Продолжим исследование древней Руси VIII-IX веков.

На ТВ, в книгах, в интернете можно найти море клеветнических теорий, стремящихся представить восточных славян дикими людьми, живущими непонятно как. Но изучение истории русских городов наносит решительный удар разного рода построениям о норманнах, готах и т.д. как создателях русской государственности и культуры.

Число древнерусских городов IX-XIII вв., которое известно по русским летописям и археологическим исследованиям - более 400 (271 городской пункт, по подсчетам М.Н.Тихомирова, плюс 143 города, попавшие на страницы летописи лишь во второй половине XIII-XV в., но "удревленные" стараниями археологов).

Анонимный баварский географ IX в. (866-890 гг.) упоминает об отдельных славянских племенах и огромном количестве их городов: Бужане (busani) имели 230 городов, уличи (unlizi) "народ многочисленный"- 318 городов, волыняне (velunzeni)- 70 городов и т.д. 

Загадочный славянский город Винета. Еще ее называют Атлантидой Балтики, славянским Амстердамом и даже немецким «Титаником»... Около тысячи лет назад прекрасный славянский город Винета поглотило море.

Некоторые ученые из Берлина и сегодня вполне серьезно утверждают, что в средние века на побережье Балтийского моря (недалеко от острова Волин) на месте впадения реки Одер в море находился крупный город-порт Винета. Он занесен во все энциклопедии мира, но известно о нем крайне мало (https://alionushka1.livejournal.com/438344.html )

Из работ  всех древних историков, писавших по этой тематике,  видно, что крупнейшие города России, Польши и Померании были уже в полном блеске еще задолго до христианства, не говоря еще о городах полабских славян Балтики, например г.Винете, знаменитом затонувшем городе славян, стоявшего на укрепленном острове в Балтийском море). Город, скрытый под толщей воды и ила. С колоколами, домами, рыночной площадью и сокровищами. Подводный клад в «особо крупных размерах». Найти его пока не удавалось никому.

Первые города восточной Руси - это города минимум VIII-X веков... Археологические раскопки показали, что люди жили в этих местах и раньше указанной даты (т.е. еще в VI-VIII веке), но это были еще не города, а укрепленные поселения сложной древнерусской планировки. В каждом таком поселении был укрепленный общинный центр - святилище для расположенных поблизости славянских поселений. В поселениях это был "Городок", по периметру которого окружал двойной частокол.

Географ Баварский  (лат. Descriptio civitatum et regionum ad septentrionalem plagam Danubii — Описание городов и областей к северу от Дуная — список народов и племён, преимущественно славянского происхождения, населявших в  VI-IX веках области восточнее Франкского государства...а, б, в, г — торговые пути; д - дублированные названия племен; е - локализация нескольких племен; ж — западная граница Хазарии и восточная граница Франкского государства; з — бурговые округа; и - локализация отдельных племен

Византийский император Константин Багрянородный (ум.337 г.) Он официально отменил язычество и утвердил христианство как государственное вероучение. За принятие христианства и защиту христиан Константин был канонизирован, т.е. обрёл лик и статус святого.  В 325 году он  пишет, что когда славяне вступили в Германию, а это было за несколько веков до призвания варягов, то они построили там множество городов, укрепленных и многолюдных, и каждый город обнесён был рвом, валом и палисадами.

Публий (или Гай) Корнелий Тацит (лат. Publius Cornelius Tacitus, или Gaius Cornelius Tacitus; середина 50-х — ок. 120 года) — древнеримский историк.  Известен нам  своими "Анналами". Слово «анналы» происходит от annus — «год» и означает погодные записи событий, летопись. Хотя Тацит такого названия своему сочинению не давал, оно с легкой руки первых издателей закрепилось за его историческим трудом

Тацит в 60 году по Р.X. говорит, что Германцы не знают ещё городов; Славяне же строят прочные деревянные дома и укреплённые города для обороны от неприятелей. Прокопий и Маврикий (539-602г., византийский император 582-602гг.) в начале VI столетия говорят, что славяне живут, так же как римляне, греки, германцы и кельты, в городах и деревнях и занимаются хлебопашеством, ремеслами и торговлею.

 Города, как правило, развивались из крупных поселений, находящихся на слиянии двух рек, так как такое расположение обеспечивало более надежную защиту. Центральная часть любого города была окружена валом и крепостной стеной и называлась детинец (кремль, кром). Т.е. если русский город - обязательно был детинец. Крупные города имели сложные оборонительные системы, а детинец (центр города) уже был каменным и защищался отдельно.

Обычно возраст города принято отсчитывать от первого упоминания в сохранившихся (!) письменных источниках. Вот первые 24 древнерусских города восточной Руси, которые безусловно основаны не позже VIII-X веков:

1.  (Старая) Ладога до 753 года Новгородская республика

2 Великий Новгород до 859 года Новгородская республика

3 Изборск / Сбореск 862 год Псковская республика в 30 км к западу от Пскова; ныне - деревня в Псковской обл.

4 Полоцк /Полотескъ до 862 года Полоцкое княжество в устье реки Полоты; ныне - Витебская обл.

5 Ростов (Великий) до 862 года Владимиро-Суздальское княжество

6 Муромдо 862 года Муромо-Рязанское княжество на левом берегу р.Оки; ныне - Владимирская обл.

7. до 862 года Владимиро-Суздальское, Белозерское на берегу Белого озера; ныне -г.Белозерск Вологодской области

8 Смоленскдо 862 года Смоленское княжество

9 Любеч до 882 года Черниговское княжество по византийски - г.Телюц ныне - посёлок в Черниговской области

10 Житомир 884 г Киевские земли, княжество?

11.  Псков до 903 года Псковская республика

12.  до 907 года Переяславское княжество

13.  Чернигов до 907 года Черниговское княжество

14 Искоростень /Коростень до 914 года /705г (?) Киевские земли, кн.яжество?

15.  Пересечен 922 год город уличей, зависимый от Руси в бассейне Днепра, к югу от совр.Киева

16.  Вышгород до 946 года. Киевские земли, княжество? на правом берегу Днепра, в 16 верстах

выше совр.Киева; ныне - посёлок/город в Киевской области

17. Тмутаракань. 965 год Тмутараканьское княжество пролив Керченский п/о - Таманский п/о

18.  Витебск 974 год Полоцкое, Смоленское княжество

19.  Вручий / Вручев о-Вручай / Овруч 977 год Центр древлян, Овручское княжество на левом берегу реки Норин, притоке Припяти; ныне - Житомирская область

20 Родня / Родень /Родынь980 год Киевские земли, княжество? у впадения р.Рось в р.Днепр; ныне пос.Пекари Черкасской обл.

21 Туров 980 год столица Туровского княжества в XII-XIII вв.; на реке Припять, ныне - Гомельской обл.

22 Перемышль / Пшемысль 981 год. Галицко-Волынское княжество на реке Сан, ныне - Польша

23 Червень. 981 год Галицко-Волынское княжество на левом берегу реки Хучва, притока Западного Буга

24.  Брянск / Дебрянск 985 год. Черниговское, Брянское княжество.

25 Путивль 989 год / 1146г. Черниговское княжество на правом берегу реки Сейм

26. Белгород Киевский 991 год Киевские земли, на реке Ирпень резиденция и замок Киевских князей (ныне село Белогородка). В этот список VIII-X вв. не включены: г.Киев (по фактам город основан не в 880г., а в XIII в.), г.Витичев (по археологии город основан в XII в.- см.ниже), г.Василёв (Веселое Васильево, в 37-ми верстах от совр.Киева, левый берег речки Стугны; в 991 году Владимир Святой построил только терем для охоты) и есть вопросы вероятного удревления Старой Руссы и Искоростеня.

Все остальные древние русские города - моложе, основаны уже в XI-XIII веках:   27.  Ярославль 1010 год

28.  Старая Русса 1015 год (?)

29.  Суздаль / Суждаль1024 год

30 Торческ / Торцкь / Торцьскъ1093 год? / XII в

31 Курск 1032 год / 1095 год?

32 Торопец (ныне Тверская обл.)1074 год

33 Рязань 1096 год

34 Владимир (на Клязьме 1032 год

35 Волоколамск 1108 год / 1135 год

37 Бежецк (ныне Тверская обл.) 1137 год

38 Котельнич (ныне Кировская обл.) 1143 год

39 Холм 1144 год

40 Козельск (ныне Калужская обл.) 1146 год

41 Елец (ныне Липецкая обл.) 1146 год

42.  Юрьев-Польский 1152 год.  Основан в 1152 году князем Юрием Долгоруким как форпост Владимиро-Суздальского княжества. Так что он всего на 5 лет моложе Москвы. Собственно главной задачей города было зашита подступов к Ополью.. Отсюда и название города Юрьев - по имени князя, Польский - по местоположению во Владимирском Ополье

43 Дмитров 1154 год

44 Коломна 1177 год

45 Нижний Новгород 1221 год

Впрочем, есть совсем древние города:

• Словенск - в 2409г. до н.э. (рядом с Новгородом),

• Руса - до 2300г. н.э. (на месте совр.Старой Русы).

Есть еще

• г. Родень - древний славянский город VII-XIII вв. на правом берегу Днепра, у устья Роси (совр. Княжья гора) названный именем бога Рода. Разрушен.

Располагался на северной половине земли сколотов-борисфенитов, которая в скифское время представляла наиболее безопасную область сколотской земли. На его месте стоит Канев, где похоронен нациоанальный пот Украины - Тарас Шеченко 

Еще Геродот (древнегреческий историк, ~484-425г до н.э.) описывает значительный город славян Будинов - Гелонь, а это было почти за 500 лет до Р.Х. Если в то время город Гелонь был уже "славный", то построение его должно отнести, по всему вероятно, по крайней мере, к одному времени с Римом, если не ранее...

Еще раз подчеркнем отсутствие несуществующего г.Киева именно как столицы всей княжеской Руси в IX-XIII веках среди вышеупомянутых городов. Скорее всего, столицы как таковой в этом будущем государстве еще просто не сформировалось, подобно тому, как не было, например, столицы во Франкском государстве или в Восточнофранкском королевстве: резиденции властителей были разбросаны по всей территории этих государств. 

Была только княжеская Русь, но   единой Руси не было аж до XIII века - до прихода Батыя. А столицей Киевских земель был город Белгород Киевский.

Ладога - старейший город восточной Руси...Ладога - это северный кусочек той самой изначальной Руси, от которой "есть пошла Русская земля". Это один из главных центров союза славянских племен • раннегосударственного образования в северной части Восточной Европы, предшественника раннего Русского государства. Через Старую Ладогу шла бойкая торговля северного края Восточной Европы с Северной Европой в VIII-IX веках.

Археологическая команда Е.Рябинина в конце ХХ века откопала на Земляном городище кузницу и 28 инструментов ее хозяина-кузнеца. Анализ бревен настила кузницы и дал дату основания Ладоги - VIII век, до 753 года, т.е. раньше всех других древнерусских городов. 

Экспедиция впервые обнаружила остатки бронзолитейной мастерской последней четверти IX века с редчайшими высокохудожественными украшениями (готовыми и незавершенными) скандинавского облика, относящимися к женскому и мужскому костюму. Именно тогда в регионе пересеклись интересы древних славян, древних германцев и местных финно-прибалтов. 

В 760-е годы ладожское поселение было разрушено ильменскими словенами и застроено домами срубной конструкции. Впрочем, Ладога могла возникнуть и раньше - в VII веке. В 2013 году археологи нашли в Старой Ладоге гребень эпохи Меровингов, предположительно VII века н.э. Поэтому уже фигурирует и вторая дата ~700 год. Но так как не было найдено преемственности между первыми обитателями Ладоги и последующим населением (имевшим иные культурные традиции), 700 год не стал датой основания.

До 860-х гг. она была небольшим поселением, в котором проживали и славяне, и местные приладожские финны. Судя по вещевым и керамическим находкам, Ладога являлась в это время не военным, а торговым или торгово-ремесленным селением. Судя по археологии, в VIII-XI веках горожане Ладоги представляли собой сословие самодостаточных, свободных, социально равных людей, что, конечно, не исключало существование зависимых членов городской общины и невольников. В Ладоге отсутствовали характерные, например, для Новгорода, усадьбы знати. Городские жители образовали своеобразный "вольный" город.

В IX веке деревянные стены ладожской крепости были заменены на каменные, выложенные из местного известняка, и Ладога стала первой каменной крепостью на Руси. В 997 году на Ладогу нападал варяг Эйрик, будущий норвежский правитель. Первая ладожская крепость, существовавшая более 100 лет, была разрушена. В сагах есть упоминание, что когда дочь шведского короля Олафа Шётконунга, принцесса Ингигерда в 1019 году выходила замуж за новгородского князя Ярослава Мудрого, то в приданое (вено) получила город Альдейгьюборг (т.е. Ладогу) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингегерды). 

Так появилось скандинавское название Ладоги -Альдейгьюборг, Альдейгья. В 1114 году в ходе новой перестройки высота стен увеличилась до 8 метров при толщине в основании около 3 метров. Очередная реконструкция, в ходе которой толщина стен выросла до шести-семи метров, состоялась в 1495 году.

Внутри крепости есть Белая церковь святого Георгия, согласно официозу она была возведена в честь очередной победы над шведами 1164 года. В церкви, имеющей площадь всего 72 метра, до нашего времени замечательно сохранились фрагменты фресок, на одном из которых

изображен святой Георгий, но не убивающий змея, а усмиряющий его молитвой (!) и ведущий змея на суд людской. Эта фреска считается первым по времени изображением Георгия на коне, сотворяющего чудо. Согласно преданиям в церкви святого Георгия в 1240 году новгородский князь Александр Ярославович совершил молебен перед тем, как идти с войском к Неве на битву со шведами.

Во второй половине VII - первой половине IX века Ладожская Русьнаряду с Хазарским и Русским каганатами выдвинулась как торговый лидер евразийских связей по Великому Балтийско-Волжскому торговому пути. Именно Ладога, а к 862 году она существовала уже не менее ста лет, стала резиденцией правителя Рюрика, стольным княжеским городом, то есть столицей складывавшейся в Восточной Европе русской державы. В 865 году столица Рюрика была перенесена в ПредНовгород, поселение-предшественник Новгорода (Рюриково городище). По Новгородской летописи именно в Ладоге находится могила Вещего Олега (хотя есть фантазии поместить ее в Киев).

Еще о первых русских городах, где есть малоизвестные и спорные факты: г.Новгород (он же Холмгард, Nowoghorod, Holmgaror, Немогард) расположен в земле ильменских словен на Волхове немного ниже истока этой реки из Ильмень-озера. Хотя официальной датой рождения принято считать 859 год, но еще в VI веке Иорнанд пишет о Новгороде, что еще в 350 году Новгород  был захвачен Готами.

Данные археологии говорят, что первые следы ильменских словенна Новгородской земле (относящиеся к культуре "погребальных сопок" VI-VII века) - четко западнославянские, т.е. от полабских славян. Т.е. известный нам Новгород создали переселенцы из Старгорода. А в IХ-Х веках в Новгород приходит уже вторая крупная волна переселенцев из Славянского Поморья Балтики - из земель союза Ободритов (Мекленбург и пр.). Это подтверждает изучение сотен берестяных грамот: особенности новгородского диалекта наиболее ярко проявляются в текстах XI-XII веков, а в более позднее время они постепенно исчезают в результате контактов с другими восточнославянскими диалектами.

Поиск аналогов особенностям новгородского диалекта позволили сделать вывод, что предки средневековых новгородцев переселились с территории современной Северной Германии. Самым ранним иностранным сообщением о Новгороде признано

описание путешественника и дипломата Жильбера де Ланнуа (1386-1462гг), датируемое 1413 годом ( https://ru-novgorod.livejourna... )

Новгород возник не так, как большинство русских городов (обычно город рос вокруг крепости). На месте же Новгорода в начале Х века располагалось два не соприкасавшихся друг с другом поселка. На месте Неревского конца жили угро-финские поселенцы из племени Меря, а рядом свободные общинники из ильменских словен. Позже рядом с ними была возведена деревянная крепость (детинец). 

Именно детинец в ранних летописях и назывался Новгородом. Крепость сплотила в единый город Неревское (Меревское) и Людинапоселения, а также возникший на противоположном берегу Волхова Славенский конец (см.схему).

Детинец из камня в Новгороде возвели около 1044 года, современная крепость выстроена к 1484г. Сам он делится на 5 самостоятельно управляющихся городских районов или концов: Неревский, Людин (Гончарский), Загородский, Славенский и Плотницкий.

Но есть другое мнение: "...на всхолмлениях у берегов Волхова люди стали селиться по мере возникновения в округе условий для жизни - охоты, рыбной ловли, собирательства, включая и дикие злаки. Самые ранние слои на том же городище восходят к неолиту (как минимум - 3-2 тысячелетия до РХ) и к дьяковской культуре. Пращуры-земляки новгородцев впервые заселили холмы и удобные места у истока Волхова из Ильменя около 5 тысяч лет назад. Некоторые кладбища неолита под Боровичами - к примеру, - насчитывали около 200 погребений, с остатками янтарных украшений" (почти 5.000 лет назад)  https://www.proza.ru/diary/mal...

Новгород встречается более ста раз во всех видах древнескандинавских источников, за исключением скальдических вис. Прежде всего, он выступает в качестве столицы Гардарики (Руси), где находится и "главный стол конунга Гардов" (I Holmgaraborg er mest atsetr Garakonungs). Почти все события, происходящие на Руси, связываются в скандинавских сагах именно с Новгородом.

Питер Роберт Ламонт Браун, профессор истории Принстонского университета. В своих работах по исследованию ранней средневековой Европы , пишет: "...здесь сидят все русские князья (сочетание "конунг Хольмгарда" становится стереотипной формулой), сюда приходят скандинавы искать прибежища или наниматься на службу, отсюда отправляются к себе на родину или плывут в Иерусалим, сюда приезжают и скандинавские купцы". 

То же самое находим в   королевских сагах. То есть  Новгород - крупный древнерусский центр. В Городище (в 3 км от Новгорода), где вплоть до XVI века находилась резиденция новгородских князей. Её формирование началось именно в середине IX века. Еще в XVI веке все, что находилось за пределами новгородского кремля, называлось Околоток.

Новгородская колонизация сводилась к принуждению коренных племен платить Новгороду дань промысловыми товарами и к эксплуатации природных богатств на огромных просторах. 

Немалую роль в этом играли отряды ушкуйников. На легких лодках, ушкуях, ватаги вооруженных молодцов шли за рубежи Новгорода в поисках добычи. Ушкуйники везли с собой ремесленные товары, например, железные топоры, ножи, чтобы обменять их на пушнину.

На востоке ушкуйники добрались даже до Приуралья, богатого мехами и серебром. В XIII-XIV веках эти полуразбойники-полуторговцы принялись нападать на земли по Верхней Волге....

Продолжим о древних городах Руси. Интересный факт... В 2000 году, Троицком раскопе Новгорода, найдена древнейшая книга Руси - "Новгородский кодекс" ("Новгородская псалтырь"), состоящая из четырех липовых дощечек с страницами (церами), покрытыми воском. Радиоуглеродный анализ воска указывает на 1015 год.

Миф Новгорода N1: о республике и выборах князя. Официальная мифо-история романтически гласит "князей избирали на вече"- это явная нелепица. Никто и никогда не доверял черни выбирать власть! У кого деньги - у того и реальная власть - никаких исключений этот закон не имел, не имеет и вряд ли будет иметь.

Конечно, богатое новгородское купечество обладало и большим политическим влиянием и "300 поясов"- тому свидетельство. Кстати, В.О. Ключевский считал, что 300 золотых поясов — это вся правительствующая знать города: от уличанских старост до бояр, не заседавших в Совете господ. С великим русским историком не согласен академик В.Л. Янин, который считает, что 300 золотых поясов — это и есть новгородское вече, на которое собирались владельцы 300—400 усадеб.

Миф Новгорода N2: волховский Новгород - это торговый центр Балтийско-Волжского торгового пути, проходившим по Волхову, Ильменю и Мсте. Увы, тогда должен быть морской порт, через который бы торговали новгородцы - так сказать, северные ворота. Именно морские порты имели стратегическое значение для международной торговли. Но порта - нет.

Псковичи торговали через Нарву, ливонцы через Ригу, тевтоны и поляки через Данциг (ныне Гданьск), литвины через Мемельбург (Мемель, ныне Клайпеда). Опасное одиночное плавание на утлых суденышках по морям, пусть даже и каботажное - можно не рассматривать. Если не было морского порта, то Новгород мог быть не более чем региональным центром торговли. Нигде невозможно найти упоминания о новгородском торговом флоте или новгородских верфях, где он должен был строиться.

 В многочисленных сочинениях историков утверждается то, что новгородские купцы лишь фрахтовали шведские и немецкие суда. Отсюда следует, что они не были купцами в полном смысле слова, разве что только перекупщиками. Кстати, та же БСЭ беспристрастно сообщает, что к середине XVII в. население Новгорода составляло всего 8 тысяч человек. Прямо скажем - негусто для богатого торгового города.

Миф Новгорода N3: Великий Новгород. Есть вполне аргументированные факты, что Новгородов было два.  "... а Великий Новгород стоял на берегу реки Волги и это или круг городов, или город Ярославль".

 Новгородская летопись IV гласит:  "...А сын его из Новагорода с Новгородци; и сняшася на Волзе усть Твери, и положиша всю Волгу поусту, и городы все пожгоша... А сами Новгордци поидоша на Волзе, воююице; и пожгоша Шешю и Дубну... и пожгоша все Повольжье... В лето 6874 Изидоша из Новагорода люди молодые на Волгу без Новгородцкого слова. Весь год ходили по Волге туда-сюда..." .

г. Витиче в на правом берегу Днепра (ныне село Витачев Киевской обл.) объявлен официозом как город X-XIII вв. (основание - 957 год) и пункт сбора торговых судов, следовавших в Византию. Увы, есть очень большие сомнения в правдивости этого. 

С одной стороны существование названия подтверждено и сочинением Константина Багрянородного. В своем опусе "De administrando imperio" ("Об управлении Империей")  780-796гг) он пишет:  "Руссы обыкновенно в июне месяце отходили из Киева в лежащее вниз по Днепру и платящее им дань укрепленное место Витетчево, где два или три дня ожидали других судов, чтобы отправиться далее вниз по реке".    http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/

С другой стороны, поселение - это еще не город, и конечно Днепр - река НЕ судоходная, а Киев - это территория, а не город.Территориально место Витичев южнее (~60 верст) нынешнего Киева, т.е. это уже ЗА порогами, а значит река уже судоходная. 

Археологические исследования, произведенные экспедицией Б.А.Рыбакова, показали, что на высоком Витичевском холме(около 70 м над уровнем Днепра) находятся два городища. Северное связывается исследователем со старой витичевской крепостью, южное - со Святополч-градом. В XI в. жизнь на северном городище прекращается, что вероятно связано с возведением нового города. Раскопки южного городища обнаружили в большом количестве лишь материалы XII-XIII вв. Соответственно до XI в. было поселение, а город Витичев - XII век.

Белогородка — это достаточно большое село, которое расположено в Киево-Святошинском районе. Оно размещается по правую сторону от реки Ирпень, в 22 км от Киева и в 8 км от железнодорожной станции города Боярка, где совершал трудовые  подвиги Павка Корчагин из романа Островского "Как закалялась сталь".

 В те времена, о которых мы повествуем -  это г .Белгород (Киевский, ныне село Белгородка) - резиденция и замок великих князей Киевских, ныне село Белогородка Киево-Святошинского района.  Согласно летописи, князь Владимир Святославович в 991г. "заложил град Белгород и собрал в него от иных городов, и много людей свёл в него, потому что любил град сей". В XII веке - центр небольшого удельного княжества, которым правили ближайшие родственники великого князя либо его союзники.  В XIII веке пришёл в упадок (скорей всего  - после реального образования Киева).

Викентий Вячеславович Хвойка ( род.1850 с. Семыни, Чехия. Умер 20 октября 1914 Киев) выдающийся украинский археолог чешского происхождения, первооткрыватель  и исследователь  ,  Трипольской скифской, зарубинецкой  и черняховской культур… …

Раскопками Хвойка в 1909-1910 гг, а позднее   Института археологии АН УССР в 1947 году,  обнаружили фортификационные сооружения из кирпича, дерева и земли, каменные фундаменты двух храмов, а также много отдельных находок, свидетельствующих о высоком уровне хозяйства, техники и культуры древней Руси XI-XIII вв. 

В те времена площадь детинца Белгорода составляла около 10 га, а всех городских укреплений - около 85 га. Т.е. Белгород был одним из крупнейших городов южной Руси и по своему размеру превышал такие древнерусские города, как Чернигов, Переяслав, Рязань, и не уступал многим средневековым западноевропейским столицам.

г. Искоростень, древлянская столица, был основан минимум в VIII веке на берегах извилистой реки Уж, притока Припяти. Древлянская Искоростень была выстроена из дерева, а стены городские обнесены частоколом дубовым, неотёсаным, прямо с корой - отсюда и название города. Потому и называется так: Ис-коро-стень, город "из-коры-стены". Князь Олег подчинил и обложил данью древлян в 883 году, а в 907 году они уже участвовали в победном походе на Византию. В 913 году, после смерти князя Олега, они отказались платить дань его наследнику Игорю. В 914 году князь Игорь опять покорил древлян; в этом же году город упомянут именно как столица славянского племени древлян.

В «Будинском изборнике» читаем: «Когда же Мал был еще отроком, то упал с коня и повредил себе шею и поэтому был мал ростом, но очень широк в плечах и обладал огромной силой, а имел прозвище от людей - Низкиня из-за своего роста, а еще говорили, что его мать, дочь Яртура, прозывалась Дубравкой, а отец его есть Добран, но он был не их рода, которые имеют веру в Перуна, но запрещают написания слов, так как можно написанием потерять свою душу…"

По мифо-истории, в 945 году древляне князя Мала восстали против нестерпимой дани и убили князя Игоря. Дань - выдуманная позже сказка. В реальности древляне поймали князя после поражения, как писал Петр Петрей, шведский дипломат и историк в своей "Истории о Великом Княжестве Московском...":

"все его войско было разбито и прогнано, и он принужден был бежать в печенежскую землю. Там его тотчас узнали, и князь этой земли Малдитто отрубил ему голову на месте..." . Гибель города связана с планами князя Малдитто (Мал). Убив русского князя, древляне задумали совсем упразднить княжий род в киевских землях: "Русского князя мы убили; возьмем его княгиню Ольгу в жены нашему князю; а Святослава тоже возьмем и сотворим с ним, как захотим".

 После казни двух посольств (первые послы - закопаны живьем в ладье, вторые - сожжены живьем в бане), княгиня Ольга обьявила жителям города, что прощает их и устраивает тризну (поминки) по князю Игорю на Красном холме. Многие поверили и вышли из городских стен пировать с княгиней. Упившихся на поминках беззащитных древлян, небольшая дружина (руководили воевода Свеналд и дядька Святослава - Асмолд) перебила - погибло более 5.000 знатных жителей, Красный Горб стал красным от крови.

Войско с Ольгой осадило город и целое лето 946 года простояло у неотёсаных стен осаждённого Искоростеня - не могли взять город. Горожане знали, что пощады им не будет и поэтому стояли насмерть. Тогда Ольга взяла хитростью. 

По мифо-истории: "Я уже мстила за обиду своего мужа, когда приходили вы к Киеву в первый раз и во второй, а в третий раз мстила я, когда устроила тризну по своему мужу. Больше уже не хочу мстить - хочу только взять с вас небольшую дань, заключив с вами мир, уйду прочь... Нет у вас теперь ни меду, ни мехов, поэтому прошу у вас немногого: дайте мне от каждого двора по три голубя и по три воробья". 

По мифу воины привязали каждому голубю-воробью горящий трут, завёртывая его в платочки и привязывая ниткой к каждой птице. Птицы полетели в свои гнезда, город в один час загорелся со всех сторон. По приказу княгини было запрещено восстанавливать город и даже селиться вблизи этого места. 

Легенда - конечно ложь. Никакая птица не полетит с горящим трутом себе в гнездо, скорее всего просто удалось поджечь высохший за лето город. Кстати, "птичья сказка" была потом повторена Ысториками минимум дважды, в т.ч. для чингисидов.

Есть еще две гипотезы... Первая - Игоря на обратном пути убили варяги воеводы Свенельда (составляли значительную часть Игоревой дружины), потом они устроили бойню в Древлянской земле, истребив всю тамошнюю знать во главе с князем Малом, дабы замести следы. А Ольга придала перевороту видимость законности и мщения. 

Кстати, речь идет о том самом Свенельде, который впоследствии "потерял" у днепровских порогов князя Святослава. Вторая гипотеза необычна: у древлян дольше всех из славянских племен сохранялся матриархат и женское правление городом, что противоречило киевским обычаям.

Еще одна интересная легенда... В народных сказках Соловей-разбойник - грабитель на дороге, поражающий страшным посвистом. Вот только отдельные факты былин говорят о том, что был древлянский воевода Соловей, занимавшийся разбоем. Потом уже сказители его переселили на дорогу между Киевом и Черниговом.

г. Овруч, Житомирской области, Украина.

Часть исследователей предполагает, что в X веке сожжённую древлянскую столицу Искоростень заменил город Овруч. Ныне: в марте 1923 года Коростень стал поселком городского типа, а с 1 января 1926 года ему присвоен статус города. На территории современного Коростеня расположены 4 древних городища VIII-XIII веков. Три малых (площадью до 0,5 га каждое) занимают высокие гранитные останцы правого берега реки Уж; четвёртое (площадью 9 га) расположено на левом берегу реки Уж.

г. Вышгород возник в 15-16 км выше Киева (вверх по Днепру) на правом высоком выступе днепровского берега у переправы. Остатки укреплений центральной части города сохранились с запада и юго-запада. Высота земляного вала здесь достигает 7-9 м. В 1934-1937г, 1947г произведены археологические раскопки. 

Город делился на детинец и посад. Открыты остатки земляных укреплений и часть улицы с остатками домов-полуземлянок, исследованы печи для обжига посуды и кузнечные горны. В детинце обнаружен фундамент кирпичной Борисоглебской церкви 11-12 вв. Площадь города Вышгорода в период его расцвета (середина XII в.) превышала 80 га, площадь детинца (кремля) занимала около 9 га. В 1115 году Владимир Мономах строит под Вышгородом первый мост через Днепр.

В отличии от мифо-историй "с самого начала он строится как город-крепость", реальные укрепления строятся только после 1218 года и связаны они с вышегородским князем Ростиславом Рюриковичем. Именно в этот удельный период Вышгород был укреплен, окружен валами, насыпями.

В г. Вышгороде - знаменитый Борисоглебский храм (св.Бориса и Глеба).

Считается, что с 1020г. в нем находились останки первых святых мучеников - князей Бориса и Глеба. По дате официального основания храма - неразбериха. Автор считает, что в 1072 г. был построен небольшой деревянный храм, в 1074-1112 годах - большой каменный собор (построен он был усилиями здешнего и довольно мощного в те времена гончарного центра), в 1115г.- украсили захоронение князей золотом и драгоценностями.

По размерам это был самый большой храм южной Руси. Профессор Ставровский в 1843 году исследовал здешние курганные группы и обратил внимание на то, что за нынешней церковью Бориса и Глеба обнаружены остатки каменных построек - это остатки стен того, первого храма Святых Бориса и Глеба. Т.е. нынешний храм стоит рядом с местом старого (а не на его месте). Официально церковь была разрушена во время нашествия Батыя на Киев в 1240 году. А реально он простоял до ХVI столетия - до времен упадка польско-литовского правления на Киевщине. Тогда церковь разобрали (!) для строительства киевского храма и по частям вывезли в Киев.

Интересный факт: киевские князья во время военной угрозы официально уходили из столицы и закрывались в вышгородской крепости, считая ее самой мощной. Есть легенда - под Вышгородом подземные ходы (не найдены).

Старая Русса стоит у озера Ильмень,
в месте впадения реки Порусья в реку Полисть (99 км от Великого Новгорода)

г. Руса (с XVI до конца XIX века - Старая Руса, потом с двумя "с"- Старая Русса) официально основан только в 1015 году. М. В. Ломоносов в дискуссии с Г. Миллером 1749 г. писал: "...Однако старинный город, Старая Руса издревле называемый, довольно показывает оныя в сем справедливость и что прежде Рурика жил тут народ руссы или россы, или по-гречески роксоланы называемый..". 

Первое упоминание о городе - берестяная грамота N526, найденная в 1975 году на Троицком раскопе в Новгороде. Эта грамота - одна из древнейших, она датируется второй третью XI века и содержит список должников, в котором упомянуты некие Боян и Житобуд, живущие в Русе: "...За Бояном в Русе гривна. За Житобудом в Русе иста 13 кун и гривна..". "новгородцы в Русе, разломав ветхую крепость, построили новую, понеже прежних стен и стрельниц несколько сгорело, другие от древности развалились..".

Жители города звались не старорусцами, а рушанами. Это самоназвание очень древнее. Кстати, князя Аскольда тоже называли "рушаном".

Площадь древнего поселения - огромна (~200га), плюс древность города, но... раскопок в нем реально почти не было. При вялых раскопках 1969-1970 гг. археологи наткнулись на древнюю улицу, замощенную бревнами. Культурный слой оказался очень мощным и доходил до 6,18-6,22 м. На X раскопе (ул.Минеральная 69) было зафиксировано 26 ярусов мостовой (всего на два меньше, чем в Новгороде!). Нижние слои раскопа датировались началом XI в. На XIII раскопе (ул.Минеральная 71) - 13 ярусов древних мостовых. По неофициальной версии, год основания Русы - 839, а раскопки прекращены, т.к. было указание - первым должен быть Киев...

Продолжим обзор древнейших городов Русского государства…

В округе Старой Руссы найдено немало каменных орудий труда III тыс. до н.э. Кусочки кремня и черепки керамики с ямочным орнаментом найдены на мысу у Воскресенского собора. В 1956г. на расстоянии каких-то двухсот метров от собора в огороде откопали каменный боевой топор. В 1972 г. в районе "старого города" близ церкви Никольской нашли скребок времен позднего неолита. Через двадцать лет профессор Новгородского госуниверситета П.М.Золин обнаружил боевой топор в пригородной деревне Медниково.

Соляные варни Старой Русы  —  в одном из древнейших городов России.. Старорусские источники обладают большой мощностью и отличаются постоянством состава. Из них добывалась лучшая в Европе соль. В академическом словаре слово "руса" означает "сорт соли" в Приильменье.  С незапамятных времен местное население вываривало здесь соль, что нашло отражение в названиях городов, деревень и рек: Сольцы, Новая Соль или Новая Русса, Солоницко, река Шелонь - Солона (так ее называли в древности за солоноватый вкус воды).

Экономическуя мощь Старой Русы в конце XVI века подтверждает Дж. Флетчер, посланник английской королевы Елизаветы к царю Федору Иоанновичу (1588 год). В своем трактате “О государстве Русском” он пишет: «Город Москва платит ежегодно пошлины 12000 рублей, Смоленск 8000, Псков 12000, Новгород Великий 6000, Старая Руса солью и другими произведениями 18000, Торжок 800 рублей, Тверь 700, Ярославль 1200, Кострома 1800, Нижний Новгород 7000, Казань 11000, Вологда 2000 рублей.»

С основания и до конца XVI века Руса - один из богатейших городов Руси. Древность и богатство напрямую были связаны с одним простым продуктом: солью. Город вырос на соляных источниках, удачно расположенных на перекрестках древних водных путей. Озеро Ильмень, до которого от Старой Руссы рукой подать, и полноводные реки, на которых стоит город,- Полисть и Порусья.

При этом добываемая соль являлась главным предметом торговли рушан, о чем свидетельствуют многочисленные находки бирок - небольших деревянных палочек с зарубками, использовавшихся для различного рода подсчетов.

Старая Русса была стратегическим центром соленосного Южного Приильменья. В тексте грамоты великого князя Василия Второго"княжеским тонникам в Русе" подтверждаются права рушан, жалованные им ещё Дмитрием Донским: "Руським промыслом промышляти, соль варити". На начало ХХ веке в городе был 21 православный храм (в наше время сохранилось лишь 8 храмов).

В 1919 году филолог и историк А.А.Шахматов высказал предположение, что Хольмгардом - изначальной столицей Гардарики и Древнерусского государства - скандинавы называли не Новгород, а именно Русу, современную Старую Руссу. Хотя официально год основания только 1015 году, но "Сказание о Словене и Русе и городе Словенске" (из христианского хронографа 1679 года) говорит о его основани в 2409 году до н.э. (!), вместе с Словенском.

Цитата из "Сказания о Словене и Русе и городе Словенске: "...Другий же брат Словенов Рус вселися на месте некоем разстояннем Словенска Великаго, яко стадий 50 у соленого студенца, и созда град между двема рекама, и нарече его во имя свое Руса, иж и доныне именуется Руса Старая. Реку же ту сущую едину прозва во имя жены своея Порусии, другую ж реку имянова во имя дщери своея Полиста..". Задайте себе вопрос, как прозывались жители города Руса? Правильно - люди русские.

Бред XXI века: для глупых туристов в 2012 году в месте слияния рек Порусьи и Полисти был установлен камень-памятник с выдержкой из беллетристики XVII века: Руса - потому что город основал князь Рус, который был потомком князя Скифа и братом князя Словена. Это ложь, забудьте.

г.Волоколамск - перые упоминания о городе в 1135 г. Он нам интересен тем, что был основан на месте соединения нескольких волоков (речных путей, где суда передвигались волоком, бурлаками; второй вариант - перетаскивание судов между реками по земле "волоком"), соединявших верховья разных рек.

Лама – река в Европейской части России, в Московской и Тверской областях России; правый приток Шоши (бассейн Волги).

Главный из них - от Ламы к притокам Рузы - часть известного торгового пути из Новгорода в Москву, Владимир и Рязань (от Новгорода по реке Волхов, через озеро Ильмень, рекам Мета и Тверца, далее рекам Волга, Шоша и, наконец, Ламе, отсюда волоком к верховьям Волошин или Озерны, потом в Рузу, и в реку Москву, далее в Оку).

г.Словенск - восточная столица древних русов III века до н.э. Словенск был основан в 2409 году до н.э. (т.е. 3099 год от сотворения мира). Источников информации - четыре: летопись Холопьего монастыряна реке Мологе, хронограф академика М.H.Тихомирова, "Записки о Московии" С.Герберштейна, "Сказание о Словене и Русе". В арабских источниках X века Словенск упоминается как пункт ас-Славийа (Слава, Салау), как один из трёх центров русов.

Современный Славянск

Иоаким Новгородский пишет: "...Потом Словен, оставя во Фракии и Иллирии сына своего князя Бастарна, пошел на Север, где построил Великий Город, назвав его в свою честь Словенск, не в дальнем расстоянии от Новгорода, у озера Ильмень находящегося. 

По построении сего великого города он умер, оставив сынов и внуков, коих род 14 поколений продолжался (около 350 лет) и народом владел, а последний из этого рода, князь Вандал, ходя походом на соседние народы, многие земли завоевал и, покорив себе многие народы, вернулся в свой великий град Словенск... Сам же Вандал жил в Словенске до своей кончины... Однако с бегом времени из-за болезней и войн запустел и исчез град тот Словенск Великий - заросло все лесом, а насельники разошлись по всем местам".

Цитата из текста "Сказание о Словене и Русе и городе Словенске" (из христианского хронографа 1679 года) наиболее полна: 

"...И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волховпроименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася.

 И поставиша град, и именоваша его по имени князя своего Словенеск Великий, той же ныне Новъград, от устия великаго езера Илмеря вниз по велицей реце, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени новопришельцы скифстии начаху именоватися словяне, и реку некую, во Илмер впадшую, прозваша во имя жены Словеновы Шелони.

Построение Новгорода ильменскими словенами...

Во имя же меньшаго сына Словенова Волховца преименова оборотню протоку, иж течет из великие реки Волхова и паки обращается в него... От создания мира до потопа лет 2242, а от потопа до разделения язык 530 лет, а от разделения язык до начала создания Словенска Великаго, иже ныне Великий Новъград, 327 лет. И всех лет от сотворения света до начала словенскаго 3099 лет". Из данного текста  приходим к выводу - за две с половиной тысячи лет до рождества христова у Русов уже был огромный город Словенск!

Далее был мор, возрождение и набег: "...По мале ж времени прииде на землю Словенскую посланный праведный гнев божий,измроша людей без числа во всех градех и в весех, яко некому ужепогребати мертвых. Оставшии же люди пустоты ради избегоша из градов в дальныя страны, овии на Белыя воды, иже ныне зовется Бело езеро, овии на езере Тинном, и нарекошася весь, инии же по иным странам и прозвашася различными проимяновании. Овии же паки на Дунав ко прежним родом своим, на старожитныя страны возвратишась". Это было Первое запустение Словенска.

" А великий Словенеск и Руса опустеша до конца на многия лета, яко и дивиим зверем обитати и плодитися в них. По некоих же временех паки приидоша з Дунава словяне и подъяшаскифи болгар с собою немало, и начаша паки грады оны Словенеск и Русу населяти. И приидоша же на них угры белыя, и повоеваша их до конца, и грады их раскопаша, и положиша Словенскую землю в конечное запустение" . Это было второе запустение Словенска...

Изборская крепость
Государственный историко-архитектурный природно-ландшафтный заповедник древний русский город,
форпост северо-западной Руси

И наконец: "...По мнозе же времени оного запустения слышаху скифские жителие про беглецы словенстии о земли праотец своих, яко лежит пуста и никим не брегома, и о сем зжалишаси вельми и начаша мыслити в себе, како б им наследити землю отец своих. И паки приидоша из Дуная множество их без числа, с ними же и скифы и болгары и иностранницы поидоша на землю Словенскую и Рускую, и седоша паки близ озера Илмеря и обновиша град на новом месте, от старого Словенска вниз по Волхову яко поприща и боле, и нарекоша Новград Великий. И поставиша старейшину и князя от роду же своего именем Гостомысла. Тако же и Русу поставиша на старом месте, и ины грады многи обновиша.."  "Словенск - град старый", и по отношению к нему, спустя три тысячи лет был назван Новгород - "град новый".

Известно, что Словен (младший сын Гостомысла), отошел от отца в Чудь и там основал еще один город Словенск.

Так уж издревле повелось - противостояние Северной и Южной Руси. Для монахов Киево-Печерской лавры, к которым относился и знаменитый автор «Повести временных лет» Нестор-летописец, политически было недопустимо признать новгородских князей древнее киевских. В те времена официально считалось, что Рюриковичи – самые первые славянские князья.

Последний до Рюриков князь славян - Гостомысл...

Именно поэтому у Нестора в «Повести временных лет» ничего не сказано ни о Русе, ни о Словенске. По той же причине не упоминается и Гостомысл, последний князь дорюриковской династии. Хотя многие исторические первоисточники о его правлении рассказывают, и у исследователей Древней Руси реальность данного персонажа сомнений не вызывает. Между тем, Нестор все же вскользь упомянул о происхождении новгородцев, которые прежде были «словени».

Внуки Гостомысла.
Сыновья его дочери княжны Умилы - Рюрик, Трувор, Синеус.
С картины художника Ильи  Глазунова. 

Подобное упоминание побудило некоторых историков считать новгородских словен неким отдельным племенем славян, а не жителями Словенска...

В качестве приложения:

Внешность женщины, проживавшей в районе нынешнего Гибралтара в неолитическую эпоху и воссозданной по сохранившимся останкам . Ее назвали Кальпеей — в честь скалы, рядом с которой еще в 1996 году и обнаружили фрагменты ее скелета.

Смерть настигла даму, приблизительно в 5400 году до н. э., когда самой ей было 30—40 лет. Чтобы воссоздать внешность Кальпеи, эксперты использовали 3d-принтер и натуральные волосы. На процедуру ушло около 6 месяцев. Анализ ДНК, изъятого из тканей черепа, показал также, что десятая часть ее генов такая же, как у местного населения в эпоху мезолита, а остальной генетический объем очень близок к пробам анатолийцев — бывшего населения нынешней турецкой территории».

https://tr.sputniknews.com/bilim/201909201040215080-arastirmacilar-7500-yil-once-yasamis-bir-anadolu-kadininin-yuzunu-modelledi/

В этой публикации коснёмся походов князей Восточной Руси IX-XII веков... Данные по этой теме в официозе сильно расходятся - и в числе походов, и в их точной дате, и в причинах - характере и цели экспансии.

Известно и старо, как мир желание и стремление любого этноса  в любое времена - что в древности, что сегодня  - цели войны одни и те же. Это:

1.  Экономические (обеспечение торговых позиций).

2. Политические (выполнение союзных обязательств, территориальные захваты) и получение геополитических амбиций

3. Грабительские (добыча, наёмничество). Ни в одном из источников мы не найдем одного - откуда русы приходили с набегами.

Мы считаем, что это походы князей разных русских княжеств.Как правило, это Византийские, Хазарские, Персидские и Балтийские (самые малоосвещенные ) походы. Вот их примерный перечень:

• 830г.: расценив действия Византии по возведению г.Саркела как недружественные, русы совершают военный набег на византийский город Амастриду (расположена на южном побережье Черного моря).

В «Житии Св. Георгия Амастридского"  описана легенда о том, как в церкви Амастриды, русы попыталась вскрыть гроб Св. Георгия в поисках сокровищ, но этого сделать не удалось, у воинов якобы отнялись руки и ноги. По той же легенде, узнав у одного из пленных горожан, что воинов поразил гнев христианского Бога, предводитель приказал отпустить всех христиан и вернуть в храмы церковные ценности, и это спасло  (https://www.ruistor.ru/istochn...) воинов.

• Лето 860г.- русы пошли на Константинополь, пользуясь отсутствием византийского войска. Из "Венецианской хроники" Иоанна Диакона (не путать с Иоанном Диаконом IX в. автором «Жития папы св. Григория Великого») следует:  18 июня 860 г. русы  " на 360 кораблях осмелился приблизиться к стенам столицы" . Если бы они стали сразу штурмовать город, то взяли бы его. Однако русы стали грабить окрестные монастыри и дворцы. Вскоре разразился шторм, нанесший им большой урон, они отступили, а византийский флот, высланный императором, довершил их поражение. https://bookucheba.com/istoriy...

• между 864 и 884 гг. состоялся первый набег русов на персидский город Абаскун, однако эмир Табаристана сумел разгромить и "перебил всех русов". http://annales.info/kavkaz/sma...

Каспийские походы русов...

Венгерское войско

• 898г.: Олег воевал с венграми, напавшими на русские пределы. Вражеское нашествие удалось отразить. https://rusichi.info/groups/22...

• 909г.: поход на хазар, окончился неудачей. Остатки войск попали в устроенную хазарами западню и были уничтожены.

• 909г.: 16 кораблей русов захватили и разграбили город Абаскун,но эмир области Сари в 909 г. догнал отряд русов в районе Муганской степи и разбил. См. выше карту "Каспийские походы русов"

Старинное кладбище, на котором хоронили членов семьи Ширваншахов. Ширваншах (Şirvanşah — перс. львиный шах, шах львов) — титул правителей государства, созданного в пределах исторической области Ширван на северо-востоке современного Азербайджана...

• 910г.: корабли руссов появились под городом Сари, взяли его, а потом одни русы пошли вглубь страны, а другие остались на своих судах. Ширваншах сумел в ночном бою одолеть корабли русов, а сами они все погибли.

• 911г. (по летописи в 907 году): поход князя Олега на Константинополь. Этот поход преследовал не только цель "пограбить", но и являлся своеобразной демонстрацией силы русов и средством заставить заключить Византию правовой и торговый договор. Единственный удачный набег русов на столицу империи. Олег укрепил на вратах Царьграда свой щит с изображением всадника. После заключения договора в Византии появились постоянные военные отряды руссов, которые приняли участие в борьбе с арабами.

• 913-914гг.: поход за Каспий, чтобы отомстить кавказским народам за долголетние обиды.  Арабский историк Аль-Масуди писал: "...русские ратные люди на 500 кораблях (в каждом по 100 человек), во главе со своим вождем, спустились в Черное море, обогнув с юга Крымский полуостров, вошли в Азовское море. За долю добычи еврейская власть Хазарского Каганата, позволила русам пройти в Каспийское море. Получив согласие, русские из Азовского моря поднялись по Дону до перевала в Волгу вблизи хазарского города Саркела ( у теперешней станицы Качалинской). Далее в Волгу и по ней - в Каспийское море. Здесь русы принялись успешно воевать персидский Азербайджан".

 Абуль-Хасан Али ибн аль-Хусейн аль-Масу́ди (араб. أبو الحسن ، علي بن الحسين المسعودي‎, — арабский историк, географ и путешественник. Как первый арабский автор, объединивший разрозненные прежде исторические и географические наблюдения в крупномасштабную работу энциклопедического характера, заработал прозвище «арабского Геродота». 

Русы распространились отрядами по всем богатым приволжским и закавказским берегам и начали свою жестокую месть за все прежние обиды. Аль-Масуди продолжает: "Русы проливали кровь, брали в полон женщин и детей, грабили имущество, распускали всадников для нападений, жгли села и города. Народы, обитавшие около этого моря, с ужасом возопили, а русские, разгромив этот богатый берег, отошли к нефтяной земле у города Баку, и поселились для отдыха на близлежащих островах. После победы русские, обремененные богатейшей добычей, стали собираться домой и по уговору с хазарским царем за пропуск их обратно послали ему половину всего добытого. Однако евреи-хазары решили предать русских. Хазарская конница подстерегла русов в месте волока на Дон и напала на возвращающееся поредевшее войско русских"...

Битва между мусульманами и русами длилась три дня. Погибло 30 тысяч русов и наши предки были почти все перебиты. Пять тысяч русов все же смогли прорваться на кораблях вверх по Волге, но там финское племя буртасов и камские болгары добили их окончательно. Много ли воротилось отважных мореплавателей домой - неизвестно. Но нет сомнения, что кто-нибудь принес на родину вести о том, сколько русской крови было пролито изменниками-евреями на Волге. Это так называемая гибель Олега "за морем".

Этнографический парк "Атамань" - музей на берегу Таманского залива...

• 940г.: русский воевода Хельгу пытался захватить крепость Самкерц (Тамань) и с добычей стал уходить. Но хазарский наместник Самкерца Песах собрал силы, догнал и разбил русов. Русские были отпущены Песахом при условии принудительного заключения военного союза против греков, к этому же хазары принудили и печенегов.

• 941г.: первый поход князя Игоря на греков.

Лиутпранд Кремонский, посол короля Италии Беренгара II в Византию писал в 949 году: 

" Поход Игоря князя русов на греков и Константинополь был совершен по принуждению победителей-хазар (условие мира). У Игоря было - не меньше тысячи кораблей  Византийский флот встретил ладьи Игоря у маяка, стоявшего к северу от Босфора на скале (сражение 8 июля 941г.). Греческий флот был вооружен приспособлениями, метавшими на врагов знаменитый греческий огонь. На море стоял полнейший штиль, что оказалось для русских пагубным, так как в ветер греки не могли бы метать со своих судов греческий огонь в русские лодьи.

Облитые нефтью русские корабли, и люди, и вся поклажа мгновенно воспламенились и производили сильнейший пожар. Спасаясь от огня,"русские стали бросаться в море, желая лучше утонуть, чем сгореть в пламени. Иные, обремененные кольчугами и шлемами, тотчас шли на дно, и их больше не видели, некоторые же, державшиеся на плаву, сгорали даже посреди морских волн..." - писал  Лиутпранд Кремонский. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext3.htm

Ушли от погибели только те, которые успели отплыть к азиатскому низменному берегу, "на мелководье, чего не могли сделать греческие хеландии из-за своей глубокой осадки..." . Понесший большие потери, князь Игорь "в великом смятении ушел восвояси".

Варда Фока Младший. Из династии полководцев Фок.. 

Однако та часть русского войска, что отступила к побережью Малой Азии, на протяжении 4 месяцев продолжала воевать с преследовавшей их армией полководца Варды Фоки. К сентябрю запас съестного истощился, и русские решили отправиться домой. На море наши были настигнуты большими греческими судами, и утром произошло второе морское сражение, из которого немногие русские ушли домой; большинство же участников похода погибло, а некоторые взяты в плен. 

В Царьграде всем русским пленникам торжественно, в присутствии иноземных послов, были отрублены головы. Вернувшиеся рассказали, что случившееся с ними горе произошло от неведомого доселе греческого огня, который был "...как есть молонья, что на небесах. Эту молонью греки и пущали на нас и пожигали. Оттого нам и нельзя было их одолеть...".

• 943-944г: поход в Закавказье, где русы захватили город Бердаа (ныне Азербайджан). Арабы и армяне сохранили рассказы об этом набеге. 

Арабский историк Ибн Мискавейх сообщает, что русы совершили поход в 943-944 году. Князь Игорь послал в набег часть дружины и в Каспийское море - отомстить за старое униженье, которое претерпели русские в 914 году.  https://uchebnikfree.com/russia-history/211-ibn-miskaveyh-pohode-russov-berdaa-943.html

Русы, пополнив свой отряд бойцами из хазар, алан и лезгов, общей численностью в 3.000 воинов, через владения Хазарии (т.е. с согласия хазар), направились через Каспийское море по реке Кура.Этот поход в Закавказье еще называли на Железные врата. Во главе русских войск, вышедших из Новгорода=Ярославля, стоял князь Улеб, старший сын Игоря. Русы захватили город Бердаа, столицы Алуанка, расположенном на притоке р.Куры.

Арабский историк сообщает: "«В то самое время с севера нагрянул народ незнакомый и чуждый, прозванный рузиками, не более трёх тысяч. Подобно вихрю, прорвались они через проход обширного моря Каспийского, внезапно достигнув Партава (Бердаа), столицы Алуанка, который не сумел оказать им сопротивление. И город был предан мечу. Отняли они у жителей города все их богатство и имущество. И хотя сам Салар (Марзубан ибн Мухаммед) осадил их, но не смог причинить им никакого вреда, ибо те были сильны и непобедимы" .

Изз ад-дин Абу-л-Хасан ал-Джазари,
известный более под именем Ибн ал-Асира,
родился в 1160 г. в Месопотамии, в городе Джазират,  умер в 1233 г. в Мосуле

Вот как это описывает ибн-ал-Асир в своей книге "Тарихал-Камиль": "В этом 332 году хиджры отряд русов вышел к морю и направился в некоторые стороны Азербайджана. Сев на корабли в море, они поднялись по реке Куре - это большая река - и дошли до города Бердаа. И вышел к ним наиб Марзбана в Бердаа во главе многих дейлемитов и добровольцев, числом более 5.000 человек. И они встретились с русами. И не прошло часа, как мусульмане обратились в бегство перед ними и все дейлемиты были перебиты. И погнались за ними русы до города, и убежали те, у кого были верховые животные, и покинули город, который заняли русы...".

Абу-Аббас-ибн-Нудар, другой арабский историк  пишет: "Подступили со всех окрестных земель к ним (Русам) мусульманские войска. Русы выходили против них и обращали их в бегство...". Горожане вели враждебные действия против русов, и те приказали жителям покинуть город, дав на сборы 3 дня. Глашатай Русов возвестил: "Не должен оставаться в городе ни один из жителей его". Уйти сумели немногие, которые владели вьючными животными и могли вывезти жён и детей. По истечении срока русы устроили резню в городе, захватив при этом 10 тысяч мужчин и женщин и согнав их в крепость. Мужчинам русы предложили выкупить себя за 20 дирхемов. "Таким образом скопилось у Русов в городе Бердаа большое богатство" В самом городе Бердаа русы попытались прочно обосноваться, но началась эпидемия, а в одной из стычек из-за засады они потеряли своего вождя и 700 воинов, а в 944 году ушли обратно.

Другой современник, араб, пишет: "Только один враг, - мог выжить русских из города - это чрезвычайное изобилие в стране всякого рода садовых плодов, от употребления которых между русскими распространилась повальная болезнь, еще более усилившаяся, когда русские заперлись в крепости. Смерть опустошала их ряды в течение нескольких месяцев. Когда же выпал снег, а осада со стороны туземцев не прекращалась, то русские, видя неминуемую погибель от повальной болезни, решили пробиться и уйти домой. Ночью они перебрались с захваченной добычей на свои корабли и удалились в свою страну". 

"Когда уменьшилось число Русов, вышли они однажды ночью из крепости, в которой они пребывали, положили на свои спины все что могли из своего имущества, драгоценностей и прекрасного платья, остальное сожгли. Угнали женщин, юношей и девушек столько, сколько хотели, и направились к Куре. Там стояли наготове суда, на которых они приехали из своей страны; на судах матросы и 300 человек Русов, с которыми поделились они частью своей добычи и уехали "(Ибн-Мискавейх о походе Русов в Бердаа). Всего русы удерживали город в течении 6 месяцев (по Мовсесу Каганкатваци) или года (по Якуту ибн Аблаллаху).

• 944г.: второй поход князя Игоря на Константинополь, с печенежским конным войском. Предположительно под его стягом собралось до 80 тысяч воинов ("дать дани на 2000 кораблей: по 12 гривен на человека, а было в каждом корабле по 40 мужей"). Жители Херсонеса поспешили сообщить в Константинополь о надвигающемся нашествии "северных скифов". Их послание гласило: "Идут русы, не счесть кораблей их, покрыли все море корабли". Византийский император встретил войско на подходе к Константинополю, поднес ему богатые дары и заключил очередной, выгодный русам, военно-торговый договор 944года.

• 950-960-х года: участие русских соединений в войнах Византии в при императорах Романе II 959-963г. и Никифоре Фоке 963-969г. (

- 960г.: в помощь грекам отправилось русское войско, воевавшее на о.Крите против арабов под руководством будущего византийского императора Никифора Фоки.

• 964 год: участие дружины росов в неудачной экспедиции византийского флота на Сицилию.

• 957г.: Ольга восстановила союз с Византией, после чего в византийской армии появились русские отряды, сражавшиеся в 960-962гг. на Крите и в Сирии.

• 964г.: князь Святослав освободил последнее, зависимое от хазар, славянское племя вятичей.

• 965г.: Святослав разбил хазарское войско с каганом во главе и захватил Саркел, который с этого времени стал русским городом Белая Вежа (справка: хазарская крепость Саркел в 1952 году была планово затоплена при строительстве Цимлянского водохранилища). Тогда же был захвачен и Самкерц.

• 968г: разгром Болгарии князем Святославом по просьбе византийского императора Никифора. Всего 10 тысяч воинов взял с собой в поход русский князь. Но увлекшись успехами, князь вошел в конфликт с византийским Иоанном Цимисхием, потерпел поражение и погиб в 972г. от руки печенегов на киевских порогах при возвращении обратно.

• 968/969г: русы, действуя в союзе с огузами, разгромили Итиль и Семендер. Одним походом русы покончили с существованием иудейского правительства Хазарии, верного союзника мусульманского Востока.

• 987г: за помощью к русам, византийским наёмникам в Закавказье, обратился эмир Дербента Маймун бен Ахмад, которого местная знать заключила в его собственную резиденцию. 18 русских кораблей подошли к городу. Экипаж одного корабля высадился и отправился освобождать эмира. Эмир был выведен, но местные жители перебили русов. После чего остальные корабли русов разграбили местность Маскат (совр. Мушкур, немного южнее Дербента), а затем ушли в Ширван (прикаспийское государство на севере современного Азербайджана).

Херсонес - полис,
основанный древними греками на Гераклейском полуострове на юго-западном побережье Крыма
(между Севастополем и Балаклавой)

• 988г: Владимир осадил и после 4х месячной осады в апреле взял г.Корсунь. Решающую роль сыграло предательство местного священника Анастаса (он указал место водовода и был прекращен доступ воды в город). Это корсунское взятие - продолжение царьградского сватовства к Анне. Взятие Корсуни позволило Владимиру диктовать свои условия императору Василию II и жениться на византийской царевне Анне.

Хрисохир (греч. «Златорук») — родственник Владимира Святославича Киевского, который, по сообщению греческого историка Скилицы, в 1024 году предпринял морской поход к острову Лемнос. http://enc.biblioclub.ru/Termin/1516713_Hrisohir

• 1024г.: морской набег русского отряда на остров Лемнос (на византийские владения в Эгейском море). Военачальник русов - Хрисохир. Все 800 участников набега погибли.

• 1030г: 38 судах на Ширван напали русы, которых правитель Минучихр ибн Йазид встретил возле Баку и был разгромлен. Русы двинулись к реке Куре, потом по Араксу, где Минучихр ещё раз попытался преградить им путь, но опять был разгромлен на реке.

• 1042г.: князь Владимир Ярославич (сын Ярослава Мудрого)ходил войной на племя емь (hame, внутренние области южной Финляндии). Поход окончился победой, емь была обложена данью.

• 1043г.: неудачный поход новгородского князя Владимира на Константинополь. Тогда войска князя были уничтожены.

• 1054г.: варяжское войско русов принимало активное участие в борьбе с султаном сельджуков Тухрил (Торгул) Беком (наёмные русские дружины из Византии).

• 1123г.: новгородцы во главе с князем Всеволодом вновь воевали с емью и победили её.

• 1164 год, 28 мая: отражение шведского вторжения. Флотилия из 55 шнек прошла из Финского залива через Неву в Ладожское озеро и вошла в устье Волхова. Общая численность шведского войска доходила минимум до 5 тысяч человек. 43 шнеки из 55 были захвачены, большинство шведских воинов были перебиты либо взяты в плен, лишь немногим на 12 шнеках удалось бежать обратно на запад. Полное совпадение с битвой Алекнсандра Невского.

• 1178 г.: поход подвластного Новгороду карельского войска - захват города Ноуси, центра контролируемой шведами части Финляндии. Взят в плен и убит епископ Рудольф, являвшийся не только духовным, но и светским главой шведских владений.
 

• 1186г.: "Новгородские молодцы" во главе с боярином Вышатой Васильевичем совершили карательный поход в землю еми и благополучно вернулись,"добывши полона"(Гадзяцкий С.С. Карелы и Карелия в новгородское время).

• 1187 год, август: поход новгородско-корельских отрядов на столицу Швеции, ее самый богатый и процветающий город - Сигтуну. Нападавшие, вышедшие в море громадным флотом из западного устья Вуоксы (где впоследствии был поставлен Выборг) сумели незаметно пересечь море, пройти протоками и 12 августа внезапно обрушились на Сигтуну, разбить охраняющий город флот, высадить морской десант, сумевший прорваться внутрь города и уничтожить яростно сопротивлявшиеся шведов. Попутно пал и замок Альмарстек, где был убит шведский архиепископ Иоанн II. Сигтуна, первым католический город Швеции был разрушен, столицей Швеции стал Стокгольм.

О славном походе напоминают трофейные бронзовые массивные ворота (были созданы в 1156 году в городе Магдебург, как считается, по заказу из города Плоцка), установленые в Софийском соборе Великого Новгорода. На самих воротах изображен плоцкий епископ Александр и магдебурский епископ Вихман.

На этом славные походы русов заканчиваются.  Реально с XII века было уже не до внешних походов - усилилась многолетняя междоусобица русских князей. Причем с привлечением на Русь иноземцев. За период с 1128 по 1161 г. Ольговичи приводили половцев на Русь 15 раз, а один только Владимир Мономах - 19 раз. И князья вместо походов имели самые веские причины попридержать дружины при себе. Как писал вещий Боян в "Слове о полку Игореве":

"Тогда, при Олеге Святославличе, Гориславличи – потомки Рогнеды сеяли и растили усобицы. Погибала жизнь Даждьбожьего внука – народа русского. В княжьих сварах век человеческий сокращался.Тогда по русской земле редко пахари покрикивали. Но часто вороны граяли, трупы меж собою деля. Галки свою речь заводили, собираясь полететь на поживу..."

Вообще история - это не наука, если с ней можно так легко обращаться – подчищать летописи, анналы, или вообще уничтожать источники исторических событий или перевирать их, если они в данный момент не соответствуют интересам тех, кто стоит у власти. Попробуйте изменить или подчистить физику или химию! А с историей все просто. Она, как журналистика сегодня – кто больше даст -  тому и отдается…

Причины? Вот они: как там у Маркса: «государство это орудие угнетения большинства меньшинством, у которого в руках почти вся собственность. И оно должно её защищать её от посягательства при помощи созданного им же орудия – государства. Потому, по всем законам социологии – власть никогда не может принадлежать большинству, ибо тогда эксплоатировать-то будет некого, а значит оно, государство не нужно вообще".

Или, как там у Томаса Мора в его «Утопии»: «…при частной собственности невозможно говорить ни о справедливости, ни об общественном благополучии. При частной собственности каждый стремится присвоить себе все, что может. Как бы ни было велико общественное богатство, оно попадает в руки немногих; остальным остается в удел одна нужда. Первые обычно — хищные и бесчестные люди; последние — люди скромные, простые, повседневным трудом приносящие пользу обществу, но не себе лично. Для установления справедливого порядка необходимо полное уничтожение частной собственности. Все частные преобразования — паллиативы, неспособные исцелить общественные болезни.» Строй „Утопии" Томаса Мора противополагается строю европейских государств, как строй без частной собственности.

Теперь вернемся к непосредственно к теме публикации. Для начала дадим немного интересных фактов о князьях восточной Руси:

• известный арабский историк и географ Аль-Масуди в своем сочинении упоминал двух великих правителей русов - Ал-Дира и Олванга. Нетрудно понять - кто эти исторические личности. Аль-Масуди упоминая Дира однозначно говорил о Дире киевском и его Правой руке Аскольде, который видимо в последствии узурпировал власть, отстранив Дира, а возможно и убив его.

• русской войско уже тогда называлось ордой (!). Это старорусское слово для обозначения армии, войска. Арабский хронист Ибн-Фадлан писал, что в начале IX века встретил на Кубани "славянскую орду в 20 тысяч человек".

Браки князей Древней Руси или малоизвестные факты...

• Ольга надеялась устроить брак Святослава (осенью 957г. ему шел 16-й год) с одной из византийских принцесс. О женитьбе Святослава нам ничего не известно. Владимир, сын князя Святослава от ключницы его матери кн.Ольги - некой Малуни (имя ласкательное от еврейского имени Малка). Отцом означенной Малуни был «равв» - раввин из города Любеча, также носивший еврейское имя Малк(на иврите «малк» или «мелех» — царь; «малка» — царица. «Путеводитель еврейской генеалогии» приводит фамилию Малка и производные от неё — Малкин, Малкид. Малки как широко распространённое еврейское имя и фамилию вплоть до фамилии марокканских евреев). А, как известно, один из древнейших русских городов Любеч до 882 года находился в вассальной зависимости от иудейского Хазарского каганата, платил ему дань и кишмя кишел иудейскими купцами.

Автор «Повести временных лет» говорит: «Володимер бо бе от Малуши, ключнице Ользины, сестра же бе Добрыни, отец же бе има Малк Любечанин, и бе Добрыня уй (дядя) Володимиру».

 О более низком социальном положении Малуши свидетельствует оскорбление, нанесённое позже её сыну Владимиру: когда в 979 году Владимиру сватали Рогнеду, дочь полоцкого князя Рогволода, она ответила: «Не хочу я за робичича». Этот ответ сильно оскорбил Добрыню, сестру которого назвали рабой, и после победы, одержанной над Рогволодом, он, по замечанию летописи, приказал племяннику «быть с ней (то есть изнасиловать её) перед отцом её и матерью». 

Кстати о Добрыне. Ничего подобного с былинным богатырем это имя конкретного персонажа не имеет. Добран на иврите обозначает - «хороший оратор», «краснобай», «говорун». Ввиду очень близкого созвучия с русским именем Добрыня, сына раввина Малка, Добрана кликали Добрыней.

До сих пор бытует поговорка: "Путята крестил мечом, а Добрыня огнём"

Впоследствии этот «Добрыня» ещё раз вспомнил нанесенные обиды его сестре. Во время крещения новгородцев он проявил себя в истинном свете - коварство, подлость и беспредельную жестокость.

В 882 году князь Олег освободил Любеч от оккупантов, но их остатки сумели втереться в доверие и при дворе. Несторовская цензура дохристианских летописей привела к переосмыслению слова «равв» или «рабб»; удвоение согласной пропало, и слово стало возводиться к глаголу «робити»; потомок раввина Малка, который даже в «Повести временных лет» остался фигурировать как «раввинич», т.е. «робичич», стал во всех историях России упорно переводиться как «сын рабыни».

Очевидно, что если в 957г. вопрос о женитьбе юного князя уже "стоял на повестке дня", то время было упущено - и кстати его брак с византийской принцессой неизбежно требовал бы предварительного крещения.

• в 1044 году по христианскому календарю княжна Анна, дочь князя Ярослава Мудрого, была отдана замуж за Генриха I Французского и стала французской королевой. Приехавшая из "дикой" Киевской Руси, княжна отнюдь не считала, что приехала в "просвещённую" Европу, чему есть многочисленные документальные подтверждения в виде её писем.

Анна, дочь Ярослава Мудрого, ставшая королевой Франции...

 Она привезла с собой часть библиотеки, некоторая часть книг из которой вернулась в Россию только в девятнадцатом веке, попав в библиотеку Сулакадзева. В реалии, в середине XI века, Франция - глухая провинция, а Париж - большая грязная деревня, залитая по колено нечистотами. Приехав в Париж, княжна Анна сильно расстроилась и в первом письме написала отцу: "В какую варварскую страну ты меня заслал? Жилища здесь мрачны, церкви безобразны и нравы ужасны". (https://ok.ru/ft1957/topic/657... )

• Ярослав Мудрый сосватал сыну Изяславу дочь польского короля Мешко II, сыну Святославу - дочь немецкого короля Леопольда фон Штаде. И лишь младший из трех Ярославичей Всеволод женился на родственнице византийского императора Константина Мономаха.

О дочерях Ярослава Мудрого уже давно сложены легенды и остаётся лишь напомнить, что старшая Агмунда-Анастасия стала венгерской королевой, Елизавета - норвежской, а затем датской королевой, Анна - французской королевой. Брак Анны оказался несчастливым, и она бежала от мужа к графу Раулю II Валуа.

Наиболее успешным браком киевского дома стало замужество Ефросиньи, дочери Всеволода Ярославича, с могущественным германским императором Генрихом V. Правда, брак оказался недолгим, и после шумного развода Ефросинья вернулась на Русь. Зато брат Ефросиньи Владимир Мономах довольно удачно женился на изгнанной принцессе из англосаксонской королевской династии.

А теперь затронем до сих животрепещущую тему – миф о приходе иностранца Рюрика на Русь, «чтобы правити»…

Официальная мифо-история... Нормана-скандинава Рюрика призвали в Ладогу c двумя братьями в 862 году. Старший Рюрик сел в Новгороде, Синеус - на Белом озере, Трувор - в Изборске. Потом Рюрик три года правил в Новгороде и наконец основал Киевскую Русь со столицей в Киеве, сел на престол и основал династию рюриковичей. Умер Рюрик в 879г., поручив своего малолетнего сына Игоря заботам своего родственника Олега.

Нестыковки официоза... Из внелетописных источников следует, что жители "древнего" Киева вообще ничего не знали о Рюрике до конца XI века.

"Cлово о законе и благодати". Автор  святитель Иларион Киевский"

Так, в "Слове о Законе и Благодати", написанном киевским митрополитом Иларионом в середине XI века, родоначальником династии русских князей называется Игорь, а о Рюрике - нет никакого упоминания. До конца XI века имени Рюрика не было и в княжеском именослове, т.е. русские князья не назвали своих детей Рюриками, потому что ничего не знали об этом своем предке. 

Не знает Рюрика ни один из десятков переводов о призвании варягов "Слово о полку Игореве", созданное в конце XII в.; о ней вообще - разговор особый. Этот миф основан на сказке (фальш-копии XVIII века "Повести временных лет") и выдумке двух немцев того же XVIII века. Со-авторами этой до неприличия политизированной, русофобской норманнской теории, пытающейся доказать, что лапотная Русь обрела черты нормального государства лишь под руководством истинных европейцев Рюриков были немцы Август Шлецер и Герард Миллер.

Эта вопиющая немецкая ложь преподается в школах, навязывается зомбоящиком и является доминирующей, хотя, по сути, не имеет ни грамма исторической правды. Даже официальные исследования ХХ в. (см. книги О.Гедеонов "Варяги и Русь" и Л.П.Грот "Призвание варягов. Норманнская лжетеория") показало полную несостоятельность и необъективность норманской версии, но она по-прежнему процветает в учебниках и среде русофоб-интеллигенции...

Об отце Рюрика и Гостомысле, факты......

Рюрик - действительно жил, его призвание действительно было - он пришел с дружиной в Ладогу в 862 году, где княжил три года (т.е. до 865г), а потом перебрался в Новгород. Варяг Рюрик - был западным русом, говорил с ладожанами-новгородцами на одном языке и был ближайшим родственником одного из их старейшин Гостомысла - внуком. По одной версии, Рюрик - внук брата Гостомысла, т.е. - двоюродный внук. По другой, Рюрик - сын его дочери Умилы и Годслава - князя западных славян-бодричей, т.е. прямой внук Гостомысла.

М.В.Ломоносов отмечал в "Возражениях на диссертацию Миллера":

"...варяги и Рурик с родом своим, пришедшие в Новгород, были колена славенского, говорили языком славенским, происходили из древних россов и были отнюдь не из Скандинавии, но жили на восточно-южных берегах Варяжского моря, между реками Вислою и Двиною... имени Русь в Скандинавии и на северных берегах Варяжского моря нигде не слыхано... В наших летописцах упоминается, что Рурик с Родом своим пришел из Немец, а инде пишется, что из Пруссии... Между реками Вислою и Двиною впадает в Варяжское море от восточно-южной стороны река, которая вверху, около города Гродна, называется Немень, а к устью своему слывет Руса. Здесь явствует, что варяги-русь жили в восточно-южном берегу Варяжского моря, при реке Русе... И само название пруссы или поруссы показывает, что пруссы жили по руссах или подле руссов"(М.В.Ломоносов, Полное собрание сочинений, том 6, 1952г).

Гостомысл совсем старый стал, сам ходить не мог..."

https://libmir.com/book/245604-russkie-hroniki-10-veka-aleksandr-kolomiytsev/readf

Гостомысл вспомнил о своём внуке - Рюрике, так как к этому моменту лишился собственных детей (все четыре сына Гостомысла было убито хазарами и норманнами в войнах). Гостомысл для призвания "варягов из-за моря" придумал, что ему об этом был священный сон. Еще одним подтверждением того, что Рюрик говорил на славянском языке - названия основанных Рюриком в IX в. городов (Ладога, Белое озеро, Новгород).

В.Н.Татищев по теме Рюрика обращает внимание на ложьпольского исследователя М.Стрыйковского: "Междо сими Дюрет в Гистории о языке обсчем сказал, что Рюрик из Вандалии. Чему, мню, и польские последовали, яко Стрыковский говорит: "Понеже руские море, обливающее Прусы, Швецию, Данию, Ливонию и Лифляндию, Варяжским имяновали, убо князи оные из Швеции, Дании или, соседства ради обсчих границ, из Прусов над Русью владели. Есть же город Вагрия, издревле славный, в Вандалии близ Любка, от котораго море Варяжское имяновано. А понеже вандалы словяне и потому руские единородных себе князей вагров, или варягов, избрали" (Татищев В.Н., История Российская, собр. cоч. том IV гл.29, 1995г).

О Гостомысле...

"Гостомысл имел четыре сына и три дочере. Сынове его ово на войнах избиени, ово в дому измроша, и не остася ни единому им сына, а дочери выданы были суседним князем в жены. И бысть Гостомыслу и людем о сем печаль тяжка, иде Гостомысл в Колмогард вопросити богу о наследии и, возшед на высокая, принесе жертвы многи и весчуны угобзи. Весчуны же отвесчаша ему, яко боги обесчают дати ему наследие от ложеси его. Но Гостомысл не ят сему веры, зане стар бе и жены его не рождаху... Единою спясчу ему о полудни виде сон, яко из чрева средние дсчере его Умилы произрасте древо велико плодовито и покры весь град Великий, от плод же его насысчахуся людие всея земли. Востав же от сна, призва весчуны, да изложат ему сон сей. Они же реша: "От сынов ея имать наследити ему, и земля угобзится княжением его. И вси радовахуся о сем, еже не имать наследити сын больныя дочери, зане негож бе" (Иоаким Новгородский).

И действительно, все сыновья умерли еще при жизни Гостомысла. Об отце Гостомысла, князе Буривое, русские летописи почти ничего не сообщают. Известно лишь, что он "имел тяжкую войну с варягами и, многажды их побеждая, владел всей Бярмией, то есть Корелией до реки Кюмени, напоследок же при сей реке быв побежден и, все почти войско потеряв, ушел в город Корелу, нынешний Кексголм, и тут умре, а по нем наследовал сын его Гостомысл".

Козьма Пражский (1045-1125г, чешский хронист): "Гостивитпородил Буривоя, который первый из князей был крещен достопочтенным Мефодием, епископом Моравии, во времена императора Арнульфа и короля Моравского Святоплука. Год от воплощения Господа 894. Крестился Буривой, первый князь святой веры. Ему наследовал сын его Гостомысл, Рюриков дед, муж храбрый и мудрый. Гостомысл имел четырех сыновей и трех дочерей, но сыновья погибли еще при жизни отца. А власть перешла к Рюрику, сыну средней дочери Умилы".

А вот что сказано в "Изборнике" А.Н.Попова (по списку хронографа 1679 года "О пространстве земли Руссия и о княжении князя Гостомысла"): "И тако нача расширятися страна Руская вельми и общим именем прозывахуся старейшаго князя Гостомысла сына его младшаго Словена. Сей убо отъиде от отца своего в Чудь и тамо постави град во имя свое над рекою на месте, нарицаемом Ходницы, и нарече имя граду Словенск, и княжи в нем три лета и умре. Сын же его Избор змием уяден умре. Земля же русская тогда сверже с себе ризы сетованныя и паки облечеся порфиру и виссон, и к тому уже не вдовствуя, ниже сетуя, но паки по сем и дети расплоди, и на многа лета опочивая пребывши с премудрым Гостомыслом. 

Егда же сей в глубоку старость прииде... послаша всею русскою землею послы своя в Прусскую землю; они же шедше и обретоша тамо курфистра или князя великаго, именем Рюрика, рода суща Августа, и молиша его, да идет княжити к ним; и умолен бысть князь Рюрик и поиде на Русь с двема братома с Трувуром и с Синеусом, а третий с ними Олег, и от того времени начата княжити первый великий князь Рюрик"...

Продолжим, уже набившую оскомину на зубах историков всех мастей, особенно русофобов – «Рюриковскую Сагу» о «норманнской Руси»…

Но мы будем говорить не о саге, а о подлинных фактах в истории славян.

Рерик (нем. Rerik) — город в Германии, в земле Мекленбург-Передняя Померания. Входит в состав района Бад-Доберан.

Отец Рюрика... Король западных славян-ободритов Витслав, союзник Карла Великого, был убит саксами в 795 году. Власть перешла к его старшему сыну Траскону (он же Дражко/Драговит), который занял престол в городе Рерик (существующем по сей день на южнобалтийском побережье близ Ростока и Висмара). Родным братом Траскона был князь Годлиб (он же Годелайв/Годолюб/Годслав), также сын Витслава. Годлиб погиб в 808 году при штурме г.Рерика данами по руководством датского конунга Готфрида.

Первые авторы этого:

Фридрих Томас	М.И.фон Бэр

См. "Мекленбургская генеалогическая традиция о древней Руси",   http://ebookiriran.ru/index.php?id=88&section=8&view=article

В 30-е гг. ХХ столетия там были проведены археологические раскопки, подтвердившие эти события начала IX в. В 809г. датские шпионы убили самого короля Траскона, которому наследовал третий сын Витслава - Славомир. Он начал войну против франков, но был побежден в 818г.

У Годслава было три сына (Рюрик, Синеус и Трувор), он правил в Старгороде на южном побережье Балтийского моря (ныне немецкий город Ольденбург и там сохранились развалины Старгорода и музей этого славянского города). Все это подтверждают "История рутенов" и Анналами королевства франков. В сообщениям Ксантенских анналов, прямо написано, что Рёрик был в 845 году королём ободритов.

Напоминаем, что именно сюда, на южное побережье Балтики ушла салтовская элита после разгрома "Русского каганата".

По С.А.Гедеонову (русский историк XIX века, 1816-1878г) Рюрик - это вообще не собственное имя, а родовое прозвище Ререк, которое носили все представители правящей династии ободритов. Еще в пользу ободритского (славянского ) происхождения служит то, что у него был гербом сокол - герб ободритов, а по ободритски сокол - это ророг или рерик (главный город ободритов назывался Рерик).

С.А.Гедеонов и Д.Иловайский полагают, что Рерик (сокол) было прозвищем ободритского князя Дражко (Драговит, или Траскон), и в его честь была названа столица. А рерики (именно в честь сокола), было прозвищем самих ободритов. Гедеонов считал, что прозвище Рерик могло быть родовым в семействе ободритских князей, родственников Рюрика. 

Рарог – огненный сокол, воплощение Семрагла-огнебога, изображенный на гербе древних славян (в частности – объединения западных племен во главе с племенем Бодричей-Ободритов).

Уместно напомнить об известном славянском мифологическом герое - огненном духе, соколе Рароге. Ведь, помимо собственно реального животного - сокола, словом рарог именовался также славянский огненный дух, связанный с культом очага: Raroh, Raroch, Rarasek, Раріг, Rarog, Jarasek, Jarog, Rarozica, Rarov.

Варяги - это кто?... Этот вопрос всегда устах , как у любителей истории, так и у профессиональных историков.

Даже копия на копию "Повесть временных лет" специально оговаривает, что варяги - это не шведы, не норвежцы и не датчане. "Варяги" русской летописи - это известные еще римским авторам "варины"(вэрины/вагры/вары/вэринги).

"Варины" известны еще с IV века, когда в числе других племен участвовали во вторжении в Британию. Они входили в группу племен "ингевонов". Германские средневековые авторы называли их "вэрингами" и считали их одним из славянских племен. Франкские авторы - "вэринами", балтийские славяне - "варангами", "ваграми". В восточнославянской огласовке "вагров" стали называть "варягами". Само этническое название "варяги" совершенно ясное, индоевропейское: "поморяне", "люди, живущие у моря" (от индоевропейского "вар" - вода, море). Кстати, море вплоть до ХVI века называлось не Балтийским, а Варяжским.

Писатель и дипломат Х века Лиудпранд, епископ Кремонский в своем труде   "Антаподосис"/"Возмездие" пишет: "...Ближе к северу обитает некий народ, который греки по внешнему виду называют русиями, мы же по местонахождению именуем норманнами. Ведь на немецком языке "nord" означает "север", a "man"- человек; поэтому-то северных людей и можно назвать норманнами". По внешнему виду - т.е. Лиудпранд имеет в виду греческое слово "русиос" - "рыжий".

Остров Руян... Об этом остров речь шла более обстоятельно в предыдущих публикациях...

После гибели отца, Рюрик жил на острове Руяне (ныне - о.Рюген), у рутенов (руян), в главном городе Ральсвике. В "Житии Оттона Бамбергского" сказано, что руги (жители Руяна) имеют еще имя русинов (или рутенов) и страна их называлась Русиния (Рутения). 

У Меркатора

в его труде "Космография", читаем:

"...На острове Русция том живали люди идолопоклонники, раны или рутены имянуемые, люты, жестоки к бою, против христиан воевали жестоко, за идолов своих стояли. Те рутены от жестокосердия великого едва познали после всех христианскую веру. Того острова владетели таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, не токмо против недругов своих отстаивалися крепко, но и около острова многие грады под свою державу подвели... и воевали с датским королем и со иными поморскими князьями и с Любскою областию воевали много, и всем окрестным государствам грозны и противным были"

https://www.dropbox.com/s/901le91l4swpzrq/Zabelin_Rugia_676_683_01_1908_2.pdf

Еще:

"...Ране, у других называемые руанами - это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому, благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться. Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань" (Гельмольд, "Славянская хроника")    http://www.vostlit.info/Texts/... ).

"...Рус - это остров, который лежит в море. И этот остров - три дня пути на три дня пути и весь в деревьях. И леса (или рощи) и земля его имеют много влаги, так что если поставить ногу на сырое (место), земля задрожит от влажности. У них есть царь, которого называют хакан-рус. На острове живет около сто тысяч человек" (Гардизи, арабский автор https://maximus101.livejournal... ).

Руян - это было очень богатое государство. В отличие от ободритов и лютичей, руяне чеканили свою монету. 

Отель в Ральсвике (нем. Ralswiek) — коммуна в Германии на острове Рюген, в земле Мекленбург-Передняя Померания

Крупнейшим на острове был г.Ральсвик (современное название), где в наше время нашли клад, содержавший свыше 2000 арабских монет, а также их обломки. Младшая монета чеканена в 227 г. хиджры, т.е. в 842 г. На Руяне еще известны крепость Кореница (была не жилым городом) и священная Аркона (основана VIII веке, разрушен в 1168г.) на северном мысу Руяна-Рюгена. К XII веку численность славянского населения составляла как минимум 70.000 человек. В первой половине и середине IX в. между руянским городом Ральсвик и русской Ладогой существовали регулярные морские связи (Й.Херрман). Общение руянских купцов (как минимум) с восточными славянами - это факт.

Руян (сегодня о-в Рюген) был оплотом славянского язычества, но его мощь и богатство основывалась не только на торговле, но и на ежегодной установленной дани (которую они получали от всех славянских земель) и на морских разбоях. "...Балтийские Славяне прежде датчан выучились строить военные суда, поднимавшие лошадей..." (Гильфердинг "История балтийских славян"   https://www.litmir.me/br/?b=17... ) и "...пренебрегая всеми выгодами хлебопашества, всегда были готовы и к морским походам, надеясь на свои корабли, как на единственное средство к обогащению" (Гельмольд).

Рюрику на то время - около 40 лет, и он не у дел. Тогда Рюрик становится вольным разбойником, по стилю войны - викингом, участвуя в морских набегах. Например 845 год - набег рутенов и данов на север Франции. В 850 году 350 кораблей рутенов грабят английское побережье. Затем рутены нападают на устье Рейна и на Фрисландию. Т.е. Рюрик был грозным балтийским пиратом и предводителем дружины. Именно в морских набегах Олег становится приятелем Рюрика, на дочери которого он женится.

Считается, что о.Руян - это и есть знаменитый о.Буян у А.С.Пушкина. Балтийские славяне занимались добычей янтаря со дна южной Балтики, т.к. Балтийское море, особенно после штормов, в то время выкидывало на берег ежегодно тонны янтаря. "Остров Буян в море-окияне - там, где Камень-Алатырь бел-горюч лежит" (русские сказки).  Алатырь - это другое название янтаря. "Алабырь, алатырь - загадочный камень, поминаемый в сказках и заговорах: бел-горюч камень, лежащий на дне морском, либо на море на кияне, на острове на Буяне" (словарь Даля).

Приглашение варягов... было, но официоз сам текст летописи переврал и понятно, с какой целью...

Причины приглашения варягов на княжение - сильно искажаются официозом (во всех СМИ и  ТВ-учебниках). Ведь специально искаженный перевод даже одного слова из летописи (с церковнославянского на современный язык), кардинальным образом меняет понимание нашей истории. Во все школьные учебники внесена знаменитая фраза из художественной копии летописи "Повесть временных лет" летописца монаха Нестора о том, что именно сказали "славянскiе послы къ Варяжскому племени Русь". 

Во-первых, обратите внимание кому - "племени Русь"(!).

Во-вторых, она начинается словами "Земля наша велика и обильна,...", далее идет циничное вранье "...а порядка в ней нет: приходите княжить и владеть нами". Выражение "порядка нет" понимается буквально - как указание на хаос от безвластия. Эта ложь растиражирована в миллионах вариантов.

Но в первоисточнике слова "порядок" и "владеть"- отсутствуют.

Нет таких слов! Окончание фразы совсем другое: "...но наряда въ ней нетъ, да и придите княжить и володети нами". "Наряд" в древнерусском языке означал то же, что "управление". "Нарядником" был тот, кто стоял "на ряде", то есть был во главе. Стало быть, слова восточнославянских послов означали только то, что в Русской земле на данный момент нет князя, княжеской власти. Даже в современном чешском, который, в отличие от русского, гораздо менее измененный славянский язык: "naridit" = "приказать".Слово "володети" - это не владеть, а управлять. Ничего себе разница! Ильменцы и ладожане пригласили Рюрика на княжение в 862 году в целях защиты своих земель от набегов.

Карамзин – журналист, издатель, писатель - основоположник русского сентиментализма.

Осенью 1790 года Карамзин возвратился из Европы  в Москву и вскоре организовал издание ежемесячного «Московского журнала» (1790-1792), направленность которого можно сравнить с "Эхом Москвы" и другими русофобскими СМИ сегодня...

Эти искажения создали целую национальную психологию или, если угодно, историо-русофобию.
Например Карамзин приводил эту лживую фразу как первый пример самообличения славян за границей.

Малоизвестные факты о Рюрике...

Самое интересное - это даты смерти, жены и дети... По смерти братьев своих Рюрик "пришед ко Ильменю, и сруби городок над Волховом, и прозва и Новгород, и седи ту княжа". Через пять лет (то есть в 867 году) "нача владети Суждальским княжением от рода Августа Кесаря Римского великий князь Рюрик Африканович... Первый убо от тех князей варяжских Рюрик... сотвори себе единовладетеля. Роксоланию или Русу всю раздели на Великую, еже стольный град Новгород Великий, на Малую, еже стольный град Киев, на Красную, еже столица город Галич, на Белую и Черную, их же столица град Мстислав.. (РукописьПБQIVN111 http://expositions.nlr.ru/Laur...  ).

Через два года после призвания князей братья Рюрика - Синеус и Трувор, умерли, и он стал единовластно править над восточными славянами, ильменцами, кривичами и над финскими племенами - весью, мерей и муромой, сажая во все города своих посадников из старших витязей прибывшей с ним русской дружины. Вот цитата из "Сказание о Словене и Русе и городе Словенске" (из христианского хронографа 1679 года): "...по двою лету Синеус умре, потом же и Струвор, и бысть Рюрик единодержавен, над всею Рускою землею державствова лет 17.".

862+17=879 год.

И по русским летописям, Рюрик умер также в 879 году в возрасте около 100 лет в Корелах: "Ходил князь великий Рюрик с племянником своим Олегом воевати лопи и корелу. Воевода же у Рюрика Валет. И повоеваста и дань на них возложиша... Лета 6387 (879) умре Рюрик в Кореле в войне; тамо и положен бысть в городе Кореле". Корелы = это г.Кексгольм, а ныне это - город Приозерск.Умер Рюрик в Приозерске!

У Рюрика было много жен: "Имел Рюрик неколико жен, но паче всех любяше Ефанду, дочерь князя урманского, и егда та роди ему сына Ингоря, даде ей обесчаный при море град с Ижорою в вено" (книга, изданная к юбилею 1862 года "Тысячелетие Земли Русской"). Там же указано, что Рюрик был сыном королевы Умилы. Достоверно известно, что кроме сына Рюрик имел еще дочь (имя и от какой жены - неизвестно), ее сыновья: Акун и Улеб.

В части русских летописей Рюрик назван потомком Пруса, брата императора Августа, который правил на берегах Вислы и Немана: "...Августу Цесарю Римскому, обладающу всею вселенною, и раздели вселенную въ содержание братии своей... Братажъ своего Пруса постави въ березехъ Вислы реки, въ градъ Мадборокъ и Турунъ и Хвоиницы и преславный Гданескъ, и иныхъ многихъ градовъ по реку, глаголемую Немонъ, впадшую въ море; и до сего числа по имени его зовется Пруская земля. А отъ Пруса 14 колено Рюрикъ.."

http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/text/skazanie-o-knyazyah-vladimirskih/skazanie-o-knyazyah-vladimirskih.htm.

Интересный факт...

Рюрик не упоминается ни в одном скандинавском или немецком средневековом памятнике литературы.

Он - славянин, он - им чужой, он им - не интересен.

Итак, варяг-рус, бывший ободрит Рюрик с дружиной пришел в Ладогу с о.Буяна-Руяна. Иоганн Хюбнер, издавший свои генеалогические таблицы в 1708 году, сообщает, что сыновья Годлиба Рюрик, Сивар (Синеус в русских летописях) и Трувор отправились в 840 году в Новгород.

Мекленбургская традиция знает и "правителя варягов" Гостомысла,который погиб в 844 г. Рюрик внял просьбе деда и даже привел с собой обученное войско, в котором были и его земляки, и викинги, и прочие наёмники. Он остался на княжение в Ладоге, а воевод (вариант - братьев), для защиты от норманнов и хазар, посадил в Изборске и Белоозере. В этом треугольнике постепенно образовалась Новгородская Русь. Но обе эти Руси, Старорусская и Рюриковская, были связаны общим - южнобалтийским происхождением...

Рюрик пришел к власти не так легко и просто, как большинство думает:

- во-первых, он не сразу осел в Новгороде, а сначала три года был в Ладоге и лишь на 4-й год перешел;

- во-вторых, этот переход был связан с борьбой.

В самом Новгороде в это время был свой князь - Вадим Храбрый, другой внук Гостомысла, князь новгородских славян. Вадим оказал такое сопротивление, что Рюрик и его самого и его помощников убил. 863 год: "Того ж лета оскорбишася новгородцы, глаголюще, яко быти нам рабом, и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его. Того ж лета уби Рюрик Вадима Храброго, и иных многих изби новгородцев съветников его"(Новгородская 1-я летопись). Т.е. "рюриковичи" воцарялись в некоторых частях "Славонии" даже силой.

Убийство Вадима Храброго ( Изборского) было главной вехой пути Рюрика к единоличной и полноценной власти.

Выводы и тут же вопросы:

- Рюрик был призван на княжение, т.е. понятия об аппарате средневековой государственности и князья на Руси УЖЕ были...

- еще до призвания Рюрика существовали города, а это уже - признаки средневековой государственности...

- и на Руяне, и на языческой Руси был были популярны одни и те же боги, например - бог Святовит...

В этой публикации мы поговорим о Первых князьях восточной Руси...О Рюрике мифы - уже развенчаны (см. предыдущую публикацию), но в официальной мифо-истории не меньше лжи и о правлении Олега, Игоря и Ольги.

Истребление истории России было проведено тотально дважды: при Петре Великом; и при большевиках в 20-х и 30-х годах. Достаточно зайти в любой музей и просто посмотреть там на то, какое количество экспонатов (иногда безценных реликвий) было уничтожено, вывезено за рубеж или "утеряно" иными способами в тридцатых годах двадцатого столетия...

Историческая наука развивается не только под влиянием полученных ею новых методов познания, но и под влиянием идеологии. Именно идеология заставляет научный процесс придерживаться тех или иных концептуальных рамок. И нам стоит принять этот факт, даже если для этого придётся пересмотреть собственное представление о истории. Но политические идеи тоже могут быть разными, могут отражать разные (и даже противоположные) взгляды.

И, к сожалению, концепция истории России и теперь ещё формируется на базе антирусских, русофобских идей. Норманистская концепция истории не подтверждена историческими фактами. Но факты норманистам не нужны. Они просто не любят Россию. Они Россию ненавидят. И они стремятся Россию уничтожить — всеми доступными им средствами. А средств у них немало: официально господствующие научные исторические школы, контроль над системой образования, разрушительное влияние на юные души, наконец, многосотлетняя традиция (идущая от первых Романовых)...

Стремясь не допустить возникновения русской исторической оппозиции норманизму, немецкие идеологи создали для ловли патриотов особую резервацию, или загон, где они могли держать русских вольнодумцев под контролем. Этим загоном стала самая отдалённая часть норманизма под названием антинорманизм. Основой его сделали концепцию отсутствия какого бы то ни было внешнего влияния на Русь, либо несущественности такого влияния на историю Руси. 

Фундаментом антинорманизма была сделана изолганная киевская традиция, только из истории Киева вычеркнули северные русские, варяжские, новгородские влияния. Со временем антинорманизм устоялся в роли одной из важнейших и необходимейших частей норманизма, как ничто другое в науке способствующей устойчивости и долговечности всей антирусской конструкции.

Официальная «историческая наука» — «витрина», показывающая политическую ложь. А профессиональный историк — слуга политики, смотритель «витрины» и защитник лжи. Он обязян вытирать пыль с экспонатов. Ломать или переставлять манекены, изменять их позы, выносить в витрину что-то чуждое одобренной композиции — всё это ему запрещено. В традиции пылевытирания и в наведении глянца — суть и цель его профессии.

 Не стоит ждать от историков-«апологетов текущей идеологии»правды жизни...Своя политика и витрину истории даёт стране особую. Так в Советском Союзе под видом истории изучали «историю СССР» и «историю КПСС», в Штатах — колонизацию Америки, а в теперешнем государстве Израиль — «историю Холокоста»...

Для понимания фальши сначала приведем "школьную" схему Рюриковичей. Увы, наши Ысторики смешали сведения о разных Ольгах, Олегах и Игорях в одну кучу, из-за чего и получилась невообразимая путаница. Наиболее правдоподобна версия о четырех-пяти разных Олегах, трех Ольгах и трех Игорях. Множество исследователей считают, что Олег не был родственником Рюрика, как и Игорь - не был сыном Рюрика. Больше того, и Олег, и Игорь были представителями совершенно иной княжеской династии - из Аланской Руси, расположенной на южной Балтике (вариант - с острова Русел, ныне о.Сааремаа). А теперь давайте разбираться...

О "династии" Рюриковичей... Династии, которой не было... 

Согласно официозу Рюрика уже "в возрасте" около 83 лет (!) призвали в Ладогу, где он жил в 862-865гг, плюс он еще жил в Новгороде, а умер в 879г. Рождение-правление-смерть князя Игоря: 877-912-945гг. Далее уже - правление Ольги: 945-962гг.

Во-первых, не могло быть у язычников единственных сыновей (см.ниже "Дети Рюрика"); тем более, рожденных тогда, когда дедушкам-"папам" было столько лет, что по тем временам были бы они рекордными долгожителями. Да, по летописям у Ефанды был сын Ингорь, но кто подтвердит, что летопись не фальсифицирована и что это тот самый Игорь? Т.е. цепочка "Рюрик-?-Игорь" очень топорно выдумана... Игорь по возрасту никак не годится в сыновья Рюрику, а учитывая уничтожение других сыновей, он скорее сын Олега.

Согласно мифам, правление Игоря началось после смерти Олега в 913 году (Олег умирает в конце 912 года), однако с 915 по 941 в летописях об Игоре нет никаких упоминаний. А Святослав родился, когда Игорю было около 60 лет(!). Неужели на эти ляпсусы не обратили внимания первые летописцы? Что, скажем, стоило немцам объявить Олега сыном Рюрика, а Игоря сыном Олега? Это было бы хоть логично. Соответственно династия рюриковичей - явно сказочно-литературное сочинение. Родоначальником единой русской династии мог быть только Игорь (с определенными оговорками - Олег), но скорее всего - было несколько княжеских династий. А уж в XVIIIв. немчура по-навыдумывала сказок...

Дети Рюрика... В 879 году Рюрик умирает, оставив на попечении своего родственника Олега (Хельга) детей своих, "коих было у него много". Но в истории о этих многочисленных сыновьях - ни слуха ни духа. 

Аскольд, старший сын Рюрика, поступивший на службу к хазарам, правит в киевских землях. О семье Аскольда известно, что женат он был на дочери владаваца Волжской Болгарии Алмаза Васильевича, чьим подданным он и являлся, служа хазарскому кагану (скорее всего - русскому кагану). Ингорь вместе с Олегом правит в Новгороде, присматривая за многочисленной семьей Рюрика, но вскоре от всей семьи Рюрика в живых не остается никого (кроме Ингоря, если он был все-таки Рюриковичем). Последним погибает Аскольд, убитый Ингорем. Так куда же делись сыновья Рюрика? Сгинули как ненужные претенденты на власть. Карамзин утверждает, что даже старшего Рюриковича - Аскольда, Олег пытался уничтожить. Логично - с чего бы это, имея своих сыновей, Олегу заботиться о чужих?

Правитель русов всегда назывался каганом/хаканом. Абсолютно все документы того времени (кроме копии на художественную копию "Повести временных лет", написанной намного позже), как отечественные ("Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона), так и иностранные (в частности - европейские Бертинские анналы), и арабские (авторы Ибн Русте, Гардизи и др.), единогласно и однозначно говорят, что верховные правители Русисо второй половины IX века вплоть до второй половины XI века носили титул "каган". Правда, греки этого титула за властителями Руси не признавали и всех их без разбору именовали "архонтами".

О князе Олеге... Олег - самодержавный правитель русского государства после Рюрика, по одной версии был родным братом Ефанды (или Едвинды)- одной из жен Рюрика. По другой версии, Олег просто захватил власть в 882 году. На Руси он больше известен как "Мудрый предводитель", правитель Гардарики - по-шведски Хельги, по-славянски Ольг, или Олег. 

Его резиденция - не в Ладоге, а в Новгороде, политическое влияние которого начинает быстро расти с середины X века. Женившись на дочери конунга, Рольф получает законное право называться князем. Начинал Олег свою деятельность как конунг, даже не князь, а регент при князе. Именно Олег установил дани словенам, кривичам, мери и приказал давать дань варягам от Новгорода по 300 гривен в год. Эта дань, согласно "Повести временных лет", платилась варягам вплоть до смерти князя Ярослава, т.е. до середины XI века.

Именно Олег считался родоначальником русских князей и служил объектом языческого культа. "И прозваша Олга - вещий: бяху бо людие погани и невеиголоси" (Д.С.Лихачев). Прозвище Олега "вещий", данное ему невегласами, говорило о сверхъестественной силе и знаниях князя-кудесника. Известно, что у славян князья нередко выполняли функции верховных жрецов.

Земли, подвластные Олегу: Словения-Лужица (земля сербов и ободритов), Восточная Германия, Польша (земля лендзян), Белоруссия (земля кривичей), Ладожская и Новгородская земля полностью перешла к Олегу только после убийства Вадима Гостомысловича (Вадим Храбрый). Соседями Хельги являются на западе немцы, на севере - шведы, на юго-востоке - хазары, на юге - венгры. Территория славян-сербов, Лужица, постоянно подвергается набегам немцев. Территория Новгородская подвергается набегам шведов. Белоруссия - страна лесистая и малопродуктивная. Чтобы кормить дружину, нужны деньги. А на юге - богатая Византия, путь к которой контролируется Хазарией.

По версии Г.Ловмянского, Олег был смоленским князем, а его связь с Рюриком - поздняя летописная выдумка. А.Лебедев высказал догадку, что родственником Рюрика был представитель местных нобилей.

Ысторики считают, что умер Олег в 912 году, прокняжив 33 года и сделав очень много для объединения и укрепления государства. Традиционные историки считают годом смерти 912 год, но Б.А.Рыбаков обратил внимание на то, что, в соответствии с летописной легендой, князь умер на пятый год после похода на Византию, то есть в 916 году. Это первая и самая реальная дата смерти Олега. Некоторые считают, что Олег умер в Киеве, некоторые говорят о его смерти в Ладоге.

В реалии Олег в 912 году для Руси "умер", уйдя в дальний поход 913 года на берега Каспия. Это именно тогда большое войско русов по договоренности с хазарами было пропущено вниз по Волге на Каспий и вероломно разгромлено на обратном пути.

Олег N2 скандинавский... Он же Рольф (Рольф Пешеход)-Одд-Старкад. Подробности - см. древнеисландскую сагу об Одде и исследования А.Никитина. Известно, что Одд в 883 году участвует в сватовстве к сестре датского короля Ингелуса Хельге (Ольге), будущей княгине Елене. От своей жены, Силькизиф, Одд имел двух сыновей: Асмунда и Геррауда, которые были названы так в честь сводного брата и тестя. В ~850 году датский отряд напал на Ладогу и получил от князя Ладоги большой выкуп.

В этом набеге на Ладогу участвовал и Одд, прибивший свой белый щит на врата Ладоги (символ того, что город сдается без боя). Одд, по хронологии саги, умирает через четыре года после начала правления в Норвегии Олава Трюггвасона, то есть около 999 года. Эту дату смерти приписывают русскому Олегу как третью. Эпизод со смертью Олега от укуса змеей был взят из скандинавских саг. В одной из них вещунья предсказывает некоему Орвару Одду смерть от его любимого коня. Скандинавы утверждают, что Рольф/Одд умер на родине - в Норвегии, немцы и франки сообщают о его смерти в Испании.

Олег N3 придунайский... Ольг-Феодор, князь придунайских славян-сербов. Именно он заключал с Византией летописные договоры, изначально написанные именно по-сербски, о чем сообщал еще академик Д.С.Лихачев. По последним датированным событиям русских летописей, связанным с Олегом, является сообщение Новгородской первой летописи о походе Олега на Царьград в 922 году. Эту дату смерти приписывают русскому Олегу как вторую.Правда, русская хронология не совпадает с хронологией скандинавской.

Олег N4 Моравский... Польский историк XVIII века Х.Ф.Фризе - автор версии о русском князе эпохи Игоря и Ольги: у Вещего Олегабыл сын, Олег Моравский, который после смерти отца был вынужден покинуть Русь в результате борьбы с князем Игорем. Звали этого князя Олегом (а после крещения - Александром). В 957 году княгиня Ольгас большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, о чем сохранилось бесспорное свидетельство византийского императора Константина Багрянородного. А 9 сентября состоялся прием у императора по случаю прибытия русской княгини Ольги.

С княгиней были ее племянник (!), священник Григорий, переводчик и остальная свита. Племянник - значит сын сестры или брата. Братьев у Ольги не было, по крайней мере, ни один источник об этом не сообщает. А племянником мог быть только Вадим Новгородский(уже убитый Рюриком) и... Олег Моравский.

После смерти Олега, князь Игорь изгнал своего двоюродного брата в Моравию, где последний в 940 году был провозглашен королем. После этого братья помирились и заключили даже союз. Олег Моравский вел тяжелую борьбу против "гуннов" (т.е. венгров). После бегства в Польшу Олег отправляется на Русь к Ольге, помогая ей. Здесь на Руси Олег и умер в 967 году. Поскольку он был крещеным, X.Фризе предполагает, что и к крещению Ольги, и к приглашению епископа Адальберта имел отношение именно Олег-Александр Моравский.

В Киеве будто бы было аж две могилы Олега Вещего: одна у Львовских ворот, другая - на Щековице. Обе приписывались Олегу, однако уже точно известно, что одна могила принадлежит Олегу-Александру Моравскому, сыну Олега Вещего.

Олег N5 венгерский... Это венгерский вождь Альмош, или Олем по древнерусским летописям. Именно он захватил примерно в 882 году Киевскую землю, убив при этом правителей города, которыми могли быть Аскольд и Дир. Последние правили городом с подачи хазар и две трети собираемой дани отправляли в Хазарию.

О князе Игоре, годы жизни  877-945/949, он же Ингорь/Йолыг/ "король русов Ингер... в 912 году, после "смерти" Олега, который правил за его малолетством, на княжеский стол сел Игорь (Лиутпранд Кремонский, посол короля Италии Беренгара II) .

По официозу Игорь - сын Рюрика (что вряд ли), в более правдивой версии Х.Ф.Фризе -  Игорь - племянник Олега. Сведения об Игоре дают не только наши летописи, но и иноземные писатели (Симеон Логовет, Лев Грамматик, Георгий Мних, Кедрин, Зонара, продолжатели Феофана и Амартола, Лев Диакон, кремонский епископ Лиутпранд). На первых порах Игорю пришлось усмирять восстание разных славянских племен и устанавливать (914г.) отношения с печенегами.

Князь Игорь, вначале только помогавший Олегу в управлении государством, женился в 902 году (варианты: 903 год, 912 год) на природной русской славянке, уроженке села Выбуты, лежащего в 12 верстах от Пскова: "Привели Ингорю жену из Плескова именем Ольгу, дочь Гостомыслову", "женился князь Игорь во Плескове, поя за себя княжну, именем Олгу, дщерь князя Тмутаракана Половецкого" (Синопсис Увдольского, N 1110). Дюрет в своей "Гистории о языцу общем" пишет: "Игорь, сын Рюриков, женат был на Ольге, дочери князя Гостомысла, жившего в Гардорики".

У Иоакима сказано: "Егда Игорь возмужа, ожени его Олег, поят за него жену от Изборска, рода Гостомыслова, иже Прекраса нарицашеся, а Олег преименова ю и нарече во свое имя Ольга. Име же Игорь потом ины жены, но Ольгу мудрости ея ради паче иных чтяше".

У Игоря было два сына (старший - Улеб и младший - Святослав) и много жен. К моменту похода Игоря на Византию в 944 году у него осталось два наследника, почти ровесники: сын Святослав и внук от старшего сына Владислав (по-другому Володимерь - Владимир). В русско-византийском договоре 944 года также упомянуты племянники Игоря: Игорь и Акун. Есть гипотеза, что у Игоря было две жены Ольги - язычница половчанка Прекраса из Плескова(первая) и христианка Елена из болгарского города Плиски. Т.е. Прекраса-Ольга и Елена-Ольга.

Старший сын Игоря по имени Улеб - возглавлял поход в Закавказье, где русы захватили город Бердаа (см. "Походы князей восточной Руси IX-XII веков"). После начала эпидемий, в одной из стычек русы потеряли своего вождя и в 944 году ушли обратно. В Никоновской и некоторых других летописях сказано, что какой-то Улеб из Новгорода ходил на Железные врата, и многие новгородцы погибли в этом походе. Т.е. Великий Новгород (или Ярославль?) уже тогда стал местом княжения старших сыновей вождей руссов.

Игорь N2 скандинавский... Он же Ингвар, конунг на востоке в Гардах - см. "Сага о Стурлауге Трудолюбивом". Считался мудрым человеком и большим хёвдингом. Сам Ингвар умирает в 1041 году.

Игорь N3 племянник... И еще у Игоря был племянник - тоже Игорь. Этот Игорь был сыном погибшего Олега. Именно он вошел в византийскую летопись. В официальной мифо-истории смерть Игоря - после повторного сбора дани с древлян и их князя Мала. Дань - просто красивая сказка. В реальности был очередной военный поход. У Петра Петрея (1570-1622г, шведский дипломат и историк) можно прочесть: "Имея большое расположение к войне, Игорь сделал смотр своей войску и двинулся с ним на Гераклею и Никомидию. Однако ж все его войско было разбито и прогнано, и он принужден был бежать в печенежскую землю. Там его тотчас узнали, и князь этой земли Малдитто отрубил ему голову на месте, называемом Хоресто, где и похоронил его... И тако лбину князя Игоря оковавши древляне сребром и позлатиша и тако пияху и веселишася".

О том же сообщает и Мауро Орбини: "Игорь убиен был от Малдитта, князя древлян, на месте, называемом Корест, где и погребен труп Игорев, которого сын Вратислав еще сый младенец".Напомним, что и Гераклея Понтийская, и Никомидия - древние города в Малой Азии, недалеко от Константинополя. А г.Хоресто (он Хорстово/Хорсово/Корест)- ныне Болгария. Т.е. Игорь шел в очередной поход на Византию и потерпел поражение... И на обратном пути Игорь попался князю Малдитту, сокращенно - Малу.

Впрочем, в 970 году, в письме Святославу, византийский император Иоанн Цимисхий писал о другой судьбе князя Игоря. В истории Льва Диакона (~950-1000г., византийский писатель и историк) император сообщал о том, что Игорь отправился в поход на неких германцев, был захвачен ими в плен, "Игоря привязали к верхушкам двух нагнутых деревьев и разорвали на две части"

В копии на художественную копию "Повести временных лет"смерть Игоря датирована 6453 годом, что по константинопольской эре должно было бы означать 945 год. Но игнорируется тот факт, что большинство дат летописи за X век даны не по константинопольской, а по какой-то иной эре, отличавшейся от константинопольской на четыре года. Гибель Игоря надо датировать 949 годом. 

Это подтверждается и датой последнего упоминания о князе Игоре как о живом: Игорь в 952 году послал для построения града Углича на Волгу некоего князя Яна (который город и поставил): "Игорь неверный аще... церквей видимых по градом ставити не позволял". 

По подсчетам К.И.Чуковского (в 1968 году) было 45 кардинально отличающихся переводов. Несколько сравнений (напомним, что буквы читать надо Ъ=О, Ь=Е)... О причине похода у Н.А.Заболоцкого: "Вспала князю эта мысль на ум // Искусить неведомого края", у В.А.Жуковского "вспала князю на ум охота... отведать Дону великого", а в оригинале "Спала князю умь похоти... Любо испити шеломом Дону", где похоти=овладеть, т.е. захватить земли.

Первое победное столкновение у Н.А.Заболоцкого: "На рассвете, в пятницу, в туманах, // Стрелами по полю полетев, // Смяло войско половцев поганых // И умчало половецких дев", а в оригинале "в пятъкъ потопшаша поганыя плъкы Половецкыя". Т.е. просто грабеж обоза кочевников. Большинство переводов завершается фразой "Слава князям, и дружине слава!", но только в переводе В.А.Жуковского от 1800 года есть честный перевод: "Князям слава, а дружине аминь!". Ничего себе несовпадение фраз-то...

Равноапостольная
Великая княгиня Ольга
Святая 

О княгине Ольге... Ольга, русская Прекраса, после крещения - Елена (Helenae), (возможные годы жизни  873-973г и 923-973г). Ольгой она стала в замужестве, это ее тронное имя. Т.к. русская - византийцы звали ее "ругийская княгиня, reginae Rugorum", что верно только отчасти. "Замуж в Древней Руси выходили обычно в 16-18 лет. Ольга, по этим расчетам, родилась в интервале 923-927 годов"(академик Рыбаков). В молодости Ольгу, природную русскую славянку, звали Прекрасой, жила она в селе Выбуты (Выдубицкое) в 12 верстах от Пскова (где и произошло знакомство Ольги и Игоря).

Считается, что их первая встреча произошла в 880 году, когда она перевозила Игоря через реку и отказала ему: "...не бе ему возможно преити на ону страну реки, понеже не бяше ладийце, и призва пловущего ко берегу, и повеле себя превести за реку, и пловущим им возре на гребца онаго и позна, яко девица бе сия блаженная Ольга, вельми юна суща...И разгореся желанием на ню, и некие глаголы глумлением претворяйте к ней. Она же уразумевши глумления коварство, пресекая беседу неподобного его умышления, не юношеским, но старческим смыслом, поношая ему глаголаше: "Что всуе смущаешися, о Княже! срам претворяя ми, всякую неподобная во уме совещевая, студная словеса износиши; не прельщайся, видев мя юну девицу и уединену, и о сем не надейся, яко не имаше одолети ми" (Новгородская летопись).

Миф о Прекрасе Гостомысловне, т.е. дочери Гостомысла... Две цитаты: Игорь, сын Рюриков, женат был на Ольге, дочери князя Гостомысла, жившего в Гардорики" (Дюрет, "Гистории о языцу общем", стр.846) и "Егда Игорь возмужа, ожени его Олег, поят за него жену от Изборска, рода Гостомыслова, иже Прекраса нарицашеся, а Олег преименова ю и нарече во свое имя Ольга" (у Иоакима). Эта выдумка средних веков легко опровергается расчетом дат рождение-смерть. У Гостомысла, как известно, было три дочери - Прекраса, Умила и младшая (имя которой нам неизвестно).

О средней Умиле известно, что она была матерью Рюрика, родившегося около 780 года. Стало быть, мать его не могла родиться позднее 765 года. Где-то около этого года, но не позже, должна была родиться и старшая сестра - Прекраса. А если принять во внимание, что замуж за Игоря она выходит в 903 году (а по другим данным - в 913-м), то на момент свадьбы молодухе будет 120-150 лет. Ну еще бы ей на встрече не говорить "старческим смыслом", ведь ей минимум 120 лет или около того! А Святослава, как утверждает "Повесть временных лет", она родит в 942 году, когда ей будет около 180 лет - факт, достойный "Книги рекордов Гиннесса"...

Продолжим истории о русских князьях, начатые в предыдущей публикации 37… В публикации речь пойдет об Ольге - княгине Древней Руси, которую официозные историки величают по отчеству Гостомысловной.…Я уж не говорю про официозную сказку сказку о том, как в нее, двухсотлетнюю старуху, влюбляется византийский император, к тому же женатый, и просит ее руки.

Нет, Гостомысловной она никак не может быть! Зачем же понадобилось делать ее Гостомысловной? Все очень просто - не нравилась церковным летописцам правда - ведь Ольга была дочерью половецкого тархана, "...а половцы Закон Магометов держали..".

Ундольский Вукол Михайлович (1815-1864)
- известный библиограф и собиратель памятников древней русской письменности;
служил в архиве министерства юстиции, был библиотекарем
в обществе истории и древностей российских.

Но все же рукописи донесли до нас истину. Рукописный Синопсис Ундольского (N1110, л.83) гласит : "Женился князь Игорь во Плескове, поя за себя княжну, именем Олгу, дщерь князя Тмутаракана Половецкого" . На момент замужества, как о том свидетельствует "Житие" святой Ольги, ей было около 20 лет. А рукописи Ундольского (N 656, л.15 и РПБ (FIV N239, л.101) называют Ольгу дочерью Олега - https://frontistesdiary.livejournal.com/16210.html

Князь Олег Святославович
При содействии Византии становится правителем Тмутаракани...

Итак, кто была Ольга... Прекраса была дочерью тархана Олега, предводителя тысячи воинов, и по его имени прозвана Ольгою. Мать ее была из княжеского половецкого рода - наши князья не чурались свататься за ясынь и черкешенок, половчанок и гречанок, шведок и чехинь. Как половчанка, она была и мусульманкой. Однако на Руси она стала придерживаться местного обычая - языческого, более того, как указывают скандинавские источники, Ольга до самой смерти оставалась Верховной Жрицей (была пифией). Если дату замужества принять за 903 год, а в 880-м она перевозила через реку Игоря, то на свадьбу ей все равно не меньше тридцати.

Казни древлян после Игоря... Древляне после убийства Игоря прислали к его вдове Ольге сватов звать ее замуж за своего князя Мала. Княгиня Ольга дважды жестоко расправилась со старейшинами из лучших мужей древлян. Сначала двадцать сватов-послов прямо в ладье закопали в землю живьем (в глубокую яму на дворе терема Ольги). Второе посольство из знатных древлян Ольга приказала сжечь в бане заживо, пока те мылись, готовясь к встрече с княгиней. После того Ольга посылает к древлянам весть "Пристроивайте - варите меды! Вот я уже иду к вам!" и идет малой дружиной.

Придя на могилу вместе лучшими людьми и вельможами древлян, сели пить. Когда древляне упились как следует, княгиня поспешила уйти с пира, приказав своей дружине перебить всех древлян. Они были "посечены, как трава" - древлян погибло более 5.000 человек. В 946 году Ольга осадила столицу древлян - г.Искоростень, а после взятия древлян или убивали, или забирали в рабство, а старейшин - всех сожгли. Подробнее о гибели города - см. предыдущую публикацию.

Лев Рудольфович Прозоров (творческий псевдоним Озар Ворон; 29 мая 1972, Ижевск)
— российский писатель, публицист, идеолог славянского неоязычества. Автор ряда книг о Древней Руси в жанре фолк-гистори...

Интересный факт... по Прозорову:

"Ольга по языческим обычаям не имела права не только мстить за Игоря. Наследовать ему она тоже не могла. Ни у скандинавов, ни у славян вдовы не наследовали власть мужей. Легендарные правительницы чехов и поляков, Либуше и Ванда, с которыми часто сравнивают Ольгу, наследовали не мужьям, а отцам. Наследовать Ольга могла, только будучи беременна наследником". Если бы Святославу действительно исполнилось к тому времени пятнадцать лет, то Ольгу и близко не подпустили бы к управлению государством. Князь в пятнадцать лет - это уже полноценный витязь, участвующий в сражениях".

Гипотеза о многих замужествах... В 1885 году в Казани была издана книга муллы Шихабэд-дина ал-Марджани, в которой сообщается, что после Рюрика правила жена его Ольга, потом сын их Игорь, потом снова Ольга - жена Игоря. Имеем всего два варианта: либо было две разные Ольги, либо - Ольга Олеговна, молодая вдова Рюрика, вышла замуж за собственного сына.

Важен текст императора Константина Багрянородного (вышедшее при Романовых, в 1899г): "Однодревки внешней Руси, приходящие в Константинополь, идут из Немогарда, в котором сидел Святослав, брат Игоря, князя Руси". Святослав - брат Игоря. А кем для матери является брат сына? Сыном!

Теперь текст Эльдад га-Дани, который, сообщая об иудеях Хазарии, пишет о их соседях, наших предках в IX веке:

"...иудеи разговаривают на святом (иврите), персидском и кедарском (тюркском) языках. Соседями их являются народы, поклоняющиеся огню и женящиеся на своих матерях, дочерях и сестрах".

Вспомним, что в древности было понятие "сын как плоть отца" (воплотившийся отец). Т.е. сын может иметь те же самые права на жену (собственную мать), что и сам отец.

Вспомним также и о неувядающих обычаях народов на территории Скандинавии, где по сегодняшний день процветает инцест. И все становится на место - Ольга Олеговна еще совсем девочкой выходит замуж за Рюрика, овдовев, именно она становится правительницей, при ней всем распоряжается Олег - ее отец, уничтоживший всех остальных детей Рюрика, кроме Игоря.Выросши, Игорь женится на матери ради власти. От Игоря Ольга родила (но не в 942 году, как принято считать, а в 920-м) Святослава, своего сыно-внука. При князе Владимире она умрет в глубокой старости, дряхлой старухой, которую на пиры будут выносить в кресле.

Замечания к гипотезе... Братом можно стать не только по крови. А сын может быть и приемный. Святослав и Игорь как вожди русов могли кровно породниться, признав друг друга братьями.

Ольга N2 скандинавская... В этом же IX веке жила Хельга - сестра датского короля Ингелуса (Olga - regina Rugorum), будущая княгиня Ольга-Росвита-Елена.

Легенду о её сватовстве приводит Саксон Грамматик, датский хронист: "У датского короля Ингеллуса была сестра Хельга. За нее сватается норвежец Хельго. Но Ангантир с острова Сиаланд тоже посватался за Хелыу...". Сватали ее за Хельги Ингвара (Предводителя Младшего).

Ольга N3 византийская, игуменья Гандергсгеймского монастыря по имени Rhoswilda (920-985гг, она же Rosvida, иначе Helena von Rossow), которая происходила из благородной, княжеской Бранденбургской фамилии, состояла в родстве с императором Отгоном.

 Rhoswilda прежде посетила Константинополь (где научилась греческому языку) и процветала мудростию. У H.М.Карамзина читаем следующее: "Одна из династических родственниц Отгона - Hroswita Helena von Rossow в монашеском чине побывала в Константинополе, где обучалась греческому языку, и она миссионерствовала на острове Рюген и приглашала туда миссионеров".

Княгиня Ольга и крещение... Пример устоявшейся лжи в "Истории государства Российского": "Княгиня (Ольга) стремилась получить крещение именно из рук византийского патриарха и именно в столице империи - Константинополе, так как это повышало и ее престиж внутри Руси и за ее пределами" (История государства Российского. Жизнеописания/Под ред. С.Н.Синегубова, 1996г). Трудно представить себе что-то более нелепое, чем повышение престижа княгини-христианки среди ее подданных-язычников.

Преставилась Ольга, прожив минимум 88 лет (скорее - больше 100). Церковное "житие" указывает на 969 год, указывается и 967 год. Но надо верить не "житию", а саге: "В лето 6482 рече Святослав ко Олге матери и ко бояром своим; "Не любо ми есть жити в Киеве...". 6482-й - это 973 год. Ольга - жива, хоть церковь ее уже похоронила, ведь не к трупу же обращается Святослав. Просто на старости лет Ольга опять стала язычницей...

Вероятно, дату отказа от христианства Церковь и считает днем ее смерти - 11 июля 969 года. "Тверская летопись" гласит:

"Преставилась же блаженная Ольга, нареченна во святом крещении Елена, в лето лето 6477 месяца иула 11 день, на память святыа великомученика Евфимиа, бывши в крещении лет 14" (Тверская летопись, 64-65)... 

В школьных учебниках истории сказано, что Киевская Русь была обширным государством от Балтийского моря, Ладожского и Онежского озер на севере и почти до Черного моря на юге. От Волынской и Брестской областей на западе до города Мурома на востоке. Но если мы посмотрим на современные карты то увидим, что Русь делилась на несколько княжеств.

Из исторических источников известно, что эти княжества воевали друг с другом, часто призывая на помощь соседей, которые Русью не назывались (например, половцев или шведских викингов).

Так была ли Киевская Русь единым государством, или это исторический миф, а на деле было несколько государств? Может правильнее говорить о нескольких Русях: Новгородской, Ростово-Суздальской, Черниговской, Смоленской и других?

Государство "Киевская Русь" - миф! Перед развенчанием мифа опишем ситуацию как вопрос-ответ:

- Жили ли славяне на берегах Днепра в VIII-IX веке? Конечно, жили.

- Была ли Киевская земля как таковая? Да, была.

- Были ли элементы государственности на берегах Днепра? Да, были.

- Были ли князья у днепровских славян в IX веке? Да, были.

- Было ли поселение на месте Киева в IX веке? Да, было небольшое. Две части и монастырь.

- Был ли основан Киев именно как город в IX веке? Нет, это ложь.

- Был ли г.Киев столицей Киевской земли? Нет, не был. Столицей был Белгород-Киевский.

- Была ли единая "Киевская Русь"? Нет, это сказка.

Официальная мифо-история Киевской Руси... Начало легенде о Киевской Руси было положено изданным в 1674 г. "Синопсисом" - первой официально пропогандируемой нам учебной книгой по русской истории.

Автором ее считается немец Иннокентий Гизель (опять немец!). Книжица эта не раз переиздавалась (1676г, 1680г, 1718г и 1810 гг.) и пользовалась большой популярностью до середины XIX столетия. Вплоть до начала XIX века книга употреблялась в качестве учебника по русской истории (!), всего же она выдержала 25 изданий, из которых последнее состоялось в 1861г. В XIX веке западник М.Погодин, пропогандируя немецкую ложь и норманскую теорию возникновения русской государственности (диссертация 1825г. "О происхождении Руси"), всячески развивал миф о "Киевской Руси".

По мифо-истории: древняя легенда гласит, что город Киев был основан перевозчиком по имени Кий. В летописях первый раз Киев упоминается в 860 году, там княжили дружинники варяга Рюрика, варяги Аскольд и Дир; а с 882 года образовалась Киевская Русь в результате объединения ряда восточнославянских и финно-угорских племён под властью князей династии Рюриковичей (Киев был завоёван родственником Рюрика, князем Олегом, который перенёс туда свою резиденцию). С конца IX до конца X века Киевская земля являлась центральной областью средневекового Древнерусского государства в Восточной Европе. После смерти Мстислава Великого в 1132 г. произошел фактический распад Древнерусского государства. Вопрос по этому немецкому мифу всего один - где доказательства? А их нет, причем НЕТ вообще...

Отдельная тема этого мифа - зачем вообще князьям с севера переносить резиденцию на юг? Если отбросить словесную чепуху, у официоза остается только один аргумент - низкая урожайность не позволяла прокормиться. Этот обман будет развенчан в следующей публикации на тему "Скудное земледелие севера Руси – миф".

Когда вообще появился Киев (он же Самвата/Kaenugaror/Башту/Куян)? Оказывается однозначно точных данных - нет! А есть несколько неизвестно откуда взявшихся устных легенд основания Киева, имеющих разную географическую и хронологическую локализацию.

Первая легенда - о основании Киева тремя братьями, причем есть три (!) состава братьев со схожими именами. Самой реальной оказывается первая по возрасту.

Новый взгляд на историю государства,
которое мы привыкли называть Киевской Русью,
предлагает нам эта книга.

Алексей Бычков, автор книги : "430 год. Тремя братьями - Кыем, Чехом и Хоривом - был на Дунае у устья реки Морава заложен град Киев, существующий и до сих пор. Он и ныне стоит там, где стоял - в Венгрии, и называется у венгров Кеве..."

Вторая легенда: "...854 году появились три брата: Кий, Щек и Хорив, которые вместе с сестрой своей Лыбедью пришли и поставили малый городок Киевец".

Третья легенда: 982 год, "...в то время быша в Великом Новгороде три брата кижики Кий, Щек и Хорив и сестра их Лыбедь. Они же идошша от Великого Новаграда два месяца и приидоша на реку Непр... потом созда градец, имя ему Киевец...". Заметьте, три брата просто "...нача землю пахать своими рукама и славно жить, и к ним прихожаху многие и трудихуся тут"- даже по легенде НЕТ большого города.

Есть еще легенда о основании города перевозчиком Кием, причем легенда (см. книгу Виктора Яновича) вообще с IX-XII веком - не бьется: название Киева произошло от понтонного моста, который настилался поверх лодок. Все сооружение именовалось "киев перевоз".

То, что "киев перевоз" существовал, подтверждается картой, выполненной в 1695 г. Но это же аж конец XVII столетия, а ранее его - не было. И на все эти "мутные" легенды положены немецкие фантазии о резиденции князей несуществующей страны и ложь о церквях. Итак: по Киеву IX-XII веков - данных нет вообще...

Раз нет точных данных, проанализируем возможный г.Киев со всех сторон. Древний город идентифицируется по:

1) оборонительным сооружениям
2) упоминаниям в летописях
3) зданиям и церквям
4) монетам и кладам
5) жителям города
6) смежным фактам
7) логике и необходимости основания.

Часть 1 - инженерные и оборонительные сооружения Киева. Сооружения - крепость или ее остатки... Древние города имеют очень характерную особенность в планировке: они разрастаются радиально вокруг цитадели, от которой собственно и ведут свое начало.

Посмотрите на план Ярославля, Смоленска, Москвы, Астрахани.Любой древнерусский город имеет Кремль-детинец. Любой русский город - всегда. Смотрите: Ладога ~753 года, Великий Новгород ~859 года, Псков ~903 года, Ярославль ~1010 года - везде есть детинец. А в Киеве никогда не было Кремля, город никогда не имел каменных стен - об этом не заикаются даже самые брехливые историки.

По польской инвентарной описи киевского замка  1619 г. он имел дубовые башни и был окружен дубовой оградой. Известные нам фортификационные сооружения в Киеве появились довольно поздно - в конце XVII - начале XVIII вв.: гетман Самойлович обвел Киево-Печерскую лавру земляным валом, а гетман Мазепа - каменной стеной.

Остатки легендарных Золотых врат (построенных, по преданию, самим Ярославом Мудрым в 1037г.) разумеется до наших дней - не дошли. Об остатках камней врат: есть сведения о том, что в 1682 г. при гетмане Самойловиче была предпринята попытка снести ветхие развалины и построить на освободившемся фундаменте новые.

Для туристов в 1983 г. был возведен новодел в строгом соответствие с представлениями историков. Вывод по оборонительным сооружениям: или Киев город - не русский, или такого города просто не было.

Часть 2 - упоминание Киева в летописях. Есть русские, арабские, скандинавские, балканские и византийские-ромейские летописи. Но однозначно верить летописям нельзя - их множество раз редактировали, исходя из идеологических и конъюнктурных соображений. Русских источников всего 1 (один)- cказка "Повесть временных лет", известная в 3х очень поздних списках, самой ранней из которых почитается Радзивиловский (Кенигсбергская летопись). Но это не оригинал! Это очень поздние (XIV-XVI вв.) компиляции якобы очень древних летописей, ни одна из которых не сохранилась до наших дней. А до нас дошли даже не сами компиляции, а различные варианты их бумажных списков, сделанные не ранее XVII-XVIII вв. Т.е. это копии XVII-XVIII веков на художественные копии из XIV-XVI вв. собственно летописного свода, который был написан спустя 200 лет после событий.

Копии на копии - да это бред! Если же копнуть вопрос еще глубже, обнаружится много странностей. Например, Кенигсбергская летопись поступила в распоряжение русских историков только в 1760 г. (с 1713 г. известна весьма некачественная копия)- и это единственный (!) источник о призвании варягов на Русь, на котором целиком базируется вся так называемая норманнская теория происхождения династии Рюриковичей.

Между тем Кенигсбергская рукопись по сути являет собой грубую подделку, стилизованную под старину, изобилующую подчистками, вклейками, изъятиями страниц, смысловыми разрывами и нелепицами в текстах.

А в самом старом своде летописей - "Старшей Новгородской" летописи, которая может быть с натягом датирована концом XIII века, "нужного куска" просто нет. Причем и новгородской эта летопись может быть только в кавычках. И какая разница, что написано в XV-XVI веках и позднее с точностью до года про IX-XI века? Таким образом, о русских летописях - можно забыть.

Но есть ещё и забугорные источники... Начнем с того, что сегодня известно 16 населенных пунктов с названием Киев-Киево (Михаил Брайчевский "Когда и как возник Киев"). Особенно часто название Киев, Киевец встречаются в Польше. Историки ссылаются, что арабы писали о богатом торговом городе Куябе. Да, писали: "...И прибыл я в город страны славян; который называется Куяб. А в нем тысячи магрибинцев, по виду тюрков, говорящих на тюркском языке... Я устроил этим мусульманам пятничное моление" (из сочинения Абу Хамид ибн абд ар-Рахим ...).

г. Куляб, Таджикистан

А какое отношение мусульманский Куяб имеет к Киеву? Что, в Киеве XII века обитали тюрки-магометане? Ага, счас... Именуемый арабами "Куяб" - скорее это среднеазиатский Куляб. Там и тюрков проще найти, и мусульман. Арабский историк X века ал-Масуднеиутверждает, что Кий (основатель Киева) носил имя Куйя, и родом был из Хорезма. Кстати - даже на Русском Севере есть несколько рек с похожими названиями Кейя, Кейева, Кея, то есть, нигде нет привязки ни к Днепру, ни к Руси. Это говорит о том, что об арабских летописях тоже можно забыть.

В многочисленных древнескандинавских источниках о Киеве - вообще нет сведений. Т.е. Киева нет ни в рунических надписях X-XI вв., нет его в скальдических стихах IX-XII вв., его нет в королевских сагах.

Kaenugaror встречается в древнескандинавских источников только в последней четверти XII в. и то - как описание земли. Так названный около десяти раз в поздних сагах и географических сочинениях, он всякий раз оказывается включенным в списки земель Гардарики.Земель! Но не городов.  В скандинавских летописях - ничего. В балканских летописях нет даже указания на то, что Киава был стольным градом всея Руси. 

Теперь византийско-ромейские, ближайшие соседи... Но ромеи и не подозревают о существовании в XII-XIII вв. единого русского государства. Ни о русском государстве в IX-XIII вв.(то есть в эпоху существования легендарной Киевской Руси), ни о Киеве романские летописи - ничего не сообщают. Итак: в любых летописях города Киева - нет!

Часть 3 - город Киев это здания - жилые, административные, культовые здания... То есть, в столице должны быть княжеские палаты и монастыри-церкви. Историки рассказывают сказку про "град Владимира" - древнейшую часть Киева, место сосредоточения княжеских дворцов и боярских усадеб. Но никаких остатков - нет и более того - оказывается, что киевские князья сидели в крепости Белгород-Киевский, расположенным в десятке вёрст к западу от нынешнего Киева, на реке Ирпень.

 А по старому плану Киева (составлен полковником Иваном Ушаковым в середине 90-х годов XVII столетия), рядом сДесятинной церковью стоят только несколько зданий, в их числе денежный погреб и приказная палата. И все. Вывод - нет и не было ни княжеских дворцов, ни боярских усадеб.

По церквям современные экскурсоводы обычно говорят так "в 1040-х годах был построен каменный храм, который и сохранился до сих пор". Это - грубая ложь. Да, есть объявленный Ысториками год основания церкви. Но если же копнуть вопрос по каждой церкви - оказывается, что доказательств строительства их в IX-XI вв.- нет, причем вообще НЕТ. Рассмотрим несколько церквей...

Знаменитая София Киевская заложена будто в "1037 г". 

А первое свидетельство - 1595 г., киевский католический епископ (бискуп) Юзеф Хвощинский пишет о соборе следующее: "Храм сей не только осквернен скотиной, конями, псами и свиньями, которые в нем бродят, но и лишен в значительной мере церковных украшений, уничтоженных дождями. На крыше растет трава и даже деревья". 

Возрождение храма из разрухи историки связывают с именем киевского митрополита Петра Могилы, основавшего в 1633г. вокруг собора монастырь и пригласившего итальянского архитектора Октавиана Манчини для "восстановления". Десятинная церковь... Знаменита она лишь туманными преданиями о ней. Официально построена в 996г. Церковь стоит на рву, засыпанном при строительстве. В 1938-1939гг. научная группа Института истории материальной культуры АН СССР под руководством М.К.Каргера провела исследования остатков фундаментов Десятинной церкви. В отчете о раскопках: "по археологическим данным, засыпка рва была датирована XIII в. " . XIII-й, а никак не десятый!!!

 А демонстрируемый туристам фундамент Десятинной церквиможет быть датирован и XVII веком, и даже XIX столетием - это так называемая трассировка, то есть реконструкция рисунка фундамента, выложенная на грунте...

Интересные факты о церкви Софийского собора...

Ярослав Мудрый будто бы был похоронен 20 февраля 1054 года в Киеве в мраморной гробнице св.Климента. В 1936 году саркофаг вскрыли и с удивлением обнаружили несколько перемешанных останков (заявлены три: мужской, женский и детский). В 2009 году использовали ДНК-технологии и выяснилось, что это женские останки, причем из двух скелетов, датирующихся совершенно разными, но гораздо поздними веками.

http://bc-city12.blogspot.com/2008/12/blog-post_09.html?m=1

Далее... Успенский собор, якобы заложенный одновременно с Софийским. Церковь 230 лет "оставалась в щебне" и была заново возведена только в 1470г., при литовском наместнике в Киеве - князе Семене Олельковиче. Кстати, многие путеводители честно пишут, что раскопки на месте разрушенного во время войны Успенского собора дали археологические находки, которые можно датировать лишь XVI-XVIII вв., то есть временем последнего "возобновления" храма. Более древние культурные слои Успенского собора куда-то таинственно рассосались. Современный Успенский собор был построен лишь в 2001г (http://primetour.ua/ru/excursions/kiev/kievo-pecherskaya-lavra.html).

Далее... XI столетием датируется постройка церкви Спаса на Берестове. "В 1072 году существовал уже на Берестове Преображенский или Спасский монастырь... Церковь была каменная и украшена фресковою стенописью, которая отчасти сохранилась... К началу XVII века от нее остались только развалины и мусор"(Описание рукописных собраний, находящихся в городе Киеве. Выпуск II. Н.И. Петрова. Москва. 1897 года, стр. 294 ц 2 р

https://runivers.ru/bookreader... 

Но как могли сохраниться фрески в церкви, окончательно разрушенной? Потом опять в XVII веке митрополит Петр Могила"восстановил" разрушенный храм, который был расписан греческими художниками и освящен в 1643 г.

Далее... На площади Контрактовой стоит красивая церковь Богородицы Пирогощей 1131-1135 г. постройки (https://zeft.in.ua/ru/tserkov-bogoroditsy-pirogoshhi/). А фактически она возведена в 1997-1998гг. "в предполагаемом первоначальном виде". Предполагаемом (!)- т.е. чистый новодел и буйство фантазии.

Посмотрим церкви других городов... В Чернигове стоит Спасо-Преображенский монастырь, который "по паспорту" старше Софии Киевской. Дата его возведения - 1036 г. (такая точность - умиляет). Но потом он был полностью "перестроен" в XVIII столетии, причем никаких следов "седой старины" в нем - нет.

 Черниговский Троицко-Ильинский монастырь основан якобы в 1069 г., но опять же, ничего от той поры древней не сохранилось. Здание Троицкого собора построено лишь в 1679 г.

И так по КАЖДОЙ церкви - строений-церквей IX-XII веков - нет ни одного (все построено в XVI-XVIII веках заново, "с нуля", в основном "восстанавливали" при Петре Могиле). Причем восстанавливали отнюдь не в первозданном виде. Почему возведение ~300-400 летназад древнерусских киевских храмов и монастырей считается именно "перестроением"? И это "перестроение" (под ритуальное упоминание "татаро-монголького нашествия")- оно присутствует везде и всюду, где говорится об упадке киевских церквей. Нет, это было не восстановление, и даже не перестройка, а именно новое строительство. Итак - никаких зданий IX-XII веков в городе Киеве - нет и не было!

Часть 4 - монеты и клады Киева… Если Киев был столицей единой Руси, то там же должен был находиться княжеский монетный двор. Иначе не бывает. Но древнерусских монет - нет вообще... Период XII-XIII вв. в истории Руси ученые вообще объявили "безмонетным". Мол, не было тогда денег в ходу, поэтому и искать их бессмысленно. До того большинство ходившие в обращении монеты были либо византийскими солидами, либо арабскими дирхемами. Вот так. Нонсенс просто.

 Еще историки кричат про киевский тип монет (златников Владимира), мол, 6 из 11 найденных монет были отчеканены в Киеве одним и тем же мастером, на это указывает наличие на аверсе надписи «Владимир на столе» или «Владимир, а сие его злато», где князь изображен со скипетром и венцом на голове; выше от него изображен фамильный герб Рюриковичей — трезубец, на реверсе изображен Иисус Христос.

На самом деле первые четыре из известных ныне 11 златников Владимира найдены в 1804 г. в Пинске, еще несколько - в Кинбурне в 1863 г. При чем тут вообще Киев? Монеты, относимые к киевскому типу, в киевских монетных кладах вообще не встречаются.

Кинбурн (тур. Kılburun) — турецкая крепость XV века на Кинбурнской косе в устье Днепра.
В 1857 году крепость была упразднена и больше никогда не восстанавливалась.

Далее... В столице всегда концентрируются большие капиталы, причем в натуральном виде. Следовательно, именно в Киеве должны находить наибольшее количество кладов с русскими монетами. Клады - самые интересные находки для археологов. Зарывают обычно самое ценное - деньги и драгоценности. В старину даже и хранили деньги в горшках, чтобы при случае можно было быстро закопать. Благо, деньги в ходу были серебряные, реже золотые. Клады периода расцвета государства - это свидетельства экономической мощи. Как обстоят в Киеве дела с древнерусскими монетными кладами? Да никак - нет их!

Историки рассказывают сказку про 29 найденных кладов, которые были найденны в XVIII-XIX веках, но... "были расхищены случайными находчиками... как правило - рабочими-землекопами". И есть ОДИН клад 1955 г. при раскопках по ул.Владимирской, 7-9 в "возле печки был найден глиняный горшок, в котором находились золотые колты, серьги, серебряные витые и пластинчатые браслеты, перстни". 

Интересная картина: первые "древнекиевские" клады были разворованы, о них до нас дошли только слухи, а последний за долгие годы клад из примитивных ювелирных украшений был обнаружен лишь в 1955 г. И почему историки относят ювелирку именно к XIII веку? Итак - полное отсутствие русских монет и монетных кладов Киева указывают на то, что он никогда НЕ БЫЛ столицей русского государства и крупным экономическим центром Руси. Для любознательных см. https://my-kiev.com/news/kievskie-klady-ot-serebryanyh-monet-do-meshkov-s-zolotom-i-ukrasheniyami.html

Денежный нюанс... Историки выдают на-гора потрясающую по своему кретинизму концепцию: дескать, вместо монет в ходу были гривны - 200-граммовые серебряные слитки. И подтверждают одним фактом: "Летопись сохранила упоминание о Волынском князе Владимире Васильковиче, по приказу которого в 1288г. были перелиты в слитки драгоценные сосуды его сокровищницы" (Иван Спасский, "Русская монетная система").

Гривна, 200 граммов, Центральный Военно-Морской музей, Санкт-Петербург

 Но даже если гривны были... 200-граммовые гривны - это своего рода купюры крупного номинала. Они предназначались не для покупки соли и свечей в лавке, а использовались купцами при крупных сделках, для оптовых закупок. И последний гвоздь в крышку гроба... Где были найдены клады с "киевскими" гривнами? Самый большой полуторапудовый клад, содержащий более сотни гривен - в 1906 г. в Твери. Так почему бы гривну в честь этого события не назвать тверской?

Часть 5 - жители Киева… Люди живут на транспортных артериях и в экономических центрах. И всегда возвращаются после катаклизмов... Сегодня официально признана доктрина Соловьева и Ключевскогоо бегстве населения из Юго-Западной Руси в Галицкие земли и на северо-восток, в Поволжье (правда, совсем не понятно, зачем бежать туда, где "злые монголо-татары лютовали" более всего). Даже во время бурного освоения степей (во времена царствования Екатерины II) число киевских обывателей составляло менее 20 с лишним тысяч человек, что явствует из переписи. Это же райцентр... 

Все население Киева в 1894 г. составляло 188 тысяч человек (совсем молодая Одесса имела уже в 1873г. население больше =193 тыс.). То есть Киев лежал в стороне от магистральных транспортных артерий и экономических центров даже тогда, когда в конце XIX в. бурно осваивалась Новороссия и южный промышленный район. Он был заштатным губернским городом России. Даже столицей Советской Украины до 1934г. был Харьков. 

Часть 6 - Киев, смежные факты… Во-первых, христианизация... По официальной версии киевляне приняли крещение в 988 г. Тогда у этой русской митрополии - должен быть единый митрополит в Киеве. Вот незадача для историков - митрополиты, называясь Киевскими, имели местопребывание в г.Переяславе(официально сначала ждали завершения строительства Киевского Софийского собора, а потом и Русь развалилась). 

Во-первых, факт о первоначальном местонахождении русской митрополии в г.Переяславле - во множестве свидетельств, главные из которых: a) летописная статья 1089/90г. о митрополии в Переяславле; b) заголовок греческого послания митрополита Леонтия об опресноках; c) византийский перечень митрополичьих кафедр (Notitia episcopatuum) конца XI в с указанием места.

Во-вторых, фольклор... Есть такая статистика: "известных на конец XIX в. былин киевского цикла о подвигах младших богатырей - Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича собрано: в Московской губернии 3, в Нижегородской 6, в Саратовской 10, в Симбирской 22, в Сибири 29, в Архангельской 34, в Олонецкой до 300 - всех вместе около 400" (А.Д.Галахов, исследователь фольклора, "Истории русской словесности"). Повторим: в Киеве - ноль былин.

Еще любопытная информация: "лишь немногие былинные сюжеты с именем Ильи Муромца известны за пределами губерний Олонецкой, Архангельской и Сибири..." (Всеволод Миллер, основоположник исторической школы в фольклористике). Когда ноль против 300 при официальном киевском Илье Муромце - это называется корректирвка устного народного творчества в соответствии с приказом "власть имущих" по новым стандартам.

В-третьих, нам говорят - Киев был "крупным научным центром". Лишь в 1632 г., то есть за 20 лет до присоединения к России, в городе была основана Киевская коллегия - будущая Киево-Могилянская академия, где обучались православные теологи. Ну как Киев мог быть научным центром, если университет в нем завели лишь в 1834 г. (значительно позже, чем в Харькове и Казани). Да и то, киевский университет был образован путем перевода в город каменецкого лицея.

В-четвертых, Киев лежал на пути "из варяг в греки" (этот бред рассмотрим в отдельной публикации). 

Часть 7 - Киев, логика и необходимость… Во-первых, вокруг всякой столицы неизменно возникали города-спутники, точнее крепости, впоследствии разраставшиеся до городов, защищающие подступы к столице со стороны важнейших дорог и речных путей. Вокруг столицы Москвы существует знаменитое Золотое Кольцо - целое созвездие городов и хорошо укрепленных монастырей. 

Вокруг столицы Петербург - цепь мощных фортов. Официоз пытается говорить тоже самое, но называет всего четыре: "подступы к Киеву защищала система укреплённых городов... Вышгород, Белгород, Василев, Канев... Они окружали столицу Древней Руси кольцом непрерывных укреплений... основной линией обороны были города, расположенные на левом берегу Стугны" (М.Н.Тихомиров"Древнерусские города").

 Во-первых,  четыре - ну никак не кольцо, во-вторых, вот только этих городов-то в VII веке вокруг Киева и нет! 

А те четыре, что упомянуты - наоборот, рушат этот миф. Город Вышгород действительно имеет остатки древних валов и может быть детинца, вот только XIII века! Город Белгород-Киевский - в десятке вёрст к западу, подходит по году. Но именно там сидели киевские князья, там была их резиденция (замок). А сам Белгород-Киевский по своему размеру превышал Чернигов, Переяслав, Рязань и не уступал многим средневековым западноевропейским столицам. Ничего себе город-спутник!

Две столицы рядом - быть не может. Город Василев - его единственное здание до XI в.- терем для охоты постройки 991 г (князь Владимир Святой). Город Канев появился даже как поселение - в 1078 г, а городом стал аж в 1796 г! Пытаясь выкрутиться, еще называют абстрактные г.Юрьев и г.Торческ. Никому не известный г.Юрьев, "который так запустел, что его местонахождение в районе Белой Церкви устанавливается только гадательно" (М.Н.Тихомиров "Древнерусские города"). Может был г.Торческ (данных - нет), с которым связывают городище 38 км. к востоку от Белой Церкви. Вот только подавляющее большинство археологических материалов этого городища датируется XII-XIII вв. 

Во-вторых, кто основывает столицу на юго-западной окраине государства? Это глупо... Тот же "Основанный как важная крепость на юго-западной границе русской земли, Белгород уже в 997г. оправдывает свое назначение, выдержав длительную осаду печенегов" (М.Н.Тихомиров "Древнерусские города"). Официоз уверяет, что "пределы Киевской земли для безопасности от неприятеля были на большом пространстве обведены валами", но миф о оборонительных Змиевых валах - будет развенчан в следующей публикации... 

В-третьих, для чего был нужен город в IX веке на правом берегу Днепра у впадения Десны? Ни одной политико-экономической причины - нет.

И напоследок изюминка - как называлось государство, столицей которого был Киев? 

На этот вопрос отвечает Адам Бременский (северогерманский хронист; умер после 1081 г): "Киев - соперник царствующего Константинополя, славнейшее украшение Греции". 

Думаем - фактов предостаточно. Вывод однозначен - не был в IX-XII столицей Древней Руси - город Киев.

Есть еще два артефакта, которые историки пытаются привязать к Киеву. Давайте разбираться.

Артефакт номер 1.

Так называемые киевские глаголические листки, относимые к IX-X вв. Содержание текста - отрывки из апостольских чтений, собрание западнохристианских месс(мисал, переведенных с латинского языка). Никаких указаний на то, что этот документ относится к IX-X столетиям в тексте - не содержится. Почему листки названы Киевскими - загадка.

В 1872 г. эту достопримечательность подарил Киевской духовной академии ее воспитанник начальник Российской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Андрей Иванович Капустин). Тот, в свою очередь, отыскал их во время своего пребывания в монастыре Св.Екатерины на горе Синай в 1870 г. Так что эти листки по праву следует именовать Иерусалимскими или Синайскими.

Киевское письмо представляет собой манускрипт X в. на пергамене,
составленный на еврейском языке.
Обнаружен американским гебраистом Н. Голбом в материалах генизы каирской синагоги.

Второй артефакт

"Киевское письмо". Датируется предположительно X в. н.э. Киевское письмо представляет собой начертанное на пергаменте рекомендательное письмо, выданное некому Яакову Бен Ханукке иудейской общиной Куяба для предъявления в других иудейских общинах. Единственная привязка к Руси - это упоминание в нем города Куяб. Назовите хоть одну причину, по которой Куяб - это именно Киев, а например не древний Куляб в Средней Азии?

Змиевы валы... Сторонники мифа "киевских князей" говорят: это "огромные оборонительные сооружения общей протяженностью более 1000 км. по берегам притоков Днепра южнее Киева", построенные Киевскими князьями. Это не так. Действительно, это искусственно созданные земляные валы, у подножия некоторых - были вырыты рвы. Но они есть не только у современного Киева (см.карту).

Змиевые валы можно встретить в любом уголке лесостепной Украины от Львова до Харькова. А на Киевщине их просто много в одном месте - протяженность превышает 800 км. Валы строились в период со II века до нашей эры до VII века нашей эры, то есть задолго до возникновения Киевской Руси (А.С.Бугай, исследования углей из основания валов, попавших туда в период строительства). Это же подтверждают радиоуглеродные датировки.

Не так ли создавались Змиевы Валы?

А если без шуток, то Оборонительные валы строил римский император Траян (63-117 гг.), который вел многочисленные войны на восточных границах Римской империи. Массивная оборонительная линия "Трояновых валов" расположена в Молдавии и на юге Одесской области. Трояновые валы ну никак не связаны со Змиевыми валами. С точки зрения обороны от конных-пеших войск Змиевы валы никакого значения также - не имеют. Тогда какой смысл сотнями лет строить эти валы, перелопачивая тысячи тонн грунта? Да и сам срок строительства - сотни лет - говорит о том, что строили валы НЕ ради защиты.

Есть две реальные гипотезы. Первая: Змиевы валы были на этих землях со времен скифов и служили защитой от них. Вторая версия: Змиев вал - это просто "длинный могильный курган". Валы образовались в результате постепенного наращивания родовых или родоплеменных могильных курганов, что и объясняет их неспешное строительство, растянувшееся на многие века. Это подтверждают и обнаруженные в Змиевых валах деревянные сооружения, которые полностью соответствуют гробовищам-домовинам, практиковавшихся в ритуалах трупосожжения.

Киевщина, неприятные вопросы о церквях... Путеводители о церкви: "Церковь почти полностью сохранила особенности нового архитектурного направления первой половины XII века, что было наглядно выявлено после реставрации 1980-х годов". Бред открытым текстом! Воистину, реставрация может выявить все что угодно. Путеводитель продолжает: «наиболее ранним принято считать здание к северо-востоку от Десятинной церкви; на краю горы, остатки которого впервые были обнаружены в 1857г. Его две стены тогда же уничтожили". Даже не зарисовав и не оставив фотографий!

Здесь лежат частицы мощей Ильи Муромца...

В Киево-Печерской лавре находится гробница преподобного Илии Муромца с его нетленными мощами. В 1643 г. Илия был канонизирован. При этом удивление вызывает то, что в "Киево-Печерском патерике" жития преподобного Илии отсутствуют. Любопытно, что рука мумии сложена в троеперстном крещении, то есть так, как это было принято после никоновой церковной реформы. Проведенной в 1963 г. судмедэкспертизой было установлено, что мумия принадлежит человеку монголоидной расы (!), а ранения (грудь и левая рука у него пробиты копьем) имитированы монахами лавры.

Гора Хорив (Хоривица) - одно из названий Замковой горы в Киеве.

Киев, настоящие факты...

"Древнейшим заселенным районом Киева считается Замковая гора". Никто не спорит, что люди обитали на днепровских горах много лет назад. Раскопки находят глиняные черепки и женские сережки V и VII века, правда между этими двумя сроками - слой стерильной глины. М.К.Каргер относил поселение на Замковой горе только к VIII-X вв. и в отчете о раскопках он говорит лишь о "селище", а данные об укреплениях отсутствуют. Потом "селище" прератилось в "городище" (содержащий скрытое указание на укрепленное поселение).

Не исключено, что на месте современного Киева находились три небольших разрозненных поселения:

- Киево-Печерская крепость с предместьями;
- в двух верстах (!) от нее находился Верхний Киев;
- в трех верстах (!) лежал Подол.

Вполне возможно, что к моменту установления над ним власти русских царей ему и было несколько веков, но он был маленьким пограничным селом, а скорее всего - монастырским поселением.

Арабские путешественники вообще считали, что в VIII-IX веках в степях между Волгой и Днепром было лишь три государства: Рус,Хазар и Сарир. Получаем: Рус - Русский каганат, Хазар - Хазарский каганат, Сарир - аварское христианское государство северного Кавказа (историки относят его в горный Дагестан).

По одной из реконструкций г.Киев был основан Батыем как военная база для для обеспечения похода на Запад, т.е. в осенью 1240 г. Это вполне рационально и вероятно. Войны с поляками и венграми не могли осуществляться Батыем без мощной тыловой базы, а Киев - идеальное место для нее. Самая полноводная река в этом регионе - Днепр. Следовательно, для армии стратегическое значение имеет переправа через реку, и крепость, ее защищающая, и база снабжения. В этом смысле место для города выбрано идеально.

Подтверждением молодого Киева как мощной тыловой базы Батыя с "отдыхом" для воинов служит и текст Якова Рейтенфельса (из "Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме III о Московии". Падуя, 1680 год) о Киеве: "Жители его некогда были до того привержены к утехам любви, что девочки на восьмом году жизни уже бесстыдно занимались прелюбодеянием". Кстати, Смоленск, важный пункт в верховьях Днепра, если верить хроникам, был завоеван в тех же годах (1239г.) великим князем Ярославом. Именно поэтому в реконструкции А.Фоменко делают вывод "хан Батый = князь Ярослав".

Вдумчивые читатели поинтересуются - если до XIII века вообще не было г.Киева, где же была столица княжества? Cкорее всего столицей был город Белгород-Киевский, крупный центр того времени. А насчет сказок завоёвания села Киев новгородским князем Олегом - ну так сами историки нам рассказывают о многочисленных разорениях Киева половцами, новгородцами, крымчаками, поляками...

Интересная легенда... В народных сказках и современном ТВ, Змей Горыныч - змай/змок, олицетворяющий зло. Множество голов - символизирует многоликость зла, похищение людей - символизирует захват русских людей в рабство.

Вот только отдельные факты былин говорят о том, что был волынский воевода "Горыныч" (эдакий русский Дракула), который так жителей извел, что его иначе как змеем и не величали. Змей с реки Горыни. А воевода киевских земель Добрыня с ним и его дружинниками бился и убил-таки. И родилась легенда.

Киевская Русь без Киева... еще несколько "гвоздей в грышку гроба" существования в IX-IXIII веках большого Древнерусского государства.

Факт N1: одновременно с походами князя Игоря (912г. н.э.) какая-то другая русская дружина (с другим князем) проникла по Волге через Хазарию и захватили город Бердаа в Азербайджане (см. главу "Походы князей восточной Руси IX-XII веков"). Во-первых, пройти в Каспий русские могли только с позволения хазар, с которым воевал Игорь. Во-вторых, такое просто невозможно при централизованном управлении.

Факт N2: Святослав с дружиной погиб в 972г. на порогах от руки печенегов. Напоминаем, что 13 опасных порогов Днепра всего в 30-50 милях ниже Киева. Т.е. большое государстве не контролировало и 30-50 миль? Такое - невозможно.

Факт N3, официоз: в 977 году Ярополк пошел войной на своего брата Олега. Во время боя, когда войска князя Ярополка стали побеждать, Олег со своими воинами отошел к городу Вручьему и там погиб. Помилуйте, но факты не совпадают! Ведь мифо-Ысториками заявлено, что Киевская Русь была единой до смерти князя Мстислава Великого в 1132г.? А тут 977г., на 155 лет раньше.

Факт N4, официоз: в усобице 1015-1024 годов, начавшейся после смерти Владимира Крестителя, выжили всего трое его сыновей из двенадцати (!). Ярослав (позже получивший прозвище Мудрый), Мстислав и Судислав, правивший в Пскове и в борьбу за Киевский стол не влезавший. Факты опять не совпадают! Ведь мифо-Ысториками заявлено, что Киевская Русь была единой до смерти князя Мстислава Великого в 1132г. А тут - резня 1015 года, на 117 лет раньше.

Факт N5, официоз: в 1023г. году Князь Мстислав, опираясь на свою дружину, подвластных ему касогов и хазар (жителей Тмутараканского княжества), выступил против своего брата Ярослава в борьбе за киевский престол. Разбив Ярослава, он получил половину Руси со столицей в Чернигове. Опять стычка князей, только тут 1023г., на 109 лет раньше распада. Т.е. даже даты официоза - никак не бьются.

Факт N6, официоз: в 1097 году состоялся первый съезд нескольких (!) князей Руси в г.Любече, в августе 1100 года в г.Витичеве состоялся второй съезд. Святополк Изяславич, Владимир Всеволодович Мономах, Давыд и Олег Святославичи заключили между собой мир 10 августа, a 30 августа князья собрались для суда над Давыдом Игоревичем, нарушившим перемирие, установленное в 1097г. Основной целью Витичевского съезда было объединение южных князей для борьбы с половцами. Если несколько князей воевали между собой минимум в X-XI веках, о каком едином государстве можно говорить?

Вывод:

Киевская Русь придумана немцами-историками в самом начале правления Романовых, ставленников Запада,  а г.Киев хоть какое-то видимое значение приобретает лишь в эпоху хлебного бума и бурной распашки целины к концу XVI столетия. А до этого  были отдельные русские княжества, объединенные вместе только после похода Батыя 1237-1241гг.

Миф о Киевской Руси, неразрывно связанный с легендой о монгольском нашествии 1237-1241 гг. как причине её угасания, начал целенаправленно внедряться только с XVII века. По времени это совпадает с Никоновой церковной реформой и войнами Московского царства и российской империи за окрайные земли Речи Посполитой, населенные преимущественно русскими людьми, исповедующими христианство греко-православного толка. Поэтому царям легенда о якобы киевском происхождении Руси была нужна, чтобы подкрепить свои претензии на Малороссию.

Язычество и крещение Руси...

О язычестве Руси весьма мало материала,  если и есть, то все как-то путано. Говоря о силе нашей истинной национальной идеологии, один из крупнейших исследователей дохристианской Руси Сергей Лесной писал:

«Говорить о язычестве, даже вспоминать о нём, считалось грехом, а между тем в оригинальной религии древних руссов не было ничего такого, чего мы могли бы стыдиться... Это была сильная, внутренне крепко скроенная религия, высокая, красивая, а потому представлявшая для христианства страшного противника».

Сергей Лесной,
переводчик и издатель «Велесовой книги» и сочинений по древнерусской истории.
Родился: 4 ноября 1894 г., Харьков, Российская империя.
Умер: 22 сентября 1967 г. (72 года), Канберра, Австралия.

Прежде всего в её основных положениях было много сходства с христианством: христианство производное от иудаизма, который зародился и был создан специально для "богоизбранных" на базе жреческих культов Двуречья и Египта, а эти культы в свою очередь имели в своей основе всё ту же древнеарийскую идеологию, ствол которой хранила религия древних руссов.

Христианство, таким образом, походило на блудного сына, вернувшегося в отчий дом. История показала, что ни почти тысячелетняя византийская «химчистка», ни последовавшее за этим тысячелетнее омовение православия на Руси католицизиом, несмотря на все попытки и отдельные удачи по облагораживанию и отмыванию блудного сына, достигнуть успеха не смогли. Русский народ бросил свои лучшие силы на поприще новой идеологии. Но православная церковь стала в определённой степени национальной лишь в области архитектурной и иконописной формы, сохранив в глубине идеологии иудейское содержание.

Западное христианство (католицизм) справилось с этой задачей ещё менее успешно, чем православие. Ислам, как древнебедуинская идеология, пропущенная его основателем меккенцем Мухаммедом через иудейские и христианские поля орошения, также превратился во вспомогательное идеологическое орудие международного Сионизма на его пути к мировому господству.

Само крещение Руси имеет чрезвычайно запутанную историю, в которой современные историки периодически "подправляют" перевод древних летописей. Давайте разберемся...

Религия древних славян... До прихода христианства, на Руси существовало ведическое мировоззрение. Это было именно мировоззрение, миропонимание, и вовсе не было религией. Наши предки не верили слепо во что-либо или кого-либо (как сейчас даже не пытаются понять, что за этим стоит). Они не считали себя изделиями Бога, его вещами или рабами, но мыслили себя его потомками.

Наши пращуры не нуждались в посредниках между Богом и собой и считали себя внуками Божьими. Само слово "Вера" раньше имело совсем другой смысл - "Ведать Ра", или "Знать, как всё устроено", или "Просветление Знанием". У наших предков были покровители - Бог Тарх, его ещё называли Даждьбог (дающий Бог) и его сестра - Богиня Тара. Поэтому ещё совсем недавно наши предки говорили чужестранцам " Мы дети Тарха и Тары". И жители других стран называли наших предков "Тархтарами", а в дальнейшем, из-за сложности в произношении - "Тартарами". Отсюда и произошло название страны - ТартАрия.

Вселенная, по мнению древних русов, разделялась на три части: Явь - мир видимый, реальный; Правь - мир идеальный (правильный) и Навь - мир духов. Древняя религия называлась языческой потому, что ее догматы и обряды не записывались в талмудах, а передавались "во языцех" - из уст в уста…

Земли полабских слявян (Южная Балтика) были знамениты храмами ведических богов, которые имелись (помимо Арконы) в Радигоще, Ретре, Корбеле и др. городах. Боги назывались именами с окончанием "вит" ("вити" по древнему санскриту - свет, весь обитаемый мир, по латыни "вита" - жизнь). Причем их огромные, вырезанные из дерева кумиры были многоголовыми: Световит, Перевит, Коревит, Яровит.

Збручский идол Святовита

Западнославянский арконский культ Святовита при бегстве в восточнославянские земли славян южной Балтики получил новое название - культа Перуна или, по-простонародному, Белобога. Но популярность четырехликого кумира не исчерпывалась только западными славянами Балтики - каменные кумиры о четырех лицах, смотрящих на все стороны света, обнаружены на нынешней Днепровщине - один в селе Иванковицы, другой - в реке Збруч (на территории Тернопольской области). Бронзовый кумир Святовита был найден археологами в Рязани (естественно в слоях до прихода христиан Батыя).

Перун (Перкýнас, Пяркунас, Перкун, лит. Perkūnas)
- бог-громовержец ( греческий Зевс) в балтийской мифологии, властитель воздуха, защитник справедливости.
Один из главных богов балтийского пантеона.

Невзирая на мифы поголовной христианизации, в VII-XII вв. восточные славяне были язычниками. Как у любых язычников, у славян существовали жрецы - волхвы. В святилищах (капищах) приносились жертвы изображениям богов - деревянным идолам. До IX века для восточнославянских племен (живших родовым строем), занимавшихся земледелием, скотоводством, рыбным промыслом, охотой, добыванием пушнины и меда, главным крестьянским кастовым богом был Велес (Чернобог)- покровитель сельскохозяйственных работ, скотоводства и плодородия.

Кстати, «Влесова книга» категорически отрицает существование человеческих жертвоприношений, называя это ложью и наговорами греков, кроме того, и о кумирах она не говорит ни слова.

http://knigavelesa.narod.ru/knigi/Lesnoi_VK.html

Даже существовала отдельная каста волхвов-жрецов Велеса. При бегстве прибалтийских славян и их князей в восточнославянские земли кастово-дружинный бог войны Перун-Белобог был провозглашен главенствующим, а крестьянский Велес-Чернобог второстепенным.

На просторах от Новгорода до Чёрного моря у древних восточных руссов незыблемо сохранились представления о триединстве трёх триединых троиц: Явь, Навь, Правь. В древние времена было:

После крещения стало:

Явь – это наш физически плотный Мир, мы его ощущаем органами чувств. Навь – это незнакомая нам Явь, так называемый «тонкий Мир». Но славяне разграничивали Навь на Светлую и Тёмную: в Светлой Нави наши Предки, а в Тёмной – бесы. Схематично, Тёмная Навь снизу, Светлая Навь сверху, а Мир Яви как рубеж. Раньше Предков славили, поэтому Светлую Навь называли ещё Мир Слави, а Тёмную просто Навь. Славь – это Мир Предков (Светлая Навь). Но в отличие от современной системы, в славянской Светлая Навь охватывает и Астральный и Ментальный Миры, а уже над ним Мир Прави.

Сравним современную (слева) и Славяно-Арийскую (справа) структуру миров. В современной системе выделяют три Мира: Физический, Астральный и Ментальный. Сегодня не любят говорить «Явь» или «Явный Мир», привыкли говорить Физический Мир, то есть физически плотный. Следующий — Астральный Мир– это Звёздный Мир (от греч. «астери» – звезда) — это Мир меж звёзд, т.е. разряженный. Наш Мир более плотный, а там болеетонкий. Поскольку Астральный Мир вокруг физического, то схематично изобразим его сверху и снизу Физического Мира. Выше Астрального — Ментальный Мир, его ещё называют заоблачным или Божественным.

На этом современная система заканчивается, потому что за основу взяты всевозможные восточные методики, которые урезаны. Наши Предки, когда обучали другие народы, давали им знания в урезанном виде, упрощённые, поэтому Вышнее они не знают. Допустим, в буддизме, синтоизме, индуизме и т.п. когда человек доходит до верхней точки (граница ментального мира; см. рисунок), для него начинается Мир Нирваны… и дальше ничего нет. Но если они не знают что дальше, это не значит, что там ничего нет. На самом деле их «высокий» уровень, это 3-й класс при 11-летнем обучении. Правь – это Мир Богов. 

Основными славянскими божествами были:

- Дажьбог - бог Солнца. Он же Бог Тарх.

- Сварог - бог неба. Восточный Сварог и западный Свентовит считались одним божеством.

- Перун - бог грома и молнии, покровитель воинской дружины.

- Стрибог - бог ветра.

- Велес - бог скота и покровитель пастухов.

- Ярила - бог весны (или Солнца).

- Купала - бог лета.

- Мокошь - богиня женского рукоделия.

То, что главным богом у воинов Руси (у "варягов") был Перун, подтверждается фактом: в "договоре Руси с Греками" 911г., который заключил Олег Вещий, говорится: "А Олега с мужами его заставляли присягать по закону русскому: клялись оружием своим и Перуном, их богом". Поклонение Перуну было распространено среди разных народов именно Южного побережья Балтики. При этом, например у славянской Литвы (старой Литвы, а не новой) богом был Перкунас, с аналогичными Перуну функциями.

Продвижение Арконского культа на восточнославянские земли можно проследить по целому ряду персонажей и сюжетов восточнославянского фольклора - в былинах и сказках (богатырский конь белой масти, богатырский "меч-кладенец", "уздечка удержания нечистой силы", "подкова на счастье" и т.п.).

Старых богов мы наблюдаем и при переходе в христианство: Перунстал Ильей-Пророком, Велес - Власием, Макошь сменила имя на Параскеву Пятницу. Христианская Святая Троица (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой) и единство трех сущностей - абсолютно тоже самое, что языческий Триглав. Там тоже один Бог - Сварог (отец света, Вседержитель, Отец Творения), который своей всетворною любовью - Ладой, создал первоначальное бытие. Есть его сын - Даждьбог, то есть Солнце.

 И есть существо "Светло"- Светлый Дух,- которое явилось на землю и воплотилось в роде человеческом.

Все, как у христиан! Конечно, если не читать западников, называвших Триглава существом с тремя головами. Т.е. суть религии осталась прежней, моральные нормы славян в принципе не противоречат десяти заповедям христианства. Древний языческий бог Сварог был заменен (по созвучию с его основной кузнечной функцией) Кузьмодемьяном, а примерно в XIV-XV вв. - двумя святыми: Кузьмой и Демьяном. Осталось даже старое главенство богов: крестьянский Никола-Угодник (заместитель Велеса) почитается выше, чем Илья-Пророк (заместитель Перуна-Громовержца).

Кстати, первых людей у христиан звали Адам и Ева,

а у язычников - Одинец и Дева. Почти одно и то же. Но Одинец и Ева были детьми божьими и не изгонялись никуда. Т.е. есть где-то в глубине времен общие корни, но слишком много времени прошло, слишком далеко разошлись пути. Между прочим, в Ветхом Завете про ад - НЕТ ни слова. Славянские племена представляли себе ад в виде ледяной пустыни. А в землях, где зародилось христианство - льда нет, там - наоборот, есть беспощадное жгучее солнце, вот и представление об адских муках связано с огнем, а не с холодом.

Кстати, Н.М.Карамзин упоминает о кровнородственных связях между поморскими и полоцкими князьями. Сами имена-прозвища полоцкого князя  Роговолод  и его дочери Рогнеда указывают на возможную связь с арконским культом Святовита.

Молитвы древних славян...

Молитв ни у славян, ни у русских - Не было никогда!

Поэтому очень интересна точка зрения сторонников ведической Руси... Они считают: молить - значит просить-умолять христианских богов о помощи. Вопрос, который ставил византийских миссионеров в тупик: "Ну и зачем они (чужие боги) будут помогать славянам? Религиозная символика - страшна в подсознании... Славяне славили своих богов, но никогда не ползали перед ними на колянях, не пили мёртвую кровь богов (Кагор), никогда не ели их мертвые тела (облатки-пастилки)".

Вот семь обращений славян к своим богам, сравните:

- "Боже-Свароже, благослови на темную ночку"

- «Благослови, Свароже, каждую дырочку, щелочку, все двери и трубу и подпольную дыру"

- "Ложусь спать, ставлю лес от земли до небес. По окошкам, по дверям, по отдушинам, по трубам".

- "На небе ярь, на подоле ярь, ярью ярюсь, с ярью спать ложусь. Крепок оберег, сохрани мой век, от ветров, от вихрей, от напрасных смертей"

- "Ложусь спать на Божьих горах, сам Сварог в головах, Лада-Мати в ногах"

- "Деды над головой говорят со мной"

- "Перун осеняет, врагов отгоняет. Идите, враги, от окон, от дверей, от постели моей"

"К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева"

(Евангелие от Андрея [апокриф] гл.5 ст.1-3)

Официальная мифо-история крещения..  Учебники лубочно гласят: укрепление Древнерусского государства требовало принятия единой веры. Поэтому в царствование Византийских императоров Василия II и Константина VIII Багрянородных, в 988 году киевский князь Владимир Святославич "Красное Солнышко" ввел в Киевской Руси христианство как государственную религию.

Присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило князя, после чего византийские проповедники окрестили его детей, дружину, киевлян в водах реки Днепр.

Из Киева священники разошлись во все стороны, распространяя христианство на русской земле. Небольшие варианты: крещение состоялось в 990 г. (или даже 991 г.) в водах р.Почайны. Церковь стала ядром великокняжеского домена; тогда же Киев превратился в церковный центр Руси (как резиденция митрополита); епископская кафедра была учреждена и в близлежащем Белгороде. В честь этого события 28 июля ежегодно отмечается праздник "День крещения Руси".

Согласно "Повести временных лет", до крещения князя Владимира имело место "испытание вер": Владимиру предлагались ислам из Волжской Булгарии, иудаизм от хазар,христианство западно-римского (латинство из Рима) и восточно-византийского обрядов (гречество из Константинополя). В исламе Владимиру понравилось узаконенное многоженство, но к обрезанию, воздержанию от свиного мяса и вина, предписанного Кораном, князь отнесся с явным неодобрением. "Руси есть веселие пить, не можем без того быть",- сказал Владимир мусульманам, ибо на Руси пир князя с дружиной был целым ритуальным действом и отказ от него был бы не понят соратниками и опорой князя.

Иудаизм был отвергнут из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и рассеялись по всей земле. Владимир назидательно произнес иудеям: "Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны.... Или и нам того же хотите?". Миссионерам из католического Рима, направленным папой, Владимир молвил: "Идите откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого".

После этого избранные по совету бояр на вече десять "мудрых и славных" мужей были посланы князем в разные страны и, вернувшись, отчитались об увиденном. Мол, у" булгар в мечети нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. У немцев в храмах на службе не видели никакой красоты. А в Греческой земле на службе в храме не знали - на небе или на земле были они. Знали только, что пребывает там бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах". Две трети выше-изложенных абзацей - циничная ложь и церковные сказки.

Настоящая правда о крещении... Так ли уж необходимо было народам Руси христианство? Или оно было необходимо отдельным личностям, стремящимся к власти? Причины крещения Руси просты - языческое многобожие противоречило стремлению русских князей к укреплению их власти и авторитета. По "Законам Сварога" (они же "Заветы отца Ария") вече могло отлучить князя от власти, если дела князя были неугодны людям.

В этом параграфе Закона (Завета) кроется причина того, почему князьям нужно было Крещение Руси. Они таким путем надеялись получить неограниченную власть, и с помощью церкви они ее получили. Вот другой взгляд на князя Владимира: "6496 (988) Княжил Владимир, сын Святослава во Киеве один, и не соблюдал он законы и заповеди Богов и Предков наших, и побежден он был похотью женской, и был ненасытен в блуде и растлял девиц и имел жен числом до 1000 и нарушал Заповедь Сварожию "на едину жену должен муж посягать, а иначе спасения вам не узнать"... И повелел князь Владимир-Отступник крестить народ киевский насильно, а тех кто не хотел креститься велел смерти лютой предавать" (Летопись Общины Западных Россов Древнерусской Инглиистической церкви https://www.liveinternet.ru/us... ).

Что могли знать о культуре и Вере славянских народов христианские миссионеры? Как они могли понять чуждую для них культуру?

Вот пример описания быта славян X века одним из христианских миссионеров:

"Православные словены и русины дикия люди и житие их дико и безбожно. Мужи и девки нагие вместе запираются в жарко натопленной избе и истязают телеса свои, сеча друг друга ветвями древесными нещадно до изнеможения, опосля выбегают нагие и прыгают в прорубь ледяную али сугроб. И охладившись вновь бегут в избу истязать себя прутьями".

Т.е. греко-византийские миссионеры не смогли понять даже простой обряд посещения русской бани!

Легенда о "выборе вер"- красивая сказка, придуманная в XII в. Какой выбор веры, какое изучение каждой, если:

Во-первых, еще во время язычества Владимира Святославича из пяти его официальных жен, минимум три были христианками (гречанка, чешка, болгарка) и естественно, имели при себе и священников, и старославянские/греческие книги.

Во-вторых, к IX веку на Киевской земле уже не один век жили христиане, построившие даже свою церковь. Естественно, современные историки считают эту сказку о выборе правдоподобной (кто бы сомневался).

Но сохранение язычества сильно мешало усилению великокняжеской власти, имущественному и социальному расслоению, интенсивным контактам (военным, торговым, дипломатическим) с соседними государствами. Русь как христианское государство, смогла претендовать на более высокий статус в отношениях с другими странами Европы, что упрочило международные связи.

В предыдущей публикации мы коснулись вопроса христианизации славян, а в этой статье продолжим рассказ о некоторых малоизвестных фактах этого, судьбоносного для народов Древней Руси, процесса.

Это -  как в совсем недавние исторические времена, когда предки нынешних ублюдков-правителей Запада, с совершенно нарушенной психикой, возомнили себя «цивилизаторами мира», активно «открывали» для себя неизвестные только им пространства и территории континентов Америки и Африки.

Колонизируя и прививая там свое ублюдочное мировоззрение паханов и вершителей судеб целых народов, которые жили в полном согласии с окружающей их матушкой-природой Земли, они нарушили Вселенское равновесие и обеспечили нынешнюю незавидную судьбу планеты. Настоящий Бог только наблюдает, не вмешиваясь в этот, начатый сотни лет назад, процесс разрушения баланса в живой  природе Земли...

Двенадцатое октября 1492 г. Испанцы ступают на землю Нового Света.
Переломный момент в истории человечества: встреча двух миров
(https://foto-history.livejournal.com/1836666.html)

Так, один из "паханов", направленный "цивилизаторами" на открытие нового "бизнеса",  Христофор Колумб, будучи уже на континенте, в своём личном дневнике   оставляет запись с первыми впечатлениями о людях, населяющих Америку: «Эти люди ни в чём не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе. …Эти люди ходят, в чём их мать родила, но добродушны… их можно сделать свободными и обратить в нашу Святую Веру. Из них получатся хорошие и искусные слуги»...И началось "обращение в христианскую веру"этих добродушных людей...

Старшие паханы-короли  наделяли своих "пацанов" землями и позволяли им принуждать живущих на них "лохов-аборигенов" сеять поля и сажать огороды для «новых хозяев». Испанцы не только устанавливали законы, по которым карали индейцев смертью, но и зачастую просто спорили, кто сможет разрубить человека одним ударом сабли сверху донизу. За одного убитого испанца убивали сто индейцев. С момента ввоза на континент собакиспанцы кормили их убитыми индейцами. Одно сохранившееся письмо испанца гласит: "...когда я вернулся из Картахены, я встретил португальца по имени Рохе Мартин. На крыльце его дома висели части разрубленных индейцев для кормежки его собак, как будто они были дикими зверьми…"

Испанец, кормящий гончих детьми индейцев. Старинная гравюра. Около 1495 год.

В результате неуемной жадности «цивилизаторов», исчезали племена и народы, грабились и разрушались глубокие пласты культуры. И все это во имя христианского бога. Но разве учение Иисуса Христа говорило об этом хотя бы слово? Наоборот, в этом учении, перенятом и перелопаченом на свой лад «богоизбранными» у древних славянских народов, проповедовалось миролюбие, доброта и ЛАДное существование ВСЕГО живого на данной нам Богом планете Земля.

Охота за африканскими рабами и работорговля уже в течение многих столетий была грандиозным, хорошо организованным предприятием. Набожные европейские купцы-христиане и кораблевладельцы лихо торговали живым товаром с «нехристями-магометанами», арабскими охотниками за рабами. 

Моральное оправдание? За этим дело не стало: ученые теологи сослались на Библию, где ясно написано, что потомков Хама, черных, Бог (чей?) осудил на вечное рабство. Нам не стоит углубляться во все  подробности, ибо хорошо известны все ужасы африканской работорговли. http://www.bibliotekar.ru/more...

Но увы – только ли об африканских рабах речь? Нелюди превращали в рабов даже своих собратьев-христиан. Так, английские «паханы в законе» – короли Джеймс VI и Чарльз I постарались найти товар поблизости – в Ирландии. Британский Оливер Кромвельпродолжил эту практику лишения человеческого статуса ближайших соседей.

Ирландская работорговля началась когда Джеймс VI продал 30.000 ирландских заключенных в качестве рабов Новому Свету. Его Прокламация от 1625 года обязывала высылать политических заключенных за моря и там продавать английским поселенцам Вест-Индии. В середине 1600-х ирландцы составляли основную массу рабов, продаваемых в Антигуа и Монстеррат. К тому времени 70% от общего населения Монстеррата были ирландскими рабами.

Очень быстро Ирландия превратилась в основной источник человеческого товара для английских купцов. Первые рабы Нового света были в большинстве своем белыми. Изверги массово спаривали привезенных рабов-негров с белыми ирдадскими девушками, чтобы потом далеко не плыть за очередными рабами. Так сказать – ноу-хау в британской экономике того времени. С 1641 до 1652 свыше 500.000 ирландцев были убиты англичанами, другие 300.000 были проданы в рабство. Ирландская нация уменьшилась с1.500.000 до 600.000 граждан за одно десятилетие.

Ангола: будущий лидер по добыче алмазов в Африке - 4:00
Источник: https://www.youtube.com/watch?v=WL-BSQixE7o / https://youtu.be/WL-BSQixE7o
Код вставки: <iframe width="854" height="480" src="https://www.youtube.com/embed/WL-BSQixE7o" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Африка до сих пор стонет от "бывших колонизаторов-рабовладельцев", потомки которых стали умнее и изощрённее в насилии и жестокости. Теперь им уже не нужны люди - это отбросы, по их "понятиям". Теперь у потомков "паханов-цивилизаторов" есть новые технологии, требующие минимум живой рабочей силы, но максимум территорий и того, что находится в  их недрах.

А то, что там проживают миллионы людей и какова будет их судьба - не имеет значения. Да и кого волнует судьба "рабов-терпил"?!

Да простит меня читатель за этот небольшой исторический экскурс в столь нелицеприятные  времена человеческой цивилизации. Теперь тему христианизации Руси мы станем воспринимать чуточку по-другому.

Христианство начало распространяться на Руси задолго до официального акта крещения. Факт раннего распространения христианства в Северном Причерноморье, где была раскинута сеть греческих городов - колоний (Ольвия, Тирас, Херсонес, Феодосия, Пантикапей), не подлежит никакому сравнению, так как подтверждается не только письменными, но и многочисленными археологическими данными.

 Такие церковные писатели, как Тертуллиан, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст, Иероним Стридонский называют скифов (в их время скифы - это не этническое, а скорее собирательное имя) в числе народов, между которыми было распространенно христианство. Иероним говорит:  "Гунны изучают Псалтырь, а холода Скифии пылают жаром веры". Еще с середины Х века в погребениях знати встречаются первые нательные кресты.

История принятия христианства на Руси начинается с предания, глубоко укоренившегося в народной памяти,- сказания о путешествии на Русь святого апостола Андрея Первозванного, помещенного в недатированной части "Повести временных лет". Пребывание апостола Андрея на берегах Северного Причерноморья - не вызывает сомнений, вопрос - где? Предание об освящении апостолом днепровских холмов в настоящее время встречает многих горячих сторонников, уверенность которых основана на большом объеме вполне достоверного исторического материала.

Евсевий Кесарийский, отец церковной истории,
с 314 г. епископ Кесарии Палестинской. 

Как сообщает этот  историк : «Фома был избран для Парфии, Иоанн для Азии, а Андрей получил в удел Скифию». В летописи сохранилось описание пути апостола Андрея. Начал свое паломничество апостол с Древнего Херсонеса. Продвигаясь дальше на север, апостол Андрей дошел до поселений славян на место будущего Новгорода и у нынешнего села Грузино водрузил свой жезл. Отсюда апостол Андрей через земли варягов прошел в Рим,  совершил свое дальнейшее путешествие по Днепру, который тогда назывался Борисфеном.

Но кто знал, что путешествие по землях варваров пройдет гладко и продуктивно (многих крестил Андрей), а ближе к «очагу цивилизации» - Риму, его настигнет мученическая смерть.

Последним городом, куда пришел Андрей Первозванный и где ему суждено было принять "христову" кончину, был город Патры, ахайский город при входе в Коринфский залив. Чудесные исцеления, которые совершались по молитвам апостола, побуждали горожан принимать святое Крещение. Однако правитель города проконсул Эгеат оставался закоренелым язычником и приказал распять апостола Андрея.

Как сообщают христианские историки, с радостью принял св. Андрей Первозванный решение правителя и взошел на место казни, громко возглашая: «Радуйся, Кресте, плотию Христовой освященный…»Чтобы продлить мучения апостола, Эгеат приказал не прибивать рук и ног святого, а привязать их ко кресту. По преданию, крест, на котором был распят св. апостол Андрей, был особой формы — имел вид римской цифры X. Такой крест и ныне носит название Андреевского. 

Византийские анналы фиксируют как минимум четыре крещения русов, причем все первые как неудачные. Автор нашел семь таких крещений, которые официоз сейчас смешивает в одно-два и пытаются как-то умолчать ляпы:

Миф N1 - военный набег "рати великой русской" под предводительством князя Бравлина на крымский византийский город Сурож (Сугдею) на рубеже VIII-IX веков. Захватив город и ограбив могилу святого, князь был поражен внезапным недугом и исцелился лишь после крещения. Глядя на него, крестилось и войско. Потом все забылось.

Миф N2 - около 840 г. русы совершают военный набег на византийский город Амастриду (расположена на южном побережье Черного моря). При этом "они крестились, но потом забыли"..

Миф N3 - ромейские хроники приписывают заслугу крещения россов константинопольскому патриарху Фотию, который "крестил варваров-россов, что учинили набег на Константинополь в 860 году. 18 июня россы - у стен Константинополя, но не штурмуют город".Потом шторм и отступление. Поход - был, но чтобы при этом они крестились?

Миф№4 – В 866г.- князь Аскольд c "болярами" и некоторым количеством народа приняли крещение в Киевских землях от епископа, посланного 

Константинопольским Патриархом Фотием I. Дата 866 год - ошибочна (ввиду неправилого пересчета с даты сотворения мира), но вошедшая во все учебники. Правильная дата - 874 год. Варианты изменений: то год позже - 867г, то уже два князя (князья Аскольд и Дир), то уже во времена Василия I (867-886 г) и Константинопольского патриарха Игнатия (867-877 г). Изменения связаны с правкой современными Ысториками древних летописей.

В.Н.Татищев относил крещение Руси при патриархе Игнатии именно ко времени княжения Аскольда в Киеве: "Четвертое крещение в славянах точно к нам относится и есть первое в Руси, чрез Кир Михаила митрополита и показанное чудо несгоревшего Евангелия. Это, судя по годам, было во время Оскольдово, который от грек Рос именован и в 867-м году крещение принял..." (В.Н.Татищев, История Российская, том 1, 2003г. стр.49-50). Эти события именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси. Легенда об этом крещении - мягко говоря, сомнительна.

Миф N5. В 957 году княгиня Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, известный по описанию придворных церемоний императором Константином Багрянородным в сочинении "Церемонии". При этом Ольга официально приняла христианство византийского обряда от императора. Император именовал Ольгу архонтиссой (правителем) Руси и послал с ней епископа Адальберта. 

Считается, что ОЛЬГА первый русский правитель, принявший христианство. Много других гипотез: Ольгу сопровождал священник Григорий, предлагаются другие даты. Визит - был, но не более. Это не более как "идеологическая фикция", призванная подчеркнуть особые связи русской церкви с греческой (удачное выражению Г.Г.Литаврина).  В мифе есть доля правды - участие в визите князя Олега Моравского, бывшего христианином.

В 988 году крещение князем Владимиром. Факт крещения имеет место, вопрос - где именно и было ли оно массовым? Ведь Киева-то как города еще не существовало (см. публикацию "Киевская Русь - миф!"). Скорее всего крещение было около резиденции киевских князей, т.е. у г.Белгород-Киевский (это десяток вёрст к западу от современного Киева) на реке Ирпень. И конечно оно было не добровольным, а принудительным, о чем сохранили скупые сведения многие летописи.

Крещение Руси в XIII веке после похода Батыя (Именно после Батыя наблюдается расцвет христианства на Руси).

Итак, с X века происходила очень медленная христианизация Руси. Этот процесс почти не затрагивал обитавших вне города земледельцев и охотников. Вопреки лубочной официальной сказке, процесс христианизации страны растянулся еще на долгие века. В народе языческие верования и обряды сохранялись в течение длительного времени. Православие постепенно приобретало статус религии, терпимой в государстве, но реально - еще не государственной.

Вот смотрим "Слово о полку Игореве", официально созданное в конце XII века, т.е. уже три века христианства. Во всем произведении, ни разу не упомянуты ни Иисус Христос, ни Богородица, ни иные библейские персонажи. Зато языческих образов пруд пруди: Стрибог, Хорс, Дева-обида, Карна и Желя - вестницы смерти.

Баяна автор называет Велесовым внуком. Да и сам "плач Ярославны", по сути, настоящая языческая молитва. К кому она обращается? К ветру, к Днепру, к солнцу, но отнюдь не к Христу, не к Деве Марии, не к кому-нибудь из христианских святых. При этом православные пастыри (свои - русские пастыри) христианскую виртуальность к местным условиям адаптируют, с целью "воссияет Русь Православная, а Москва станет Третьим Римом".

Собор Святого Георгия - резиденция Вселенского Патриарха в Стамбуле

Несколько веков русская митрополия входила в состав Константинопольского патриархата и зависела от него. Мало кому известно, что в 1450-х годах церковь Московского улуса Орды вышла из подчинения Византии и, соответственно - из РПЦ, как и перестала с той поры быть апостольской. 140 лет московская вера была автокефальной - не признаваемой ни Византией, ни Ватиканом (фактически московская вера была сектой несторианского толка). Только в 1589 году Борис Годунов договорился с греками о признании московской веры Русской православной церковью со статусом патриархии, а главе Русской православной церкви был присвоен титул патриарха Московского и Всея Руси.

Лучше всего итоги крещения Руси кратко сформулированы в изданной в 1930 году книге "Церковь и идея самодержавия в России", где говорится: "...Принесённое к нам из Византии православие сломило и загубило буйный языческий дух дикого свободолюбивого росса, целые века держало народ в невежестве, было гасителем в русской общественной жизни истинного просвещения, убивало поэтическое творчество народа, глушило в нём звуки живой песни, вольнолюбивые порывы к освобождению...".

Кстати, Киевский единый митрополит никогда (!) не сидел в Киеве. Митрополиты, называясь Киевскими, имели местопребывание в г.Переяславе (официально сначала ждали завершения Киевского Софийского собора, а потом и единой Руси не стало). Вот незадача для историков... После Батыя, даже перебравшись во Владимир, митрополиты продолжали именоваться киевскими, что совсем удивительно. 

Еще пример: византийский патриарх при рукоположении назначил Кириллу кафедру в Киеве, а тот взял да и умотал самовольно, обретаясь в Суздале, Новгороде, Ростове, и Сарае-Берке у "поганого" хана ордынского - где угодно, но только не в Киеве. Что лишний раз подтверждает отсутствие города Киева как такового.

Странные факты крещения или от кого? Ромейские летописи вообще не обратили внимание на крещение Руси князем Владимиром, что весьма странно. При этом отдельные византийские источники сообщают, что русские приняли христианство, а Русь стала христианской страной лишь в XII-XIII веке (!). Т.е. времени прихода войск Батыя.

Князь Владимир Святославович при своем крещении зачитал довольно странный Символ веры. Он произнес: "Сын же подобосущен и собезначален Отцу...". Подобосущность Христа - это один из главных догматов арианства, христианского течения, зародившегося в IV в. Но если изначально Русь придерживалась христианства арианского или несторианского толка, то получить крещение от Константинополя она никак не могла! Ведь ариане и несториане были с точки зрения ромеев - еретиками. 

Есть в Турции небольшой городок, который называется Сёгют (Söğüt). Городок совсем крошечный, но для турок очень важный.Там есть небольшая галерея бюстов практически всех основателей империй, какие только известны в мире в настоящее время, на которых выбиты года существования этих империй. Есть там и Батый, основатель Золотой Орды, и Атилла, основатель гуннской империи, и Тимур-Тамерлан, и Бабур, основатель Империи Великих Моголов, и многие другие. И что самое интересное, все они имеют европеидную внешность.  Хан Батый пришел из Азии - как раз оттуда, где господствовало несторианство.

Сопротивление крещению... На большей части территорий христианство насаждалось силой, крещение постоянно встречало сопротивление. Стоит отметить, что при этом уничтожались культовые сооружения славян-язычников, а сопротивлявшиеся - подвергались репрессиям.

Наиболее известное восстание произошло в Новгороде. Согласно сообщению Иоакимовской летописи, подтверждённому археологическими данными, Новгород оказал активное сопротивление введению христианства: официально он был крещён в 990 году епископом Иоакимом и новгородским посадником Воробьём Стояновичем при военной помощи киевского воеводы Добрыни (брат матери князя Владимира - Малуши) и тысяцкого Путяты. Новгородцы согласились креститься лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город. Помним пословицу: "Путята крестил мечом, а Добрыня огнём"

"Повесть временных лет" упоминает о восстании местного населения в Ростове, в 1071 г. Учреждение епископии последовало за восстанием как мера предотвращения подобных выступлений, хотя это и не привело сразу к желаемым результатам. Как известно, первый ростовский епископ (Леонтий) был убит язычниками, не желавшими принимать христианство и подчиняться государственной церковной организации.

Фрагмент Радзивилловской летописи о восстании волхвов в Суздале

Для подавления восстаний приглашались наемники. Так, в 1024 г. князь Ярослав активно боролся с проявлениями язычества в Суздале. Он, вернувшись в Новгород, посылает за варяжским князем Якуном, который и приезжает с варягами, подавив очередное выступление волхвов.

Скрываемые факты о крещении...Вот несколько фактов, которые заставляют нас совершенно другими глазами взглянуть на крещение, ветви христианства и русскость:

 русская митрополия находилась аж до 1686 г. под юрисдикцией константинопольского патриарха и там велись соответствующие записи. На всех печатях, атрибуированных киевским митрополитам, указано название митрополии - "Rwsia". Кафедра "Rwsia" занимала 60-е место в византийском перечне митрополичьих кафедр(Notitia episcopatuum). Называлась она киевской - в одном из редакций есть уточнение, что под этим именем понимается "митрополия Киева России".

Впервые митрополия росов упоминается в списке, датируемом концом X века. Черниговская митрополия была образована между 1059 и 1071 гг. Переяславская кафедра возникла в 1070-х гг. Всего две кафедры за первый век! Невзирая на целыхчетыре века христианизации Руси (X-XIII в.), к середине XIII в. (т.е. прихода несториан Батыя) список епископарий византийском перечне кафедр - ужасающе мал! Официально считается, что к середине XIII в. на Руси было 16 епархий (ничтожно мало!), в реалии их было - 6. И это в основном юго-запад. Т.е. не было никакой массовой христианизации, русы к XIII в. оставались язычниками.

После никоновской реформации (исправлений и переименований) русская вера стала именоваться греко-православной или просто греческой. Получается, что раньше она была иной! По многим фактам в ней преобладал несторианский обряд, о чем свидетельствует то же двуперстие, форма крестов, и множество других косвенных признаков.

 Этот же период помимо "исправления" книг отмечен массовой перестройкой храмов по новому образцу и переписыванием ("подновлением") фресок. Т.е. династия, правящая на Руси в XIII-XVI вв., была восточно-ориентированной и придерживалась несторианства! Ее еще называют ордынской династией. В результате Смуты начала XVII столетия к власти пришла прозападно ориентированная династия Романовых, ориентирующаяся на христианство греко-православного толка.

В татарский, или монгольский, период независимое положение церкви нашей упрочилось благодаря покровительству татарских ханов Золотой Орды. В этот период времени церковь наша получает от ханов особые привилегии" (исследование Константина Шебатинского). По ярлыку хана Узбека митрополиту Петрудуховенство освобождалось от всякого ханского суда, все церковники подчинены были суду митрополита по всем делам, включая уголовные. Хан дал христианскому духовенству такие права, которых оно НЕ ИМЕЛО даже при православных русских князьях и каганах, кои даже мысли не допускали, что патриархи не подвластны их суду.

Миф об уничтожении злобными кочевниками Киева понадобился еще и для того, чтобы скрыть очень не красивый с точки зрения современности читателя факт - 

церковь была одним из двух союзников Батыя в походе его христианских войск на Русь.

Кстати, в XIII столетии на Руси по официальной истории, было множество монастырей, по сути - хороших крепостей. Но что-то нет НИ ОДНОГО факта, как монастыри героически оказывали сопротивление нашествию "поганых язычников" Батыя. А если вспомнить христианство войск Батыя, то все идеально совпадает - монастыри встречали завоевателей не стрелами, а "хлебом-солью"…

В 867 г. папа Николай I в Риме отлучил от церкви патриарха Фотия в Константинополе, чем положил начало христианскому расколумежду Западом и Востоком. 12 апреля 1204г. рыцари-крестоносцы взяли приступом христианский Константинополь и Византийская империя прекратила свое существование. Крестоносцы оправдывали себя тем, что они совершили богоугодное дело - ведь греки, по их мнению, были схизматики, еретики, хуже мусульман и язычников.

Имя Иннокентия III иронично переводится как «невинный». Известно, что он организовывал Крестовые походы, в результате которых значительная часть исламского мира развалилась. Папа римский Иннокентий III решил, что прибавить к дате образования ислама 666 лет и объявить получившуюся дату концом света - блестящая идея. Хотя никто не может точно назвать ту самую дату становления ислама. Однако папа Иннокентий III решил, что получится именно 1284 год - год, когда, по его мнению, должно было случиться Второе пришествие Иисуса. 

В 1207 г. папа Иннокентий III встал во главе нового натиска крестоносцев на восток. В 1231 г. папа Григорий IX ультимативно предложил Юрию II, князю Владимирскому, принять католичество. В 1259 г., когда "желтый крестовый поход" хана Хулагу дошел до Газы, крестоносные рыцари-монахи враждебно заявили восточным христианам могольского войска, что те "если придут... то найдут на поле сражения слуг Христа готовыми к бою".

Династия Романовых первые 1,5 века демонстративно отрекалась от всего русского и православного. Проповедывались католицизм и немецкость, что еще раз подтверждает выводы А.Касенко о захватчике Петре I.

Александр III. Он один из самых неизвестных царей. Причин для этого две: Александр Александрович Романов был царем-миротворцем. При нем Россия не воевала, не было громких побед, но наше влияние в мире ничуть не уменьшалось, а мир давал возможность развиваться промышленности и всей экономике. 

Александр отличался громадной физической  силой. Он легко мог сломать подкову. Мог запросто гнуть в ладони серебряные монеты. Мог на плечах поднять коня. И даже заставить его сесть по-собачьи - это зафиксировано в мемуарах современников.

Рост - 193 см. Вес - более 120 кг. Неудивительно, что крестьянин, случайно увидевший императора на железнодорожной станции, воскликнул: «Вот это царь так царь, чёрт меня подери!». Нечестивого мужика тут же схватили за «произнесение неприличных слов в присутствии государя». Однако Александр велел отпустить мужика. Более того - наградил его рублём с собственным изображением: «Вот тебе мой портрет!»

Русскость Романовых начала проявляться с императора Александра III (1845-1894 гг.). В основу новой русской национальной идеи (состряпанной придворными интеллигентами-политтехнологами), легли патриархальность, церковность и принцип сакрального единства царя с народом. Вот тогда цари и стали демонстрировать свою нарочитую русскость, даже отпустили бороды. Из этого факта часто делают вывод, что Россия "перемолола" даже Романовых.

Апостолов-учеников Христа было двенадцать (перечислены в Матфея 10:2-4) и каждый написал Евангелие. Причем 12 - это с Иудой, но с учетом Павла/Савла (чудесно призванного самим Господом) и Марии Магдалины - 14 Евангелий. 

Ныне Евангелий заявлено только четыре: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна.

Только четыре текста вошли в Святое Писание, причем они полны значительных расхождений. Остальные Евангелия просто отвергли, так как в них трактовалось далеко не то, что им было нужно и выгодно императору Константину.

Кто первый из рыбаков был позван Иисусом? Был позван Андрей. Поэтому он и назван Андрей Первозванный. Спрашивается, где в Библии Евангелие от Андрея? Нету, его запретили. А почему? Потому что глава 5, так называемого апокрифа «Евангелие от Андрея», начинается: «И спросил Андрей Ионин, ученик Его: Равви! Каким народам нести благую весть о Царствии Небесном? И ответил ему Иисус: Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам Севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева» (Евангелие от Андрея, гл.5, ст. 1–3).

Но ведь остальные ученики Сына Божьего тоже ведь оставили воспоминания об Учителе (Евангелии). В т.ч. есть Евангелие от Фомы, от Петра, от Филиппа, от Марии, от Андрея Первозванного, от Никодима, не говоря уже о Евангелии от Иуды Искариота. Более того, всего было 72 Евангелия. Семьдесят два! 68 текстов Евангелий (в т.ч. восемь Евангелий учеников) не признаны каноническими и отвергнуты церковью. Часть из них - есть, где-то их тайно сохраняют, развивают. И таких, непризнанных - много. Есть и про славян.

Интересные факты:

- сами апостолы оставили только воспоминания, но чаще всего тексты писали - не они. Исключение - письма апостола Павла. Правильнее не "Евангелие от Марка", а "Евангелие под именем Марка";

- первый раннехристианский исследователь Папий Иерапольский, автор "Изложение изречений Господних" (110-140 годы н.э.), располагал лишь двумя, ныне принятыми, Евангелиями - "от Марка"и "от Матфея". Но церковные власти сочли его взгляды одиозными и книгу о Евангелиях уничтожили;

- есть легенда, что у Иисуса Христа был сын. Андрей Первозванный посетил в свое время Русь не просто так, а спасая от преследования и убийства младенца, родившегося от любви Иисуса и Марии Магдалины: "И путешествовал между многими славянскими племенами, а когда мальчик вошел в возраст мужа, славяне приводили к нему юных дев, и он возлегал с ними, и семя сына Христова рассеялось по славянскому народу". Так что утверждение славян "мы - внуки божьи" не лишено зерна истины даже по христианству.

Праздник Покров - праздновать ли? Православный праздник Покров Пресвятой Богородицы (дата праздника 01/14 октября) - событие "явление Богоматери" из жития Андрея Юродивого, который вместе со своим учеником блаженным Епифанием увидел Богородицу, распростёршую над собравшимся в храме народом свой омофор (головной убор). 

Описанные события имели место, согласно датировкам, при императоре Льве Мудром и патриархе Макарии, когда Византийская империя вела войну с сарацинами (т.е. с неверными, а в реалии - с племенами русов) в 860 году (вариант - болгар в 926 году) и Константинополю угрожала опасность.

Флот русов действительно появился у стен Константинополя 18 июня 860 г. Но вскоре разразился шторм, нанесший русам большой урон, они отступили, а византийский флот, высланный императором, довершил их поражение.

Али-Вячеслав Полосин советский и российский религиозный, политический и общественный деятель, мусульманский богослов и апологет. Кандидат политических наук, доктор философских наук.Автор ряда трудов по религиоведению и сравнительному богословию. В 1983-1991 годы - священник, с 1990 года - протоиерей, а в 1991-1999 годы - заштатный священник Русской православной церкви. В мае 1999 года принял мусульманскую веру.

Полосин о празднике Покрова замечает:

"простирающую покров над греками. Согласно переписанному на славянский и русский языки греческому объяснению этого праздника, увиденная двумя греками Богородица спасала Константинополь... от наших прадедов - русичей, осаждавших ненавистный им вражеский город! Ее покров - символ защиты не русских людей, а их врагов-греков, причем от русских воинов! После того как, согласно греческому преданию, данный покров был опущен в Босфор константинопольским патриархом, русские войска потерпели поражение, много наших прадедов было убито, и русский флот отступил."

Тем самым подлинный смысл греческой интерпретации Покрова –

«это радость по поводу убийства русских воинов, овдовения их жен, сиротства их детей и поражения русского оружия».

Греки-византийцы имели, конечно, повод для радости, однако что здесь праздновать русскому народу?

Староверы-старообрядцы-раскольники... При церковной реформе 1653 года патриарха Никона (поддержанной "тишайшим" царем Алексеем Романовым) произошел раскол. Тех, кто последовал за Никоном, народ стал называть "никонианами", новообрядцами. Никониане, пользуясь государственной властью и силой, провозгласили свою церковь единственно православной, господствующей, а несогласных нарекли оскорбительной кличкой "раскольники". Но так ли это? Раскольником в любом деле считался тот, кто послужил причиной раскола. На самом же деле противники Никона остались верны древним церковным обрядам, ни в чем ни изменив той православной церкви, которая пришла с крещением Руси.

Они отстаивали только то, чему поклонялись русские люди в течение нескольких столетий. Поэтому они называют себя православными старообрядцами, староверами или древлеправославными христианами. Считается, что в правоверных церковных до-никоновских книгах была описана истинная история Русского государства с фактами о величии и образованности русского народа.

Сегодня старые книги - уничтожены, а история - искажена. Петр I всё, с такими трудами сделанное православными пастырями - порушил. Переделка колоколов на пушки - мелочь, царь-"западник" вырвет из Православной церкви душу. Упразднит патриаршество, вынудит священников нарушать один из фундаментальных принципов - тайну исповеди, подчинит Церковь чиновничьей структуре - Священному синоду во главе с обер-прокурором, который даже и священником-то не был. На протяжении почти всего XVIII века действовало законодательство Петра I об изъятии старинных печатных и рукописных книг и икон старого письма. По сути причины раскола, восстаний, казней и войн были в ином - в полной перестройке церкви с несторианского толка на греко-православный. Мало известно, но правки продолжались аж до 1917 года.

Например, в 1907 году специальная синодальная Комиссия по исправлению богослужебных книг под председательством архиепископа Сергия Страгородского, сильно правила Цветную и Постную Триоди, Октоих и другие. Причем - втайне от народа, не предавая гласности своих трудов.

Некоторые исследователи утверждают, что одним из первых указов Петра Первого был "Указ об уничтожении 300-летних старцев", (https://www.proza.ru/2019/08/1...которые доподлинно знали и хранили историю бытия Руси. Дальше романовская "перестройка" развивалась весьма бурно:

 - уничтожил древнерусский календарь, омолодив нашу Культуру на 5503 лет;

- повелел все русские летописи свезти в Петербург, а затем, как и Филарет, приказал их сжечь. Призвал немецких «профессоров» ; написать совершенно другую русскую историю;

- под видом борьбы со старой Верой, уничтожил всех старцев, живших более трёхсот лет. И "многая, многая окаянных повелений создаша..."

См. https://www.kramola.info/vesti...

К защитникам старых обрядов относились протопоп Аввакум, Вятский епископ Александр, суздальский поп Никита, дьякон Благовещенского собора Федор Иванов, Романо-Бориспольский поп Лазарь, архимандрит Спиридон Потемкин, соловецкий инок Епифаний и архимандрит Никанор, боярыня Феодосия Морозова и её сестра Евдокия Урусова. Специально созванный в 1667 году Собор решил проблему силой - началась волна репрессий в отношении приверженцев старых обрядов. Идейный лидер староверов Аввакум был расстрижен, заключен в монастырь Святого Николая, потом сослан.

26 августа 1667г. по царскому указу Аввакум, симбирский священник Никифор и соловецкий инок Епифаний был приговорены к ссылке в г.Пустозерск (причем Лазарю и Епифанию резали языки, чтобы не могли проповедовать). В марте 1670г. на Мезени были повешены ученики Аввакума Федор Юродивый и Лука Лаврентьевич.

Картина Василия Сурикова "Боярыня Морозова"

26 ноября 1671 года боярыня Морозова и Урусова были арестованы, после пыток на дыбе - заточены в земляную тюрьму в Боровском городском остроге, где сестер уморили голодом: Евдокия Урусова скончалась 11/21 сентября 1675 года от полного истощения,Феодосия Морозова скончалась 2/12 ноября 1675 года. 14 их слуг за принадлежность к старой вере в июне 1675 года сожгли в срубе.

Отдельно отметим 9-ти летнее (1667-1676гг) сопротивление монахов

Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря церковным реформам Никона, в том числе 8 лет - вооружённое. После предательства чернеца Феоктиста монастырь был захвачен, предводители старообрядцев Никанор и Сашко, 26 других активных участников мятежа - были казнены.

Аввакум, во время 15-летнего пребывания (!) в сыром земляном срубе не прекращал идейной борьбы. И 14 апреля 1682 года, по приказу ярого западника царя Федора Алексеевича, в г. Пустозерске (в 10 км от совр. г.Нарьян-Мара) протопопа Аввакума с сотоварищами сожгли на костре. Объятый пламенем, "главный старовер" России призывал многочисленную толпу молиться, слагая двоеперстие. Семью Аввакума рассеяли по Сибири. Еще несколько веков романовские власти формировали карательные отряды - только в кострах конца XVII - начала XVIII века погибло более 20.000 (!) старообрядцев…

При Петре I окаянном находилось в бегах более 900 тысяч старообрядцев (по сведениям Сената). В отношении к общему числу тогдашнего населения России это составляло ~10%. Масштабы катастрофы можно понять, сравнив с численностью эмиграции во время гражданской войны 1917-1922г. Эмиграция в гражданскую составила 1 млн. человек при населении России 150 млн.- т.е. всего 0,66%. А тут - 10%!

Официально заявляется, что нет никаких различий в учении между старой и новой верой - мол только церемониальные. Это ложь. Да, есть ряд внешних различий... Староверы продолжают креститься двуперстием, а новообрядцы - тремя перстами (творение крестного знамения "шепотью", "кукишем").

Интересно, что именно двоеперстие было у несториан XII века - у чингисидов. На старых иконах имя Христа пишется с одной буквой "и"- "Исус", на новых "Иисус". Староверы отвечают на молитву священника двукратным "Аллилуйя", а не троекратным, как в новом православии. Крестный ход староверы совершают по часовой стрелке, Никон же распорядился - против часовой стрелки. Формой креста у старообрядцев считается восьмиконечная, а не четырёхконечная (заимствованная из латинской церкви), и не шестиконечная.

Старообрядческий крест имеет два перекрестья под углом девяносто градусов, косую нижнюю перекладину и никогда не имеет фигурки распятого Иисуса. Никон отменил метания, т.е. малые земные поклоны. Еще было исправление богослужебных книг по греческим образцам и ведение церковных обрядов по канонам греческой православной церкви.

Но! Важнее принципиалные различия... Самое главное в РПЦ - это вера в Единосущную и Нераздельную Троицу. А Аввакум(почитаемый за великого святого в раскольных согласиях), проповедал трибожие. Он писал: "трисущную Тройцу, несекомую секи по равенству, - небось! - едино на три существа, тожде единства и образы три равны". Он же писал: "на Небе Три Царя сидят на трёх престолах, а одесную их Иисус Христос".

С точки зрения современного православия это - тягчайшая ересь (священник Даниил Сысоев). Старые книги сохранили некоторые более древние обряды, которые исчезли из практики новейшей Церкви (например, Чин отречения от дьявола в Великую Пятницу). Староверы добивались независимости областных епископов от центрального владыки, равенство всех служителей церкви в устройстве церковных дел. У истинных староверов запрещено брить бороду, курить, нужно воздерживаться от спиртного, особенно от водки, каждый должен иметь свои кружку-миску-ложку, для посторонних должна быть отдельная посуда, и т.д.

Никониане дали Аввакуму прозвище "неистовый". Аввакумом была написана "Книга бесед", отразившая важнейшие элементы его отношения к событиям. В этом сочинении, включавшем 9 (иногда 10) глав-"бесед", церковная реформа предстает как возврат от евангельского учения к ветхозаветным установлениям и порядкам, происшедший под влиянием римлян и греков, в разное время отступивших от "истины".

Поместный Собор РПЦ 1971 года.

Причину церковного раскола Аввакум видел в любоначалии иерархов (жажда власти, любовь к себе и пр.). Вера в Бога менялась на формальность обряда. Закончилось все в ХХ веке - на Поместном Соборе РПЦ 1971 года все было отменено, порицательные выражения о старых обрядах были отвергнуты, а клятвенные запреты Соборов 1656 и 1667 годов отменены: "наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православных христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие".

Старообрядцы были удачливыми купцами, промышленниками, меценатами - хорошо известны семьи Морозовых, Солдатенковых, Мамонтовых, Щукиных, Кузнецовых, Третьяковых, мастер-изобретатель И.Кулибин. Описание жизни староверов есть в романах Мельникова П.И.  В 2007 году в г.  Улан-Удэ, столице Бурятии, состоялась международная встреча старообрядцев мира "Путь Аввакума".

г. Улан-Удэ. 2007 г.
Приветствие участников встречи из ближнего и дальнего зарубежья.

Самое главное - у старообрядцев действительно была вера в бога, отсутствовал культ денег и "вещизм", они жили как простые люди, имели образцовую нравственность, строго сохраняли все старые народные обычаи... Важным требованием староверов было участие народа(!) в делах церковной власти. Отстаивая старую веру, протопоп Аввакум в своих сочинениях резко обличал пороки представителей официальной церкви (чревоугодничество, пьянство, разврат, корыстолюбие и пр.), что очень актуально и сегодня. Актуально, ведь в эпоху индивидуализма, глобализма и разврата - люди отошли от нравственных норм…

Заканчиваем тему "христианизация Руси". В XX веке пришло расцерковление большинства населения, потеря формальностей (наличие церквей, их посещение, молитвы, посты), потеря духовных лидеров.

Потерю веры характеризуют не члены ВКП(б), а знаменитый массовый советский "Союз воинствующих безбожников". И при всех обвинениях в закрытиях церквей и гонениях на священников - именно отчуждение священников от русского народа и вызывало его отчуждение от них. 

Иван Ильин (1883-1954г, русский философ, эмигрант) пророчески сказал: "Творцы духа суть живые очаги Родины".  К сожалению, имя Ивана Ильина сегодня не широко известно, и его труды только приобретают в России популярность, но именно они достойны быть настольной книгой каждого. Они изобилуют искренностью, созерцанием Божественного, настоящим патриотизмом и болью за наше многострадальное Отечество. https://pravoslavie.ru/41907.html

Можно сказать, что за искоренение настоящей веры в XVII веке (как следствие гонений старообрядцев) официальная церковь получила "по полной" во время революции и репрессий 20-30-х годов XX-го. Ведь, как сказал капитан, Жеглов: "наказания без вины не бывает". По данным исследователя М.В.Шкаровского, к 1937 году было закрыто ~8000 церквей, а к началу Великой Отечественнойна территории СССР действовало всего 3732 храма.

Нужно различать следующие понятия:

- Староверы - это Правоверные Славяне, т.е. "правь славят" (Правь - это Мир Светлых Богов наших, а Славь - Светлый Мир), исповедуют "старую веру предков", которая была у славян до насильственной христианизации. Староверы действительно являются хранителями исконной русской веры.

- Старообрядцы - это Праведные Христиане, сторонники старого христианского обряда, который был на Руси до XVII века (до Никонианской реформы).

Предстоятель Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) митрополит Корнилий призвал российских мужчин не сбривать бороду, так как это ведет к гомосексуализму.

 31 мая 2017 духовный центр РПсЦ, Рогожскую слободу, посетил  Владимир Путин. Он стал первым за 350 лет главой государства, побывавшим у старообрядцев.

 После раскола в старообрядчестве возникло несколько ветвей:

- поповство - меньше всего отличается в догматике от нового православия, хотя обряды и традиции соблюдаются старинные. На постсоветском пространстве их насчитывается около 1,5 миллиона человек, и они образуют три общины:

- Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ).

- Русская древлеправославная церковь (РДЦ).

- Древлеправославная церковь России (Курская епископия). Образована в декабре 1999 года из-за несогласия мирян с официальной квалификацией вероучения Церкви, как идентичной вероучению РПЦ.

И ещё возникло такое религиозное течение, как беспоповство.  Эта церковь зародилась в XVII веке после смерти священников старого рукоположения, а новых священников принять не хотели, так как не осталось ни одного епископа, поддерживающего старую веру. Они стали именоваться как "древлеправославные христиане иже священства не приемлющие". Изначально они искали спасения от гонений в диких необжитых местах на побережье Белого моря, и потому стали называться поморами.

Беспоповцы объединены в Древлеправославную поморскую церковь (ДПЦ). На снимке - Древлеправославная Поморская церковь в Санкт-Петербурге, Тверская, 8:

-- Православные христиане - верующие люди, признающие догматы никоновской Православной Церкви. Две общины: Русская православная церковь и РПЦ за рубежом.

Итак, подведем итоги крещения - что же получилось из этой вечно меняющейся духовной жизни русских? Народная религиозность русов, с одной стороны, противостояла официальному христианствуXII-XIX веков, а с другой - постоянно питала ортодоксальную идеологию, порождая необходимость ее корректировки. Так, например, культ девы Марии первоначально был присущ народной религиозности и лишь к XII веку был поддержан и развит церковью. Из образа Матери с ребёнком (идеала женщины) получилась Богоматерь (божественная иллюзия).

Бытовое российское православие XVI-XIX веков - своеобразная, созданная крестьянством, редакция христианской религии,порицаемая Церковью. Христианская религия в том виде, какой утверждался духовенством, не смогла проникнуть в самые глубины жизни русской деревни, и приняв формы аграрно-бытовых верований, явилась источником и почвой возникновения суеверных представлений, магических действий, своеобразных истолкований реального мира. Ещё в XIX веке отмечалось, что христианские праздники в народной среде отмечаются "кудесами"- обрядами "грубыми" и "грязными", вызывающими самое серьёзное осуждение церкви. Значит, язычество еще не совсем искоренено из сознания русских людей...

Согласно сведениям из доклада Патриарха Кирилла, на Архиерейском соборе 2 февраля 2013 года, в начале 2011 года в Русской православной церкви было 30 675 приходов. В январе 2013 г., доля православных верующих составляла 68% (данные Ю.Синелиной), но молятся церковными молитвами - 23%, соблюдают посты - 12%. Разница в процентах - это мода. А сторонники языческой веры (родноверия) считаются националистами, фактически разгромлены спецслужбами и давно уже запрещены к официальной регистрации.

Но расцерковление русского общества есть начало его конца. Все повторяется. На смену "Обществу безбожников" приходят люди, готовые поменять  поменять правоверное христианство на евроремонт, страховку и отпуск за границей. Это будет равноценно войне против собственной души. Чтобы этого не произошло, уповаем  на сохранившийся у русского человека духовный ДНК-код, о котором писал Ф.Достоевский: "приняв святость высшей ценностью, он  не возводит земные ценности на первое место, сознавая их тленность".

Наиболее убедительной представляется точка зрения части учёных, что современные религиозные представления русского народа должны осознаваться не как "двоеверие", "наслаивание и параллельное существование старого и нового", бессистемное образование, состоящее из собственно языческого культурного слоя и поздних церковных напластований, а как "народное единоверие", целостное мировоззрение, не распадающееся на автономные части (язычество и христианство), а образующее единую, хотя и подвижную, а в некоторых случаях и несколько противоречивую систему. И все это - на фоне сильнейшего стремления к справедливости, к правде и соборности в русском народе.

Настоящее русское православие сильно отличается от формального греко-византийского. Нестор писал: "Радуйся, русское познание Бога!". Дыхание русской святости не только пронизывает толщу всей русской жизни, со всем ее укладом, нравственностью, миросозерцанием - но и рождает ее. Тихий свет Христа осеняет все лучшее, созданное русской цивилизацией. Православие есть стержень русской культуры - и само по себе есть русская культура. Другой культуры у Руси нет.

Молодец наш президент, что, хорошо зная историю народа, которым управляет, пытается возродить не путь «из варяг в греки», а «Великий шёлковый путь». Попробуем показать правду о торговых путях и отношениях Древних Русов с государствами-соседями.

Путь по Днепру "из варяг в греки" или реальная торговля славян в Евразийской империи... Официальная мифо-история (краткая хроника).

Придворные историки упорно впаривают публике некий фантомный торговый путь через Новгород на Волхове и Киев. Сначала из Балтики, плывя на восток, нужно попасть в Финский залив, войти с запада в Неву и по ней плыть до Ладоги, далее повернуть на северо-восток и, идя вдоль выгнутого дугой берега, зайти в р.Волхов, а по нему грести в юго-западном направлении до озера Ильмень. 

Из Ильменя по реки Ловати подняться до впадения в нее Куньи, от верховьев этой реки волоком несколько километров до Усвячиили озера Двинье, откуда следует спуститься по Западной Двине до впадения в нее реки Межи, а по Западной Двине плыть вверх по течению до ее верховьев, откуда снова волоком можно допереть к истокам Днепра, по нему спуститься до опасных днепровских порогов, где нужно снова тащить суда по суше. Далее вниз по Днепру и по Черному морю в Византию.

Официальные учебники трубят: через Киевщину проходил знаменитый торговый путь "из варяг в греки" (от Балтийского моря до Византии); через Припять она была связана с бассейном Вислы и Немана, через Десну - с верховьями Оки, через Сейм - с бассейном Дона и Азовским морем.

Путь "из варяг"- возможен ли вообще?... При детальном рассмотрении данного пути получаем однозначный вывод, что он технически невозможен и более того - никому не нужен. Смотрите сами:

1. по описанному пути от Волхова до Днепра придется перепрыгивать Западную Двину (Даугаву) - судоходную реку, впадающую прямо в Балтийское море (у ее устья стоит древний торговый город Рига). Зачем описывать крюк через Волхов и Ильмень? Настоящие герои не ищут легких и прямых путей, а всегда идут в обход? Куда удобнее и короче будет маршрут из Балтики до Днепра по реке Западная Двина до Полоцка. Выше его в Западную Двину впадает река Улла, до верховьев которой и следует подняться. 

Там волоком около 5 км, до истока Друти, которая впадает непосредственно в Днепр у города Рогачев Гомельской области. На худой конец сгодится и маршрут Неман - Березина (приток Немана)- Свислочь - Березина (приток Днепра)- Днепр. Никто в здравом уме НЕ поверит, что скандинавы, которым зачем-то приспичило плыть в греки, не подозревали об этих путях. Зато

есть записка графа  Шереметева 1703г. о проведении им рекогносцировки юго-восточного берега Балтики в неизвестной ему стране. Т.е. об коротких путях не знали придворные немцы-историки XVIIIв., придумавшие этот миф.

2. Западный вход в реку Неву для любых кораблей (и торговых, и морских фрегатах) был НЕ возможен. Причина - в особенностях морского фарватера того района. Уникальность устья реки Невы состоит в том, что река на выходе в Финский залив создаёт огромный песчаный вал (так называемый невский бар), намытый в течение веков. Для больших морских кораблей с осадкой глубже 2-х метров этот барьер был тупо непроходим. Вплоть до открытия в 1885 году Санкт-Петербургского морского каналадаже Санкт-Петербург - не был портом. Ну нельзя было проплыть через устье реки Невы на груженном торговом/военном корабле аж до конца XIX в!

3. Оофициальные учебники скромно гласят: "ниже Киева судоходство затрудняли опасные пороги".  Это обман - слово "затрудняли" совсем неуместно в данном случае. По сути, на протяжении десятков километров от г.Екатеринослава (ныне Днепр) до Александрова, река была не судоходна  для всех торговых судов, в т.ч. для тяжело груженных. 

 Константин Багрянородный приводит названия порогов в двух видах: в русском и славянском.   Русские: Ульворси, Геландри, Айфар, Варуфорос, Леанти и Струвун; славянские: Островунипраг, Неясыть, Вулнипраг, Веруци, Напрези. Кроме того, один порог имел общее название, по-русски и по-славянски - Есупи. 

По всему Днепру - никто не плавал. При Ярославе Мудром (978-1054 г.) Днепр вообще был рекой неизвестной (см. "Сага об Ингваре Путешественнике"). Ни даже в XVII веке.

 Гийом Боплан (1595-1685 г, французский инженер и военный картограф) в своей знаменитой книге "Описание Окраины" пишет: "Плодородие почвы доставляет жителям хлеб в таком изобилии, что нередко они не знают, что с ним делать, тем более, что у них нет судоходных рек, впадающих в море, за исключением Днепра, который в 50 милях ниже Киева прегражден тринадцатью порогами, последний из которых отстоит от первого на добрых добрых семь миль, что составляет целый день пути, как это видно на карте. Это преграда препятствует им сплавлять свой хлеб в Константинополь".

Таким образом, 13 опасных порогов Днепра всего в 30-50 милях ниже современного Киева полностью перекрывали реку  Днепр так, что даже хлеб не сплавить! Что, в XVII столетии несудоходной считалась река, по которой пятью столетиями ранее проходил великий международный торговый путь? Бред... Никакой торговый путь с севера на юг через Киев пролегать не мог.

4. Торговый путь всегда обрамлен морскими портами. Именно морские порты имели стратегическое значение для международной торговли. Псковичи торговали через Нарву, ливонцы через Ригу, тевтоны и поляки через Данциг (ныне Гданьск), литвины через Мемельбург (Мемель, ныне Клайпеда). Как минимум должно быть два морских порта, через который торговали - северные ворота на Балтике (новгородцы) и южные ворота на Черном море(киевляне).

Отсутствие порта на севере, у Новгорода, мы уже разобрали. Теперь - южные ворота (и забудем пока о порогах)... Т.е. в устье Днепра должен был находиться крупный морской порт и крепость, дабы "неугодные киевским князьям людишки по реке не шастали". Что известно о существовании хотя бы порта? Ничего! Зато есть миллион фактов, что торговля шла через Азовское море и Крым - древний торговый центр.

Да, еще есть чистая сказка историков о том, что на месте маленького городка Алешки (основан в 1784 г., город с 1854г., ныне - Цюрупинск), появившегося на месте казачьей сечи (1711-1728 гг.), в XI столетии стоял богатый торговый город Олешье. Доказательств, как водится, нет НИ одного. Археологические находки во множестве своем убеждают лишь в том, что казаки в начале XVIII столетия действительно имели здесь небольшое укрепление. Что любопытно, первоначально поселение называлось Днепровск, и лишь сейчас, подгоняя топонимику, было переименовано в честь мифического древнерусского Олешья. Итог: портов - нет...

5. Важный торговый путь притягивал всякого рода разбойников и для охраны его вдоль берега должны были стоять многочисленные укрепленные военные поселения, с постоялыми дворами, где купцы могли в безопасности ночевать. Эти поселения неминуемо со временем превратились бы в очень большие города. Причем днепровских должно быть - очень много. 

Какие известны древнерусские города на пути от Волхова до Днепра? Очень мало... В верховьях Днепра - Смоленск  и он причастен совсем к другому пути. Севернее современного Киева по реке - Любеч (ныне поселок), Рогачев (маленький районный городок), Орша. Ниже Киева - только г. Витичев на правом берегу Днепра (ныне село Витачев Киевской обл.) и современный совсем маленький Канев (в ста километрах). Это знаете ли очень мало, особенно если учесть, что Древнюю Русь скандинавы называли Гардарикой - страной городов. Т.е. не было никаких поселений с постоялыми дворами.

6. Разумеется, днепровские пороги на всем их протяжении должны были быть особенно защищены сильными крепостями, чтобы суда на волоках не подвергались нападениям сухопутных разбойников. Что вам известно о тех укреплениях? Ничего! Наоборот, князь Святослав с дружиной погиб в 972 г. на порогах от руки печенегов. Т.е. князь был убит при возвращении именно на порогах, у самого мифического Киева. Нету защиты и никогда не было...

7. Пусть не Киев, а Белгород-Киевский - что-то столично-княжеское стоит в бассейне реки Днепр, но кто и с кем торговал по всему Днепру? По притокам Днепра можно подняться в область Полесья, Припятских, Пинских и прочих "партизанских" болот, слабо освоенные даже к XX в. Да там вообще ничего не было и нет!

8. Что могли предложить грекам бедные скандинавы? Ну нечем было им торговать с Югом, тупо НЕЧЕМ! Ремесла у них были неразвиты. Все то, что они гипотетически могли выбросить на рынок (например, оружие), было в изобилии у русских, и последние никогда бы не стали пропускать через свои земли прямых конкурентов. Поскольку скандинавы были очень бедны, то и греков они как покупатели не интересовали. Поэтому в Скандинавии археологи практически не находят ромейскую монету.

 Единственный варяжский товар, который пользовался спросом на внешнем рынке - сами воины-наемники. Но это как раз и есть свидетельство их бедности. Именно в качестве завоевателей, наемников и разбойников оставили скандинавы следы по всей Европе. А то, что на Руси "обнаружено" много следов их присутствия, так только потому, что их услуги пользовались здесь спросом.

Итак, вывод: пути "из варяг в греки"- никогда не было, это миф! Фантомный торговый путь был придуман немцами в XVII веке исключительно в дополнение к мифу о Киевской Руси.

Славянская часть Великого шелкового пути...До постройки железных дорог торговые коммуникации проходили по водным путям. Только на великой Восточно-Европейской равнине северные и южные речные системы не разделены горами, как это имеет место быть в Центральной и Западной Европе (Карпаты, Альпы, Пиренеи, Арденны). Только здесь возможно перетащить суда волоком из одной речной системы в другую. Равнинные реки к тому же более полноводны, что позволяет осуществлять судоходство практически от самого их истока. Поэтому русская Волга представляла собой магистральный торговый путь с востока на запад и с севера на юг до наступления эпохи трансокеанской торговли.

Водный путь был намного экономичнее и безопаснее сухопутного. Лишь там, где это было невозможно, возник сухопутный Великий шелковый путь. Да и тот совершенно зачах, как только европейцы освоили морской путь в Индию. До Батыя Русь торговала с ромеями только через Крым (Тавриду). Ромеи торговали с Европой через генуэзцев, главным образом, венецианцев. Константинополь являлся торговой столицей мира.

Но в 1204 г. крестоносцы громят Ромею ("Византию"), и итальянцы (венецианцы) захватывают в свои руки средиземноморскую торговлю. Эти завоевания крестоносцев в Передней Азии несколько изменили географию торговых путей, и купеческие караваны пошли в обход старого маршрута Каспий - Волга - Дон - Крым - Константинополь.

Альтернативным Средиземноморскому был Волжский торговый путь из Каспия в Балтику или из Каспия в Северный Ледовитый океан через систему волоков. Альтернативный же средиземноморскому путь с Востока в Европу через Каспий, Волгу, Северную Двину в северные моря, либо из Волги через Ладогу в Балтику контролировала Русь.

Скандинавские источники описывают всего три известных им путей через Русь. Ввиду многочисленных фантазий современных историков опишем каждый. Точка самого удобного сочленения сухопутного шелкового пути с водным находится на Южном Каспии - оттуда можно было доставить товар в любую точку Европы по воде. Из Каспийского моря, поднявшись по Волге и перевалив суда в Дон, купцы попадали через Азовское море в Крым - древний торговый центр, отмеченный созвездием торговых городов. Оттуда путь лежит через Византию-Константинополь и Средиземное море в Южную Европу или Северную Африку, а через реку Дунай - в Центральную Европу. Это первый путь, часть шелкового пути, существующего тысячи лет.

Но куда более заманчивой была торговля с Северной Европой, куда пролегал путь через волжский Ярославль. Был освоен Западнодвинско-Днепровский путь - по притокам Оки на запад. В ряде скандинавских саг (напр. в "Саге о гутах") он фигурирует в качестве главной транспортной магистрали: дорога по Западной Двине с Готланда в Византию.

Днепр, текущий в верховьях с востока на запад был составной частью этого пути, возле Смоленска находился волок на Каспий,

что впадает в Западную Двину (на этом месте находится один самых значительных археологических памятников - Гнездовский комплекс). Это второй путь, путь "из варяг в арабы" (соединившей Балтийское и Каспийское моря), по официозу заработавший в конце VIII века. Реально - те же тысячи лет. С этим маршрутом связан расцвет Владимиро-Суздальской Руси. Смоленск - это узловой торговый город. Возле него находился волок на Западную Двину и выход в Балтику. Смоленск же находился не на пути "из варяг в греки", который якобы проходил через мифический Киев, а на пути из Волги на Западную Двину. Это второй путь.

Сегодня горе-историки по карте ведут путь от Волги и Ярославля рекой Тверицей до города Вышний Волочек, далее в Волхов, в устье Волхова - Ладога, и выход Невой в Балтийское море.Действительно, у города Вышний Волочек, был удобный короткий волок к реке Мете. Но этого маршрута в Балтику - никогда не было. Не было - из-за тяжелых прохождений порогов реки Волхов и невозможности пройти песчаный бар р.Невы.

Все помнят Пушкинское "мимо острова Буяна в царство славного Салтана" плывут сказочные купцы. Эта присказка уникальна по своему историческому значению. А в действительности перед нами описание известного славянского торгового пути, начинавшегося в варяжских землях полабских славян Балтики (окрестности славянских городов Любеца, Велиград, Старигард), мимо о.Руян по Западной Двине и ведшего до Константинополя.

В образе "царства Салтана " - прямой намёк на Византийскую империю, находившуюся с 1453 года под властью турецкого султана. Южная международная торговля со скифами-русами велась через Крым. Торговый путь мог пролегать только по рекам Волге и Дону, откуда купцы через Азовское море (Меотиду) прибывали в Крым (Тавриду). Заезжать в мифический Киев купцам было совершенно не по пути. В дальнейшем славянами был освоен путь через

Северную Двину в Белое море, а оттуда вдоль скандинавского берега в любую точку Северной Европы. Это третий путь.

Скептики и официоз попытаются возразить, что морской путь вдоль Скандинавии до Архангельска был открыт лишь в 1553 г. английским мореплавателем Ричардом Ченслором, после чего начала бурно развиваться русско-английская торговля. Ага! Сейчас...

По западной псевдо-истории, открытым что-то считается только после того, как по этому пути прошли спесивые европейцы. А то, что русские "туземцы" плавали в Европу северными морями еще за сто лет до Ченслора, как бы не в счет. Между тем известно северное ответвление Волжского торгового пути под названием Заволоцкого пути. Во времена расцвета Новгорода-Ярославля он проходил по Северной Двине и Сухоне, соединяясь волоком с Шексной, притоком Волги. Роль морского порта на побережье Белого моря играли Колмогоры (Холмогоры).

То, что к концу XV столетия этот путь на Запад был уже прочно освоен и был более выгодным, чем речной в Двину-Балтику, свидетельствует отправка в 1492 г. из Колмогор в Данию морского каравана с зерном. Само по себе это событие было совершенно рядовым, а в хроники оно попало, поскольку этим караваном в Данию было доставлено посольство царя Ивана III...

Современные торговые пути недалеко ушли от проторенных древних...

Товары Великого торгового пути... Торговля - это монеты. Огромное количество серебряных дирхемов свидетельствует об активной торговле русских по Волге, восточнославянские поселения просто изобилуют арабскими монетами. Например, в Гнездово их найдено более 1100, в Тимерево - 4188 шт. Подавляющее большинство этих находок входят в состав кладов, которые могли принадлежать, разумеется, только местным жителям.

На севере Руси процветала международная торговля. Мирные, торговые отношения с соседями. С севера на юг везли оружие, лес, меха, мед, воск, янтарь, а в обратном направлении - пряности, ювелирные и стеклянные изделия, дорогие ткани, книги, вино. Нужно отметить: янтарь был очень популярен в Азии. Из славянских земель везли промыслы (в первую очередь - меха, моржовую кость, зерно и железо). Русские купцы ходили вплоть до Багдада.

Мусульманский географ иранского происхождения. Его «Книга путей и стран» - первый дошедший до нас образец жанра арабской описательной географии.  Ибн-Хордадбех писал не позже 840-х гг., что русские купцы-славяне "везут меха бобра, меха черных лисиц и мечи из самых отдаленных[земель] славян к морю Румийскому...", т.е. Черному, а также к Каспийскому морю и далее. Ко всему прочему, русские купцы занимались не только транзитной торговлей, но и сами поставляли на европейские и восточные рынки высоколиквидные товары.

"Чайный" путь сегодня...

Во всю работают Великие Шёлковые Пути. С 1557-1558 годов начал работать путь Пекин-Москва. Караваны в 1000 верблюдов - никого не удивляют.

Интересные факты:

- Волхов... Важнейшей частью варяжских торговых путей был Волхов, соединявший два озера: Ладогу и Ильмень. Однако передвижение по Волхову затруднялось множеством порогов, и возле самых сложных из них в VIII в. возникло поселение, которое сейчас известно нам как Старая Ладога. Точной даты его основания нет. Видимо - не позднее 753 года.

- Скифы по представлениям ромеев обитали в северной Гиперборее, т.е. севернее бассейна реки Волги. Поэтому логично, что именно они добывали и продавали ромеям моржовую кость через эти озера.

- Таможня... Самая крупная торговая империя того времени - Ромея ("Византия"), контролировала узловой пункт мировой торговли - Черноморские проливы (Босфор и Дарданеллы). Сохранившиеся свидетельства позволяют судить о том, что в начале XIII века в год таможенные сборы давали империи порядка 33 тонн золотого эквивалента. В эпоху же наивысшего могущества Венеции ее годовой бюджет был скромнее - около 5 тонн золота.

Защита торгового пути и Батый...И Азия, и ромеи, и Западная Европа не прочь торговать с Русью. Есть спрос, есть товар, есть купцы, которые желают возить товары по Волге-матушке с выгодой для себя. Но им нужна защита, защита на всем протяжении Волжского пути, защита не только от разбойников, но и от государственного ("княжеского") рэкета.

А то мало ли чего всякий рязанский или тверской князь захочет... Как бы сейчас сказали, купцам нужно было единое правовое поле на всем пути следования от Каспия до Северного Ледовитого океана, единое таможенное пространство, нужна была инфраструктура (пристани, торги, постоялые дворы, переправы и волоки, склады, верфи и т.д.), но в первую очередь, безопасность на всем пути следования.

Вот в этот весьма подходящий момент и появляется хан Батый, который силой приводит к вассалитету русских князей, вынуждая их платить налог ("ордынский выход") на содержание армии - Орды, поставлять рекрутов и князей для службы в армию. При всем при этом удельные русские князья не были заменены "завоевателями" на оккупационную администрацию, что очень удивительно (если считать пришлых моголов завоевателями). Но в том-то и дело, что акция Батыя не была иноземным вторжением на Русь - ее целью было привести князей к послушанию.

"Черный бор" в Новгороде Великом.
Хорошо известный конфликт между Новгородом и московским  князем Иваном
https://historicaldis.ru/blog/... 

Весь тезис об "иссушающем гнете" "ордынского ига" о том, что "паразитическая" экономика "Золотой Орды" основывалась на ограблении русских земель и "русском серебре", мягко говоря выдуман романовскими историками. Отсутствие залежей серебра на территории русских княжеств и неуклонное возрастание общего потенциала Северо-восточной Руси в условиях "ига", заставляют критически пересматривать эти устоявшиеся стереотипы.

При попытке выяснить, каким образом оценивалась тяжесть "ордынского выхода", выясняется, что фактическое обоснование подобных заявлений отсутствует. Современники, порой, выражали недовольство экстренными сборами, подобного "черному бору" в Новгороде Великом, или поборы мясом на прокорм постояльцев (туска).

 При этом, отсутствуют летописные указания на тяжесть прямых имперских налогов. Более того - некоторые русские источники ("Сказание о Мамаевом побоище) сохранили сведения о правовом закреплении величины "выхода" договорами, превышение которых могло привести к военному столкновению. Таким образом, сведения письменных источников не дают оснований для утверждения о тяжком бремени прямых государственных налогов Золотой Орды для княжеств Руси.

Итак, какова последовательность Батыевых походов по официальной мифо-истории?

В 1236 году Батый громит Волжскую Булгарию. Логично - Булгария была богатой торговой страной. Как повествует Рашид ад-Дин (1247-1318 гг.) о действиях Батыя и его сподвижника Шибана, "они дошли до города Булгара Великого и до других областей его, разбили тамошнее войско и заставили их покориться. Пришли тамошние вожди Баян и Джику, изъявили царевичам покорность, были щедро одарены и вернулись обратно".

Сразу бросается в глаза фантастический гуманизм победителей - побежденных они не свергают и не убивают, а вручают щедрые подарки за изъявление покорности. В реалии все логично - Батый не грабитель, каким его рисуют официальные историки. Его цель - строительство империи. Поэтому если булгарские князья признают его верховенство, то цель достигнута.

Далее Батый идет покорять мордву и чувашей. Если "монголо-татары" воюют с целью грабежа, то на кой им сдались жители окских чащоб и закамских степей, если с них и содрать нечего? 

Но если стоит задача взять под контроль торговые пути, то все встает на свои места - по Каме из Сибири идет ценнейший товар - меха - это так называемый "Пушной путь". Кстати, Нижняя Волга давала стратегически важный продукт - соль.

Затем Батый идет на Нижнюю Волгу и устраивает большую "зачистку" степей междуречья Волги и Дона от половцев. Но грабить-то у половцев совсем нечего. Зато сами половцы были не прочь пограбить тех купцов, что отважились идти от Волги через волок к Дону и оттуда спускаться к Черному морю. Поскольку приручать половцев было бессмысленно, их просто частично перебили, частично выгнали. Зато донское ответвление Волжского торгового пути отныне стало безопасным.

Тмутраканское княжество X-XII вв....Территория княжества включала Керченский полуостров с городом Корчев (греческий Боспор, Корчев, современная Керчь) и Таманский полуостров, где находилась столица княжества город Тмутаракань (греческая Таматарха/Матраха, современная - станица Тамань). Княжеству принадлежали и некоторые участки берега Восточного Приазовья с богатыми рыбными промыслами. 

Русы появились в этих местах еще во времена князя Игоря, когда он совершал южные походы (официально - на Византию). Так, в договоре 944 года, который князь заключил с византийским императором, упоминается Корсунская страна - владения русских князей на Таманском полуострове. После разгрома князем Святославом Игоревичем иудейского Хазарского каганата в 965 году, часть Крыма и Тамань оказались подконтрольна влиянию Древней Руси. 

В IV веке по Рождеству Христову почти прекращаются известия о самостоятельном Боспорском царстве, существовавшем на обеих сторонах Керченского пролива; а в конце X века на тех же местах, по нашим летописям, является русское Тмутраканское княжество... . Точное местоположение города Тмутаракани установили по мраморной плите с надписью: "...В лето 6576, индикта 6, Глеб князь мерил море по льду от Тмутаракани до Корчева - 1000 и 400 сажен..." (находка Тамани в 1792г.). Первое упоминание о княжестве в русских летописях значится в 988 году, когда князь Владимир Святославич отправил княжить в Тмутаракань своего юного сына Мстислава Храброго.

С Тмутараканью тесно связана и история русской церкви. Город Тмутаракань являлся местопребыванием главы Зихской епархии, подчинявшейся непосредственно Константинопольскому патриарху. 

Известны свинцовые печати архиепископа Антония, возглавлявшего епархию в середине XI в.

В 1061-1074 гг. близ г.Тмутаракани жил крупнейший церковно-политический деятель древней Руси один из первых русских летописцев и духовных столпов Руси того времени Никон, сподвижник святого Феодосия Печерского (монах Киево-Печерского монастыря Никон бежал в Тмутаракань от гнева князя Изяслава). 

Кроме построенной князем Мстиславом церкви во имя Богородицы, в благодарность за дарованную девой Марией победу над Редедей, вблизи города, монах Никон основал русский монастырь, который стал распространять на Северном Кавказе русскую грамоту.

В Тмутаракани жили русские, греки, болгары, хазары, аланы, готы, касоги. Город был обнесен мощной стеной из кирпича. Улицы и площади замощены камнем. Княжество имело выгодное географическое положение: оно контролировало Керченский пролив и соответственно, донской (из Восточной Руси и Поволжья) икубанский (с Северного Кавказа) торговые пути в Черное море. Именно Тмутаракань была южным центром славянского мореходства - т.е. на Русском море. Здесь была последняя точка старого торгового маршрута из Азии: Китай-Каспий-Волга-Дон-Крым-Византия.

Мстислав держал Тмутаракань до своей смерти в 1036 г. Затем она вошла в состав великокняжеского домена, а по завещанию Ярослава Мудрого в 1054 перешла к его сыну черниговскому князю Святославу и с этого времени считалась зависимой от Чернигова территорией. Здесь не раз находили убежище князья-изгои. 

Некоторое время здесь княжил Ростислав Всеволодович, скрывавшийся от киевского князя. Он был отравлен греками по наущению великого князя Святослава. Святослав посадил в Тмутаракани своего сына Глеба; в 1064 Глеба изгнал его двоюродный брат Ростислав Владимирович, который, несмотря на поход Святослава в Тмутаракань в 1065, смог удержать княжество до своей смерти в 1067. Когда он умер, Святослав по просьбе местных жителей вновь послал в Тмутаракань Глеба, но тот прокняжил недолго и уже в 1068-1069 уехал в Новгород.

В 1073 Святослав передал Тмутаракань своему брату Всеволоду, однако после смерти Святослава ее захватили его сыновья Роман и Олег "Гориславич" (1077г). В 1078г. Всеволод, став великим князем, признал Тмутаракань владением Святославичей. В 1079г. Роман Святославич был убит своими союзниками половцами во время похода на Переяславль-Русский, а Олег Святославич впервые прибыл в Тмутаракань в 1078г. и также скрывался здесь от своих недругов.

Потерпев поражение в борьбе за черниговское княжение, Олег Святославич был предан половцами, схвачен "козарами" в Тмутаракани и выдан византийцам. Византийский император Никифору III Вотаниату, который сослал его на остров Родос. Но после смены власти в Константинополе, при покровительстве нового императора Византии Алексея Комнина, князь Олег женился на греческой аристократке Феофании Музалон и в 1083 году вернулся в Тмутаракань.

Официально считается, что после появления (около 1050г.) в степной полосе и оседания в ней половцев, Тмутараканское княжество стало оторванным владением, предоставленным самому себе. Последний раз Тмутаракань была упомянута в русских летописях под  1994 г. и было совершенно утеряно Русскими князями. Позже княжество находилось под суверенитетом Византии. C XII века в Тмутаракани установилось половецкое господство. Но есть другая версия - там правили касожские князья, династическими узами связанные с русскими.

Иоанн Кронштадтский:
"Русский народ, ты забыл, что ты русский?!" .

Малоизвестные факты о древних славянах. Термины Русь и Россия... Каких только фантазий не придумано в последние века о терминах "Русь" и "русские". Что немцы XVII-XVIII веков, что официальные мифо-сказатели, что предатели XIX-XX веков, упрямо вешают на название "Русь" ярлык неславянского происхождения. Кто-то в этот бред еще верит? Давайте соберем главные факты о термине "русские", по которым отлично все видно...

В предыдущей публикации мы пытались доказать, что Русь является исконно славянской страной, вопреки русофобскому мнению – «русские – это не славяне»!

Продолжим изыскания по историческим источникам:

- цитата из текста "Сказание о Словене и Русе и городе Словенске" (из христианского хронографа 1679 года):

"...И инии градки многи Словен и Рус поставиша. И от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии словяне и руси. От создания мира до потопа лет 2242, а от потопа до разделения язык 530 лет, а от разделения язык до начала создания Словенска Великаго, иже ныне Великий Новъград, 327 лет. И всех лет от сотворения света до начала словенскаго 3099 лет".

- грамота-ультиматум Александра Македонского 333 года ДО н.э. к князьям словенским, писанная золотыми буквами на русском(!) языке:

"Под державою моей и богов наших Аполлона, Марша и Юпитера, такожде и богинь Вендеры, Венусы и Артемиды, великому князю Асану, и славному князю Афесхасану, и премудрому князю Великосану, самодержцем Российским. Аще Богом и Богиням нашим и мне не покоритеся, и аз пришед, землю вашу попленю, а вас мечем моим под высокую руку мою подклоню".

Повторю: написано самодержцам Российским. Под "феской" понимался национальный тюркский головной убор, то есть, обращение подчеркивает, что этот князь русов не был тюрком, но вероятно, имел титул хана. Речь тут идет не о трех разных князьях, а о правящем триумвирате, где молодой князь назван Великим князем, его отец, уже не правящий страной - премудрым князем великого звания, и третий князь, кем-то вроде министра иностранных дел, отвечающего за государственную политику именно по отношению к тюркским народам, степнякам, проживавшим на юге Руси.

Целостный текст «Ультиматума» приведён в книге:

«Исторiографiя початiя имене, славы и разширенiя народа славянского, и ихъ царей и владетелей подъ многими имянами, и со многими царствiями, королевствами, и провинцiами».

Впервые изданная под названием «Славянское царство» в 1601 г. в Пезаро на итальянскомском языке.

Собрана из многих книг исторических, чрез господина Мавро Урбини архимандрита Рагужского. Издана и переведена на русский СПб. 1722 год. Также подобный текст был опубликован: • Вацлавомъ Гайкомъ и Иосифом Первольфом, нашедшими копию на латинском языке; • Маркиным Вельским (Хроники всего мира 1551 г.). Упоминание об этой Грамоте есть в книге Ломоносова ("Древняя Россiйская Исторiя"); • документах Екатерины Великой ("Записки касательно Россiйской исторiи");• книге Дмитрия Ростовского("Летопись, сказующая въ кратце отъ начала миробытiя до рождества Христова").

В энциклопедической литературе Мавро Орбини (хорв. Mavro Orbin, итал. Mauro Orbini (? — † 1614), родом из Рагуза, ныне Дубровник — хорватский историк (Дубровницкая республика), родоначальник югославянской исторической науки, выразитель идеи единства славянского мира. Но его книга была написана на итальянскомъ языке. Дествительно, какая нужда славянину описывать Славянское царство?

Интересно, что книга Орбини - "Славянское царство", Ватиканом была отнесена к числу запрещенных, а копии активно уничтожались. Но, благодаря Петру I, несколько экземпляров хранятся в Исторической библиотеке в Москве. В течение 50 лет после смерти Орбини, все материалы с которыми он работал - утекли в частную библиотеку Ватикана. Зачем Ватикану необходимо было скрывать истинное происхождение славян, а также письменность о славянском народе? Чего они боятся?

Саму книгу: «Исторiографiя початiя имене, славы и разширенiя народа славянского, и их цареи и владетелеи под многими имянами, и со многими царствiями, королевствами, и провинцiами» мы можем найти в Россiйской (Румянцевской, Ленинской) Государственной библiотеке по адресу:

https://dlib.rsl.ru/viewer/010...

- основное население многоэтнической Хазарии VI-IХ века - осетиноязычные ясы и тюркоязычные булгары. Ясы имели свое государственное образование: Русьясска ("рухс яс - светлые, или степные, ясы"), главный город - Саркел ("Белый город"; хазарская крепость в 1952 году была планово затоплена при строительстве Цимлянского водохранилища). Границы государства Русьясска: все правобережье Оки до Смоленска, отсюда к югу до Киева по левобережью Днепра.

- город Руса, жители естественно - руссы (!). Даже официально город основан в 1015 году. М.В.Ломоносов писал: "...Однако старинный город, Старая Руса... прежде Рурика жил тут народ руссы или россы, или по-гречески роксоланы называемый...".

- княжеская дружина Арконы как главный носитель дружинно-княжеского культа Перуна имела кастовое название "русъ" (русь - русый, светлый, белый - по цвету кастового бога войны Перуна-Белобога, являвшегося одновременно и космическим богом светлой части суток). Земли, контролируемые княжеской дружиной, собирающей оброк или дань с населения этих земель, получили название Русская земля. А княжеские дружинники назывались русинами.

- в "Житии Оттона Бамбергского" сказано, что руги (жители Руяна) имеют еще имя русинов (или рутенов) и страна их называлась Русиния (Рутения). Живут они на острове Русция.

- русскую княгиню Ольгу в византийских летописях называли не иначе как "регина ругорум" - королева ругов. Ругами называли руян. Т.е. византийцы знали, откуда исходит родословная.

- в тексте Бертинских анналов за 839 год Русь зафиксирована немного изменённым словом "RHOS".

- народ, беспокоивший набегами границы ромейской империи с севера, называли "росами"(если быть точнее - "народ рос").

- в 1231 году римский папа пишет письмо великому князюВладимирскому Юрию Всеволодовичу. В послании этом он именует его "Regi Russiae"- в переводе, "правителем Руссии". Владимир - это тоже территория "Московии" - находится на речке Клязьме.

- Барон Сигизмунд фон Герберштейн, писал: "...большинство считает, что "Руссия"- это измененное имя "Роксолания" (Roxolania). Сами же московиты, отвергая подобные мнения, как не соответствующие истине, уверяют, будто их страна изначально называлась "Россея" (Rosseia), а имя это указывает на разбросанность и рассеянность ее народа, ведь "Россея" на русском языке и значит "разбросанность" или "рассеяние"..." Герберштейн, "Записки о Московии").

- Владимир Даль утверждал, что писать "русский" с двумя буквами "с" - неправильно, и писал с одной (руский язык, руский человек, руская земля). В летописях тоже одна "с" - руский, руський.

Откуда появилась вторая буква "С"? От царей-западников, от Романовых. По правилам латинского (!) правописания, если буква "С" одна, то читается она, как "З", а если две "СС", то читается "С". В руском же языке буква "С" всегда читается "С" и сдваивается весьма редко,например: ссора, ссужать. В своем словаре, В.Даль объясняет, что "встарь писали "руский" с одной "с" - Правда Руская; только Польша прозвала нас Россiей, россiянами, россiйскими".Далее от засилья латинян во власти "мы переняли это, перенесли в кирилицу свою и пишем русскiй". Русь - это руский народ и название Державы. Русь - это форма множественного числа = руские люди. Позднее стали говорить РУСЫ, а в единственном числе РУСИН.

Теперь о происхождении Руси:

- в IX и Х веках греки называли русов "тавроскифами", т.е. "скифами из Тавриды".

- не позднее 870-х годов у арабов есть описание народа, причем есть разделение на славян и русов: "Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окружённом озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяжённостью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясётся из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булгар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян" ("географическая записка" IX века". Автор не известен).

- Варяги-русь до крещения брили головы и бороды почти поголовно - о том сообщают арабы и византийцы. Бог Перун изображался с "серебряными усами", а на миниатюрах Радзивилловской летописи - с воинским чубом на голове.

Титмар Мерзебургский "Хроника" (1012-1018 гг.) Титмар, родившийся в 975 г., происходил из знатного восточносаксонского рода графов Вальбек. Он утверждал в своем труде, что

" Сами славяне, вопреки привычному нам образу "древнего славянина" с волосами до плеч и бородою лопатой, коротко стригли, а то и брили волосы и бороды. Знатные воины - лютичи, могли в знак высокого рода и воинской удали оставлять на макушке, или на передней части черепа клок не сбритых волос" . В древнеиндийской традиции Семь Риши - "семь звезд Большой Медведицы" поясняется, что - прародители арьев назывались "Носящими сверкающие чубы" (чудьи).

А в средние века именно с русского Аркона пошел обычай носить усы и бритая голова с чубом. Так - у князя Святослава (Святослава Храброго), так у казаков.

- восточные географы пишут о "соломоновых мечах" русов, об их походах на кораблях, об обычае оставлять имущество в наследство дочери, чтобы сын добыл себе достояние своим мечом. Ибн Русте утверждает, что "единственный промысел их - торговля мехами, которые и продают они".

- русские наемники пользовались популярностью и составляли немалый процент в войсках Византии, хазарского кагана, в Иране, Сирии, Средней Азии. Особенно широкий отклик слава русов-воинов получила в этнически родственном им Иране, с которым они поддерживали тесные торговые связи. Русы упоминаются в персидской средневековой поэзии как союзники или противники (бывает по-разному) излюбленного героя восточных сказаний Александра Македонского.

В своей эпической поэме "Шахнаме" великий Фирдоуси пишет:

"Из степи арабской рать к Руму повел, Войною сквозь страны цветущие шел, Вступивши с владыкою русов в союз, Румийской державою правил Филькус"

Где в тексте: Филькус - это Филипп Македонский, отец Александра; Рум = Византия, Восточная Римская империя, по средневековым понятиям.

Творение Низами Гянджеви "Искандер-Наме" повествует уже о самом Александре (Искандере) и тоже упоминает русов сармато-аланского происхождения: "Русские бойцы из аланов и арков ночное нападение совершили, словно град".

- предками русских являются скифы-сарматы-аланы. Есть точное физическое соответствие русских (славян) и раннесредневековых аланов, "античных" сарматов, скифов железного века, киммерийцев эпохи поздней бронзы... и даже "ариев" древнеямной культуры.

Все антропологические данные подтверждают, что в формировании современного русского типа главное значение имела именно "степная", скифо-сарматская составляющая.

В.П.Алексеев, советский антрополог и историк, археолог, специалист в области исторической антропологии и географии человеческих рас. Член-корреспондент АН СССР с 29 декабря 1981 года по Отделению истории, академик с 23 декабря 1987 года писал:

"Несомненно, что большая часть населения, проживающая в южнорусских степях в середине первого тысячелетия до н.э., является физическими предками восточнославянских племен эпохи средневековья"

Брактеат (лат. bractea — жесть) — плоская тонкая монета из золота или серебра с чеканкой на одной стороне

- Монета восточных славян... В подавляющем большинстве древние русские монетные клады представлены арабским дирхемом, который и являлся денежной единицей Киевской Руси.

С 980 по 1015 год на монете, выполненной из золота, был изображен князь Владимир, а оборот монеты содержал в себе знак Рюриковичей. Знак этот периодически изменялся, по скольку правление Рюриковичей так же менялось.

В те древние времена часто вели торговлю лошадьми (гриву), за каждого давали слиток серебра, который в последующем стали называть «гривной».

По уверениям мифо-историков страна пользовалась иностранной монетой в качестве национальной денежной единицы. Но, но, но! Кто выдумал, что арабский дирхем был иностранной монетой на Руси?! Почти все русские монеты XIV века имеют на одной своей стороне или неясные, нечитаемые знаки, являющиеся искаженными арабскими буквами (подражание золотоордынским монетам), или читаемые арабские надписи, обозначающие "Султан Тохтамыш", имя и титул золотоордынского хана. На оборотной стороне были изображения и русская надпись с указанием титула и имени князя. Такая особенность объясняется тем, что Русь XIV века была двуязычной и потому для тюркоязычных подданных князя его имя делали "восточной надписью".

Вот ещё:

Брактеат (лат. bractea — жесть)
- плоская тонкая монета из золота или серебра с чеканкой на одной стороне

Кроме дирхема, оплата на Руси производилась в "твердой валюте", так как славяне между собою при торговле пользовались старыми изношенными шкурками, которые и были валютой, в иных странах - неконвертируемой. Неконвертируемая русская валюта называлась "рухлядь", этот термин сохранился до наших дней...

В этой публикации разберем очередной миф Запада о скудности земледелия Севера Руси, а также докажем, что Восточная Русь – родина железа.

Официальные мифо-историки везде твердят, что на севере Руси земледелие из-за бедных почв и холодного климата никак не могло прокормить северных жителей. Мол урожайность - низкая. Именно поэтому люди ушли на юг. Это циничная ложь.

Цифры... или какой урожай снимали на благодатном юге? Даже при весьма развитых аграрных технологиях конца XVIII века (!) урожайность не превышала "сам-10"-"сам-15". Выражение "сам-10" означает, что на одно посеянное зерно собирали 10 урожайных зерен.

Л.Милов,
советский и российский историк, академик РАН.

Профессор исторического факультета МГУ, заведующий кафедрой истории России до начала XIX века. Член Международного клиометрического общества в книге "Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса" (переиздана в 1998г., издательство РОССПЭН) пишет:

"В некоторых южных, черноземных и степных районах обычная урожайность была весьма высокой. В степной зоне донских степей урожай пшеницы был сам-10, сам-20. Пшеница-арнаутка давала сам-15 и более. Рожь в Слободской Украине и части Воронежской губернии имела обычную урожайность сам-10, сам-12. В Тамбовской губернии обычный благоприятный год давал в Моршанском уезде по основным культурам урожай впятеро, в Усманском - сам-8, в Борисоглебском - не менее сам-8".

Урожаи зерновых на русском Северо-востоке (вплоть до побережья Северного Ледовитого океана) еще в начале XX века были ого-го какие. Урожаи ячменя до 80-90 центнеров с гектара были нормальными,

 а урожай ржи-кустовки - сам 180.

Знаменитая пшеница "Харьковка", которая к нам приехала из Канады, в Канаду попала из Вельского уезда Архангельской губернии.

Судя по письменным источникам, переход к трехпольной системе в центральной России произошел только в XVI веке (с ростом населения и сведением лесов). Нормальная урожайность - редко превышала "сам-4"-"сам-5". И это на прогрессивном трехпольном севообороте, невозможном без внесения органических удобрений! Именно эти цифры и применяют горе-ученые. Вот только до трехпольной немного было переложное земледелие, а еще раньше много-много веков - подсечно-огневое ведение хозяйства.

Технология подсечно-огневого земледелия была такой: на выбранном участке леса (особенно ценились сосновые боры) деревья подрубались и с них удалялась кора. Через год высохшие деревья валились и сжигались. Сев осуществлялся без пахоты прямо в золу. Иногда подсек боронился вручную или лошадью простейшей бороной, сделанной на месте из верхушки упругой ели. Пни зачастую - не корчевались. В годы с благоприятной погодой на удачно выбранном участке урожайность доходила до "сам-50", а иногда - даже до "сам-90".

Некоторые исследователи утверждают, что порой сборы зерновых переваливали за "сам-100". Экстенсивное земледелие подсечно-огневым методом возможно лишь при соблюдении двух условий: наличие лесов и малой плотности населения. До XVII в. подавляющее большинство русских деревень было одно-двухдворными. То есть возможность выжигать леса под посев в этом случае - имелась. Три года урожаи на подсеках были феноменальными. Начиная со второго года пахали гарь. Всего же без удобрения навозом (других удобрений не было) можно было засевать поле не более шести лет.

Потом приходилось переходить на новое место. Повторное выжигание можно было повторить самое ранее через 15 лет, когда поднимался кустарник и подлесок - такое выжигание именовали сыросекой. Разумеется, эффективность сыросеки была ниже, чем при подсеке зрелого леса (ляд). Сыросеки истощались через 2-3 года, после чего могли быть обращены в луга для выпаса скота. Т.о. полукочевое подсечно-огневое земледелие обеспечило возможность гарантированно прокормить большое количество людей при относительно малых трудозатратах. Этот же метод ведения хозяйства стимулировал народ к рассеянию.

Так с какой глупости русский крестьянин от "сам-50"-"сам-90"попрется в безлесые южные степи с их жиденькими "сам-10"-"сам-15"? Ответ - очевиден: не было никакого переселения на юг.

Высокоразвитая аграрная цивилизация могла зародиться только в лесах Северной или Восточной Европы. Земледелие как таковое явно пришло туда с юга, но высокотехнологичным оно стало лишь с широким распространением железа. На юге земледелие возможно и без оного, поскольку велось в поймах рек, хорошо удобренных отложениями ила, и потому дававших хороший урожай с малой площади. И расселение земледельческих племен должно было осуществляться именно по лесным равнинам.

Посмотрев на карту, мы безошибочно определим территорию, на которой это великое движение могло происходить - поросшая лесом, равнинная зона Евразии тянулась от Франции до Японии. И самый широкий ареал расселения на планете имеют русские, живущие как раз в равнинно-лесной зоне севера Евразии.

Впрочем, даже официальная мифо-история определяет западную границу славянского ареала по реке Эльбе в центре нынешней Германии. На юге же славянские племена заселили все Балканы. Но... чтобы вырубить участок леса для пашни, нужен железный инструмент.

Родина железа - восточная Русь...

Открытие железа дало старт и развитию человечества, и взрывообразному расселению людей по земле. Вот только КОГДА и КТО? Железо невозможно получить случайно, как например, медь и бронзу. Месторождений меди на Восточно-Европейской равниневообще нет. Олово вообще было в древности очень малодоступным материалом. Потому вместо олова широко применялись другие легирующие добавки - мышьяк, сурьма, свинец. Самородного железа в природе - ничтожно мало.

Гораздо более доступно метеоритное железо, но и его совершенно недостаточно.

Хотя метеоритное железо хорошо противостоит коррозии, оно мало пригодно для приготовления орудий и других предметов быта, так как содержит много никеля и поддается обработке только в холодном состоянии. Многократные попытки делать из метеоритного железа крупные предметы горячей ковкой кончались полным неуспехом.

Западные историки предпочитают считать, что железо могло быть открыто на Ближнем Востоке. Официально, самые древние изделия из железа датируются 4-м тысячелетием до н.э. и относятся к древнешумерской и древнеегипетской цивилизациям и изготовлены из метеоритного железа. По официальным мифам первыми освоили метод выплавки железа хатты (2-е тысячелетие до н.э.). Это подтверждается найденными железными клинками в Аладж-Гуюке (города хеттов) от 2.100 года до н.э., изготовленными из земного железа.

Аладжа-Хююк - это знаменитый могильник, насчитывающий 13 погребений. Богатство погребальных даров позволяет высказать мысль о том, что это погребение царское.

Вот только кто выдумал, что клинки и делали именно там? В глиняных табличках архива египетских фараонов Аменхотепа III и Эхнатона(1.450-1.400 год до н.э.) упоминается о выделке железа на юге Закавказья, которое греки называли Колхидой. Если в IIтысячелетии до н.э. люди научились получать железо из земных руд, то почему в следующем тысячелетии железо стоило в 5-8 раз дороже золота? Тут такая явная липа, так не сходится... Единственное разумное объяснение заключается в том, что ассирийцы не ведали методов добычи железа и пользовались лишь редким метеоритным металлом.

Железо называли "сварным", т.к. приемлемый по соотношению твердости и вязкости инструмент получали путем "сварения"- тонкий слой стали заключался между двумя слоями железа, а получившийся "бутерброд" накалялся и проковывался. 

Отдельный разговор - о знаменитом булате, узорчатом булате, гибком клинке. Технология изготовления булата была очень трудоемкой и заключалась в том, что железо многократно (считается, что до 5 тысяч раз) доводилась до красного каления, проковывалось и насыщалось углеродом, но не обращалось в чугун, а приобретало такую внутреннюю структуру, каковая совмещала в себе ковкость железа и крепость стали. Ко всему прочему металл получался упругим.

Насчет найденных остатков римских сыродутных печей - примитивные сыродутные печи использовались кустарями вплоть до XVIII века, а в Африке вообще - до XX столетия. Почему в Римской империи, где якобы (доказательств как обычно - нет) умели изготавливать орудия из сварного железа, оно не вытеснилодорогую, малодоступную и менее технологичную бронзу? Никакого разумного объяснения этому факту нет. Зато есть факт: вплоть до XIII века на Западе меч считался слишком дорогим оружием.

А в русских воинских захоронениях вместе с воином в могилу клали его меч и доспехи (меч в захоронении воина (VI век до н.э.)

Для жителя средиземноморья или степняка даже простой железный нож представлял столь большую ценность, что отдать его покойнику было совершеннейшим расточительством. 

Почему в раннесредневековой Европе армия в несколько десятков рыцарей считалась грозной силой? Да потому что возможности экономики позволяли заковать в броню лишь одного воина на тысячу человек, и это в лучшем случае. Лишь в эпоху капитализма, к концу XVIII столетия годовое производство железа в Англии достигло уровня 30 кг на душу населения. Превращение Западной Европы в центр мира началось лишь в эпоху Великих географических открытий и связано с промышленной революцией.

Чтобы выплавить железо, нужна печь, называемая горном. А печь - такое устройство, которое случайно изобрести вряд ли получится. На юге нет нужды строить печи для отопления жилищ, да и еду проще приготовить на открытом очаге. Печи делали там, где зимой холодно. Печи складывали из камней, скрепляя их глиной, или из кирпича. Чтобы получить кирпич - опять же нужно дерево, чтобы обжечь отформованную глину. Да и для выплавки металла нужно очень много древесины, потому как иного топлива древние металлурги не знали.

Но самое главное, что необходимо для получения железа - руда, причем руда доступная. Доступными в древности были руды болотные и озерные. Следовательно, если мы хотим указать место, где могло быть открыто производство железа, то нам следует найти территорию, богатую лесом, болотно-озерными рудами и расположенную в зоне с холодным климатом. И самое главное, в центре "железной революции" должны образоваться города в современном понимании этого слова, как средоточие ремесленников и места торга. Т.о. родину железа следует искать в Северной Европе, и вероятнее всего, на Среднерусской возвышенности, где сконцентрирована подавляющая часть запасов болотно-озерных руд нашего континента.

На Руси ресурсы для производства железа были доступны практически в любом месте - болотная руда не только легко добывается, но и отличается очень высоким содержанием железа - до 80%. По всем признакам выходит, что колыбелью железа была территория северо-восточной Руси, которую в Средневековье скандинавы так и называли - Гардарика - страна городов. Здесь мы находим фантастическое количество городов - около 300. На территории современной Белоруссии (т.е. Древней Руси) в одном месте было найдено 280 печей-домниц, стоящих в три ряда.

Учитывая, что одна домница дает за производственный цикл около 3 кг губчатого железа, то масштабы производства в 840кг - впечатляют. Наибольшая плотность населения отмечается во Владимиро-Суздальском княжестве, там же выше всего и плотность городского населения. Именно на Руси имелись ресурсы для урбанизации - колоссальные запасы болотно-озерной руды, обилие доступного строительного материала - древесины, доступность топлива - той же древесины. А высочайшая производительность подсечно-огневого хозяйства позволяла легко обеспечить города продовольствием.

Официально впервые индийская тиглевая сталь упоминается около 300 года до н.э. Булат производили в Индии (под названием вуц), в Средней Азии и в Иране под названиями табан/хорасан/фаранд. В то же время скифы-сарматы-гунны были поголовно вооружены железным оружием.

По арабским легендам в XII-XI до н.э. существовала страна Пулуади. С ней связаны многие названия в восточных языках, в том числе и железа - в Персии (Иране) его называли "пулад", откуда пошло и русское слово "булат". Без всяких доказательств ее относят то к Турции, то к Грузии-Армении, то к Ирану. Но те же древние арабские хроники содержат много восторженных упоминаний о мечах из Артании (как там именовали Русь), причем в описание речь идет именно о булатном оружии - высшего качества. По-видимому, это и были самые первые оружейники мира, выявившие и освоившие технологию изготовления булата.

До сих пор археологами не найден ни один (!) ближневосточный клинок старше XV века на территории западной Европы, состоящий из литого булата. При анализе выясняется, что "дамасский" литой булат упоминается в исторических источниках только с XIII века.

Ахсикент располагался на правом берегу реки Сырдарьи,
в современной Наманганской области.
Так сегодня выглядит вход в городище.

Историки "забывают" даже о двух вторичных после Артании центрах булата - север Индии и древнее городище Ахсикет на правом берегу Сырдарьи (регион Северная Фергана).

На территории Ахсикета найдены крупные металлургические мастерские и откопан ров длиной 250 м, шириной 25 м, глубиной 14 м, доверху наполненный различными тиглями емкостью от 2-3 и до 8-10 кг. Древние металлурги Северной Ферганы варили тигельную сталь на каменном угле. Об Индии как родине все тоже неоднозначно... Ориентировочно в VIII-VII веках до н.э. с севера - с Гималайских гор в Пенджаб (древнейшее княжество Индии) спустилась каста кузнецов, хорошо знавших железное дело и умевших изготовлять оружие с необычайными свойствами.

Из Пенджаба индийское железо и способы его обработки распространились на восток (в Сиам и Японию). Дамаск как родина булата - это все мифы, это все ложь! Только после походов Александра Македонского крупнейшим центром производства индийской стали и оружия из нее становится город Дамаск в Сирии, куда македонцы вывозили всех мастеров, которых только могли найти в странах Востока. Кстати, дамасские стали являются сварочными (см. выше) и известны со II-III веков н.э. Ложь и фразы о разрубании пластинчатых доспехов и других мечей на самом деле являются фантазиями XIX и XX веков и не соответствуют действительности.

В России секреты производства булатного оружия были утрачены к концу XVII века. В 1828г. начальник Златоустовских заводов, горный инженер Павел Петрович Аносов восстановил технологию получения высококачественного булата, в 1839г. оружие и другие изделия из русского булата демонстрировались в Санкт-Петербурге.

У ярого русофоба А.Кунгурова есть чудовищно крамольная (с точки зрения прозападной официальной мифо-истории) мысль - именно славянская железная революция предшествовала началу великого переселения народов. Напоминаем, что в период великого переселения весь север Европы был славянским (!), а германизировался он в позднейшие времена "дранг нах остен". Ведь даже официальная мифо-история определяет западную границу славянского ареала по реке Эльбе в центре нынешней Германии. На юге же славянские племена заселили все Балканы. Знаменитые этруски, обитавшие на Апеннинском полуострове в доримскую эпоху, на самом деле были славянами...

В этой публикации мы рассмотрим реальную информацию о письме и алфавите древних славян. Известно ведь – сколько обмана и лжи, сотканных на якобы «подлинных» истjрических источниках об отсутствии докирилловской грамотности на Руси.

Навязывается мантра о том, что письменность нам дали греки. Все это - циничная ложь. Ниже будут приведены доказательства,что Славяне имели грамоту не только прежде всех западных народов Европы, но и прежде Римлян и даже самих Греков и что исход просвещения был от Руссов на запад, а не оттуда к ним.

  В реалии необходимо различать три разных временных периода:

-- Руница - с древнейших времен до кирилловской письменности.

-- IX-XVII вв.- три системы русского письма (руница, арабское письмо и кириллица).

-- с XVII вв. по наше время.

У славян была грамотность не только ДО введения между ними христианства, но и задолго до Рождества Христова, вот факты:

-- царь Скифов еще в 513 году до Рождества Христова вызывал Дария ругательным письмом на бой;

-- в VI-м веке Византийцы говорят уже о северных Славянах как о народе образованном, имеющем свои собственные письмена, называющиеся буквицею. Корень этого слова сохранился по сие время в словах: буква, букварь, буквально и даже во второй букве алфавита (буки);

-- сo II-го по VII-й век мы часто находим у скандинавов и византийцев фразы, что славяне были образованный народ, обладали многими знаниями и имели свои собственные письмена;

-- Константин Порфирородный (византийский император, VIII век) говорит, что хорваты тотчас по принятии Христианства, следовательно, прежде чем могли научиться грамоте, собственными подписями подтвердили свою клятву Папе не воевать с другими народами;

-- в чешской песне "Суд Любуши", дошедшей к нам в списке IX века, у престола этой княжны во время народного собрания стояли две судные девы; у одной из них был "меч кривду караючи" (меч, кривду карающий), у другой "дески правдодатне" (доски законов). Это значит, что законы славян-чехов были уже написаны;

-- Аль-Массуди (арабский историк, 896-956г) в сочинении "Золотые луга" утверждает, что он обнаружил в одном из "русских храмов" знаки, начертанное на камне, которыми обозначены были будущие дела, т.е. пророчества;

-- в договоре Олега с греками 911г. сказано: "...мирный договор этот сотворили мы Ивановым написанием... о работающих в Грецех Руси у Христианского царя: аще кто умрет, не урядив своего имения, ци и своих не имать, да возвратить именье к малым ближникам в Русь. Аще ли створить обряженье, таковой возметь уряженное его, кому будет писал наследите именье, да наследуете";

-- в договоре князя Игоря с греками 945г. сказано: "Ношаху сли печати златы, а гостiе сребряны: ныне же уведел есть Князь ваш посылати грамоту ко царству нашему: иже посылаеми сице, яко послах корабль селько...";

-- черноризец Храбр, живший в Х веке, в сказании "О писменех": "Славяне погани (т.е. идолопоклонники) суще чертами и резами чтяху и гатаху" (т.е. читали и гадали);

-- Ибн-Фодлан (арабский путешественник X века), во время пребывания у волжских болгар в 921 г. видел обряд погребения одного руса, скончавшегося в Булгарии: "Сначала они развели костер и сожгли на нем тело, а затем они построили нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку тополя, написали на ней имя этого мужа и имя царя русов и удалились". Т.е. на намогильном столбе написали имя покойника;

-- в 1949 году при раскопке кургана возле села Гнёздово под Смоленском была обнаружена глиняная корчага с кириллической надписью. По археологическим данным корчага датируется первыми десятилетиями X века. Надпись на сосуде, сделанную из обжига местным мастером, читают по-разному (гороухща"горчица",гороуща"горючая" (жидкость - нефть), гороух ша "Горух " и т.д.), но это - надпись X века;

-- во время раскопок в Новгороде было найдено два деревянных цилиндра с вырезанными кириллическими надписями делового содержания (на одном - княжеский знак Владимира Святославича). В.Л.Янин доказал, что цилиндры использовались в княжеском хозяйстве как особые замки на мешках. По археологическим данным датировка находок - 970-980 годы. Т.о. кириллица использовалась в государственном аппарате Древней Руси до официального принятия христианства и письменности;

-- Титмар (немецкий хронист, епископ Мерзебургский, 975-1018г) описывая языческий храм города Ретры, указывает, что внутри его стояли славянские идолы и на каждом из них были начертаны особыми знаками их имена. Впоследствии снимки с этих надписей были многократно издаваемы печатно;

-- Ибн-Эль-Недим (арабский ученый) в "Книга росписи наукам" передает рассказ посла 987 г. одного из кавказских князей к князю русов: "...один из царей горы Кабк послал его к царю русов... они имеют письмена, вырезываемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображены, не знаю, были ли они слова или отдельные буквы". Ибн эль Недим даже зарисовал эту надпись. Дешифровать ее не удалось; по графике она отлична и от греческого, и от латинского, и от глаголического, и от кирилловского письма. Т.е. древние Руссы действительно писали на деревянных дощечках и на березовой коре;

-- в житии св. Кирилла, в списке, хранящемся в Рыльском монастыре, сказано, что он прежде отправления в Моравию он был в Херсоне и "Обреть тоу Евангелие и псалтырь Роушкими писмены писано и человека обреть глаголюща тою беседою, и беседовав с ним и силоу рече прием, своей беседе прикладае и вскоре начеть чисти и сказовати и дивляхуся емоу Бога хваляще",- из этого явствует, что Руссы имели не только письмена до Кирилла и Мефодия, но были уже и христиане до пришествия его в Моравию; ибо имели уже на своем языке Евангелие. Это обстоятельство согласно и с церковной историей, говорящей, что Руссы Черноморские имели уже свою церковь в 4-м веке. 

В «Церковно – историческом словаре» под редакцией протоирея Л.Петрова (СПб. Типография Департамента Уделов. 1889г.) имеется такая информация: «Россы, Варяжское племя, жили в южной России; с Византией то вели дела торговые, то воевали. От них, говорят, заимствовал буквы Св. Кирилл

-- что славяне имели уже письмена задолго до Кирилла и Мефодия, свидетельствуется весьма старыми славянскими письменами, находящимися в Мюнхенской библиотеке;

-- жрецы и мудрые между славян писали народные законы на деревянных дощечках; употреблялись у славян руны для предсказаний. А в скандинавских сагах Винетов называют образованными людьми;

Славянское слоговое письмо

Она же - слоговая Руница славян... Руница изображала своим знаком не отдельный звук, а целый слог. Из-за того, что руница является не буквенной, а слоговой письменностью, у нее нет алфавита - вместо него существует примерно вдвое больший по объему 

силлабарий (репертуар всех слоговых знаков, расположенных в определенном порядке). Руница могла быть написана слева-направо, а могла справа-налево. Помните: "Идёт налево песнь заводит, направо - сказку говорит". Руница могла иметь полный или частичный реверс слогов или их перестановку, а также быть в виде лигатуры или анаграммы.

Раньше люди писали вовсе не так, как сейчас, когда почти все и вся у нас оговорено: вид букв, орфография, правила переноса и выделения, направление письма и прочее. Ничего этого прежде не было: людям позволялось писать и тесно и широко, настолько тесно, что буквы сливались воедино, образуя лигатуры, или настолько широко, что буквы попадали в разные строки, писались на боку или с разворотом в обратную сторону (зеркально).

 Руница специально не предназначалась для чтения в реальном масштабе времени (как письмо буквенное), но должна была дать читателю наслаждение самому разгадать смысл написанного. Т.е. чтение было процессом долгим и серьезным, к тому же связанным с очень длительной традицией именно трудного начертания, и никто не спешил узнать смысл надписи "слета", с единого прочтения.

При этом степень насыщенности письмом не только была сопоставимой с современной (что уже выходит за рамки традиционных представлений о средних веках), но и существенно превосходила ее! Просто средневековье мыслило вещь только в единстве со словом, ее обозначающим - с устным и письменным.

Скажем, каждый инструмент имел свое название. Это название не изменилось и до наших дней. Но у нас название существует только на этикетке во время продажи; при эксплуатации этикетка с названием выбрасывается, а сама вещь остается без письменно фиксированного названия. Иначе обстояло дело в средние века: название вещи впечатывалось в саму вещь, и может быть прочитано сейчас, спустя 8, а то и 11 веков. И дело тут не в повышенной образованности наших предков, а в ином мировоззрении: ВНАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО. Вещь, с их позиций, только тогда понимается вещью, когда она названа. И название должно составлять единство с вещью.

Сакральные надписи славянской руницей найдены как на греческих средневековых (V-X вв.) иконах, так и на древнегреческих вазах (VI-II вв. до рождества Христова). Найдены также надписи более древних эпох вплоть до палеолита. Их чтение проливает свет на историю развития славянской мифологии и культуры на протяжении последних 30.000 лет (тридцати тысяч). До крещения, люди на Руси были образованными, практически все умели читать-писать-считать! Многочисленные находки надписей на пряслицах, сапожных колодках, а также берестяные грамоты XI-XII вв. являются подтверждением широкого распространения грамотности.

В Новгороде найдено свыше 600 берестяных грамот, которые являются ценными историческими источниками и дают возможность воссоздать картины политической, экономической и культурной жизни. Берестяные грамоты обнаружены в Старой Руссе, Пскове, Смоленске, Витебске и др. городах, их авторами были представители самых широких слоев населения: ремесленники, горожане, крестьяне. Это свидетельствует о давних культурных традициях наших предков.

При принятии кириллицы первым делом была официально "убита" исконно русская письменность - слоговая Руница. Одним моментом она поставлена под запрет и вместо неё начала внедряться Буквица от Кирилла и Мефодия (теперь говорят - кириллица). Зачем? Покорённому народу надо объяснить, что он дикий и неграмотный, а пришли "добрые" люди научили грамоте, спустили с деревьев и освободили. А разве объяснишь это человеку, который пользуется Пра-Языком и у которого под боком древних источников за пол-миллиона лет?

Письмо этрусков

Критское письмо

Демотическое письмо Египта

Синчжи корейцев

Руница, которая первоначально понималась как русское или общеславянское явление, оказала прямое влияние на становление 10 видов письма: славянского алфавитного письма (кириллица и глаголица), письменность этрусков, а также на более далёкие виды письма деванагари и арабское; на азиатские виды письма - на письмо демотическое Египта, иероглифическое Крита, на письмо чжурчженей и Синчжи корейцев, а также на создание китайской иероглифической письменности.

Наконец, имеются и специфические виды этого письма в виде трипольской татуировки и русского узелкового письма. Итог - влияние не менее чем на 12 видов письменности, что совершенно меняет наши представления не только о значимости руницы в истории мировой цивилизации, но и основе языков.

Праславянская Азбука – это первый в истории современной цивилизации учебник. Человек, прочитавший и понявший азбучное Послание, овладевает не только универсальным методом хранения информации, но и приобретает способность передачи накопленного знания – т.е. становится Учителем. Для передачи грамотности достаточно выбрать подходящий набор знаков, отображающих начальные звуки слов Послания.

Руница - найдена по всей Евразии, начиная от Великобритании и закончивая даже Аляской - весь этот север, в каменном веке был весь русским. Складывается впечатление, что именно славянская руница была тем самым единым языком, о котором в Библии писали, что был один язык до построения Вавилонской башни.

Есть множество(!) свидетельств изобретения собственного алфавита русов ДО кириллицы. У Карамзина есть любопытное сообщение: "В одной рукописной новгородской летописи, наполненной многими баснями", сказано: "Ведати подобает, яко Славено-Российский народ в лето 790 от Р.X. начат письмены имети; зане в том годе царь греческий брань с словяны имея и мир с ними содела, посла им в знамение приятства литеры, сиречь слова азбучные. Сия от греческого писания вновь составишася ради словян: и от того времени россы начата писания имети". Это 790 год!

Сам св.Кирилл находит в Корсуне Псалтырь и Евангелие, написанные "роускыми письмены"- это 861 г. Т.е. вопрос славянской письменности уже был решен до поездки Константина Философа (Св.Кирилл) в Моравию - неизвестным русином, имевшим даже две солидные церковные книги, написанные русскими письменами. Да, сегодня мы не знаем, что это был за алфавит, употребленный русином. Но совершенно очевидно, что русин в Херсонесе не был первым и единственным изобретателем славянского алфавита: и до него, и в других местах подобные попытки уже делались. Данных в истории на это много (если не умалчивать). Важно то, что к 860 году культура Русов была столь высока, что существовали книги, писанные на собственном алфавите, а не на т.н. кириллице!

Отдельный факт: пропажа каменной 3D-карты Мира, возраст которой оценивается в 120 млн.лет. Напоминаем, что по старым записям XVIII века (в которых говорилось о двухстах необычных белых каменных плитах, найденных в XVII и XVIII веках русскими путешественниками вблизи деревни Хандар), в 1999 году найдена 3D-карта Южного Урала - каменная плита с изображением местности, сделанным "с высоты".

Первая найденная плита размером 148 х 106 х 16 см весит почти тонну. Это настоящая рельефная карта. На естественную доломитовую плиту нанесены два искусственных слоя. Материалом первого слоя толщиной два сантиметра послужила стекловидная масса на основе минерала диопсида, нанесенная на плиту неизвестным способом (именно на ее поверхности вырезан рельеф карты). Сверху рельеф покрывает двухмиллиметровый слой известкового фарфора, придающий поверхности высокую твердость и защищающий ее от повреждений при ударах.

На каменной карте отмечены гидротехнические сооружения:система каналов протяжённостью 12 тысяч километров, дамбы, мощные плотины. Недалеко от каналов обозначены ромбовидные площадки, предназначение которых непонятно. Даже если учесть неточности методов определения возраста, хоть 100 кратная ошибка, всё равно - возраст Карты впечатляет. Сегодня сохранилось только две плиты, но есть указание, что их было около 200 шт. в XVII веке и 6шт. в 1920 году.

Три системы русского письма IX-XVII вв.

Три – это руница, арабское письмо и кириллица. Для русского письма в старину использовались алфавиты самые разные - и латиница, и кириллица, и руническое письмо, а также многие системы записи, доныне неразгаданные. Как не было единого литературного языка, так многие века не было и единой азбуки.

Если из широкого употребления в Европе руница успела выйти в античности, то на Руси руница задержалась до конца средневековья, вплоть до XVII века. Руница широко применялось на Руси в Средние века в качестве ремесленного и в меньшей степени в качестве бытового письма. С его помощью общались славянские купцы. До некоторой степени руница противопоставлялась письму христианскому, буквенному, которое тяготело к греческим образцам до такой степени, что у русского священства существовали попытки перейти целиком на греческие буквы (Киевская, так называемая Софийская азбука).

Люди Руси поверяли привычным славянским знакам руницы то, что выходило за рамки кириллицы. Прежде всего, руны пронизывали сферу быта, делая его гораздо более сакральным, чем в наши дни. Люди не просто наносили руницей коротенькие тексты с бытовыми названиями или пожеланиями на повседневные предметы - гребешки, пряслица, инструменты ремесла, изделия из кожи и т.д.; через эти знаки они поддерживали связь с древнейшей культурой славян, с верой в то, что руны оградят их от злых духов, от несчастий и болезней.

 Даже когда натиск кириллицы усилился, и слоговым способом стали изображать лишь отдельные слова или даже их фрагменты,- и тогда еще пуповина, соединявшая древнюю Русь и Русь христианскую, не порвалась. Даже усиливающаяся княжеская власть предпочитала создавать свой символ, "княжеский знак", в виде монограммы из знаков руницы, хотя и сюда проникали уже буквы кириллицы.

Арабица

Несториане занесли на Русь арабское письмо, а христиане греко-православного толка - кириллицу. Вопрос в том, что преобладало. После запрещения руницы (нашей древнейшей письменности), следующим шагом идёт исправление русского языка Русов на русский язык Русских. А параллельно с этим - искоренение оставшегося ДВУЯЗЫЧИЯ.

Свободное владение русским и тюркским языком было нормой на всех территорях совместного проживания Русов и Кипчаков. Даже было модно использовать Тюркские имена внутри русских семей, по аналогии с двойными именами у Князей и Ханов.

 С XVII века угрозами и убийствами собраны ВСЕ древние письменные источники, свезены в Москву - больше их никто не видел. Знание руницы и чтение этих источников - удел германской элиты. Переименовываются древние названия городов, поселений, рек, морей - чтобы ничего не напоминало о величии (люди, которые хранили знания - убиты).

Арабский алфавит был настолько распространён на Руси, что до наших дней дошли письменные памятники. Почему замалчивается, что известное "Хождение за три моря" Афанасия Никитина писано арабским письмом по-русски? Точнее, произведение написано на смеси русского, арабского, персидского и тюркского языков, причём автор его совершенно свободно переходит с одного на другой и использует различные азбуки. Заканчивает своё произведение путешественник следующими словами

Еще факты... В завещании князя Олега сказано: "Пусть возьмет завещанное ему тот, кому написал умирающий наследовать его имущество". Князь Игорь купцам и послам давал сопроводительные грамоты: "Раньше послы приносили золотые печати, а купцы серебряные; ныне же повелел князь ваш посылать грамоты к нам, царям". Арабицу использовали для повседневных записей в Великом княжестве Литовском и Польше. Арабские надписи присутствуют на парадном воинском убранстве русских царей и оружии, но наиболее распространены арабские письмена на - русских монетах. А монеты - это вообще уникальные и самые точные свидетели, их все - никак не могли уничтожить.

Продолжаем рассказ о письменности Древней Руси. Памятники письма можно найти на различных артефактах из археологических раскопок, на предметах быта и вещах, сохранившихся до нашего времени. Однако подобные материальные памятник Руси, как правило, уничтожались по указке царей Романовых, дабы скрыть от простого люда, что государство наше стоит на первом месте в нынешней мировой цивилизации.

Так, все старые колокола в Московии были переплавлены(!) при царствовании последней на Руси династии, чтобы уничтожить и скрыть прежнюю письменность. На колоколах, как и на доспехах было 

написано на арабской вязи. Единственно сохранившийся с тех пор - Звенигородский колокол, на котором осталась старая ордынская запись, которую никто перевести так и не смог. В 1941 году колокол был разбит при попытке снять его при эвакуации и пропал. 

Остались лишь снимки непонятной рунической надписи, которую и сейчас никто перевести не может.

В Оружейной палате Кремля выставлено не просто оружие, а царское оружие и доспехи, испещренные арабской(!) вязью. Их ковали русские умельцы, и даже помещали восьмиконечные старообрядческие 

православные кресты, только при этом рядом почему-то писали арабицей суры из Корана. Сегодня примеров применения арабского письма в русских источниках до нас дошло немного, однако колоссальное количество "арабских" монет и "арабского" оружия, которое не подвергалось уничтожению, позволяет сделать вывод, что "восточное" письмо имело на Руси самое широчайшее хождение наравне с западнославянской азбукой.

Шлем Ивана Грозного, который хранится в Оружейной палате Московского Кремля, конечно, не Святой Грааль, но загадок в нём не меньше. Такой убор мог венчать голову Рюриковича, истинного Избранника. И вдруг – арабская вязь! На шлеме православного князя! Что это? 13-й стих 61-ой суры Корана: «Обрадуй верных обещанием помощи от Аллаха и скорой победы».

В XX веке офисные историки не поверили в легенду, усомнившись, что шлем когда-то принадлежал Грозному. Подвергнув булатный головной убор бесчисленным экспертизам и анализам, они заявили, что шлем выкован на Востоке (надпись-то арабская). Правда, никто не объясняет, а почему царь не распорядился убрать «басурманское письмо»? По халатности? Вряд ли. По незнанию? Едва ли. При царском дворе всегда было немало татар, знакомых с арабской каллиграфией.

На старых русских монетах часто присутствуют надписи, сделанные странными, непривычными нам сегодня буквами или значками. Историки утверждают, что это - "татарские" надписи. Русские князья, дескать, были вынуждены писать на монетах по-татарски в угоду завоевателям. Ложь... Но кириллица, как единственная азбука для русского (греческого, сербского и т. д.) письма установилась не так уж давно, поскольку еще в XVII веке(!) в употреблении были и другие(!) буквы. Их использовали на печатях, монетах, в надписях на колоколах и даже надписывали книги.

Вывод: кириллическая азбука окончательно вытеснила арабицу только в XVII веке с церковной реформацией, а до того момента хождение имели обе системы письма, что демонстрируют русские "татарские" монеты.

"Грек" Константин и кириллица... Кирилл (в миру - Константин по прозвищу Философ, 827-869г, Рим) и Мефодий (вмиру Михаил; 815-885г, Моравия) - братья из города Солуни (Салоники) считаются создателями старославянской азбуки. Вокруг создания азбуки - огромное количество мифов и обмана.

По официальной мифо-истории, в 856 году Константин, после убийства логофета Феоктиста (бывшего покровителем Константина), вместе со своими учениками Климентом, Наумом и Ангеларием пришёл в монастырь, где настоятелем был его брат Мефодий.

В этом монастыре вокруг Константина и Мефодия сложилась группа единомышленников. Затем в 860 году Константин направлен с миссионерскими целями ко двору хазарского кагана. 

Согласно "Житию" (https://pravoslavie.ru/30522.html) посольство было направлено в ответ на просьбу кагана, обещавшего (если его убедят) принять христианство. Во время пребывания в Корсуни Константин, готовясь к полемике, изучил еврейский язык, самаритянское письмо, а наряду с ними какое-то "русьское" письмо и "русьский" язык. Ну и в 863 году (Болгарская миссия) с помощью брата Мефодия и учеников, Константин составил старославянскую азбуку и перевёл на болгарский язык с греческого основные богослужебные книги. О этом времени изобретения славянской азбуки свидетельствует сказание "О письменах" болгарского монаха Черноризца Храбра, современника царя Симеона.

Миф Константина N1: имя... Всю жизнь Константина называли только так. В последние дни жизни: в Риме 869 года Константин тяжело заболел, в начале февраля - слёг, принял схиму и новое монашеское имя Кирилл, а 14 февраля скончался и был похоронен в Риме (в церкви Святого Климента). Так отчего Кирилл-то?

Миф Константина N2: происхождение... Братья Константин и Мефодий происходили из византийского города Фессалоники (Салоники, славянское "Солунь"). Да, сейчас это Греция, а тогда - Византия. Откуда грек-то?

Миф Константина N3: об изучении русского. Официоз гласит, что Константин изучал русский язык. Вариант - для русского кагана. Но анализ языка переводов Кирилла и Мефодия показывает, что они владели славянским языком как родным. Еще в XIX веке некоторые славянские ученые (Михаил Погодин, Герменгильд Иречек) отстаивали  славянское происхождение братьев, основываясь на прекрасном владении ими славянским языком. Впрочем, почему славянин не мог жить в Фессалониках?

Миф Константина N4: один или вдвоем? Если в Хазарии Константин был один, то куда "направилась миссия в составе двух братьев, Константина и Мефодия"?

Миф Константина N5: о диспуте перед каганом Хазарии. Диспут состоялся между Константином, мусульманским имамом и еврейским раввином. Согласно "Житию" он закончился победой Константина,однако это ложь – каган принял иудаизм. Арабские источники и 

930-960 годы - время правления Хазарского кагана Иосифа (ивр. ‏יוסף‏‎) Йосеф, Иосиф бен Аарон из династии Буланидов.Единственный хазарский правитель, о личности и политической деятельности которого имеется относительно подробная информация. Сведения происходят из комплекса документов т. н. Еврейско-хазарской переписки, проводившейся по инициативе сановника Кордовского халифата Хасдая ибн Шапрута. На фото «Письмо Иосифа Хасдаю».

«…Ты спрашиваешь меня в своем письме: «Из какого народ, какого рода и племени ты?». Я сообщаю тебе, что я происхожу от сынов Иафета, из потомства Тогармы. Так я нашел в шэжэрэ моих предков, что у Тогарма дыло десять сыновей: вот их имена: первенец – авийор, второй –турис, третий – аваз, четвертый – угуз, пятый – биз-л, шестой – т-р, седьмой хазар, восьмой –йану, девятый - б-лгр, десятый – савир. Я происхожу от сыновей хазара и я, Иосиф, низверг множество необрезанных внутри Хазарии…»

"Письмо Иосифа" подтверждает: победителем в диспуте был признанраввин, который стравил Константина с имамом и выждав, когда они дискредитируют друг друга перед каганом во взаимном споре,  доказал кагану преимущества иудейской веры.

Миф Константина N6: завершив свою миссию у хазар, Константин направился в столицу Византии, где остановился при церкви Двенадцати Апостолов. И "в тиши константинопольской обители, взяв за образец греческий алфавит, Константин создаёт славянскую азбуку" (историк П.А.Лавров). Откуда же взялись Болгария или тем более Моравия?

Миф Константина N7: Константин и Мефодий разработали для записи текстов на славянском языке специальную азбуку - глаголицу. Никто из них никогда не изобретал кириллицы! Глаголица полностью совпадает с кириллицей по алфавитному составу, расположению и звуковому звучанию букв, но отличается более сложной и замысловатой формой буквенных знаков, взятой из иврита или самарийского языка. Глаголица была широко распространена в X-XI вв. в Моравии, Далмации и Болгарии, а в Хорватии просуществовала аж до XVIII столетия. Общепризнана точка зрения В.А.Истрина, согласно которой кириллица была создана на основе греческого алфавита учеником 

святых братьев Климентом Охридским.

Но далее идет обрезание русского языка... Кирилл взял древнесловенскую буквицу, в которой было 49 буквиц, 5 букв выбросили, потому что не было в греческом языке таких звуков, а для четырех дали греческие названия. Ярослав Мудрый убрал еще одну букву - осталось 43. Петр I сократил до 38, Николай II до 35, нарком Луначарский- до 31-й буквы.

В "Новгородской псалтыри" 1015 года, в затертых надписях на воске есть множество написаний азбуки, причем полный вариант - 36 букв:

Документально доказано, что до XI-XII веков кириллица и глаголица применялись параллельно. Позже графически более совершенная кириллица повсеместно вытеснила глаголицу. Перед любознательным ценителем русской словесности неизбежно встаёт вопрос: почему же подавляющее большинство славянских народов остановились в итоге на кириллице, а глаголицу отвергли?

Вот какой интересный ответ предлагает нам Черноризец Храбр в сказании "О письменах": "тем же славянским письменам (судя по всему, автор разумеет кириллицу) более святости и чести, что святой муж сотворил их, а греческие[глаголица]- эллины поганые. Если же кто скажет, что не устроил их добро, потому что доделывают их ещё, в ответ скажем этим: и греческие так же многажды доделывали".

Интересные факты:

-- христианские проповедники, солунские братья Кирилл и Мефодий, причислены к лику святых не только в РПЦ, но так же и в Римско-Католической Церкви (РКЦ), которая считает их, ни много ни мало, покровителями Европы;

-- Библия полностью на славянский была переведена всего 500 лет назад, в 1499 году, Геннадием, архиепископом Новгородским;

-- в "Новгородской псалтыри" 1015 года, в затертых надписях на воске есть множество написаний азбуки, причем в двух вариантах: кратком (28) и полном (36), а также с перечислением названий букв (азъ букы веди глаголи...);

Итак - Русь имела свою письменность до Св.Кирилла, чему имеются множество свидетельств. Константин никогда не изобрел даже глаголицу, а просто выбрал подходящие знаки для нее на основе подсмотренных в г.Корсуне и Хазарии систем русской письменности. Конечно, унификация и стандартизация - это плюс, за что Константину спасибо. Но он - не автор письменности. Совершенно очевидно, что наши предки в течение многих тысячелетий обладали традициями письма, весьма продуманного и по-своему совершенного - и это в то время, когда большинство европейских народов ни писать, ни читать - не умели. О высоком уровне славянской книжной культуры говорит и "Новгородская псалтырь" 1015 года.

Почему же древнейшие русские памятники происходят из списков XV-XVII веков? А потому, что кириллица именно в это время вытеснила арабское письмо. Кто сказал, что рукописи не горят? Горят и ещё как! Особенно если целенаправленно их уничтожать, что и было, безусловно, предпринято церковью в отношении древних письменных актов в XVII веке. Многое из культурного и духовного наследия русов было уничтожено православной церковью. 

Академик Б.А.Рыбаков с горечью писал:

"Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, в которых упоминались языческие боги... приложила руку к уничтожению рукописей, подобных "Слову о полку Игореве"…

Теперь займемся хронологией, состоящей из дат, календарей, зафиксированных природных явлений, знаменательных происшествий, и вообще проследим во времени быт и жизнь народа русского, народа не простого, а героическкого, в среде которого остались люди, с совершенно отличной от других народов ДНК, куда вплетена цепочка нуклеотидов, рождающих в сердцах их обладателей такой редкий нынче дар, как СОВЕСТЬ.

В полный размер на отдельной вкладке >>

В полный размер на отдельной вкладке >>

В полный размер на отдельной вкладке >>

В полный размер на отдельной вкладке >>

Десятки веков на Руси счет времени шел "от Адама". Год начинался с 01 марта, начала летнего периода, лета и считались. Так было вплоть до 6.999 года от Адама. Например 1492 г. был 7.000 годом от сотворения мира. Он должен был начинаться в марте, но царь Иван IIIне посчитался с традициями и перенес новогодие на осень, то есть год стал начинаться с 01 сентября.

Кстати, с тех времен идет традиция начинать в этот день школьный учебный год. Вторым реформатором календаря стал Петр I, повелевший перейти на западный счет лет (где счисление времени - от Иисуса Христа). Заодно и начало года было перенесено в Российской Империи XVIII века с сентября на январь. Т.е. лишь при Петре I Окаянном вместо 01 января 7.209 г. от сотворения мира начали писать 01 января 1.700 года от рождества Христова. Так Русь потеряла 5500 лет своей истории.

Как все знают, царь-реформатор Петр I, прорубал "окно в Европу", когда все нормальные люди ходят через дверь. Он перенимал и вводил всё западное. Заставил мужиков носить платья с рюшечками, ленточками, бантиками. Заставил брить бороды (богатство Рода), чтоб все мужики были женоликими. Навязывал своему народу табакокурение и многое другие непристойности. При дворе на русском языке не разговаривали, т.к. он считался языком простого народа. Разговаривали на германском, голландском языках. Т.е. его называли "Гер Питер".

Мы во все времена считали не года, а Лета. Заметьте, древние своды о прошедших событиях назывались летописями, а не Годописями. Писали их летописцы. Мы до сих пор спрашиваем друг друга ‒ сколько тебе лет, а не сколько тебе годов. Существует слово летоисчисление, но нет годоисчисления. Иностранное "Got" созвучно с нашим "Год", только наше обозначает временной отрезок. С "годом" связаны слово "годить" (ожидать), от сюда «погоди» (подожди меня) и т.д. По этому, так легко "Got" стал "Годом".

Также «повелел его величество построить в разных местах часовые колокольни, на которых были часы против Голландского от 1 часа до 12 часов».

По иудейскому обычаю на восьмой день после рождения мальчика (Завет Авраама с Господом), родители приносят его в храм, где раввин производит "священный" обряд обрезания крайней плоти. Т.е. день рождения Иисуса плюс восемь дней и получим 1 Генваря. Вот и говорили при дворе "С новым Got-ом", где слово Got на германском Бог, т.е. "С новым (обрезанным) Богом".  Эта Петрова шутка существует до сих пор, и люди, потеряв изначальный смысл, продолжают 1 января поздравлять друг друга с Новым обрезанным Богом, а не с Новолетием, как это было раньше...

Но еще долго на Руси в скобках рядом с годом от Р.Х. писали год от Сотворения Мира.

Нынешняя, западная хронология (принятая в России в ходе реформ Петра I), отстает от традиционного православного календаря на 8 лет. К сожалению, сама дата Рождества Христова была неверно вычислена в VI веке (в 525 г.) западным монахом Дионисием Малым. Именно Дионисий, получив от папы римского Иоанна I(523-526 г.) заказ дополнить пасхальные таблицы на ближайшие годы, в 532г. предложил ввести новую формулировку "от рождества Христова". 

Пасхалия — методика расчёта даты Пасхи.
Методика заключается в моделировании практики времяисчисления древних иудеев с целью
определения дня ветхозаветной Пасхи в датах солнечного календаря.

Это новое летоисчисление Дионисий придумал исключительно для своих Пасхалий и более нигде ее не применял. Кстати, в настоящее время предположительная дата рождения Христа приходится по разным теориям на интервал с 12 по 4 года до н.э., так что Дионисий все равно ошибся. Вычисления Дионисия и легли в основу западных календарей.

Богослов Беда Достопочтенный.
Он первым перевел Евангелие с латинского на англосаксонский язык.
Его деятельность оказала значительное влияние на развитие английского  языка. 

В начале VIII века ученый англосаксонский монах и богослов из Нортумбрии по имени Беда Достопочтенный (673-735г), впервые использовал летосчисление Дионисия вне пасхальных таблиц, применив его для датировки событий в своем знаменитом труде "Церковная история народа Англов" (около 731 г). Счет лет от рождения Христа у Беды назывался "годы от Явления Господа".

В 742 году дата, записанная как "год от Рождества Христова" впервые появилась в официальном документе - одном изкапитуляриев мажордома (военно-политического правителя) Франкского государства Карломана (741-747г). Но повсеместно(кроме России) это летоисчисление было принято только в Х веке, но еще долго в ходу было и летоисчисление от Сотворения Мира.

Но в допетровской России была своя система летоисчисления.Она велась "от сотворения мира" и дату Рождества Христова русское летоисчисление помнило точнее. Рождество русское летоисчисление относило на 7 лет раньше, чем это сделал Дионисий (хотя нужно было 8 лет). При этом Рождение Христа приходилось на 5.500 год "от сотворения мира" (а нужно 5.508). Святцы патриархаИосифа так определяли дату Рождества Христова: "Родися Господь наш Иисус Христос в лето Августа царя, единовластителя тогда во вселенной. В лето от создания мира 5.500, индикта 10, круга Солнцу 12, Луны 9, в среду".

Счет лет в разных частях огромной Римской Империи и за её пределами велся по своим местным, традиционным летоисчислениям ("эрам"). Некоторые люди в то время могли считать года "от разрушения Иерусалима" (69-й год н.э.), другие "от основания Рима" (753-й год до н.э.), очень популярна в поздней Римской Империи была "эра Диоклетиана" (284-й год н.э.). На Востоке использовали свои собственные "эры"- "от сотворения мира" (т.н. "Константинопольская эра"), "эра Набоссара", "после Александра Македонского" и другие. В общем было много летомчислений и каждое считалось правильной, и,соответственно, отстаивалась адептами любыми путями. Согласитесь - это не очень удобно для межгосударственного общения.

В 325 году н.э. собрался Никейский первый всеобщий (вселенский) собор христианских епископов, который установил, что летоисчисление должно вестись от "сотворения мира". Это нужно было для того, чтобы точно знать, когда же следует праздновать Пасху. И были составлены Пасхалии - таблицы вычисленных дат празднования Пасхи в следующие годы.

Рождество христиане начали отмечать только в III веке, вначале оно приходилось на 6 января, а затем на 25 декабря. Это потому, что на конец декабря приходится зимнее солнцестояние, имеющее традиционно большое сакральное значение во множестве культур и религий. Например, на 25 декабря приходился день 

почитания иранского языческого бога Митры (так привлекали язычников). В результате проведённых в разное время подсчётов было создано около 200 различных вариантов эры "от сотворения мира" или "от Адама".

Согласно этим вариантам, период времени от "сотворения мира" до "Рождества Христова" насчитывает от 3.483 до 6.984 лет. Так много вариантов, потому что "...хронологические показания, как мы находим их теперь в различных списках одного и того же текста, в различных переводах священных книг и в самом подлиннике, различны между собой, так что трудно определить, какое показание в каком тексте или списке подлинное и верное..." (исследователь библейской хронологии И.Спасский).

К началу нашей эры, кроме еврейского текста Библии, в распоряжении хронологов уже был ее перевод на греческий язык("Септуагинта"), осуществленный в г.Александрии по инициативе около 130 г. до н.э. Добавил путаницы труд Иосифа Флавия (ок.37 - ок.95г) "Иудейские древности", в котором дано изложение истории еврейского народа и его соседей "от Адама" почти до конца I в. н.э.

 К тому же библейские цифровые данные прекращаются со времени вавилонского пленения евреев (586 г. до н.э), поэтому при подсчете лет далее приходилось обращаться к различным небиблейским источникам. В конце концов наибольшее распространение приобрели три варианта - т.н. мировые эры:

- антиохийская (5.969 год до Р.Х.)

- александрийская (исходная точка - 5.501г (фактически 5493г) до Р.Х.)

- более поздняя византийская (5508 год до Р.Х.).

Первым из христианских богословов, создавших эру от "сотворения мира", был антиохийский епископ Феофил. Составлена она была около 180г. н.э. Эпоха эры, которая получила название антиохийской - с 01 сентября 5969г. до н.э. (впрочем, некоторые источники указывают 5515г, другие - 5.507г. до н.э.). Климент Александрийский (в 190г.) "нашел" другое число - 5.472г (впрочем, указывают и 5.624г). А римский епископ Ипполит (в 200г.), а вслед за ним и Секст Юлий Африканский (в 221г.) определили этот промежуток времени ровно в 5500 лет.

Вот типичный пример одного из 200 расчетов летоисчисления:

- от сотворения Адама, и до начало потопа, прошло 1656 лет.

- Потоп длился 1 год, и 10 дней, это от начало потопа, и до выхода Ноя из ковчега.

- в 293 года после потопа родился Авраам.

- в 393 году родился Исаак.

- в 453 году родился Иаков.

- Иаков поселяется в Египте в 583 году.

- Моисей родился в 933 году от потопа.

- Моисей выводит народ Израиля в 1014 году от потопа, или 2670 году от сотворения Адама.

- Соломон начинает строить храм в 1493 году от потопа, или 3150 году от сотворения Адама.

- Зоровавель начинает отстраивать храм в 1973 году от потопа, или 3630 году от сотворения Адама.

- Иисус Христос принимает Крещение в 2453 году от потопа, или 4110 году от сотворения Адама.

- Иисус Христос воскресает из мертвых в 2457 году от потопа, или 4114 году от сотворения Адама.

Итог расчета: от сотворения Адама и до пришествия Христа прошло 6.000 лет. И 1.440 лет прошло от исхода народа Израильского из рабства египетского и до Крещения Иисуса Христа.

В XVIII-XX веках распространение в мире эры от рождения Христа продолжалось. Имеющая религиозный оттенок формулировка "от Рождества Христова" в названии эры, постепенно была заменена на более нейтральную: "наша эра". Т.е. все годы до года рождения Христа стали именовать "года до нашей эры", а после - "года нашей эры". За 1-м годом до нашей эры следовал 1-й год нашей эры.

Интересный факт: формулировка даты исторических событий "от Рождества Христова" - это употребление на латинский манер, не на православный. Так меняют нашу историю...

По факту с 1993 года началось третье тысячелетие новой эры, третье тысячелетие от Рождества Христова. Если бы события 1992 года описывал древнерусский летописец, он записал бы так: "В лето 7500 от сотворения мира...". А если бы летописцу предложили исчисление лет вести не от ветхозаветных времен, а от евангельских - он записал бы о "лете 2000-ом от Рождества Гоcпода нашего Иисуса Христа во плоти". Соответственно 2015 г = 7523 г от сотворения мира (+5508).

- - -

Перенесёмся во времени и посмотрим на быт русов. К примеру, проследим женские критерии оценки определения семейного положения славянок. Как отличить древнерусскю женщину - замужем она или нет?

Сегодня понять, замужем женщина или нет можно по кольцу на пальце (или через страницу в социальной сети). В древней Руси отличительных признаков было намного больше. Итак, как на Руси отличали девицу от мужней жены:

- По головному убору... Головной убор на Руси был не только защитой от солнца, холода и всего остального, но и служил индикатором статуса. Незамужние девицы могли ходить с непокрытой головой или же с головным убором, оставлявшим открытой макушку (порой даже в церкви). Поскольку все у девушки было скрыто многослойной одеждой, открытая "макушка" была призвана подчеркнуть ее красоту, на радость добрым молодцам. После того как девица выходила замуж, голову покрывали женским убором. В X-XI веке убор замужней женщины назывался "повойником", напоминал головное полотенце. В XV-XVI вв. женщины стали носить "убрус" - вышитое белое или красное полотно, концы которого богато украшались жемчугом и спускались на плечи, грудь и спину.

- По венцу... Венцы на Руси носили исключительно девушки, поэтому венец - символ девичества. Венец представлял из себя обруч из кожи или бересты, обтянутый тканью и богато украшенный (бусами, косточками, пластинками, вышивкой, речным жемчугом и каменьями). Иногда венец мог иметь три или четыре зубца и съемную переднюю часть, которая называлась очельем. Выходя замуж, девица прощалась со своим венцом или его похищал жених. Само слово "венец" происходит от русского "венить", то есть "заниматься жатвой". Жатва - вечная забота хлеборобов, а потому брачащийся получал помощницу "на вено" ("на жатву"), за что и должен был заплатить родителям выкуп, так как они своей помощницы лишались. Отсюда же и участие венка в обряде венчания.

-  По серьгам... На Руси была традиция, связанная с ношением сережек: у девиц и замужних они отличались по форме и размеру. Первые серьги дочь получала от отца в подарок в пять лет, эти серьги женщины хранили всю жизнь. Незамужние носили вытянутые серьги простой формы, практически без декора. Серьги замужней женщины были дороже, сложнее, богаче.

Теперь рассмотрим подлинный бытовой портрет руса, его лицо, одежду и стать. Если нарисовать подлинный портрет типичного руса даже 400-летней давности, патриоты-идеалисты придут в ужас: это будет мужик в чалме и халате, славящий и Иисуса, и Аллаха по-арабски, но притом пьющий хмельной мед (в последующих столетиях - водку) и потребляющий в пищу свинину.

С картины Рембрандта
"Портрет знатного славянина"

При встрече он будет приветствовать соплеменников возгласам "Салам!" и вместо церковнославянизмов насыщать свою речь тюркскими словами. А после принятия христианства любимый праздник такого руса - это не Пасха, не Рождество, и даже не курам-байрам, а языческая масленица, которая длится целую неделю и 

представляет собой масштабные массовые гулянки с чарочкой, "показом себя", понтами в драке "стенка на стенку" и кутежом. Знайте свою родину!

А сейчас попробем объяснить неоторые факты и вопросы,касающиеся племенного родства на Руси. Если вы схватите историка за лацкан пиджака, и пристально глядя в глаза, спросите о нижеследующем, он будет изображать дурачка, не понимающего, о чем речь:

- хазары являются потомками гуннов - гунского племени акацир, известного с V века (гипотеза А.В.Гадло, О.Прицак). Т.о. вопрос, откуда взялись хазары, закрыт.

- в сочинении "Генеалогии тюрок" (из хазаро-персидской среды VIII-X вв.) указано: "хазар и Рус - родные братья". А как же западное "всегда враждовали"?

- как случилось, что в XIII в., когда хазар еще видел итальянский монах Плано Карпини, страна Хазария стала никому не известной землей?

- почему было принято сталинское постановление, запрещавшее проведение объективных исследований по Хазарскому каганату?

- почему русы на своих легких ладьях до начала X в. не трогали Хазарию и не бороздили зеленые волны Каспийского моря? Ведь в Черном, Северном и даже Средиземном морях они появились на сто лет раньше?

- почему "староукраинский" гетман Филипп Орлик в начале XVIII-го века ("Договоры и постановления прав и вольностей войсковых") считал, что"запорожские казаки происходят из хазар"?

- среди скандинавского и германского континентального населения никогда не было племени или этнической группы под названием "Русь". Как быть с этим фактом?

- скандинавы не могли оказать никакого конструктивного влияния на жизнь средневековой Руси, потому что отставали от нее в общественном развитии; у них почти не было городов, на 100 лет позже к ним пришло христианство, письменность, чеканка монеты.

- варяги-иноплеменники не оставили на Руси никаких следов в языке, обычаях, верованиях, архитектуре, судостроении, быте, ремеслах и т.п. Как быть с этим?

- привязка слова "татары" к определенной этнической группе начинается лишь с XVII века. Откуда тогда "монголо-татары" в XIII?

- ромейские хронисты XII века: "...этноним росы (русские) синонимичен, по Иоанну Цецу, имени "тавры", которые оказываются "скифским" племенем".

- почему известное "Хождение за три моря" Афанасия Никитина писано русским письмом по-арабски? https://mysliwiec.livejournal....

- почему в византийских источниках X века сарматы называются "русы" и отождествляются с древней Русью?

- в 1981г. канадский археолог П.Шледерман обнаружил на Канадском архипелаге вооружение русских воинов XIII века.

Откуда?

Не грешно будет еще раз напомнить читателю, что в мировой и отечественной науке создан устойчивый миф о «дикости» русского народа и приоритетности «исторических народов» — англичан, итальянцев, французов, германцев и евреев. Последним вообще по Библии принадлежит весь мир, поскольку, только сыновья Ноя, а затем их потомки, после потопа  были назначены правителями практически на всех земных территориях. Вспомним о Несторовской летописи,которая начинается словами: «По потопе Бог разделил землю…», ну... дальше  все знают продолжение…

Полностью господствует библейская и германо-романская концепция истории и в России. На Востоке создан и активно поддерживается миф о древнейшей китайской цивилизации, «срединной цивилизации», которая несла свет просвещения окраинным народам. В результате в информационном поле создан устойчивый образ, где «правильным народам» позволено иметь, в том числе в форме мифов, легенд и сказаний (вроде библейских «сказок»), многотысячелетнюю историю, а другим — нет.

В этом плане повезло даже архаичным племенам и народностям Африки, Океании или Америки (в том числе и погибшим): об их истории и мифологии составляются красочные издания с многотысячными тиражами, снимаются фильмы, ведутся дорогостоящие исследования. На Западе создана «классическая» схема, знакомая нам со средней школы.

 Этапы развития человеческой цивилизации: первобытное общество, мрак и дикость — древний мир, Древний Восток и Египет — Древняя Индия и Китай — Древняя Греция и Рим — средневековые варварские королевства Европы, в основном германцы, романские народы — развитое европейское средневековье и т. д. У всех народов есть своё место, временные и географические рамки. И естественно, что в Древнем Египте жили египтяне, на Древнем Востоке — загадочные шумеры, вавилоняне, ассирийцы, финикийцы, иудеи, в Греции — греки, в Риме — римляне. Затем в Европе появились предки англичан, французов, немцев и т. д.

Где-то на окраине маячат славяне, да и то южные, которые якобы появились в Европе только в V—VI вв. н. э. Причем начало их появления в Европе связывают с Великим переселением народов. Где-то в VIII, а то и в X в., «появляется» фигура «дикого» восточного славянина, который на свои земли пришёл откуда-то из Европы, из района Дуная или Центральной Европы, «колонизировав» земли балтов и финно-угров.

Восточных славян (русов) изначально представляют «дикарями», которые собирают мёд, грибы, ловят рыбу в реках и озёрах, ковыряются в земле первобытной сохой. При этом русским-русам государство создадут только варяги-норманны, племя германо-скандинавского происхождения, а по наиболее продвинутой современной версии — вообще шведы.

А до призвания западных «варягов-цивилизаторов» и крещения Руси греческими миссионерами, по словам западников и русофобов умерших и здравствующих, была у нас «дикость», люди «пням молились», ходили в звериных шкурах, не знали ни письменности, ни закона. Занимались тем, что резались друг с другом по любому поводу, умыкали невест «звериным образом», платили дань более развитым соседям и человеческие жертвы идолам приносили…

Из того же разряда существует и некое «учение» о монголо-татарском нашествии на Русь чингисидами (Mogul Empire)...Практически все, снятое в кино и описанное в многочисленных книгах XIX-XX века - мифы и выдумки, но увы - почти ставшие реальностью. Миф о том, что Чингисхан - это моНгольский хан степной моНгольской империи, повторялся в кино-ТВ и литературе так часто, что теперь уже большинству людям даже не приходит в голову поинтересоваться: а на основе чего подобный вывод? Где доказательства? А нет доказательств! Зато есть тысячи исторических фактов, указывающих прямо противоположное...

Официальная мифо-история (чингисиды - краткая хроника лжи)

По моНгольской степи XII века кочевало несколько крупных союзов племен: кияты, кераиты, найманы, меркиты и татары. Племена монголов-степняков воевали как между собой, так и с татарами. На востоке Южный Китай находился под властью династии Сун; на севере управляли маньчжурские завоеватели - Чжурчжэни, которые обосновались в Пекине в 1125 г. Они были известны как Золотая династия (она же Цзинь).

Первое упоминание о Есугее, хане киятов и отце Тэмуджина, относится к середине XII века: молодой Есугей украл у племени меркитов девушку Оэлун и женился на ней. После гибели нескольких монгольских ханов Есугей-багатур (потомок Хабул-хана) возглавил оборону монголов от чжурчженей и их союзников - татар. Сам будущий Чингисхан родился в 1162 г.

 В 9 лет Тэмуджин был помолвлен с 10-летней девочкой Бортэ из соседнего племени хонкират. На обратном пути, татары пригласили Есугея разделить трапезу и отравили его. Соплеменники отогнали весь их скот, по существу обрекая семью Есугея на голодную смерть. Инициаторами такой жестокости стали тайджиуты - племя, которое было враждебно настроено по отношению к Есугею. Два брата Тэмуджин и Хасар застрелили старшего брата Бектера из лука за издевательства. Тайджуиты напали на юрту семьи Есугея, Тэмуджин убежал в таежную чащу.

Через девять дней Тэмуджин вышел в степь, где его схватили. На Тэмуджина надели колодку, которая была мучительным наказанием: человек не имел возможности сам ни поесть, ни попить, ни даже согнать муху, севшую ему на лицо. Во время праздника полнолуния тайджиуты напились, Тэмуджин сбежал и нашел свою семью. Затем Тэмуджин женился на своей нареченной Бортэ. Приданное Бортэ - роскошную соболью шубу, Тэмуджин привез к самому могущественному из степных вождей - Ван-хану из племени кераитов.

Ван-хан (Он-хан) — хан кереитов, внук Маркуза Буюрук-хана

Далее набег меркитов - в плен была захвачена Бортэ и вторая жена Есугея - Сочихэл. Гонцы Борджигинов поскакали к его побратиму Джамухе Сэчену из племени джаджират и кераитскому Ван хану. Осенью 1180г. когда уже выпал первый снежок, воины Тэмуджина внезапно обрушились на кочевье меркитов, находившееся к востоку от Байкала. Враги, захваченные врасплох, бежали. Тэмуджин нашел свою Бортэ, а Сочихэл ушла с похитителями.

Бортэ - первая жена Чингиз-хана

В 1182г. Тэмуджин был избран ханом с титулом "Чингис", при этом вождь джаджиратов Джамуха воспринял весть о возвышении побратима с раздражением. По случаю, при воровстве табуна из владений Чингиса был убит брат Джамухи - Тайчар. Под предлогом мести Джамуха с 30-титысячным войском двинулся на Чингиса. Не достигнув решающего успеха в разгроме врага, вождь джаджиратов ограничился жестокой расправой с пленными и отступил.
 

В 1198 г. Тэмуджин уже стоял во главе орды племени. 1202-1203гг. племя монголов разбило сначала меркитов, а затем и кераитов, побежденные были включены в состав орды Чингиса. В 1204 г. произошло столкновение монголов Чингисхана и могущественного найманского ханства - орды со смешанным населением, состоявшим из монголов найманов и примкнувших к ним тюрок. Хан найманов погиб, а его сын Кучлук убежал на юг - к своим соплеменникам кара-китаям.

В 1206г. на великом курултае Чингис был вновь избран ханом всей Монголии и создал Великую монгольскую империю. Все побежденные были включены Чингисом в состав орды Чингиса.

В 1210г. грянула тяжелая война с чжурчженями. Монгольское войско возглавляли Чингисхан, его сыновья Джучи, Чагатай, Угэдэй и полководец Джэбэ. Чжурчжени терпели поражения, но боролись упорно и долго (война закончилась в 1234г., уже после смерти Чингисхана, взятием последних твердынь империи Кинь - Кайфына и Цайчжоу).

В 1219-1225гг. году орда монголов совершила среднеазиатский поход, сокрушив Саманидов (эмиров Средней Азии) и полностью разгромив хорезмские войска. Монгольские войска проникли в Индию, на Кавказ и в южнорусские степи, но оккупировать удалось лишь Среднюю Азию до Амударьи. В 1.223 году передовые войска монголов во главе с Джабеем и Субэдэем (1176-1248г) совершили нападение на половцев. Половцы попросили о помощи русских князей. 31 мая 1223 года состоялась битва на реке Калке, закончившиеся полным разгромом войска коалиции. Но тогда монголы не пошли на Русь.

Чингисхан нашел повод к войне с Тангутом и осадил город Эцзин-ай (ныне развалины Хара-хото). Хотя в августе 1227г. Чингисхан умер, но нойоны скрыли смерть хана, принудили город к сдаче и жестоко расправились с его населением. Благодяря своему "гению дикаря" армии Чингисхана завоевали Китай, Сибирь, Хорезм, Иран, Кавказ, южнорусские степи. Чингисхан завещал своим соплеменникам завоевать весь мир.

У Чингисхана и его первой жены Бортэ было четыре сына: Джучи, Чагатай, Угэдэй, Толуй. Джучи не ладил с отцом, его дети (Орда и Бату), получили скромные уделы на бесплодной северо-западной окраине империи. Хан Орда - Южную Сибирь, а хан Бату - урало-каспийскую степь с Хорезмом в придачу. В 1235г., после победы над чжурчжэнями, в построенной Чингисханом монгольской столице (Каракоруме), был собран курилтай, постановивший довести до конца войну с половцами, болгарами и поддержавшими их русскими.
 

В "западный поход" были направлены войска от всех четырех улусов монгольской империи. Высшее командование принадлежало внуку великого полководца Бату-хану, а для фактического руководства операцией ему был придан лучший из монгольских полководцев, 

Субэдэй (1176-1248 гг.), сын кузнеца Чжарчиудая из племени урянхаев. Пришёл к Тэмуджину по примеру своего старшего брата Джэлмэ, уже находившегося у того на службе.

Отдельными корпусами командовали: сын Угедея - Гуюк, сын Чагатая - Бури и сын Толуя - Мункэ. В 1236г. монгольские войска переправились через Волгу и взяли город Великий Булгар (около Казани). Затем Мункэ напал на половцев в низовьях Волги и разбил их вождя Бачмана. Вслед за тем Мункэ победил аланов на Кубани и вышел на Дон, гоня перед собой остатки половецких войск. С декабря 1237 года по весну 1241 года войска Батыя захватили Русь. Города были сожжены и разграблены, жители пленены и уведены в Орду. Многие города после нашествия так и не были восстановлены.

Монголы через Волынь и Галицию проникли в Польшу и при Лигнице в 1241 г. наголову разбили польско-немецкое рыцарское ополчение. Тем временем другое монгольское войско проникло в Венгрию через проходы в Карпатах и разгромило венгерскую армию при реке Шаяве. Вслед за тем монголы взяли Пешт и, преследуя венгерского короля, дошли до Адриатического моря.

Однако в Моравии чехи нанесли монголам поражение под Ольмюцем и заставили одну из монгольских армий отступить в Венгрию на соединение с главной армией. Здесь Бату получил известие о смерти хана Угедея и спешно отошел со своим войском через Болгарию, Валахию, Молдавию и половецкие степи на восток. В 1243 году Батый организовал на западе монгольской империи Золотую Орду.

Только потомки Чингиса наследовали высшую власть в государстве и только они носили родовой титул чингисидов. Сыновья Чингисхана продолжили дело отца и правили моНголами, а также покоренными землями вплоть до 20-х годов XX века. В 2000 году ЮНЕСКО признало Чингисхана величайшим полководцем всех времен и народов.

Больше половины всего вышеописанного - циничная ложь, остальное - сильно искажено.

Историография о нашествии монголо-татар (или татаро-монголов, или татар и монголов, и так далее, кому как нравится) на Русь насчитывает свыше 300 лет. Это нашествие стало общепринятым фактом еще с конца XVII века, когда один из основателей русского православия, немец Иннокентий Гизель написал первый учебник по истории России – «Синопсис». По этой книге родную историю русские долбили все последующие 150 лет. Однако до сих пор никто из историков не взял на себя смелость сделать «дорожную карту» похода хана Батыя зимой 1237-1238 годов на Северо-Восточную Русь.

Вообще же, сам термин «монголо-татары» (или татаро-монголы) очень нехороший. Звучит он примерно как хорвато-индусы или финно-негры, если говорить о его смысле. Дело в том, что русские и поляки, сталкивавшиеся в XV-XVII веках с кочевниками, называли их одинаково - татары. В дальнейшем русские это часто переносили на другие народы, которые не имели никакого отношения к кочевым тюркам в причерноморских степях. Свою лепту в эту кашу вносили и европейцы, которые долгое время считали Россию (тогда еще Московию) Татарией (точнее, Тартарией), что приводило к весьма причудливым конструкциям.

Христиан Август Крузиус (нем. Christian August Crusius; 10 июня 1715 — 18 октября 1775, Лейпциг) — немецкий философ

Так или иначе, о том, что напавшие на Русь и Европу «татары» были еще и монголами, общество узнало лишь в начале XIX века, когда Христиан Крузе издал «Атлас и таблицы для обозрения истории всех европейских земель и государств от первого их народонаселения до наших времен».

В России же термин «монголо-татары» ввёл в оборот известный историк П. Н. Наумов в 1823 г. И только с этого времени, с XIX века, оно появилось в учебниках и научных статьях. Во всех сохранившихся источниках , будь то карты, летописи, словари, конечно же нет никаких «монголо-татар». Изучая этимологию слова «монголо-татары», мы видим, что термин этот искусственно придуманный и введённый в обиход значительно позже событий «монголо-татарского ига» https://vk.com/doc-73525848_47...

 Затем идиотский термин радостно подобрали уже все российские историки.

Особое внимание также стоит уделить и вопросу численности завоевателей. Естественно, никаких документальных данных о численности армии монголов до нас не дошло, а самым древним и пользующимся беспрекословным доверием у историков источником является исторический труд коллектива авторов под руководством чиновника иранского государства Хулагуидов Рашида-ад-Дина "Список летописей". Считается, что он был написан в начале XIV века на персидском языке, правда, всплыл он лишь в начале XIX века, первое частичное издание на французском языке вышло в 1836 году. Вплоть до середины XX века этот источник вообще не был полностью переведен и издан.

Рашид-ад-Дин. Персидский государственный деятель, врач и учёный-энциклопедист; министр государства Хулагуидов

Согласно Рашиду-ад-Дину, к 1227 году (год смерти Чингисхана), общая численность армии Монгольской империи составляла 129 тысяч человек. Если верить Плано Карпини, то спустя 10 лет армия феноменальных кочевников составляла 150 тысяч собственно монголов и еще 450 тысяч человек, набранных в «добровольно-принудительном» порядке из подвластных народов.

Дореволюционные российские историки оценивали численность армии Бату, сконцентрированной осенью 1237 года у рубежей Рязанского княжества, от 300 до 600 тысяч человек. При этом само собой разумеющимся представлялось, что каждый кочевник имел 2 3 лошади...

Продолжим составлять дорожную карту покорения Руси Бату-ханом. В 53 части мы говорили, что согласно официозу, монголо-татарское войско при экспансии 1237 года у рубежей Рязанского княжества,составляло от 300 до 600 тысяч человек. При этом каждый кочевник имел 2-3 лошади...пристяжных.

Звучит как-то неправоподобно , не правда ли? Вряд ли кто из авторов этой «исторической правды» вообще мог себе представить даже пару десятков тысяч конных воинов с 50-60 тысячами лошадей, не говоря уже об очевидных проблемах с управлением такой массой людей и обеспечением их пропитанием.

Вадим Викторович Каргалов, советский и российский военный историк, писатель. Доктор исторических наук, профессор. Родился: 29 апреля 1932 г., Рыбинск. Умер: декабрь 2009 г. (77 лет), Москва

Поскольку история – наука неточная, да и вообще не наука, оценить разбег фэнтези исследователей каждый может здесь. Мы же будем пользоваться ставшей уже классической оценкой численности армии Бату в 130-140 тысяч человек, которую предложил советский ученый В.В. Каргалов. Его оценка (как и все остальные, полностью высосанная из пальца, если говорить предельно серьезно) в историографии, тем не менее, является превалирующей. В частности, ее разделяет и самый крупный современный российский исследователь истории Монгольской империи Р.П. Храпачевский.

Река Цна или летописная Онуза. Летописи гласят, что войско Бату-хана подошло к реке и "... сташа станом первое ту Онузе и взяша ю. И оттоле послаша послы своя ... ко князем Резаньским ...». Почти 250 лет историки, географы и краеведы пытаются отыскать летописную Онузу, помещая её и у современ­ных города Воронеж и Липецк, на слиянии Лесного и Польного Воронежей, на речках – тамбовской Узовке и пензенской Узе. Но ни одна гипотеза ни подтверждена фактами.

Итак, согласно официозу, осенью 1237 года монгольские отряды, провоевавшие всю весну и лето на огромных пространствах от Северного Кавказа, Нижнего Дона и до среднего Поволжья,стягивались к месту общего сбора - речке Онуза. Считается, что речь идет о реке Цна в современной Тамбовской области. 

Вероятно, также какие-то отряды монголов собирались в верховьях рек Воронеж и Дона. Точной даты начала выступления монголов против Рязанского княжества нет, но можно предположить, что оно состоялось в любом случае не позднее 1 декабря 1237 года. То есть, степные кочевники с почти полумиллионным табуном лошадей решили пойти в поход уже фактически зимой. Это важно для реконструкции.

По долинам рек Лесной и Польный Воронеж, а также притокам реки Проня монгольская армия, двигаясь одной или несколькими колоннами проходит через лесистый водораздел Оки и Дона. К ним прибывает посольство рязанского князя Федора Юрьевича, которое оказалось безрезультатным (князя убивают), и где-то в этом же регионе монголы встречают в поле рязанскую армию. В ожесточенном сражении они ее уничтожают, а затем двигаются вверх по течению Проне, грабя и уничтожая мелкие рязанские города – Ижеславец, Белгород, Пронск, сжигают мордовские и русские села.

Здесь надо внести небольшое уточнение: у нас нет точных данных о количестве населения в тогдашней Северо-Восточной Руси, но если следовать реконструкции современных ученых и археологов (В.П. Даркевич, М.Н. Тихомиров, А.В. Куза), то оно не было большим и, кроме того, для него была характерна низкая плотность расселения.

 К примеру, крупнейший город Рязанской земли – Рязань, насчитывала по оценке В.П. Даркевича, максимум 6-8 тысяччеловек, еще около 10-14 тысяч человек могло проживать в крестьянской округе города (в радиусе до 20-30 километров). Остальные города имели несколько сотен человек населения, в лучшем случае, как Муром – до пары тысяч. Исходя из этого, вряд ли общая численность населения Рязанского княжества могла превышать 200-250 тысяч человек.

Безусловно, для завоевания такого «протогосударства» 120-140 тысяч воинов были более чем избыточным числом, но будем придерживаться классической версии.

16 декабря монголы после марша в 350-400 километров (то есть, темп среднесуточного перехода составляет тут до 18-20 километров) выходят к Рязани и приступают к ее осаде – вокруг города они сооружают деревянный забор, строят камнеметные машины, с помощью которых они ведут обстрел города. Вообще, историками признается, что монголы достигли невероятных – по меркам того времени – успехов в осадном деле.

К примеру, историк Р.П. Храпачевский считает всерьез, что монголы были способны за буквально день-другой сварганить на месте из подручного леса любые камнеметные машины:«Для сборки камнеметов имелось все необходимое – в соединенном войске монголов было достаточно специалистов из Китая и Тангута…, а русские леса в изобилии снабжали монголов древесиной для сборки осадных орудий». Наконец, 21 декабря Рязань пала после ожесточенного штурма.

У нас также нет никаких четких свидетельств о том, каковы были климатические условия в декабре 1239 года, но поскольку способом передвижения монголы выбрали лед рек (иного способа пройти по лесистой местности не было, первые постоянные дороги в Северо-Восточной Руси документально фиксируются лишь в XIV веке), можно предположить, что это была уже нормальная зима с морозами, возможно, снегом.

Важным также является вопрос, чем питались монгольские лошади во время этого похода. Из трудов историков и современных исследований степных лошадей понятно, что речь шла о весьма неприхотливых, маленьких – ростом в холке до 110-120сантиметров, кониках. Их основное питание – это сено и трава. В естественных условиях обитания они неприхотливы и достаточно выносливы, а зимой во время тебеневки они способны в степи разрывать снег и есть прошлогоднюю траву.

На основе этого историки дружно считают, что благодаря этим свойствам вопрос о пропитании лошадок во время похода зимой 1237-1238 годов на Русь не стоял. Между тем не сложно заметить, что условия в этом регионе (толщина снежного покрова, площадь травостоев, а также общее качество фитоценозов) отличаются от, допустим, Халхи или Туркестана.

 Кроме того, зимняя тебеневка степных лошадей (казахское . Тебіндеу — зимнее пастбище) — зимняя пастьба, самостоятельная добыча лошадьми корма из-под снега) представляет из себя следующее: табун лошадей медленно, проходя в день считанные сотни метров, передвигается по степи, выискивая жухлую траву под снегом. Животные таким образом экономят свои энергозатраты.

Однако в походе против Руси этим лошадям приходилось проходить в день на морозе по 10-20-30 и даже более километров (см. ниже), неся поклажу или воина. Удавалось ли лошадям в таких условиях восполнять свои энергозатраты? Учитывая, что кочевники никогда не заготавливали сена, то это приводило к большому падежу скота, так называемому джуту.

После взятия Рязани монголы начали продвигаться в сторону крепости Коломна, являющуюся своеобразными «воротами» в Владимиро-Суздальскую землю. Пройдя 130 километров от Рязани до Коломны, по данным Рашид-ад-Дина и Р.П. Храпачевского, монголы у этой крепости «застревают» до 5 или даже 10 января 1238 года.

 С другой стороны к Коломне движется сильная владимирская армия, которую, вероятно, великий князь Юрий Всеволодович снарядил сразу же после получения известия о падении Рязани (оказать помощь Рязани он и черниговский князь отказались). Монголы засылают к нему посольство с предложением стать их данником, но переговоры также оказываются безрезультатными (по данным Лаврентьевской летописи – князь соглашается на выплату дани, но все равно посылает войска под Коломну).

Как считают В.В. Каргалов и Р.П. Храпачевский, сражение под Коломной началось не позднее 9 января и длилось оно целых 5 дней (по Рашид-ад-Дину). Тут сразу возникает закономерный вопрос – историки уверены, что военные силы русских княжеств в целом были скромными и соответствовали реконструкциям той эпохи, когда армия в 1-2 тысячи человек была стандартной, а 4-5 и более тысяч человек представлялись огромным войском.

Вряд ли владимирский князь Юрий Всеволодович мог собрать больше (если сделать отступление: общее население Владимирской земли, по разным оценкам, варьировало в пределах 400-800 тысяч человек, но все они были разбросаны по огромной территории, а население стольного града земли – Владимира, даже по самым смелым реконструкциям, не превышало 15-25 тысяч человек). Тем не менее, под Коломной монголы застряли на несколько дней, а накал сражения показывает факт гибели чингизида Кулькана – сына Чингисхана.

После победы под Коломной то ли в трех-, то ли в пятидневном сражении монголы бодро двигаются по льду Москва-реки в сторону будущей российской столицы. Расстояние в 100 километров они проходят буквально за 3-4 дня (темп среднесуточного марша – 25-30 километров): по мнению Р.П. Храпачевского осаду Москвы кочевники начали 15 января (по мнению Н.М. Карамзина – 20 января). Прыткие монголы застали москвичей врасплох – они даже не знали об итогах битвы под Коломной, и после пятидневной осады Москва разделила участь Рязани: город был сожжен, все его жители – истреблены или угнаны в плен.

Здесь стоит отметить, что всеми историками признается факт передвижения монголо-татар без обоза. Дескать, неприхотливым кочевникам он был не нужен. Тогда не совсем понятным остается тот факт, каким же образом и на чем монголы перемещали свои камнеметные машины, снаряды к ним, кузницы (для починки оружия, восполнения потерь наконечников стрел и т.п.), каким образом угоняли пленных?

Поскольку за все время археологических раскопок на территории Северо-Восточной Руси не было найдено ни одного захоронения «монголо-татар», некоторые историки договорились даже до версии о том, что и своих убитых кочевники вывозили обратно в степи (В.П. Даркевич, В.В. Каргалов). 

Тем не менее, проведя в окрестностях Москвы около недели и разграбив крестьянские угодья за пределами стен города, монголы двинулись уже по льду реки Клязьма (перейдя лесной водораздел между этой рекой и Москва-рекой) на Владимир. Пройдя за 7 дней свыше 140 километров (темп среднесуточного марша – около 20 километров), кочевники 2 февраля 1238 года начинают осаду Владимира.

Кстати, именно на этом переходе монгольскую армию в 120-140 тысяч человек «ловит» крошечный отряд рязанского боярина Евпатия Коловрата то ли в 700, то ли в 1700 человек, против которого монголы – от бессилия – вынуждены применить камнеметные машины, чтобы его одолеть (стоит учесть, что сказание о Коловрате было записано, как считают историки, лишь в XV веке, так что… считать его полностью документальным сложно).

Зададим академический вопрос: а что такое вообще армия в 120-140 тысяч человек с почти 400 тысячами лошадей (и не понятно, есть ли обоз?), двигающаяся по льду какой-нибудь реки Ока или Москва? Простейшие расчеты показывают, что даже двигаясь фронтом в 2 километра (в реальности ширина этих рек существенно меньше), такая армия в самых идеальных условиях (все идут с одной скоростью, соблюдая минимальную дистанцию) растягивается, минимум, на 30-40 километров. Интересно, что никто из российских ученых за последние 200 лет даже не задавался таким вопросом, полагая, что гигантские конные армии летают буквально по воздуху.

В целом же, на первом этапе нашествия хана Батыя на Северо-Восточную Русь – с 1 декабря 1237 года по 2 февраля 1238 года условная монгольская лошадь прошла около 750 километров, что дает среднесуточный темп передвижения в 12 километров. Но если выкинуть из подсчетов, минимум, 15 дней стояния в пойме Оки(после взятия Рязани 21 декабря и сражением под Коломной), а также неделю отдыха и мародерства под Москвой, темпы усредненного суточного марша монгольской кавалерии серьезно улучшатся – до 17 километров в сутки.

Нельзя сказать, что это какие-то рекордные темпы марша (русская армия во время войны с Наполеоном, к примеру, совершала и 30-40-километровые суточные переходы), интерес тут в том, что все это происходило глубокой зимой, и такие темпы поддерживались достаточно долгое время.

Владимирский князь Юрий Всеволодович узнав о приближении монголов, покинул Владимир, уйдя с небольшой дружиной в Заволжье – там, посреди буреломов на реке Сить он разбил лагерь и ожидал подхода подкреплений от своих братьев – Ярослава (отца Александра Невского) и Святослава Всеволодовичей. В городе осталось совсем немного воинов, которых возглавили сыновья Юрия – Всеволод и Мстислав. Несмотря на это с городом монголы провозились 5 дней, обстреливая его из камнеметов, взяв его лишь после штурма 7 февраля. Но до этого небольшой отряд кочевников во главе с Субудаем успел сжечь Суздаль.

После взятия Владимира армия монголов делится на три части. Первая и наиболее крупная часть под командованием Бату идет от Владимира на северо-запад через непролазные леса водораздела Клязьмы и Волги. 

Первый марш – от Владимира до Юрьева-Польского (около 60-65 километров). Далее войско делится – часть идет ровно на северо-запад на Переяславль (около 60 километров), после пятидневной осады этот город пал, затем монголы идут до Кснятина (еще около 100 километров), до Кашина (30 километров), потом поворачивают на запад и по льду Волги двигаются к Твери (от Кснятина по прямой чуть более 110 километров, но идут по Волге, там получается все 250-300 километров).

Вторая часть идет по глухим лесам водораздела Волги, Оки и Клязьмы от Юрьева-Польского на Дмитров (по прямой около 170 километров), затем после его взятия – на Волок-Ламский (130-140 километров), оттуда до Твери (около 120 километров), после взятия Твери – до Торжка (вместе с отрядами первой части) – по прямой это около 60 километров, но, видимо, шли по реке, так что будет не менее 100 километров. К Торжку монголы вышли уже 21 февраля – спустя 14 дней после ухода от Владимира.

Таким образом, первая часть отряда Бату за 15 дней проходит, минимум, 500-550 километров по глухим лесам и по Волге.Правда, отсюда надо выкинуть несколько дней осады городов и получается около 10 дней марша. За каждый из которых кочевники проходят через леса по 50-55 километров в день! Вторая часть его отряда проходит в совокупности на менее 600 километров, что дает среднесуточный темп марша до 40 километров. С учетом пары-тройки дней на осады городов – до 50 километров в сутки.

Монголо-татары осадили Торжок в тот момент, когда в городе не было ни князя, ни его дружины, ни помощи со стороны Новгорода. Тем не менее понадобилось целых две недели, чтобы взять город...

Под Торжком – довольно скромным городом по тогдашним меркам, монголы застряли, минимум, на 12 дней и взяли его лишь 5 марта (В.В. Каргалов). После взятия Торжка один из монгольских отрядов продвинулся в сторону Новгорода еще на 150 километров, однако затем повернул обратно…

Продолжим анализ действий «татаро-монгольского» воинства при вторжении на территорию Северо-Восточной Руси

Второй отряд монгольской армии под командованием Кадана иБури вышел из Владимира на восток, передвигаясь по льду реки Клязьма. Пройдя 120 километров до Стародуба, монголы сожгли этот город, а затем «срезали» лесистый водораздел между нижней Окой и средней Волгой, выйдя к Городцу (это еще около 170-180 километров, если по прямой). 

Далее монгольские отряды по льду Волги дошли до Костромы (это еще около 350-400 километров), отдельные отряды достигли даже Галича Мерьского. От Костромы монголы Бури и Кадана пошли на соединение с третьим отрядом под командованием Бурундая на запад – до Углича. Передвигались, вероятнее всего, кочевники по льду рек (во всяком случае, еще раз напомним, так принято в отечественной историографии), что дает еще около 300-330 километров пути.

В первых числах марта Кадан и Бури были уже у Углича, пройдя за три недели с небольшим до 1000-1100 километров. Среднесуточный темп марша составлял у кочевников порядка 45-50 километров, что близко к показателям отряда Бату.

Третий отряд монголов под командованием Бурундая оказался самым «медленным» – после взятия Владимира он выступил на Ростов (170 километров по прямой), затем преодолел еще свыше 100 километров до Углича. Часть сил Бурундая совершила марш-бросок до Ярославля (около 70 километров) от Углича. В начале марта Бурундай безошибочно нашел в заволжских лесах стан Юрия Всеволодовича, которого он разгромил в битве на реке Сить 4 марта. Переход от Углича до Сити и обратно – это около 130километров. В совокупности отряды Бурундая прошли около 470 километров за 25 дней – это дает нам лишь 19 километров среднесуточного марша.

В целом же, условная усредненная монгольская лошадка накрутила «на спидометре» с 1 декабря 1237 года по 4 марта 1238 года (94 дня) от 1200 (самая минимальная оценка, годится только для небольшой части монгольского войска) до 1800 километров. Условный суточный переход колеблется от 12-13 до 20 километров.

В реальности, если мы выкидываем стояние в пойме реки Ока(около 15 дней), 5 дней штурма Москвы и 7 дней отдыха после ее взятия, пятидневную осаду Владимира, а также еще по 6-7 дней на осады русских городов во второй половине февраля, получается, что монгольские лошади за каждый из 55 своих дней движения проходили в среднем до 25-30 километров.

 Это великолепные результаты для лошадей с учетом того, что все это происходило на морозе, посреди лесов и сугробов, при явной нехватке кормов (вряд ли монголы могли реквизировать у крестьян много кормов для своих лошадей, тем более, что степные лошади не питались практически зерном) и на тяжелой работе.

После взятия Торжка основная часть монгольской армии сосредоточилась на верхней Волге в районе Твери. Затем они двинулись в первой половине марта 1238 года широким фронтом на юг в степи. Левое крыло под командованием Кадана и Бури прошло через леса водораздела Клязьмы и Волги, вышло затем к верховьям Москва-реки и по ней спустилось до Оки.

 По прямой это около 400 километров, с учетом средних темпов передвижения стремительных кочевников – это около 15-20 дней пути для них. Так что, по всей видимости, уже в первой половине апреля эта часть монгольской армии вышла в степи. Информации о том, как повлияло таяние снегов и льда на реках на передвижение этого отряда, у нас нет (Ипатьевская летопись лишь сообщает, что степняки двигались весьма быстро). Чем этот отряд занимался следующий месяц после выхода в степи сведений также нет, известно лишь, что в мае Кадан и Буря пришли на выручку Бату, застрявшему к тому времени под Козельском.

Небольшие монгольские отряды, вероятно, как полагают В.В. Каргалов и Р.П. Храпачевский, остались на средней Волге, грабя и сжигая русские поселения. Как они выходили весной 1238 года в степи – не известно. Большая же часть монгольского войска под командованием Бату и Бурундая вместо кратчайшего пути в степь, каким прошли отряды Кадана и Бури, выбрала весьма замысловатый маршрут:

О маршруте Батыя известно больше – от Торжка он двинулся по Волге и Вазузе (приток Волги) к междуречью Днепра, а оттуда через смоленские земли к черниговскому городу Вщиж, лежащему на берегу Десны, пишет Храпачевский. Сделав крюк по верховьям Волги на запад и северо-запад, монголы повернули на юг, и пересекая водоразделы, пошли в степи. Вероятно, какие-то отряды шли в центре, через Волок-Ламский (по лесам). Ориентировочно, левый край Бату прошел за это время порядка 700-800 километров, другие отряды чуть менее. К 1 апреля монголы достигли Козельска (летописного Козелеска, если быть точными) – 3-4 апреля (по другой информации – уже 25 марта). В среднем это дает нам еще около 35-40 километров суточного марша.

Под Козельском, где уже мог начинаться ледоход на Жиздре и таяние снега в ее пойме, Бату застрял почти на 2 месяца (точнее, на 7 недель – 49 дней – до 23-25 мая, может и позднее, если вести отсчет от 3 апреля, по Рашид-ад-Дину – на 8 недель). Зачем монголам потребовалось непременно осаждать ничтожный, даже по средневековым русским меркам, городишко, не вполне ясно. К примеру, соседние с ним городки Кром, Спать, Мценск, Домагощ, Девягорск, Дедославль, Курск, кочевники даже не тронули.

На эту тему историки спорят до сих пор, какой-либо вменяемой аргументации не приводится. Л.Н. Гумилев, предположил, что монголы мстили внуку черниговского князя Мстислава, правившего в Козельске, за убийство послов на реке Калка в 1223 году. Забавно, что в убийстве послов был замешан также смоленский князь Мстислав Старый. Но Смоленск монголы не тронули…

По логике, Бату надо было спешно уходить в степи, поскольку весенняя распутица и бескормица грозили ему полной потерей, как минимум, «транспорта» – то есть, лошадей.

Диорама «Оборона Козельска».
 

Вопросом о том, чем же питались лошади и сами монголы,осаждая Козельск почти два месяца (с применением стандартных камнеметных машин), никто из историков не озадачивался. Наконец, банально трудно поверить в то, что городок с населением в несколько сотен человек огромная еще армия монголов, исчисляемая десятками тысяч воинов, не могла взять 7 недель…В итоге под Козельском монголы потеряли до 4000 человек и лишь приход отрядов Бури и Кадана в мае 1238 года из степей спас положение – городишко был таки взят и уничтожен.

Юмора ради стоит сказать, что бывший президент РФ Дмитрий Медведев в честь заслуг населения Козельска перед Россией присвоил поселению звание «Города воинской славы». Беда же была в том, что археологи за почти 15 лет поисков, так и не смогли обнаружить однозначных доказательств существования уничтоженного Батыем Козельска. О том, какие страсти по этому поводу кипели в научной и чиновничьей общественности Козельска, можно почитать тут. https://www.kommersant.ru/doc/...

Если просуммировать оценочные данные в первом и весьма грубом приближении, то окажется, что с 1 декабря 1237 года по 3 апреля 1238 года (начало осады Козельска) условная монгольская лошадь прошла в среднем от 1700 до 2800 километров. В пересчете на 120 дней это дает усредненный суточный переход в пределах от 15 до 23 с небольшим километров. Поскольку известны промежутки времени, когда монголы не передвигались (осады и т.п., а это около 45 дней в совокупности), то рамки их среднесуточного реального марша расползаются от 23 до 38 километров в день.

Проще говоря, это означает более чем интенсивные нагрузки на лошадей. Вопрос о том, сколько из них выжило после таких переходов в довольно суровых климатических условиях и очевидной нехватки кормов, российскими историками даже не обсуждается. Также, как и вопрос о собственно монгольских потерях.

К примеру, Р.П. Храпачевский вообще полагает, что за все время Западного похода монголов в 1235-1242 годах их потери составили лишь около 15% от первоначальной их численности, тогда как историк В.Б. Кощеев насчитал до 50 тысяч санитарных потерь при походе на Северо-Восточную Русь.

Далматинский хронист
архидьякон Фома Сплитский

Впрочем, все эти потери – как в людях, так и лошадях, "гениальные монголы" оперативно восполнили за счет… самих же покоренных народов. Поэтому уже летом 1238 года армии Бату продолжили войну в степях против кипчаков, а в Европу в 1241 году вообще вторглась не пойми какая армия. Так, Фома Сплитский сообщает, что в ней было огромное количество… русских, кипчаков, булгар и т.п. народов. Сколько среди них было самих «монголов», толком не понятно...

Те, кто читает этот журнал, заметили, что в части 53 публикации мы вскользь прошлись по официальной мифо-истории Чингиз-хана, в её академическом варианте. Теперь же попытаемся довести до читателя реальные, малоизвестные, по причине скрытости официальной историей  факты о происхождении племён чингизидов.

Большую часть Восточного Забайкалья (западнее Восточной Монголии) занимают степные просторы, но есть остров леса - Ононский сосновый бор площадью около тысячи квадратных километров, сохранившийся в аридном климате благодаря тому, что в неогене здесь располагался огромный пресный водоем. .

Лев Гумилев так описывал этот край:

«там растут черемуха, шиповник, смородина, боярышник, боярышник, тополь, береза, ильм, дикая яблоня, сибирский абрикос, в низинах расположены луга и тростниковые болота... Обилен здесь и мир животных, особенно птиц. Глухари и дрофы, зайцы и косули наполняют сосновый бор, а из Монголии сюда ежегодно приходят стада антилоп-дзеренов. Даже в самые засушливые годы, когда степи вокруг выгорают, а земля трескается от жара, в Ононском бору травяная растительность не исчезает, так как ее питают грунтовые воды и защищают от суховеев расчлененные среднегорья с перепадом высот в 300-500 м. Короче говоря, даже по условиям XX в. Ононский бор - это курорт. Живший там народ сохранил многие старые традиции и выработал оригинальную культуру, в какой-то мере сходную со степной, но со своими локальными отличиями"

( Л. Гумилёв. "В поисках вымышленного царства").

- Да! – горестно скажут сегодня забайкальцы, - был такой бор, но нет его нынче. Бор был символом. Бор был легендой. Единственный и неповторимый он шумел кронами удивительных степных сосен, радуя всех, кто появлялся из-за горизонта, откуда дули сухие гобийские ветры. Иногда оттуда пытались прорваться через колючую проволоку на границе дзерены, может быть, куланы или архары. Но мы их не видели. Бывшие когда-то хозяевами этих мест, они оставались далеко, там, в туманной Монголии. Но удивительный сосновый бор продолжал их манить.

Как и манил всех  жителей этой безводной степи, которая год за годом превращается в пустыню. И не многотысячные отары овец богатейших колхозов были тому виной. Ведь живут же в заповеднике Танзании, на территории в 14, 750 тысяч квадратных километров 4,5 миллиона диких копытных. И ничего, не уничтожили гумусный слой. Видимо, сколько съедят, столько же и «навалят» удобрений. И опять всё растёт и наливается…

Территория этого района около 6 тысяч квадратных километров. А животных, наверное, не более двадцати тысяч. Домашних и диких. Неизмеримо меньше, чем в заповеднике Танзании. Но степь выветривается. Некому «наваливать», некому кормиться и кормить, и бор, со всеми своими полезными обитателями, исчез, вернее, его уничтожили. Огромный массив соснового леса.

Это был сосновый лес, он задерживал с юга сухие ветры, защищал наш север, воздух при нём был чище и целебнее. Сосна! Был сосновый бор и всё дышало вокруг него. 

А сейчас – только смрад и застарелая гарь. Однажды в июле, дети, заехавшие в машине родителей из другого района туда, где обгоревшие черные стволы, удивлённо закричали: «Лето кончилось?». Не кончилось, а кончили лето…

Удивительная сосна Крылова (научное название) в засушливой даурской степи был феноменом. Единственный сосновый бор на всём протяжении Онона. Сколько он здесь был? Тысячу лет, две тысячи лет? В «Сокровенном сказании монголов» упомянут. Но грянула перестройка с последующей перестрелкой, а ко времени переклички оставшихся в живых и  бора уже не стало. 

А сегодня люди разговаривают:

- Поехали в Цирик за грибами.

- А в наш?

-Так сгорел же, стопили всё.

Цирик, это другой сосновый бор Цирик-Нарасун (Сосновое войско), за Ононом, который бережно охраняют жители десятилетиями. Спалив и стопив свой сосновый бор, люди беспечны и довольны тем, что теперь будут собирать грибы в другом сосновом бору…

Конечно, до сих пор наш бор значится в документах Заказником Государственного значения. И написано в документах и на сайтах – уникальный, удивительный, единственный. И площадь обозначена – 57867 гектаров, и дата создания – 21 декабря 1982 года, и ведомство – Министерство природных ресурсов. И входит он теперь в Даурский заповедник, и территория заповедника признана ЮНЕСКО Всемирным наследием.

Всё есть. Но бора нет. Сожгли. Кто? Не на кого пальцем показать. Все, наверное, сожгли. Равнодушие, головотяпство, криминал, неизлечимая тупость… Мало ли кто сжёг наш бор.

Главное, мы оказались не способными защитить самих себя. Может быть, некоторые даже и потакали сожжению, вывозили в Китай, продавали на дрова, сами жгли, чтобы выписать горельники за бесценок. Посылали в лес других дураков, обеспечивая их канистрами с бензином.

Всё может быть. В Забайкальском крае до сих ловят таких поджигателей, которые то на велосипедах тащат горящие верёвки, то из кунгов на ходу выкидывают горящие подушки. Сожгли… Кто? Да все и сожгли…

Иногда в СМИ мелькает информация – Цасучейский бор, Государственный лесной заказник сгорел на 80 процентов.

За тысячу, может быть, лет никто не сжёг, а мы, наше поколение, наши современники, сожгли…

Раньше бор был почти в окружении призывных надписей «Береги лес – народное богатство!» Сгорел вместе с этими призывами… Когда теперь вырастет оазис в степи? Что мы скажем своим потомкам и что они скажут о нас? Редкие одиночки сегодня организовывают акцию «Спасём лес! Расти лес!» Но кто их поддерживает?»

Эту, полную боли за бесценную байкальску природу статью. вы  можете прочитать (если сылка откроется) по адресу: https://goldvoice.club/@ekomir/sgorevshii-oazis-casucheiskii-bor-gosudarstvennyi-zakaznik-kotorogo-net/

Племена Приононья жили в Ононском бору минимум с I в. н.э. Согласно племенной легенде, предками ядра народа были Бортэ-чино и Гоамарал, которые, переплыв внутреннее море Тенгис (ныне Байкал), поселились в долине Онона. 

Пойменный комплекс р. Онон на участке выше с. Акша. Даурия Ононская, Забайкальский край.

На двенадцатом поколении произошло событие, отмеченное народной памятью. К становищам предков прикочевало племя хори-тумат, и один из старейшин (Добун-Мэрган) женился на красавице хори-туматке (Алан-гоа). Имя девушки означало Прекрасная (или Рыжая) Аланка (т.е. женщина племени сарматов-аланов!). 

Но племя не одобрило этого брака, и дети старейшины вынуждены были отделиться. Через длительное время после смерти мужа Алан-гоа родила трех сыновей, по ее словам

"каждую ночь, бывало, через дымник юрты, в час, когда светило внутри, входит, бывало, ко мне светло-русый человек; он поглаживает мне чрево, и свет его проникает мне в чрево... выйдет, что эти сыновья отмечены печатью небесного происхождения".

Академик
Хэрэйд Х.Пэрлээ

В конце Х века родился предок Чингисхана в девятом колене,сын Алан-гоа и светло-русого светоносного духа - Бодончар. Дату его рождения историк Х.Пэрлээ приурочил к 970 году. Бодончар, во-первых, освоил охоту с соколом, во-вторых, подчинил какое-то небольшое местное племя и, дал начало основным родам чингисидов. Бодончар действительно жил, и с этого времени мифологический период "моНгольской" истории можно считать закрытым. Родовое имя Чингисхана, потомка одного из тайнорожденных сыновей Прекрасной Аланки, было Бурджигин.

Есугей-баатур — отец Тэмуджина-Чингисхана. Предводитель большой части монгольских племён. Основатель рода Кият-Борджигин.

Племена Приононья очень сильно отличались (!) от всех окружающих их низкорослых степных народов. Согласно свидетельствам современников, жители Приононья были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым (в отличие от степняков и татар).

На фоне подчеркнуто монголоидных черт народов Забайкалья и Амурского бассейна эти европеоидные черты отмечались всеми средневековыми наблюдателями. Соплеменников Чингыз-хана "отличали зеленые или синеватые глаза" (китайские историки называли их "стеклянными") и "светлые с рыжиной волосы", "у Борджигинов глаза сине-зеленые, или темно-синие, где зрачок окружен бурым ободком". Есть три гипотезы происхождения этих европеоидных племен.

Первая - "европеоидная антропологическая раса первого порядка прослеживается в Центральной Азии и Сибири с верхнего палеолита и генетически восходит к кроманьонскому типу, являясь особой ветвью, развивавшейся параллельно с расами Европы и Ближнего Востока" (Л.Гумилёв).

Вторая гипотеза - это остаток чешиского народа (княжество Чеши), переселившийся в I в. н.э. из Турфанского оазиса на северо-восток своей державы, т.е. на Алтай и Забайкалье (https://poisk-ru.ru/s44301t9.html).

Третья - это наследники ариев, оставшиеся в Приононье при их движении в ХV веке до н.э. И первой, и третьей гипотезе 100% отвечают рыжебородые голубоглазые Динлины (см. публикации выше), жившие на Алтае в XXVI-II веках до н.э.

Итак - что имеем...

Во-первых, род Борджигинов обитал там, где сейчас расположен город Нерчинск, Россия. Сам Чингисхан родился в урочище Делюн-Болдок (Прибайкалье)- там, где Онон выходит из пределов Хэнтэйского хребта - т.о. он родом происходит из территории древнего восточносибирского скифского мира. https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/817168

Во-первых, Борджигины — Борджигин («синеокие» по другой версии — от слов бөри «волк» и тэгин «принц»; монг. Боржигин) — монгольский род (обок), основателем которого источники называют Бодончара, младшего сына Алан-Гоа...

Чаша Чингис Хана.
Нижний Цасучей (Ононский район) Забайкалье.

Это урочище обнаружил русский исследователь Юренский около ста лет назад. Т.е. Чингисхан родился на территории России (СССР), ныне это Ононский район, почти ненаселенная местность к югу от Читы.

Во-вторых, племя жило не в степи, а в сосновом бору!

В-третьих, в сохранившихся исторических документах Чингисханпо облику описан, как воин высокого роста, очень белой кожей, мощной рыжеватой шевелюрой и густой бородой, светловолосым и светлоглазым. Что полностью подходит под описание славянской внешности. 

В древнем татарском дастане (предании) "О роде Чынгыз хана"приводятся слова матери Чынгыз хана, описывающей его внешность: "Мой сын Чынгыз выглядит так: он с окладистой золотистой бородой, в белом полушубке, на сером коне". Т.е. все Бурджигины были антропологическими руссами (!), индоевропейцами.

Вот единственный портрет Чингисхана на шелку, который был изготовлен в период правления Великой Орды в Китае (некоторые утверждают, что еще при последних годах жизни самого Чынгыз-хана).

По "шелковому" портрету хорошо видно, что на портрете изображен человек с густой рыжей бородой и усами, европеоидной внешности.

Кстати,  бороду и усы Чингисхана подтверждает и вид его наследника - Тимура/Тамерлана, гробница которого в Самарканде была вскрыта в 1941 году при раскопках в мавзолее Гур-Эмира:

"Волосы Тимура толсты, прямы, седо-рыжего цвета, с преобладанием темно-каштановых или рыжих... Небольшая густая борода Тимура имела клиновидную форму. Волосы ее жесткие, почти прямые, толстые, ярко-коричневого (рыжего) цвета" 

(М.Герасимов"Портрет Тамерлана)

Скрываемые факты истории - племена евразийской империи...

Нынешние монголы к народам, проживавшим на территории азиатской степи до ухода оттуда Чингисхана, не имеют никакого отношения. В X-XI восточной части Великой евразийской степи было несколько государств и союзов племен: племена Приононья (кияты, джаджираты, меркиты, ойраты, хонкираты, тайджиуты/тайджнуты и пр.), найманское ханство, кераитское ханство (кераиты/киреиты/конраты/керенты) и татары. Эти - четыре главных объединения разных  народов, мифо-официоз почему-то называл моНголами.

Из них, под давлением фактов с 2001 года мифо-официоз уже причисляет племена найманов, кераитов, меркитов к тюркским племенам. Также в степи были китайские чжурчжэни, государство Уйгурия (уйгуры), кара-киданьское ханство, тангутское царствои Тибет. .

На юге - хорезмшахи Средней Азии (10-тое), на востоке - половцы (11-тое). Территориально племена меркитов и ойратов жили в горной ТАЙГЕ Саянского хребта. Таким образом, даже крупных племен-царств - одиннадцать. Племен и родов было чрезвычайно много, к тому же они непрерывно разделялись, перекочевывали и снова разделялись. Все эти племена-царства находились в постоянной вражде друг с другом и вели непрерывные войны (см. карту " Племена восточной части евразийской степи/лесостепи"):

Китайские историки называли ВСЕ восточные кочевые народы татарами и делили их на три группы: белые, черные и дикие татары. Белыми татарами назывались кочевники, жившие южнее пустыни Гоби, вдоль китайской стены. Большую часть их составляли тюркоязычные онгуты (потомки шато). "Черные татары", в том числе кераиты, жили в степи вдали от культурных центров. Кочевое скотоводство обеспечивало им достаток, но не роскошь, а подчинение "природным ханам"- независимость. Дикие татары Южной Сибири промышляли охотой и рыбной ловлей, не знали ханской власти и управлялись старейшинами, подчиняясь им добровольно.

Раньше и на Руси, и в степи, за управление государством отвечали два(!) человека: Князь и Хан. Князь отвечал за управление государством в мирное время. Хан или "военный князь" брал бразды управления на себя во время войны, в мирное время на его плечах лежала ответственность за формирование орды(армии) и поддержание её в боевой готовности.

Чингис Хан - это не имя, а титул "военного князя", который, в современном мире, близок к должности Главнокомандующего армией. И людей, которые носили такой титул, было несколько. Самым знаменитым из них был Темуджин, именно о нём обычно и идёт речь, когда говорят о Чингис Хане.

О настоящих монголах, которые халха... Ни одно из монгольских племен (составляющих монгольскую нацию), как-то: халха-монголы, чорасы, торгауты, хошимиуты, дюрбеты и др.,- никогда не принимали участие в походах Чингисхана. Кроме того, у монголов глава государства никогда не носил титул хана. Даже в более поздней истории, когда западные монгольские племена (тех же торгаутов, хошимиутов, дюрбетов) образовали 

Джунгарское государство (1635 г.), глава государства носил титул контайшы, а не хана. Титул хана на протяжении всей истории носили только правители тюркских государств…

 Речь пойдёт о скрываемых фактах истории - христианах Азии...

Христианская мысль к IV веку н.э., усвоив отдельные элементы всех различных концепций, выкристаллизовывалась в особую философему. Проявились четыре четких древнейших направления христианского богословия:

Арий
(греч. Ἄρειος; 256—336, Константинополь)
 - один из ранних ересиархов, основоположник арианства.

- Арианское - утверждало, что Иисус Христос сотворён Богом, и следовательно, имеет начало своего бытия и не равен ему. Получило название по имени основоположника - александрийского священника Ария (ум. в 336г). Это направление отвергнуто церковью, признано ересью (Никейский собор, 325 год). Арианство было распространено среди германских племен и государств вплоть до VI века. 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D0%B9

- Несторианское - учение Антиохийской богословской школы. Приписывается Несторию Архиепископу Константинополя (428-431 гг.).  Несторианство признаёт полную симметрию богочеловечества Христа, его две неслитные ипостаси - две природы Бога и человека. Несторианство широко распространилось в Центральной Азии, Китае, Руси, достигло Японии, Индии. Отвергнута церковью, признано ересью (Третий Вселенский собор в Эфесе, 431 год; Второй Эфесский собор 449 года; Халкидонский собор 451 года). В XVII веке ряд несториан пошли на унию с Римом и образовали особый восточно-католический патриархат халдейского обряда. В настоящее время является самобытной христианской конфессией в лице Ассирийской церкви Востока.

Святитель Евтихий

Святитель Евтихий, архиепископ Константинопольский, родился в селении, носившем название "Божественное", во Фригийской области. Его отец, Александр, был воином, а мать, Синесия, была дочерью священника августопольской церкви Исихия. Святой Евтихий получил первоначальное образование и христианское воспитание от своего деда-священника

- Монофизитское или Евтихианство - учение отрицающее подлинное человеческое Иисуса Христа и почитающее его только Богом. Приписывается авторству константинопольского архимандрита Евтихия (около 378-454). Отвергнуто церковью, признано ересью (Халкидонский собор 451 года).

Халкидонский Собор — Четвертый Вселенский Собор был созван в 451 году против ереси монофизитов, по другому называется ересь Евтихия...

- Халкедонитское - от места, где происходил IV собор (Халкидонский 451 года) и ставшее господствующим вероисповеданием Византийской империи. Подчеркивает единство личности Христа и различие его двух полноценных природ, божественной и человеческой. Халкидонское богословие - основа как традиционных христианских конфессий: Католической, Православной, Протестантскиx церквей, так и традиций нехалкидонских (Древневосточных церквей).

Итак, в 431 году на вселенском соборе в Ефесе был предан анафеме константинопольский патриарх Несторий, неосторожно заявивший, что "у Бога нет матери". И монофизиты, и православные халкедониты были единодушно нетерпимы к несторианству.

В г. Эдессе работала несторианская богословская школа, где несториане преподавали свое учение. Особенно обострилась вражда конфессий после 484 года, когда на соборе в Бит-Запатенесторианство было признано господствующим вероисповеданием персидских христиан. 

В 489 году византийский император Зенон подтвердил осуждение несториан и закрыл эдесскую школу. Школа переехала в Персию, в г. Низиб. В 499 году в Ктезифоне (на территории совр.Ирака) возникла несторианская патриархия, расцветшая в VI веке, а епископальные кафедры располагались в Нишапуре (Иран), Герате (Афганистан), Мерве (Туркмения) и Самарканде (Узбекистан), также существовала объединённая епархия Невакета и Кашгара (Киргизия и Уйгурия).

Абу-Райхан Бируни писал: "большинство жителей Сирии, Ирана и Хорасана - несториане". Из Персии несториане широко распространились по всей Восточной Азии. В VI веке христиане-несторианцы уже проповедовали свою веру среди кочевых тюрок.

Замалчиваемый факт: тюрки, захваченные в плен византийцами в битве при Балярате 591 г., имели на лбах татуировку в виде креста. В 635 г. несторианство проникло в Китай, первые императоры династии Тан (Тай-цзун и Гао-цзун) покровительствовали несторианам и позволяли им строить церкви. А в 745 г. император Сюань-цзун империи Тан указом разрешил проповедь несторианства. При этом буддизм и ислам в степи долгое время не находили последователей.

Манихейство — составленное из вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) гностических представлений синкретическое религиозное учение перса Мани. Оказавшись у власти, они, проявили такую религиозную нетерпимость, что рассорились со всеми соседями: тибетскимибуддистами и последователями религии бон, сибирскими шаманистами, мусульманами, китайцами и, уж конечно, с несторианами.

В 840-960 гг. религиозная экспансия в степи на время оборвалась (манихеи у власти проявили религиозную нетерпимость), но как только восстановился кое-какой порядок, несторианство буквально затопило Центральную Азию, Великую степь и Кавказ. Зато в Китае, где несторианство было терпимо с 635 года, в 945 г. специальным указом Танского правительства оно было объявлено вне закона вместе с буддизмом и манихейством. 

К 1000 году несторианство в Китае исчезло - Сунское правительство объявило войну религии как таковой и победило. Уцелевшие китайские несториане бежали на запад, в степь. Проникло несторианство в Индию и Японию. Таким образом, несторианство в древности стало самой распространённой формой христианства (как по территории, так и по количеству исповедующих). Иранцыдо сих пор используют не арабские, а несторианские названия дней недели.

В 1007-1009 году приняли крещение от несторианских проповедников кераиты. Это был самый крупный и самый культурный из племенных союзов Центральной Азии, обитавший на берегах Орхона, Толы и Онгина. Численность взрослых кераитов, которые приняли христианство, определена на начало XI в. в 200 тыс. человек. Следовательно, с учетом детей и стариков их было вдвое больше.Именно христианское Кераитское ханство послужило основой западноевропейского мифа о "царстве пресвитера Иоанна" и сообщений о царе-перво-священнике.

В 1183 г. хан Тогрул (после победы вместе с Тэмуджином над отступавшим татарами) стал ваном. То есть получился титул Ван-хан, что европейцами воспринималось как "царь Иван". В 1145 г. германский историк Оттон Фрейзингенский оставил запись: "...Мы повстречали также недавно рукоположенного в сан епископа Габульского из Сирии... Он рассказал, что несколько лет назад некий Иоанн, царь и священник народа, живущего по ту сторону Персии и Армении, на крайнем Востоке, и исповедующего христианство, хотя и несторианского толка..."

В начале XI века приняли христианство тюркоязычные онгуты, потомки воинственных тюрок-шато - последнего осколка хуннов.Тогда же были крещены гузы и отчасти чигили. У уцелевшей части уйгуров, обосновавшихся в Турфане, Карашаре и Куче, христианство вытеснило остатки манихейства. 

В долине Ангары (область меркитов) экспедицией Окладникова А.П. открыты несторианские погребения среднеазиатского, европеоидного типа от X-XII в. В XI веке на западе от кераитов, севернее кара-киданьского царства, в бассейне Иртыша, возникло единоверное несторианское Найманское ханство. Усилиями миссионеров несторианство было широко распространено среди осетин, хорезмийцев, согдийцев, тюркютов, хазар, половцев, каракитаев, меркитов, уйгуров, карлуков, киргизов.

В период с 1141 по 1218 г. все несторианские ханства вошли в состав империи Чингисхана, кераиты и найманы умножили силы его армии. Ядро войск Чингисхана составляли исконные азиатские (русские) сибиряки. Малоизвестно, что сам Чингис был крещен. Чингис женил своих сыновей на христианках: Угедея - на меркитке Туракине, Толуя - на кераитской царевне Соркактани-бэги (при этом она сохранила при себе несторианскую церковь с клиром и имуществом). Дети Соркактани - Мункэ, Хубилай, Хулагуи Ариг-буга - были воспитаны в духе уважения к христианской религии. Несторианские церкви были воздвигнуты в ханской ставке и внуки Чингиса воспитывались в уважении к христианской вере. Но - по монгольской Ясе дети-внуки Чингиса не могли быть крещены.

В XIII веке военный глава монголов Чормаган имел двух зятьев-несториан и сам был склонен к этому исповеданию. Уполномоченный по религиозным делам Симеон (называемый чаще Раббан-ата), был ревностным христианином и строил церкви в Тавризе, где раньше даже произнесение имени Христова было запрещено. 

Глава гражданского правления, уйгур Коркуз (Георгий) происходил из христианской семьи. Христианские симпатии хана Хубилая (до христианского восстания Ная) ни для кого не были тайной. Ревностным христианином был его младший брат хана Хубилая - Ариг-буга, утверждавший публично, что "Мессия - Бог". Жена Хулагу-хана, кераитка Докуз-хатун, была христианкой и покровительницей христиан. Начальник штаба найман Кит-Бука-нойон был ревностным несторианином, и помощников он подобрал из единоверцев. Булгай, первый министр хана Ариг-буги, был кераитом и несторианином.