Добро Пожаловать
Европа/Бриты
(кто есть кто)

• Информация прежде всего.

• Знать, Понимать, Осознавать.

• Храни порядок, и порядок сохранит тебя.

Елена Любимова / 2018-22 гг.

Откровения бывшей англофилки.

(сводный файл)

Часть 1 / 19 июля 2018 г.

Англия оказалась:

- страной-убийцей,

- страной-пиратом,

- страной-ростовщиком...

Когда-то давно я испытывала весьма нежные чувства ко всему английскому. Причин тому, как водится, было несколько. Первая заключалась в том, что я обожала английский язык, который с самого начала его изучения мне легко давался, а то, что у нас получается хорошо без приложения больших усилий, мы и любить склонны охотнее, и, как следствие, внимание обращается на предмет интереса, отсекая всё остальное. Много позже я нашла ещё несколько причин моей симпатии к Англии, которые естественными назвать трудно.

В том, что я влюбилась в английский язык, огромную роль сыграл тот факт, что нам повезло с преподавателем английского языка в школе – учительница у нас была отличная. Не без странностей, конечно, но отличная, и, прежде всего, в том смысле, что она очень отличалась от остальных преподавателей нашей школы. Будучи одинокой, пережив потерю своей семьи, она перенесла всю свою немалую энергию на учеников и свой предмет, была увлечена им искренне и преданно, чего и требовала от своих учеников.

Помню, когда вместо городской олимпиады по английскому я пошла на городское соревнование школьных танцевальных коллективов, она жутко на меня обиделась и отпускала язвительные комментарии, что, дескать, дрыгать ногами мне дороже, чем защищать честь школы по её предмету. Никакие резоны, что найти замену в танцевальной паре не представлялось возможным, а на участие в олимпиаде по английскому готовили несколько человек, ей не казались достаточно удовлетворительными. Хотя её недовольство никак не отразилось на моих оценках – оценивались только знания предмета или отсутствие таковых.

Она властвовала в своём маленьком кабинете на 10 парт, который она же с любовью обустроила, украсив его информативными стендами со множеством фотографий английской королевы и её семьи, а также по истории Великобритании и многочисленными комнатными цветами, постоянно бурча на химичку, кабинет которой находился за стеной, что она убивает её растения своими опытами, и не позволяла никому кроме неё, там преподавать. У неё была длиннющая указка, которой она частенько пользовалась и не только для того, чтобы показывать что-либо на доске.

В нашей школе обучение иностранному языку начиналось с 5 класса. Детей делили на две группы по 20 человек, максимум. Я попала к ней. Она обучала по системе, которую она называла Ланкастерской. Заключалась она в том, что первый год она учила всех, а затем выбирала наиболее способных, и занималась, в основном, только ими. Это значило, что спрашивала она этих «избранных» каждый урок, коих у нас было 3 раза в неделю. У меня вообще было такое впечатление, что я учила только её предмет. И попробуй только не подготовься или подготовься плохо – это воспринималось как личное оскорбление и как результат – «кол» в дневнике и гневная надпись – «отказалась отвечать урок».

Да, я тоже попала в число её «любимчиков», которых она гоняла, как сидоровых коз, и оценки по английскому у меня, в основном, было ровно две – единица и пять. На остальных учеников наша грозная преподавательница обращала своё внимание гораздо реже и посылала нас их опрашивать после того, как «разбиралась» с нами. Надо ли говорить, что не знающих урок, мы жалели и ставили трояки, даже под угрозой того, что она может проверить и тогда уже влетело бы нам. Никогда не забуду почти детскую обиду на её лице, когда на выпускном экзамене мне попался легчайший билет – рассказать о моей семье. У меня было такое впечатление, что вместе с фразой «нашёл, кому достаться», она заставит меня тянуть билет заново, чтобы попалось что-нибудь посложнее. В общем, английский язык был почти единственным предметом, преподавание которого мне запало в душу и мозги.

К сожалению, в иняз, как я мечтала, по разным причинам мне поступить в то время было невозможно, и я пошла в политехнический институт. Но позже, когда появилась возможность платно обучаться, я смогла исполнить свою мечту и получить высшее образование по специальности «английский язык и литература». Моё англофильство поднялось на новый, так сказать, «академичный» уровень.

Я обожала английскую историю, английский стиль жизни и английский юмор, и, собственно, английский язык, который «эксперты» с гордостью называли аналитическим, а мы с этой же гордостью бездумно это повторяли. Мы не понимали одной простой вещи, что язык, который собирается, как конструктор Лего, со своим жёстким порядком слов, кучей слов, заимствованных из других языков, и кучей времён, говорит лишь о том, что это язык искусственно созданный, причём сравнительно недавно.

Это обнаружилось много позже, когда мне довелось переводить с английского некоторые документы, написанные в 17-18 веках, и я увидела, что тогда язык был не таким уж и «аналитическим», что грамматика и правописание отличались от современного. Но раньше, когда не было Интернета и в помине, и когда все эти документы были недоступны, мне было интересно всё, что можно было найти по предмету. Мне нравилась, как история языка, так и языкознание – предметы, считавшиеся среди студентов, если не занудными, то не очень интересными. Они, конечно, не давали полной картины, да и не могли дать, и зачастую вообще имели мало общего с реальным положением вещей и были вольными фантазиями на тему, но я была рада и этой малости. Я была счастлива, когда в начале перестройки появилась возможность покупать разные книги на английском, как учебные, так и художественные. Они очень помогли мне в том, чем я любила заниматься больше всего – переводить. Мой интерес к английскому языку и культуре позволил мне перевести несколько книг и полтора десятка статей, а также несколько документальных фильмов достаточно легко и нескучно.

Не менее восхищённо я относилась к главным героям английской литературы – особенно привлекательным в своей аристократичной сдержанности и порядочности английским джентльменам и леди, описанным в романах Джейн Остин, Элизабет Гаскелл и сестёр Бронте. О да, английские книжные аристократы выгодно отличались от книжных аристократов российских. Если посмотреть на то, что преподавали по русской литературе в советское время, то положительных персонажей русской аристократии было раз, два и обчёлся. Всё были какие-то Хлестаковы, Обломовы, Чичиковы и Салтычихи. И то это, собственно, были не аристократы, а буржуа, помещики и чиновники.

Единственные, кто хоть как-то выделялся на фоне этих карикатур на аристократию, были пушкинский Онегин, лермонтовский Печорин и грибоедовский Чацкий, да и тех советская литературная критика отнесла к «лишними людям». Почему же этих людей обозвали «лишними»? Они, безусловно, были хорошо образованными, умными и талантливыми людьми, но, в силу различных причин, не сумевшими найти места в жизни и реализовать себя и свои дарования. Они мучительно искали смысл жизни, но найти его им не удалось. Поэтому они растратили себя на мелочи, развлечения и страсти, не получая от этого никакой радости. В большинстве случаев их жизни заканчивались трагически. Они умирали молодыми. Ну, да, они же лишние. И других аристократов в России как бы не было.

Был ещё, конечно, длиннющий роман Толстого «Война и мир», но, то ли в силу своей тяжеловесности, то ли по каким иным причинам, ни один из описанных автором аристократов, особого не то, что восхищения, но и интереса, не вызвал, а аристократки – тем более. Женские персонажи Толстой описал вполне в своём вкусе – церковь, кухня, дети. Они служат лишь дополнением к мужчине, особой эрудицией не блещут, никакой гражданской или иной позиции не выказывают, никаких собственных размышлений о чём-либо не высказывают. Исключение из всех них составляет Элен Безухова, но её Толстой определил в развратницы и охотницы за деньгами.

Сергей Бондарчук и Ирина Скобцева в роли Пьера и Элен Безуховых
в фильме «Война и мир», 1965 г.

То ли дело героини, описанные викторианскими авторами. У них все главные героини вызывают откровенную симпатию своим сильным характером, упорным стремлением, наперекор очень регламентированному обществу, раздвинуть узкие рамки, в которые это общество их поставило. Кто не знает, в викторианскую эпоху женщины были чрезвычайно ограничены в своих правах. Жизнь женщины была регламентирована системой запретов, начиная с самого нежного возраста.

Так, девушки до замужества не могли есть в гостях, много говорить, демонстрировать свои знания, неважно в какой области. Но они должны были уметь легко краснеть и падать в обморок. Девушке нельзя было никуда выходить одной и оставаться наедине с мужчиной в течение хотя бы нескольких минут, даже если этот мужчина был её женихом. Одеваться она должна была просто, никогда громко не говорить и не смеяться. Её интересы, знакомства, то, куда она и с кем ходит и что читает, строго контролировались родителями или опекунами.

После замужества легче не становилось. В отсутствие мужа, она не имела права принимать гостей-мужчин (имеется в виду респектабельная в глазах общества женщина), а также появляться одной в общественных местах. Женщины не имели права распоряжаться даже своей собственностью, своим приданым. Если в семье не было сына-наследника, то вся собственность переходила к ближайшему родственнику мужского пола, а вдову с дочерями спокойно выставляли вон, а денежное их содержание целиком зависело от доброй воли наследника. Ни о каком высшем образовании для женщин в то время речи не было.

Тем привлекательней были образы главных героинь, описанных в романах Джейн Остин, сестёр Бронте, Элизабет Гаскелл и других. Они остроумны, начитанны, излагают свои мысли восхитительным языком устно и письменно, живо интересуются окружающей действительностью, с потрясающим чувством собственного достоинства и осознанием права на своё мнение, не боятся идти наперекор суждениям света, если оно не совпадает с их собственным.

Кадр из экранизации романа Джейн Остин «Гордость и предубеждение».

Под стать главным героиням и главные герои. Сплошь все аристократы – крупные землевладельцы, военные высокого ранга, владельцы промышленных предприятий. Все обладают прекрасными манерами, все красавцы как на подбор, благородны до изумления, фонтанируют тонким юмором и харизмой, постоянны в своих чувствах и симпатиях, и вообще являются средоточием всех мыслимых достоинств, особенно для женской половины населения. Что, в общем-то, и неудивительно.

Собственно, советская школьная учебная программа содержала произведения, которые описывали российскую аристократию, в лучшем случае, не очень привлекательно по идеологическим причинам, не было там места для восхищения «ариями-сто-крат». Поэтому так очаровательны для нас были книжные аристократы чужой страны, которых живописали в самых превосходных красках.

Это совсем не значит, что в Российской империи не было аристократов, блестяще воспитанных и образованных, благородных и прекрасно знающих своё дело людей, преданных и своей Родине, и своей женщине; кто своими делами составлял славу и основу страны. Некоторые из них служили России не за страх, а за совесть даже при Советской власти. И «лишних» людей, не нашедших себе дело и себя в жизни, среди них было немного, но именно их нам предлагали в качестве примера аристократов. Просто именно о настоящей российской элите никогда не рассказывали советские писатели, её представители никогда не становились героями романов, в крайнем случае, широко известных художественных произведений. Вместо всего этого, очень широко распространялись привлекательные истории об аристократах заграничных.

И это не было случайностью. Как не было, и нет случайности и в том, что вот уже больше 100 лет старательно культивируется благолепный образ «старой доброй Англии» и её благородных аристократов, снимая и переснимая чуть ли не каждые 10 лет романтические романы викторианских авторов.

Герои романа «Гордость и предубеждения» в экранизациях разных лет.

Так, «Гордость и предубеждение» (Pride and prejudice) Джейн Остин были экранизированы в 1940, 1952, 1980, 1995, 2005 гг.; «Разум и чувства» (Sense and sensibility) – в 1971, 1981, 1995, 2000, 2008 гг.; «Доводы рассудка» (Persuasion) – в 1960, 1971, 1995, 2007 гг. и т.д.

Экранизация «Доводов рассудка» (1971, 1995, 2007)

Замечательные актёры, великолепная режиссура, изысканная обстановка – всё в многочисленных экранизациях сделано с большой бережностью и уважением к экранизируемому материалу, вызывающему симпатию и к главным героям, и к тому времени, и к той Англии вообще. И это очень сильно отличается от того, что недавно слепили о «русской истории» авторы скандально нашумевшего как бы исторического фильма «Матильда».

Фильмы о Викторианской Англии и не только о ней, производства ВВС – это просто гимн английскому стилю жизни, а через него – гимн Британской Империи. Могущественной, прогрессивной, аристократичной и рафинированной.

Для меня этот гимн громко звучал долгие годы. Идеологическая обработка английскими книгами и фильмами была настолько сильной, что продержалась долгие годы. А потом, после появления реальной информации о «подвигах» англичан, этот гимн начал звучать ужасно фальшиво, а после даже поверхностного изучения истории становления этой самой империи, и вовсе заглох. И тогда всё очарование милыми романтическими произведениями и «старой доброй Англией» (old good England) пропало, как позолота с медного колечка.

К большому сожалению, с помощью романтических произведений Джейн Остин, сёстёр Бронте, Элизабет Гаскелл и многих других английских писателей, таких как Конан Дойл, Агата Кристи, Редьярд Киплинг, произведения которых переведены чуть ли не на все языки мира и издавались и издаются немыслимыми тиражами, удалось обмануть весь мир. С их помощью была проведена колоссальная идеологическая диверсия. Они создавали образ «доброй старой Англии», которой никогда не существовало, они создавали «художественные» образы честных и благородных людей, которые, если там и были, то единицы. Эти художественные выдумки, навязанные всему миру, показывали англичан такими, какими они никогда не были!

Да, их произведения были отобраны и одобрены определёнными людьми, чтобы служить цели воспевания английской аристократии, как в Союзе были отобраны произведения, чтобы служить противоположной цели – умалению достоинств аристократии российской. Тем не менее, факт остаётся фактом. Они и все остальные «труженики английского пера» покрывали страну-убийцу, страну-бандита, страну-пирата, страну-грабителя, страну-ростовщика. Англия зарабатывала себе на жизнь именно этими «очаровательными» способами, которые умело и настойчиво прятались для всего мира под масками честных, порядочных, трудолюбивых людей, которыми англичане никогда не были.

В общем, как ни прискорбно это признать, но моё многолетнее и абсолютно некритичное восприятие всего английского резко поменяло полярность. Так происходит потому, что нечеловеческая жестокость и запредельная хищность не могут вызывать у нормального человека никаких положительных эмоций. Недостойна восхищения и желания подражать себе страна, которая устроила геноцид многих народов, в том числе и как бы собственного. Очарование схлынуло, уступив место сначала недоумению и неприязни, а потом и желанию разобраться.

Старая недобрая Англия

Коренное население острова начали геноцидить самым первым. Это касается так называемого огораживания, которое происходило, как нам говорили, на протяжении 15-19 веков. Однако, первые акты об огораживании были приняты ещё в 13 веке – Статут Мертона (Statute of Merton (1235)) и Статут Вестминстера (Statute of Westminster (1285)). Собственно огораживание представляло из себя ликвидацию общинных земель, в результате которых лишённые земли люди превращались в бродяг и нищих. Отнятые земли огораживали – отсюда и название.

Против обворованных людей принимались жестокие законы. Их бичевали, клеймили, могли отдать в рабство на время, а в случае попытки побега, пожизненно. Если человека ловили в третий раз, то казнили. В царствование Генриха VIII (1509-1547) в Англии было казнено по сведению английского хроникёра Рафаэля Холиншеда (Raphael Holinshed (ум. В 1580г)) 72 тыс. человек (около 2,5% всего населения страны), в том числе «за бродяжничество и попрошайничество», а при королеве Елизавете I (1568-1603) – 89 тыс. человек за то же самое, а ещё за собирание милостыни без разрешения властей (В. Мединский «Особенности национального пиара» с. 137).

Казнь раздавлением Маргарет Клитроу (Margaret Clitherow). Гравюра 16 век

Вообще-то средневековую Англию можно без натяжки называть страной смертной казни. В Англии 15 века казнили за 80 преступлений. Среди них: оскорбление коронованных особ, богохульство, кража коровы, совращение монашки и тайное проникновение ночью в королевский дворец. Причём способы казни отличались разнообразием – преступников вешали, четвертовали, потрошили (причём это был один вид казни, даже не представляю, как они это делали), обезглавливали, давили, колесовали, сжигали на костре, сажали на кол и подвешивали за ребро.

К 17 веку список расширился до 200. Казнить могли за что угодно: как за серьёзные преступления, так и за всякую мелочь: за то, что человек оказался вооружённым или переодетым в чужом лесу, за порубку деревьев, уничтожение скота, за двоебрачие, за карманную кражу на сумму свыше 1 шиллинга.

Казнили за кражу овцы, кролика и т.п., католичество, ведьмовство, супружескую измену, получение пенсии военного моряка по подложным документам, выдачу себя за пациента дома престарелых, за повреждение Лондонского и Вестминстерского мостов, за времяпрепровождение с цыганами, за бунтарство, за разрушение машин и т.п.

В начале 19 века список расширили и довели до 225 позиций, за которые можно было лишиться жизни. Хотя тогда смертную казнь с готовностью начали заменять на каторжные работы в колониях, ведь растущей империи нужны были бесплатные рабы.

Геноцид ирландцев и шотландцев

Параллельно английская «аристократия» принялась за соседей – ирландцев и шотландцев – и тоже устроила им геноцид. С шотландцами англичане конфликтовали на протяжении веков. Периодически англичане покоряли шотландцев, а те периодически поднимали восстания.

Дэвид Морье (David Morier), Битва при Каллодэне, 1746.

После подавления последнего крупного восстания шотландцев в 1746 году в битве при Каллодене, которая стала последним сражением на территории острова, англичане произвели «зачистку Шотландского высокогорья» (Highland Clearances). В результате чего шотландцы лишились своей культуры, образа жизни (а многие и самой жизни) и имущества.

Им запрещалось говорить на гэльском, играть на волынке и вообще всякая национальная музыка была запрещена, как и национальные символы. Запрещалось носить национальную одежду, в частности, тартаны и килты под страхом заключения в тюрьму на полгода (за рецидив полагалась семилетняя ссылка в заморские колонии), иметь огнестрельное оружие, а простым людям – любое оружие.

Клановая система (полуфеодальная-полуродовая), в которой шотландцы жили веками, была разрушена, что значило крах для простых шотландцев, имущество «бунтовщиков» отходило английской короне. Множество их было казнено, а ещё больше отсидело в тюрьмах и было выслано за пределы страны. Те же, кто не уехал, подвергались разного рода репрессиям, вплоть до массовых убийств, как это произошло 13 февраля 1692 года, когда уничтожили всех членов ветви клана Макдональд, проживающих в деревне Гленко. В историю Шотландии это преступление вошло под названием «резня в Гленко» (Massacre of Glencoe).

Джон Макдоналд (John Blake MacDonald (1829-1901)). Гленко, 1692

В результате массовой депортации, большая часть шотландцев оказались в США, Канаде и Австралии. И сейчас в Шотландии плотность населения составляет 65 человек на кв. км – самый низкий показатель по Европе, а количество потомков шотландцев за границей значительно превышает количество шотландцев в самой Шотландии – 5,295 млн. чел. против США – 20-25 млн. чел, в Канаде – 4,715 млн., в Австралии до 2 млн. чел., в Новой Зеландии – 0,7 млн. чел.

Теперь только стал понятен смысл песенки «My Bonnie is over the ocean» («Мой милый находится за океаном»), которую мы разучивали на уроках английского языка. Это, как оказалось, шотландская народная песня, и существует большая вероятность того, что она посвящена принцу Карлу Эдуарду Стюарту – руководителю последнего восстания шотландцев против англичан, которого ещё называли Красавчик принц Чарли (Bonnie Prince Charlie).

После того, как якобиты (приверженцы изгнанного в 1688 году английского короля Якова II Стюарта) потерпели поражение в битве при Каллодене в 1746 году, Карл Стюарт скрывался на острове Скай, а затем и на континенте. Его приверженцы могли легально исполнять данную песню в его честь, поскольку английское прилагательное bonnie (красивый, хороший, милый) может относиться как к мужчине, так и к женщине, как к принцу Чарли, так и многим шотландцам, действительно уплывшим за океан.

В плане депопуляции англичане постарались и в Ирландии. Начиная с 16 века, англичане постепенно просто забирали землю у ирландцев, а сопротивлявшихся наказывали, например, в 17 веке ссылали в бесплодную и пустынную область Коннахт на западе Ирландии, обрекая тем самым на голодную смерть. Оказавшихся за пределами этой области, убивали.

Много ирландцев, включая женщин и детей, были депортированы в английские колонии в Вест-Индии и обращены там в «белых рабов». На тех, кто остался, велась настоящая охота. Английскому солдату платили 5 фунтов за голову «бунтаря или священника» (для сравнения, за волчью голову платили 6 фунтов). В результате этого геноцида, население страны резко уменьшилось. Так, если в 1641 году в Ирландии проживало более 1,5 млн. человек, а в 1652 г. осталось лишь 850 тыс., да и то из них 150 тыс. были английскими и шотландскими колонистами.

Мемориал в Дублине, посвященный жертвам Великого голода

В 19 веке из-за «ирландского «огораживания» в стране разразился голод, и ирландцы вынуждены были эмигрировать. Население сократилось вдвое: если в 1841 году численность населения острова составляла 8 млн. 178 тыс. человек, то в 1901 году – всего лишь 4 млн. 459 тыс. человек.

Памятник ирландским переселенцам в Филадельфии, которые гибли в Северной Америке тысячами

Геноцид индусов

А затем англичане вышли за пределы своего островка, и геноциду подвергались все народы, куда бы они ни приходили. Геноциду и безпримерному ограблению подверглась Индия. Англичане хладнокровно давили её экономически – с первого же дня своего господства посредством Ост-Индийской компании они начали повышать налоги, что повлекло за собой резкое обнищание простых индийцев. Например, результатом повышения земельного налога более чем в 2 раза стало то, что за 11 лет (1879/80-1889/90) только в «Мадрасском президентстве было продано с аукциона в уплату земельного налога 1 900 тыс. акров земли, принадлежавшей 850 тыс. крестьянских хозяйств. Это означает, что 1/8 всего сельскохозяйственного населения президентства была лишена земельной собственности…»

«Невидимая рука рынка» и «свободная торговля» вылилось для Индии и индийцев при «эффективном менеджменте» англичан в то, что урожай пшеницы упал (впервые со времени правления Великих Моголов, то есть с 1570 года). Текстильная промышленность Индии, которая составляла значительную конкуренцию английской текстильной промышленности – любые индийские ткани (хлопчатобумажные, шерстяные, шёлковые) были гораздо лучшего качества и меньше стоили, чем английские – была разрушена, причём в прямом смысле.

Сначала, чтобы завоевать текстильный рынок своей крайне неконкурентной продукцией, англичане прибегли к 80% протекционистской пошлине, то есть, чтобы защитить свою текстильную промышленность от конкуренции, они ввели пошлину на импорт чужой. Это не очень помогло. Тогда они ввели полный запрет на индийский миткаль – полуфабрикат для производства различных тканей. Это тоже не очень сработало – английская ткань всё еще была плохого качества.

И тогда в ход пошли последние «демократические меры» – конкурентов решили уничтожить физически. В Бенгалии, главном центре индийского текстильного производства, был искусственно организован голод. В 1769-1770 гг. он унёс по треть жителей – 7 до 10 млн. человек. В 1780-1790-х годах трагедию в Бенгалии повторили – на этот раз от голода вымерла уже половина населения – 10 млн. человек

Геноцид китайцев

Что творили англичане в Китае, известно уже достаточно хорошо. Английская наркомафия, в которой состояла и королевская семья, «просто» затравила всю страну наркотой, сказочно при этом наживаясь. Масштабы торговли опиумом поражают. Если в 1775 году Ост-Индийская компания продала 1,5 тонны опиума, то к 1830 году довела годовые продажи до 1500 тонн. Двуногим хищникам было абсолютно наплевать на то, что в наркотическом дурмане гибли целые поколения, что китайцы интеллектуально и физически деградировали со страшной силой и, что это фактически убивало последующие поколения, ибо какое потомство может получиться от наркоманов?!

Китайцы-курители опиума

Несколько десятилетий длились поставки опиума в Китай из Индии. Практически все чиновники разных рангов были наркоманами (от 10 до 20% столичных и от 20 до 30% провинциальных чиновников, в отдельных учреждениях этим занимались от 50 до 60% всех должностных лиц). Солдаты и офицеры курили опиум поголовно, тем не менее, Китай попытался сопротивляться. В 1839 году император начал массированную операцию по конфискации и уничтожению запасов опиума в Кантоне и распорядился закрыть страну для иностранцев. Суда с опиумом просто стали топить в море. Лондон отреагировал быстро – прислал военный флот – 40 кораблей с 4000 солдатами на борту.

Начались опиумные войны (первая: 1840-1842 гг., вторая 1856-1860 гг.). Китайцы проиграли и неудивительно. Китайская армия, пусть и многочисленная – 880 000 человек – состояла из наркоманов, а какие из наркоманов вояки. К тому же, английские наркоторговцы отправляли всё новые партии наркотика в районы базирования китайских армейских частей, отдавая опиум чуть ли не даром, ведь победа в войне обещала всё окупить.

Они оказались правы. Китайцам пришлось выплачивать англичанам контрибуцию, передать остров Гонконг, открыть ещё 6 портов для английской торговли (раньше был открыт только один), разрешить использовать китайцев в качестве рабской рабочей силы в колониях Великобритании, Франции и США, которые подключились во второй опиумной войне. Торговля опиумом в Китае стала легальной. Результаты для страны оказались плачевны. К середине 20 века плантации опиумного мака, который стали возделывать в самом Китае, занимали до миллиона гектаров, а количество потребителей зелья измерялось десятками миллионов. Снять более чем полуторавековую наркотическую удавку со страны смог Мао Цзэдун.

К слову сказать, что английские наркоторговцы подсадили на опиум и английских рабочих – примерно 5% населения Англии.

Зверства англичан в Австралии и Новой Зеландии

Отметились англичане своими зверствами и в Австралии и Новой Зеландии. С 1770 года, после того, как Джеймс Кук открыл Австралию, туда, чтобы колонизировать материк, начали ссылать английских каторжников. Аборигенам Австралии крупно не повезло – в соседи им определили преступников, которые и вели себя соответственно. К 1788 г. в Австралии проживало по разным оценкам от 300 тысяч до 1 миллиона человек, объединённых в более чем 500 племён. Как это произошло с индейцами Северной Америке, «белые господа» начали с упоением уничтожать местное население. Британцы заразили аборигенов оспой, от которой у них не было иммунитета. От оспы погибло не менее половины племён.

Дальше белые выродки, изгои из изгоев (с момента основания колонии и до середины 19 века в Австралию было переправлено 130-160 тыс. каторжников), травили аборигенов ядами и отравленной пищей:

«Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потрясающее. Еда, которую им раздавали, наполовину состояла из стрихнина – и никто не избежал своей участи... Владелец Лонг-Лэгун при помощи этой хитрости уничтожил более сотни чёрных…В прежние времена в Новом Южном Уэльсе бесполезно было добиваться, чтобы те, кто приглашал в гости чёрных и давал им отравленное мясо, понесли заслуженное наказание…» (Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalism and Empire (London, 1900)).

На несчастных охотились, как на диких животных, уверенные в своём праве убивать «чёрных»: «потому что они суть скотоубийцы, женщин – потому что они порождают скотоубийц, и детей – потому что они ещё будут скотоубийцами…» (W. Ziehr, Holle im Paradie, S. 53.)

В Квинсленде (северная Австралия) в конце 19 века невинной забавой считалось загнать целую семью «ниггеров» – мужа, жену и детей – в воду к крокодилам. В среде новоявленных фермеров процветала торговля туземными женщинами, и английские поселенцы охотились на них целыми группами. В одном правительственном сообщении за 1900 г. отмечается, что «этих женщин передавали от фермера к фермеру», пока «в конечном счёте, их не выбрасывали как мусор, оставляя гнить от венерических болезней…» (H. Reynolds, Other side of Frontier, p. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.)

На острове Тасмании аборигены погибали от других привнесённых европейцами болезней, от которых у них тоже не было иммунитета – венерические болезни привели многих женщин к бесплодию, а пневмония и туберкулёз свели в могилу большинство тасманийцев. Кроме того, тасманийцы попытались оказать посильное сопротивление захватчикам, несмотря на то, что силы были не равны – копья и стрелы против ружей и пушек.

К 1835 г. местное население острова Тасмании было полностью ликвидировано. Очень уж приглянулась эта земля англичанам. 200 человек выживших тасманийцев были переселены на другой остров. Последняя чистокровная тасманийка, Труганини, умерла в 1876 году. «Тасманийцы были бесполезны и все умерли», так прокомментировал эту трагедию Джон Лоуренс Ле Бретон Хаммонд (1872-1949), британский историк и журналист.

Одно из последних задокументированных массовых убийств аборигенов на Северо-Западе произошло в 1928 г. Свидетелем преступления стал миссионер, который хотел разобраться в жалобах аборигенов. Он последовал за полицейским отрядом, направлявшимся в резервацию аборигенов в Форест-Ривер, и видел, как полицейские захватили целое племя. Пленных сковали, построив в затылок друг другу, в затем всех, кроме трёх женщин убили. После этого сожгли тела, а женщин взяли с собой в лагерь. Прежде чем покинуть лагерь, они убили и сожгли и этих женщин. Доказательства, собранные миссионером, заставили власти начать расследование. Тем не менее, полицейские, ответственные за массовую бойню, так и не предстали перед судом.

В общем, местных аборигенов частью уничтожили, а большинство оставшихся превратили в рабов. Тех, кого не превратили, загнали в резервации в западных и северных районах материка, менее всего пригодных для жизни. В 1921 г. в Австралии насчитывалось всего около 60 тыс. аборигенов. Таким образом, британцы уничтожили в Австралии по разным оценкам до 90% всех аборигенов.

Однако, британцы не только уничтожали людей, они уничтожили и природу этого давно изолированного от других континента, привезя с собой кроликов, овец, лис, других животных, которые критически нарушили давно сложившуюся экологическую систему Австралии. В результате, аборигенов Австралии поставили на грань голодной смерти. Овцы и кролики быстро размножились и стали уничтожать травяной покров, в результате чего многие австралийские животные вымерли или оказались на грани вымирания. Аборигены же испокон веку жили охотой, поэтому они стали пытаться охотиться на овец. Это послужило предлогом для массовой «охоты» белых на туземцев.

Такое ужасное отношение к австралийцам сохранялось ещё долгое время. Так, в сентябре 1977 г. муниципальный советник из Порт-Аделаиды высказался по поводу аборигенов следующим образом: их «по закону о чёрных в радиусе 100 миль от Аделаиды следовало бы посадить в ящики и отправить в государственные лаборатории для использования в экспериментах вместо крыс». (По материалам книги «Английские корни немецкого фашизма» Мануэля Саркисянца).

Вот так, во всей красе проявилось «бремя белого человека», его цивилизаторство смертельной концентрации, лицемерно воспетое глашатаем Британской империи Редьярдом Киплингом, тем самым, кто написал и сказку о Маугли.

Только в феврале 2008 года, через почти 250 лет, правительство Австралии соизволило попросить прощения у туземцев, но не за тотальный геноцид, а за то, что с 1910 по 1970-е годы детей принудительно забирали из семей коренного населения и воспитывали их в приютах. Насильственному «окультуриванию» подверглось около 100 тыс. детей, лишившихся своих близких, имён, родного языка и культуры.

Приведу ещё несколько фактов, которые показывают античеловеческую природу «доброй старой Англии».

Великая Британия – великий работорговец

Кроме того, что «добрая, старая Англия» регулярно устраивала геноцид коренного населения на покорённых землях, она ещё была мировым лидером в работорговле, что неудивительно, поскольку на островах рабство было всегда. В 1086 году рабами были 10% населения Англии.

В своих колониях англичане поначалу использовали так называемых «белых рабов» – военнопленных шотландцев и ирландцев, а затем вообще мирных ирландцев, включая женщин и детей. К концу 17 века англичане превратили в рабов около 100 000 ирландцев, у которых было отобрано всё имущество, а сами они окончили свои дни, работая на карибских, американских и индийских плантациях.

Белые рабы на полях Барбадоса

Маленькие белые рабы на шахтах в Пенсильвании

Затем занялись перевозкой негров, используя так называемую «треугольную торговлю»: в Африку везли товары, обменивали их на рабов; оттуда их везли в Америку и обменивали на другие товары – ром, сахар и пр.; а из Америки товары везли уже в Англию. В Ливерпуле и Бристоле работорговля была основным бизнесом. В американскую колонию с 16 века до 1807 года, когда парламент принял Акт об отмене работорговли, действующий по всей Британской империи, было перевезено примерно 13 миллионов рабов, но, поскольку на каждого привезённого живым раба приходилось по 3-4 погибших, то цифры геноцида африканского населения просто поражают.

В 2015 году BBC выпустила документальный фильм «Забытые рабовладельцы Великобритании» (Britain‘s Forgotten Slave Owners). Основанный на документах, которые пролежали под сукном почти 2 века, он рассказывает о весьма примечательных фактах. Эти документы раскрывают имена 46 тысяч британских рабовладельцев, которые подали прошение на компенсацию по потере собственности, после того, как Акт об отмене рабства 1833 года официально освободил 800 тысяч африканцев, на тот момент являвшихся законной собственностью британских рабовладельцев.

Британское правительство заплатило рабовладельцам 20 миллионов фунтов (что составляло примерно 40% государственных расходов за 1834 год) или 17 млрд. фунтов стерлингов в современных деньгах. Естественно, это бремя легло на плечи налогоплательщиков и освобождённых рабов, которые должны были следующие четыре года после предполагаемого освобождения, по 45 часов в неделю бесплатно трудиться на бывших хозяев.

Среди рабовладельцев были такие значимые фигуры британского общества, как Джон Гладстон – отец Уильяма Гладстона, премьер-министра во время правления королевы Виктории. За 2508 рабов, трудившихся на девяти его плантациях, ему выплатили 106 769 фунтов стерлингов, или почти 80 млн. в современных деньгах. Чарльз Блэр, прадед Джорджа Оруэлла, получил сумму гораздо скромнее – 4442 фунта стерлингов (по нынешним меркам около 3 млн.) за 218 человек. Далёкий предок бывшего премьер-министра Дэвида Кэмерона, тоже получил компенсацию за рабов, как и предки писателя Грэма Грина, поэтессы Элизабет Барретт Браунинг и архитектора сэра Джорджа Гилберта Скотта.

Но гораздо более интересен тот факт, что в Великобритании была масса людей, у которых не было нигде никаких плантаций, а рабы были. Немного, всего несколько человек, но, тем не менее. Это были люди среднего класса – викарии, владельцы разных мануфактур, вдовы (почти 40% рабовладельцев были женщинами), которым рабы отходили по наследству от умерших мужей. Все они сдавали рабов в аренду землевладельцам, в рабочие бригады.

Узаконенное пиратство

А ещё «добрая старая Англия» научилась наживаться на морском разбое – пиратстве! Морские пираты существовали всегда, и всегда их деятельность была вне закона. Однако, Англия сумела и из пиратства вынести для себя немалый профит. Всё оказалось очень просто. Английский пират платил определённый налог в казну, получив специальный документ – Letter of Marque, в котором частному английскому судну разрешалось атаковать и захватывать суда, принадлежащие державе-противнику. Эта, по сути дела, лицензия на пиратство обязывала предоставлять добычу специальному адмиралтейскому суду (Prize Court) для признания добычи официальной и установления за неё вознаграждения (prize money). Такие пираты стали называться каперами, корсарами или приватирами.

Впервые начал выдавать подобные разрешения английский король Генрих III (1207-1272), в 1243 году. Они давались строго определённым лицам с тем, чтобы захватить врагов короля в море. Добыча делилась между пиратом на госслужбе и королевской казной. Этим занимались все последующие короли. Особый размах это приобрело при Елизавете I (1533-1603), которая получила немалую долю от добычи, взятой пиратом Френсисом Дрейком (Francis Drake (1540-1596)), начинавшим свою деятельность с работорговли, с захвата испанских торговых (не военных!) судов, хотя официально Елизавета заявляла, что не имеет отношения к деятельности Дрейка.

Маркус Джирартс (Marcus Gheeraerts) Портрет Сэра Френсиса Дрейка, 1591.
Джорж Говер (George Gower). Портрет Елизаветы I на фоне разгромленной Испанской Армады, 1588

Она, вместе с ещё несколькими лицами, также финансировала кругосветное путешествие пирата Дрейка. Официальной целью экспедиции являлось открытие и исследование новых земель, но на деле пират отправлялся в Новый Свет грабить испанские корабли и порты. И ему это удалось. Вокруг света он, конечно, проехался и открыл много чего, но в отличие от Магеллана, вернулся на родину с весьма неплохой прибылью в 600 тыс. фунтов стерлингов (годовой доход английской казны составлял тогда 300 тыс. фунтов). Королева и все причастные к этому крупномасштабному пиратскому набегу сказочно обогатились, многократно вернув свои вложения.

Масштабы добычи Дрейка во время своей деятельности по ограблению, прежде всего испанских судов и колоний, были столь велики, что на его кораблях серебро выбрасывали за борт, загружая трюмы исключительно золотом и драгоценными камнями. Естественно, что королева очень ценила такой источник пополнения государственного кошелька и произвела Дрейка, сына фермера, в рыцари прямо на палубе его корабля.

Знаменитый пират не только грабил, но и открывал новые земли во славу своей венценосной патронессы. В 1936 году в районе современного Сан-Франциско найдена медная пластинка с датой 17 июня 1579 года, где Дрейк объявлял эту территорию владением королевы Елизаветы.

Другой не менее знаменитый и не менее удачливый морской разбойник – Уолтер Рэйли (Walter Raleigh (1552-1618)) – сын обедневшего помещика, впоследствии ставший государственным деятелем и фаворитом королевы Елизаветы I, в 1584 году исследовал территорию вдоль реки Роанок и назвал её Вирджиния в честь Королевы-Девственицы, как тогда называли Елизавету (сейчас это территория в Северной Каролине). Благодаря экспедициям, им финансируемым, здесь появилась первая английская колония, поэтому Рэйли считается в США одним из основателей американской цивилизации.

Но вернёмся к узаконенному пиратству, которое приносило пользу не только самим пиратам, но и государству, которое, по сути, их крышевало. Ведь Елизавета не выдала Дрейка испанскому правительству, несмотря на неоднократные просьбы. Как не был выдан и другой пират – Генри Морган (1635-1688), который во славу Англии раскатал испанскую Панаму в блин. Английское правительство Моргана осудило (пират не знал, что, когда он грабил испанцев, те подписали с англичанами мирный договор) и сослало… губернатором на Ямайку.

Самое большое вознаграждение за пиратство за всю историю Великобритании, было выдано за захват испанского судна «Гермиона» 31 мая 1762 года двумя английскими кораблями. Два английских капитана, Герберт Свейер (Herbert Sawyer) и Филимон Паунол (Philemon Pownoll) получили каждый по 65 тыс. фунтов стерлингов, а члены их команд от 482 до 485 фунтов. В октябре 1799 года за два испанских фрегата «Тетис» и «Санта Бригада», оценённых в 652 000 фунтов стерлингов, вознаграждение получили экипажи четырёх британских судов. Капитаны – по 40 730 фунтов, а члены экипажа 184 фунта, что было равно жалованию за 10 лет.

В январе 1807 года английский фрегат «Каролина» захватил испанское судно «Сан Рафаэль» и капитан получил 52 000 фунтов. Это были немалые деньги, поскольку есть данные на 1825 год, что семья из пяти человек (муж, жена и трое детей) и служанка могли нормально жить на 250 фунтов в год, при этом оплачивая налоги, обучение детей, не говоря уже о еде и одежде.

В настоящее время дело пиратов на госслужбе живёт и процветает – вознаграждения за потопленные или захваченные (что значительно повышает его размер) вражеские военные корабли выплачиваются государством Великобритании по сей день, только уже морякам королевского военно-морского флота.

Первые концлагеря для мирного населения

«Добрая старая Англия», видимо, от своей большой доброты, и концлагеря первая придумала! Первые концлагеря для мирного населения были созданы английским лордом Горацио Китченером (Horatio Herbert Kitchener, (1850-1916)) в Южной Африке для бурских семей во время так называемой англо-бурской войны 1899-1902 годов. Буры – это белые люди, потомки голландских, французских и немецких колонистов, поселившихся в Африке с 17 века. Сначала англичане прогнали их в глубь континента, предварительно отобрав земли и имущество, потому что англичанам понравилось место их проживания в Африке, как удобный опорный пункт для плавания в Индию.

А потом, на новом месте, где буры обосновались и создали свои государства – Республику Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство, через некоторое время нашли крупнейшее в мире месторождение алмазов. И Англия, естественно, не могла не позариться на такой лакомый кусок. Буры не собирались вновь уходить из с таким трудом обжитых земель. «Добрая Англия», естественно, прислала войска.

В 1900 году Англия победила бурскую регулярную армию и объявила захваченные территории своими, но буры не спешили сдаваться и начали партизанскую войну. Более 20 000 буров под командованием трёх боевых генералов продолжили сопротивление и доставили оккупантам немало проблем. Англичане отвечали уничтожением ферм, забиванием скота (причём, забивали в таких масштабах, что сами съесть столько мяса не могли, и тысячи коров и овец просто гнили) и организацией концентрационных лагерей для мирных жителей, в основном женщин и детей, поскольку практически все мужчины воевали.

Горящий бурский хутор

С подачи британского лорда Китченера, было организовано 45 палаточных лагерей для буров и 64 лагеря для чернокожих южноафриканцев. Условия были ужасными. Заключённые жили, в лучшем случае, в хлипких палатках, питьевой воды не хватало, о гигиене никто из устроителей лагерей и не думал заботиться (например, в лагере в Блумфонтейне на 3500 заключённых было 13 туалетов), одежду стирали в лужах, людей выкашивали корь, бронхит, пневмония, дизентерия, тиф; здоровые содержались вместе с больными, медикаментами не обеспечивали. (Фотографии 18+ в статье «Южноафриканский «Освенцим»).

Бурские женщины и дети в концентрационном лагере

Пойманных же мужчин вывозили за пределы Родины, отправляя в подобные лагеря на территории Индии, Цейлона и других британских колоний.

Концентрационный лагерь для буров

Да, англичане в этой войне победили, но и сами понесли ощутимые потери. Несмотря на тот факт, что к концу войны превосходство в живой силе английских войск над гражданскими бурами стало более чем пятикратным (450 тысяч против 83 тысяч), количество погибших в боевых действиях было примерно равным – у англичан примерно 7000 человек, а у буров – 8000. А ещё не менее 15 000 английских солдат умерли от болезней.

В концлагерь в Хоуптауне привезли новых заключённых

В британских концлагерях с 1900 по 1902 год содержалась почти половина бурского населения того времени (буров было 250 000 человек): 118 тысяч мирных жителей, из которых умерло 23,7% – почти 28 тысяч человек. Война с англичанами унесла 14% довоенного бурского населения, больше всего умерло детей – 22 074 до 16 лет, и если бы не эти жертвы, сегодня буров могло бы быть на 600 тысяч человек больше.

Заключённые бурские дети в лагере Блумфонтейна

Откуда же в «доброй старой Англии», небольшой островной стране с вполне нормальным населением, появилось столько жестокости, злобы и агрессии, столько неистребимой жажды наживы и насилия, которая выплёскивалась смертью по всему миру?

Причина этого «феномена» известна, и о ней я напишу во второй части статьи.

Britain‘s Forgotten Slave Owners

Забытые рабовладельцы Британии

• http://dokonlin.ru/video/zabytye-britanskie-rabovladelcy-1-serija.html

• http://dokonlin.ru/video/zabytye-britanskie-rabovladelcy-2-serija.html

Часть 2 / 5 августа 2018 г.

Англия 350 лет продавала в рабство английских детей

В первой части своей статьи я немножко рассказала вам, уважаемые читатели, о своём жизненном опыте. О том, что увлечение английским языком, в конечном счёте, привело к увлечению, причём некритичному, Великобританией, в основном, её викторианской эпохой. Подкреплялось это увлечение, главным образом, художественной литературой и художественными фильмами. Замечательные детективы – милая старушка мисс Марпл, умница Эркюль Пуаро, неподражаемый Шерлок Холмс и его верный доктор Ватсон, а также славная девочка Алиса в стране чудес, герои детских книг Киплинга – сформировали у меня самое положительное восприятие «старой доброй Англии».

И даже у Чарльза Диккенса – певца социально несправедливой Англии (и по совместительству, ярого монархиста и расиста, человека, который выгнал жену, посвятившую всю свою жизнь ему – великому, и родила от него 10 детей) – произведения сдобрены мягким юмором и большой долей идеализма по отношению к положительным героям «вершин лондонского дна». На их внутреннюю чистоту авторской волей уродливое викторианское общество не оказывает никакого влияния, что в реальной жизни практически невозможно, ибо, бытиё всё-таки определяет сознание. Диккенсовские же «Посмертные записки Пиквикского клуба» – это вообще гимн добродушной и симпатичной Англии среднего класса.

Но, сделав шаг в сторону от нарисованной нам замечательной страны, где счастливо живут замечательные люди, я увидела безмерную алчность, нечеловеческую жестокость, подлость и потрясающее воображение пренебрежение к человеческой жизни. Это не произошло одномоментно – шаблон дал трещину лет 15 назад, которая только ширилась все последующие годы. Было бы громадным преуменьшением назвать то, что я чувствовала, разочарованием. Я и предположить не могла, что действительность настолько сильно отличается от рекламы Англии в книгах и кино. В мировой истории мало найдётся примеров такого изощрённого человеконенавистничества, которое имело место в викторианской Англии и сохранилось до сих пор в самых, что ни наесть, правящих кругах «старой доброй Англии», которая много лет на глобальном уровне продвигает сокращение численности населения Земли.

Взять хотя бы известное высказывание мужа действующей королевы Англии Елизаветы II, принца-консорта Филипа, герцога Эдинбургского: «Если бы я перевоплотился, то хотел бы вернуться на землю вирусом-убийцей, чтобы уменьшить человеческие популяции…»

В 1991 году сэр Дэвид Аттенборо (David Frederick Attenborough), знаменитый британский режиссёр документальных фильмов о природе, известный своими сериалами «Жизнь…» (снято 89 серий), организовал благотворительный фонд «Движение за оптимальную численность населения» (Optimum Population Trust) и выступает за сокращение населения, как в Великобритании, так и в целом на планете.

Прежде, чем я перейду к рассказу о причинах, по которым Великобритания превратилась в средоточие зверства и абсолютного зла на Земле, а англичане превратились в изощрённых изуверов, я, благодаря комментариям к первой части, напомню вам ещё о нескольких примечательных фактах её истории, которые, скорее всего, выльются в несколько незапланированных частей.

Эти факты известны, но, разбросанные по немногим книгам и забитому всяким мусором интернет-пространству, они не производят того впечатления, которое должны произвести, будучи собраны в одном месте. Они здесь не для того, чтобы возбуждать «ругань и ненависть». Они здесь для того, чтобы мы с вами о них знали и помнили, и чтобы никто не смел называть Россию «тюрьмой народов», «одним сплошным ГУЛагом» и прочими гадостями, потому что у них самих рыло в таком кровавом пуху, что не отмыться вовеки.

Сегодня я расскажу, как «старая добрая Англия» обращалась со своим будущим – со своими детьми. Факты ужасают. Мало того, что детей, правдами и неправдами старушка Англия позволила оторвать от родителей, но также и продать за океан, бросив своих маленьких подданных в руки безжалостных дельцов, жестоких эксплуататоров, физических, моральных и сексуальных насильников.

Лишние дети Британской Империи

В 2010 году вышел британо-австралийский фильм «Апельсины и солнце» (Oranges and Sunshine), основанный на реальных событиях. Фильм рассказывает историю Маргарет Хамфрис (Margaret Humphreys), скромного социального работника из Ноттингема, которая вскрыла систему насильственного переселения детей из бедных семей Великобритании в Австралию и Канаду и не побоялась громко об этом заявить. Увезённым с родины детям обещали солнце и апельсины, а в реальности они получили каторжный труд, жизнь в нищете, отсутствие всякого образования и насилие, в том числе и сексуальное.

Началось всё с того, что в 1986 году Маргарет получила письмо из Австралии. Одна женщина, Мадлен (Madeleine), которая раньше проживала в Ноттигеме, просила Маргарет помочь. Она не была уверена, что это её настоящее имя или настоящая дата рождения, но очень хотела знать, кто её родители. Письмо запало Маргарет в душу, и она начала искать. Тем более, что она встретилась с другой женщиной-приёмышем – Марией, которая случайно узнала, что у неё был брат, которого отправили в Австралию. Маргарет не могла остаться равнодушной к судьбам этих людей, ведь у неё самой было двое детей-подростков – мальчик и девочка.

В итоге, пережив потерю работы, которой она отдала 15 лет своей жизни, и постоянные угрозы, она раскрыла тщательно замалчиваемую правительством систему депортации детей под названием «Home Children». Кстати, ей удалось найти мать Мадлен и после 40 лет разлуки они встретились, благодаря этой отважной женщине.

Разоблачение Маргарет стало самым громким скандалом в новейшей истории Запада. Она посвятила 23 года своей жизни расследованию судеб детей, подвергшихся насильственной эмиграции. Написала книгу «Пустые колыбели» («Empty Cradles», 1994), организовала фонд детей-мигрантов в Ноттингене (Child Migrants Trust) в 1987 году, благодаря которому тысячи людей, лишённых нормального детства, нашли свои настоящие семьи. Ей присылали сотни запросов, и она расследовала их все, а после того, как в 1989 году вышел фильм «Потерянные дети Империи» (Lost Children of Empire), британские и австралийские телефоны горячей линии раскалились добела от звонков. Только в одной Великобритании туда позвонили 10 тысяч человек.

Маргарет Хамфрис (Margaret Humphreys)

Как показало её расследование, с 1920-х по 1970-е годы из Великобритании было вывезено 130 тысяч детей, преимущественно в Австралию и Канаду по государственной программе эмиграции детей возрастом от 3 до 14 лет. Многие из них были детьми матерей-одиночек, которых уговаривали отдать на усыновление, чтобы избежать бедности и социального отторжения, либо дети из очень бедных семей, а в те времена бедными, даже нищими, были практически все.

Детей записывали как сирот, а маленьких и убеждали, что они сироты, чтобы якобы дать им возможность «начать с чистого листа» в приёмных семьях, а родным родителям ничего не сообщалось, куда попали их дети. Однако за 23 года расследований Хамфрис нашла только одного ребёнка, который действительно был сиротой. Кроме того, что детям лгали, что они сироты, им также говорили, что они не нужны своей стране, что они дети британских шлюх.

Вот история Дэвида Хила (David Hill), которого в возрасте 12 лет отправили в Австралию в 1959 году. Родителям, влачащим нищенское существование, пообещали, что в школе на ферме Фейрбридж (Fairbridge Farm) Нового Южного Уэльса (New South Wales), что в Австралии, дети получат образование и новый шанс в жизни. Родители согласились и отправили троих сыновей за океан.

Четыре ребёнка-эмигранта несут чемоданы со стикерами школы на ферме Фейбридж.

Реальность оказалась совсем иной. Детей практически ничему не учили и он, как и многие другие, вынужден был покинуть школу в 15 лет, чтобы тяжело работать на ферме в ужасных условиях. Кормили их плохо и мало, качество пищи было отвратительным. Дети подвергались разного рода насилию.

«Со мной обращались, нарушая закон, и публично били кнутом. Это было ужасно тяжело, но я никогда не подвергался сексуальному насилию, в отличие от девочек и мальчиков пяти-шести лет, которых регулярно насиловали. То, что с ними сделали, не исправить никогда…»

Дети убегали, жаловались в полицию, но им не верили, возвращали на место, где их жестоко наказывали прилюдно в назидание остальным. Хил разыскал многих детей с фермы Фейбридж, взял у них интервью и на их основе написал в 2007 году книгу «Забытые дети» («The Forgotten Children»).

Две тысячи детей были посланы на заброшенную ферму в Биндуне (Bindoon Boys‘ Town), которой заведовали «братья во Христе». «Мы спали на соломенных тюфяках на бетонных верандах, – рассказывал Джон Хенесси (John Hennessey). – Зимой на нас лил дождь. Звук тишины там, в буше, был оглушающим». Мальчики тяжело работали на стройке. Собственно они сами и должны были построить себе город. И дети его построили – школы, жилые помещения, кухни. Они долбили землю кирками и лопатами и смешивали бетон под палящим солнцем.

Здания, которые построили дети в Биндуне.

Когда Джону было 12, почти двухметровый 100-килограммовый «брат во Христе» Пол Кини (Paul Keaney) так отходил его кнутом, что он стал заикой на всю жизнь. Да, детей там били кнутом так, что ломали кости. Но Джон считал, что ему повезло больше, чем тем мальчишкам, которые работали на стройке домов и регулярно подвергались сексуальному насилию. Один из детей-мигрантов рассказывал Маргарет Хамфрис, что, когда ему было 5 лет, его привязали к дереву, изнасиловали несколько раз и так и оставили. Своих биндунских наставников измученные дети называли «христианами-содомитами».

По одному из исследований, которое проводил Университет Нового Южного Уэльса, утверждается, что из 700 детей-эмигрантов, у которых было взято интервью, 79% подвергались физическому насилию, 56% – сексуальному, 86% – эмоциональному. Только треть присланных в Канаду детей попали в более-менее нормальные условия и то они всегда чувствовали, что они там чужие, остальным повезло гораздо меньше. Они были безмолвной и бесправной дешёвой рабочей силой.

Выросшие дети Биндуна так и не смогли исцелиться, избавиться от травм детства, их постоянными спутниками становились ночные кошмары: «Я сплю в отдельной спальне, потому что я боюсь, что, когда начну метаться в постели, то могу ударить свою жену. Мне снится, что я вернулся туда, меня заперли, оскорбляют и бьют. Я просыпаюсь в холодном поту…»

«У нас никого не было, к кому мы могли бы обратиться, не считая пришлых со стороны, которые забирали маленьких на день. Я знаю, что они были «горными пауками» (педофилами). Дети, которых забирали, не любили рассказывать о том, где они были…»

Всё, что у них было – это поддержка друг друга.

«Мы тесно дружили между собой. И мы играли в эту трудную игру. Мы не знали ничего лучшего. Мы ни знали ничего о любви и нежности. Я не помню, чтобы я получил какой-нибудь подарок на Рождество или день рождения, пока я не женился…»

Они ничего не забыли, и забыть не могли. Гнев не ушёл. Один из этих детей долгие десятилетия спустя, вернулся с кувалдой на место, где прошло его горькое детство, и расколотил солидную мраморную надгробную плиту основателя Биндуна – «брата» Кини – в мелкий щебень.

Бывшая могила Пола Кини в Биндуне

Примечательно, что Пол Кини был награждён Превосходнейшим орденом Британской империи (The Most Excellent Order of the British Empire) в 1954 году. Смотрители Биндуна вынуждены были перенести останки Кини из основанного им поселения детей, где они пребывали 60 последних лет, на обычное кладбище в пригороде Перта, Каракату, снабдив неприметной табличкой, в которой не упоминается о его награде. «Наконец-то Кини не воздают почести в Биндуне, где он принёс так много горя», – сказал 83-летний бывший воспитанник.

Детей начали высылать из «старой доброй Англии» ещё 350 лет назад

Высылка детей из Великобритании за границу не является изобретением 20 века. Оказалось, что практика экспорта детей из Британии насчитывает более 350 лет. В 1618 году в первое постоянное английское поселение в северо-американских колониях, город Джеймстаун, Вирджиния, отправили 100 беспризорных детей-бродяг. По разрешению Королевского Тайного Совета (Privy Council) 1620 года, детей в Америку начали поставлять регулярно. Например, в 1622 году туда же отправили ещё сотню детей. Их просто похищали и насильно отправляли в Америку, в основном из Шотландии.

Письмо короля Джеймса I сэру Томасу Смиту
касательно отправки детей в Вирджинию 13 января 1618 (London Metropolitan Archives).

Это продолжалось 140 лет. В английских колониях в Америке не хватало рабочей силы, что и подвигло «предприимчивых» людей отправлять туда шотландских детей в больших количествах. Эта криминальная практика была прекращена в судебном порядке в 1757 году, после того как вскрыли систему торговли живым товаром в Абердине (Шотландия), в которую были вовлечены частные «предприниматели» под прикрытием местных властей. Но на самом деле, торговля детьми за океан не прекращалась. Обретение независимости американских колоний в 1783 году положило конец отправке детей-рабов в Северную Америку. Однако у Англии остались колонии в Канаде, Австралии и Новой Зеландии. Туда-то и перенаправили поток детей-эмигрантов.

Насильственная эмиграция английских детей в 19-20 веках

В начале 19 века в Англии, как грибы после дождя, начали организоваться различные конторки, которые возобновили отправку английских детей из неблагополучных семей за границу. Тем самым «прекрасная викторианская Англия» расписалась в собственном бессилии и нежелании брать ответственность за судьбы своих маленьких граждан и решила вопрос в своём репертуаре – выслать вон, ещё и денег при этом подзаработать. Спасибо, что не убила, а то смертные казни детей 7-12 лет в Великобритании не были чем-то невероятным.

В 1830 году в Лондоне было основано общество «Друг детей», которое занималось миграцией сотен детей в Южную Африку, Австралию и Канаду. Также в Лондоне в конце 1860-х годов три сестры-евангелистки Энни Макферсон (Annie MacPherson), Луиза Бёрт (Louisa Birt) и Мария Рай (Maria Rye) вплотную занялись переправкой детей в Канаду, организовав, сначала в Англии, фабрику «Промышленный дом» (Home of Industry), а затем его филиалы заграницей. Это было дешевле, чем содержать проблемных детей в Англии. Макферсон и Бёрт ответственны за отправку в канадские работные дома к 1928 году 14,5 тысяч детей, Рай к 1932 – 5 тысяч, в основном девочек.

Единственное, что было хорошего в деятельности этих дам, так это «лучшие побуждения» организаторш дать бедствующим маленьким англичанам шанс на хорошую жизнь, в остальном затея оказалась для детей катастрофичной. В 1874 году Лондонский совет попечителей отправил в Канаду инспектора для осмотра детских домов, принявших английских детей. В его отчёте были следующие слова:

«По вине безответственности мисс Рай и недостатка ресурсов мисс Макферсон тысячи британских детей, уже и без того бывших в тягостном положении, брошены к поселенцам на произвол судьбы, тяжёлую работу или плохое обращение; переселенцы обычно честны, но зачастую крайне строги…».

Выражение «крайне строги» в переводе на нормальный, неполиткорректный, язык означает, что детей избивают.

Он также обвинил дам в зарабатывании денег на устройстве тех в семьи и на работу, крайне неудачное место размещения детей и недостаточный или отсутствующий уход и наблюдение за ними, и в том, что дети не получают никакого образования.

А зарабатывать на устройстве детей на работу было нетрудно: детям за работу платили деньги, о которых уговорились работодатель и представитель организации, пославшей детей. Они перечислялись на счёт ребёнка, из них вычитались расходы на его содержание и хранились на его имя до его совершеннолетия. Раздолье для разного рода жульничества.

Подобных вышеупомянутым организациям контор в середине 18 века расплодилось немеряно. Так, в 1872 году некий Джон Миделмор (John Middlemore) организовал подобный дом в Бирмингеме. К 1932 году это заведение отправило в Канаду 5 тысяч детей. Общество детей-эмигрантов (The Child Emigration Society), основанное в 1911 году, ещё известное как Общество Фейрбриджа (Fairbridge Society) ответственно за отправку 3 тысяч детей в Австралию, Британскую Колумбию и Южную Родезию (это там, где буров истребляли) за период с открытия до 1960 года.

Дети расчищают землю на ферме Фейрбридж (Fairbridge)

Отправкой детей за границу занимались и благотворительные организации, естественно, собирая для этого деньги. Например, Quarrier‘s Homes, зарегистрированная в 1871 году, к 1938 году выслала в Канаду 7,3 тысяч детей, треть от всего потока детей, которыми занимались «благотворители». Англиканская Церковь беспризорников (Church of England Waifs) – ух ты, как они себя назвали! – и Общество Стрейс (Strays Society), основанные в 1881 году, выслало 5 тысяч детей.

Методистская организация Национальные детские дома (National Children‘s Homes), основанная в 1869 году и поныне здравствующая под названием Action for Children, смотрелась скромно – к 1909 году из 3 тысяч детей, отданных ей на попечение, она отправила 2 157 – в Канаду и 50 в Австралию.

Организацией вывоза детей, кто только ни занимался, в том числе Англиканская и Католические церкви, Армия спасения и власти на местах (только в Канаду отправкой детей занималось 50 организаций). Правительство преследовало две цели: по максимуму освободить британские приюты и способствовать росту белого населения в британских колониях. Архиепископ австралийского Перта (Perth) так и заявил в 1938 году, провожая мальчиков на корабль, отплывавший в Зимбабве: «Если мы не будем восполнять наши запасы, то окажемся под угрозой быстро размножающихся миллионов азиатских рас».

Самым большим поставщиком детской рабсилы заграницу стал Общество Барнардо (Barnardo’s Society), основанное д-ром Барнардо (Dr Barnardo 1845-1905), родившимся в Ирландии итальянским выкрестом. Он организовал сеть детских домов в 96 населённых пунктах Великобритании, которые с 1867 года до дня его смерти было принято 60 тысяч детей. Детские дома Барнардо с 1882 по 1928 годы выслали в Канаду 27 тысяч детей, и 2,8 тысяч в Австралию с 1921 по 1965 год.

Мальчик пашет землю на промышленной ферме д-ра Бернардо (Dr. Barnardo),
Канада, пров. Мантиоба, г. Рассел, 1900 г.

Не обошлось без скандальных разоблачений. Барнардо был обвинён и сознался, как минимум, в похищении 47 бездомных детей. Также Барнардо лгал родителям детей, которые всё-таки решили забрать их от него (что было нелегко – родители должны были оплатить абсолютно все расходы по пребыванию ребёнка у «благотворителей»), что дети отбыли за океан «неделю назад», хотя они всё ещё находились в Англии, предоставляя поддельные документы. «Добрый доктор» не избежал судебного разбирательства за то, что отправил некую Марту Тай (Martha Tighe) в Канаду вообще безо всякого разрешения матери.

Что изменилось сегодня

В 2014-2015 годах проводилось расследование по вопросу о детском насилии в заведениях Северной Ирландии (Northern Ireland Historical Institutional Abuse Inquiry) за период с 1922 по 1995 годы. В список расследуемых заведений попали и заведения Барнардо (Barnardo‘s Sharonmore Project и Barnardo‘s Macedon, Newtownabbey). 20 января 2017 года председатель комиссии сэр Энтони Харт (Sir Anthony Hart) объявил о завершении расследования и: «…подчеркнул перечень рекомендаций после того, как были выявлены шокирующие случаи сексуального, физического и морального насилия за период с 1922 по 1995 годы…»

Благотворительная организация Барнардо (Barnardo‘s) здравствует и поныне и считается лидером в детской благотворительности. Например, в 2013 она собрала и, как говорят, потратила 200 миллионов фунтов стерлингов на содержание 900 местных отделений. Да, практически все крупнейшие организации, занимавшиеся детским траффиком, существуют по сей день. И отстроенные детскими руками здания пригождаются до сих пор. В Биндуне, например, проводятся всякие разные ежегодные мероприятия – рок-фестивали, масса ярмарок, тренинги австралийских сил специального назначения и пр.

По сведениям отчёта Фонда детей-мигрантов, находящегося в ведении Палаты общин, за период в 350 лет, начиная с 1618 по 1967 годы, из Великобритании было увезено 150 тысяч неблагополучных детей в Канаду, Австралию, Новую Зеландию и Южную Африку. Однако, эти официальные данные, скорее всего, преуменьшены в разы. Около 90 тысяч британских детей было отправлено в Канаду с 1869 г. по 1920-е. В настоящее время в Канаде проживают 4 миллиона потомков этих детей, что составляет 10% населения Канады.

Великобритания избавлялась от ненужных ей проблемных людей так же, как сейчас избавляется от пластикового мусора, отправляя его в Бангладеш, где маленькие дети сортируют его за 3,60 фунта за 12-часовый рабочий день.

Да, Британское правительство извинилось за свои действия по отношению к детям и морально (в 2010 году премьер Гордон Браун принёс извинения) и материально (миллион фунтов был выделен на то, чтобы те, кого Британия когда-то выкинула и продала, могли навестить своих родственников). Австралия также добавила на это денег и официальные извинения. Но кто вернёт этим людям нормальное детство, поправит искалеченную психику и сломанную судьбу? Канадский же премьер и вовсе извиняться не захотел, заявив в 2009 году, что «существует ограниченный общественный интерес на официальные правительственные извинения за несчастливые или трагические события нашей истории». Он решил, что будет достаточным того, чтобы объявить 2010 год годом детей-сирот, как напоминание о том «грустном периоде».

* * *

Странной и страшной нацией оказались англичане. Им почему-то пришло в голову избавляться от своего будущего – своих детей! Но ведь, даже животные заботятся и защищают своих детёнышей для продолжения своего рода! А англичане – нет. Почему так произошло, я постараюсь разобраться в следующих частях моей статьи. А в третьей части я вам расскажу, как «добрая старая Англия» обходилась со своими взрослыми, необеспеченными гражданами…

Великобритания: крупнейшее дело о насилии над детьми

Видео с ограниченным доступом
Чтобы посмотреть это видео, войдите в аккаунт

• Солнце и апельсины - https://anwap.film/films/9106

• BHC Film 2016 British Home Child Group International - https://www.youtube.com/watch?v=G9PcVd1tmCw

Более подробную и разнообразную информацию о событиях, происходящих в России, на Украине и в других странах нашей прекрасной планеты, можно получить на Интернет-Конференциях, постоянно проводящихся на сайте «Ключи познания». Все Конференции – открытые и совершенно безплатные. Приглашаем всех просыпающихся и интересующихся…

Часть 3 / 4 сентября 2018 г.

Англия оказалась страной, ненавидящей людей

В первой части своей статьи я рассказала о неожиданном для меня открытии – о том, что «старая добрая Англия» была отнюдь не доброй! Она оказалась бандитским государством, которое на самом высоком, государственном, уровне занималось пиратством, грабежами, разбоем, торговлей наркотиками, работорговлей и прочими «демократическими» делами!

Во второй части статьи я рассказала о том, как «старая добрая Англия» поступала с самыми незащищёнными членами своего общества – с детьми бедняков. Она «просто» избавлялась от лишних ртов, не желая брать на себя ответственность за судьбы своих маленьких граждан, отправляя их в качестве рабов в свои заморские колонии в течение 350 лет, ещё и зарабатывая деньги на этом отвратительном деле.

Впрочем, правительство Великобритании никогда не стеснялось ущемить детские интересы ради своих целей. Так, очень показательным в этом деле явилось правление трижды премьерша Соединённого Королевства Маргарет Тэтчер (1925-2013). Это та злобная дамочка, которая заявила, что «на территории СССР экономически оправдано проживание 15 миллионов человек…» (А.П. Паршев. «Почему Россия не Америка»).

Её стремление иметь «экономически оправданное» население у себя дома привело к тому, что её стали называть «Тэтчер – похитительница молока» («Thatcher, milk snatcher»), потому что, в бытность министром образования в 1970-1974 годах, она распорядилась урезать возраст детей, которым ежедневно выдавалось треть пинты бесплатного молока (1 пинта = 568 мл).

Дело в том, что в 1946 году в Великобритании был принят Закон о бесплатном молоке (Free Milk Act), который предписывал обеспечивать бесплатным молоком всех детей до 18 лет. В 1966 году лейбористы снизили возраст бесплатно получающих молоко до 12 лет, а Тэтчер пошла дальше и сократила его в 1971 году до 7 лет, а в 1980 – до 5 лет. Она посчитала, что раздача бесплатного молока детям слишком дорого обходится бюджету и также покончила с бесплатными детскими обедами для детей бедняков, а для остальных подняла цены.

Сэкономила она на молоке 20 и еде 16 миллионов фунтов соответственно, за период с 1971 по 1974 годы. И в «Великой» Империи не нашлось никого, кто бы мог и хотел отжалеть 9 миллионов в год и оставить детям бесплатное молоко и один горячий обед в день. Позорище какое, а не Империя!

И даже королева Англии, весьма небедная особа (например, в 2015 году на содержание королевской семьи было потрачено £334 млн. государственных средств, и это не считая денег, заработанных королевской семьёй тяжким наркотрафическим трудом), повернулась к проблеме питания английских детей глухим ухом.

Кстати сказать, теперешняя премьерша Тереза Мэй рискует получить похожую кличку – «похитительница обеда» (lunch snatcher). Её правительство планирует убрать из начальной школы, где учатся дети от 5 до 7 лет, бесплатные горячие обеды и заменить их завтраками. Это позволит её правительству сэкономить 650 млн. фунтов и оставит без горячего обеда 900 000 английских детей, у многих из которых это единственная возможность получить горячее блюдо на обед.

Собственно, правительственные круги Британии всегда относились к «плебсу» пренебрежительно. Низы платили им той же монетой. Когда умерла Тэтчер, радостные лондонцы высыпали на улицы с плакатами «Ведьма умерла!».

Надпись на фото: «Я всё равно ненавижу Тэтчер. Дин-дон! Ведьма умерла!»

С ликованием они распивали спиртное по поводу такого знаменательного события.

Надпись на фото: «У нас вечеринка. Тэтчер умерла».

Надпись на фото: «Сука мертва!»

Болельщики английского «Ливерпуля» в честь смерти «железной леди» исполнили написанную давно песню «Когда Тэтчер умрёт, мы устроим вечеринку» (We‘re gonna have a party when Maggie Thatcher dies). А ирландцы распевали песенку «Mrs. Thatcher Song», выразив в ней всю свою «любовь» (Oh! I love you Mrs. Thatcher!) за всё то «хорошее», что им принесли её реформы и «невидимая рука рынка» под её руководством (всё то, что лет десять спустя испытают на себе и русские в ещё больших масштабах). Они ласково называли её проклятием ирландской нации (curse of Irish nation), старой сукой-интриганкой (schemer old bitch) и много ещё как, не скрывая горячего желания сделать из неё чучело.

В этой, третьей части статьи я расскажу вам о том, как относилась правящая верхушка «старой доброй Англии» к подвластному ей народу, точнее к его беднейшей части, на протяжении нескольких сотен лет. И, забегая вперёд, скажу – сотни лет правящие круги Англии обращались с английскими низами так, как будто они не были их народом. Максимально, что они могли, – это «высочайше позволить» спихнуть заботу о самых незащищённых слоях населения на плечи менее бедствовавшего населения. Сами же ничем и никак не помогали, но репрессивные методы, в виде казней и различных наказаний разной степени тяжести, издавали часто и густо, что и неудивительно – с 11 века, со времён Вильгельма Завоевателя, англичанами правили пришлые люди.

Как английская верхушка относилась к беднякам

История отношений английского правительства и его беднейших подданных насчитывает несколько веков. Законодательные акты так и называются – законы о бедных (Poor Law), они подразделяются на Старый закон о бедных и Новый.

Старейшим документом, который регулировал отношение к английскому рабочему люду, является «Постановление о работниках» (the Ordinance of Labourers) 1349 года. Принятию «Постановления» «поспособствовала» эпидемия чумы 1348-50 годов, которая выкосила до 50% населения, тем самым изменив не только демографическую картину страны, но и её экономический и социальный уклад.

Плюс к этому, добавился голод, вызванный неурожаями в 1315, 1316 и 1321 годах, а также массовый падёж скота в 1319-1321 годах и, вдобавок ко всему этому, массовое отравление и людей, и животных хлебом, заражённым спорыньей. Вследствие такого резкого уменьшения населения, на полях работать стало некому (90 % населения были крестьянами), спрос на них был большой, и они бродили по стране в поисках большей оплаты труда.

Джон Гауэр (John Gower (1330-1408)) – известный в своё время английский поэт-моралист так описывал жалобы землевладельцев на работников: «они медлительны, их мало, и они жадны. За очень малую работу они требуют самую высокую плату».

Оплата действительно росла, некоторая часть работников успела поблагоденствовать, правда, совсем недолго. Во-первых, начали расти цены на все товары. Во-вторых, английской элите совсем не понравилась такая «невидимая рука рынка» и, не стерпев такое невиданное «хамство» от смердов, захотевших справедливые деньги за свой труд, она использовала административный ресурс. В 1349 году было принято «Постановление о работниках» (Ordinance of Labourers), которое обязывало:

– всех работать до 60 лет.

– работодателей не нанимать больше работников, чем необходимо.

– работодателей не платить, а работников не получать оплату больше, чем во время, предшествующее чуме (в основном, цены 1346 года).

– продавать еду по обоснованным ценам, без избыточной прибыли.

– не предоставлять помощь здоровым попрошайкам под угрозой тюрьмы.

Миниатюра «Бедность просит подаяния у Богатства»
из «Романа о Розе» (Roman de la Rose) Гийома де Лорриса и Жана де Мёна (Guillaume de Lorris, Jean de Meun), 13 в.

Кстати, этот закон разрушает уже сложившийся стереотип, что в Средневековье люди едва доживали до 30 лет. Если бы это было так, то закон не обязывал бы всех работоспособных трудиться до 60 лет. Понятно, что смертность тогда была высокой, особенно детская, но, если человек доживал до определённого возраста, то вполне мог дожить и до преклонного возраста. В книге Expectations of Life: A Study in the Demography, Statistics, and History of Human Mortality, H.O. Lancaster на с. 8 есть таблица, которая показывает статистические данные с 1200 по 1745 гг. о том, сколько ещё проживёт человек, который дожил в средневековой Англии до 21 года. В Англии она составляла от 64 до 71 года (за исключением времени эпидемии чумы, тогда доживали до 45 лет).

В 1351 году вышел «Закон о работниках» (Statute of Labourers), который повторял всё то, что было написано в «Постановлении о работниках» и обязывал:

– работников работать там, где они работали до того, как разразилась чума.

– работать должны все трудоспособные.

– придерживаться фиксированных цен оплаты труда практически на все виды работ, установленных этим законом.

Нарушение любого положения этого закона каралось заточением в тюрьму.

В общем, ничего хорошего этот закон простым людям не нёс. Он безо всяких политесов прямо говорит, что направлен против злоумышления работников (against the malice of servants), которые не хотят работать, если не получат за свою работу «чрезмерную оплату» (excessive wages). Кроме того, здесь ясно видно стремление правящих кругов серьёзно помешать увеличению благосостояния простых людей.

Ведь, говоря современным языком, зарплаты работникам не только заморозили, но и установили гораздо ниже объективно необходимых – цены-то уже на всё повысились и, в отличие от фиксированных цен на производимые работы, таких же фиксированных цен на товары закон не представил. Вдобавок ко всему, в 1363 году правительство запретило низшим слоям общества приобретение некоторых продуктов высокого качества и статуса. В общем невидимая рука английского средневекового рынка отвесила беднякам знатную оплеуху, что не могло не вызвать возмущения ограбленного народа, которое вылилось в крестьянское восстание 1381 года.

«Теперь мы должны только работать, нам не осталось ничего другого; я не могу больше жить, собирая колосья после жатвы; но ещё горше, когда приходится просить милостыню... У нас много нахлебников, ожидающих нашего добра... Так они грабят бедняка, который для них ничего не значит: он должен гибнуть в поту и в труде... У него нет даже шапки, чтобы прикрыть голову... Вся рыцарская спесь опирается на труд бедняка. Так они грабят бедняка и полностью очищают его [карманы]; богатые лорды делают это без всякого права... А тот, кто заставляет нищих бродить с посохом и сумой, остается безнаказанным и неумолимым... Так я с холодом в сердце несу все эти заботы, с тех пор как веду хозяйство и владею своей хижиной. Чтобы уплатить налог королю, я продал зерно, предназначенное для посева, и теперь моя земля пустует и привыкает к отдыху. С тех пор как они увели из моего хлева мой лучший скот, я готов плакать, думая о своей судьбе, — так рождаются нищие...».

Вот таким бедственным было положение крестьян, о котором рассказывается в документе 13 века под названием «Песня землепашца». (История средних веков. Сост. В. В. Степанова, А.Я. Шевеленко. М., 1969. С. 321-322.)

Иллюстрация «Сбор урожая» из средневекового календаря (Август).
Псалтырь королевы Марии.

В общем, с установлением низкой фиксированной оплаты за труд и высокими ценами на всё, народ не захотел надрываться за гроши за дело феодализма, и значительное количество трудоспособного населения предпочитало просить милостыню, прикидываясь больными или увечными.

Работяги становились нищими чтобы выжить

По мере приобретения опыта и навыков зарабатывания попрошайничеством, новые нищие привыкали к такому «труду» и уже не стремились вернуться к «нормальной» жизни, потому что здесь удавалось легче и больше зарабатывать. «Старая добрая Англия» быстро переделывала нормальных людей в паразитов. Методики работы попрошаек отличались завидным разнообразием. Многие из тогдашних методик дошли и до наших дней.

«Калеки» и «больные» демонстрировали правдоподобно выглядящие раны и язвы, для чего использовали жутковатые методы. Один такой метод описал известный американский писатель Марк Твен в повести «Принц и нищий». Он взял его из книги «Английский бродяга», изданной в Лондоне в 1665 г., в которой детально описана «технология производства» искусственной язвы, дабы выжать из сочувствующих не только слезу в денежном эквиваленте. Для того чтобы сделать язву, готовилось «тесто» из негашеной извести, мыла и ржавчины, которая накладывалась на ногу, а затем крепко обвязывалась ремнём.

В результате таких косметологических процедур кожа быстро слезала, обнажая рану. Затем ногу натирали кровью, которая, высохнув, принимала темно-бурый цвет. Больное место перевязывали грязными тряпками, но так, чтобы язва была видна и вызывала побольше жалости. Такие манипуляции приводили к гангрене и уже настоящему увечью.

Попрошайки бились в эпилептических припадках, часто запихивая в рот мыло, притворялись немыми или сумасшедшими, распевая песни и приплясывая под них, либо безработными моряками, могли даже показать лицензию, естественно, фальшивую.

Если в деле нужны были маленькие дети, их поили вином или маковой настойкой, чтобы не плакали. Чтобы отжать монетку-другую, и желательно номиналом поболее, жертву вынужденной благотворительности окружала галдящая толпа в отрепьях, и настойчиво предлагала, иногда даже в стихах, подать «христаради».

Нищие разыгрывали даже целые спектакли, проявляя недюжинный талант, а иначе не поверят и не подадут. Например, один «актёр» делал вид, что собирается утопиться с горя, а другой протягивал ему свой «последний кусок хлеба». Публика проникалась и щедро отсыпала несостоявшемуся утопленнику. Выручка, естественно, делилась пополам.

За фальшивыми нищими открывалась настоящая охота. И весьма успешная, кстати. Полицейские власти средневековых городов прекрасно использовали доносительство местного населения. Да, да, пристальное наблюдение за людьми, их действиями и взаимодействиями со стороны «бабушек за занавеской», которые докладывали, кому надо, оказывается, очень старой практикой, появившейся очень задолго до гитлеровской Германии. Впрочем, родиной нацизма и расизма также является Великобритания.

Но вернёмся к фальшивым нищим «старой доброй Англии». О том, как они «работали», какими методами их ловили, что им вменяли в вину и как с ними поступали, со ссылками на архивные записи Лондонского суда (Memoranda Rolls of London’s government), написано в книге немецкого историка Франка Рексторпа «Девиация и власть в позднесредневековом Лондоне» (Frank Rexroth. Deviance and Power in Late Medieval London, Cambridge University Press, 2007).

Так, в 1355 году в Лондоне судили некоего Джона Шэрингворта (John Sharryngworth) по кличке Эбертон (Eberton) за мошенничество, поскольку, будучи трудоспособным, он вёл жизнь попрошайки, притворяясь немощным. Мэр Лондона приговорил его к позорному столбу. Не считайте, что преступник легко отделался. Позорный столб это вид публичного наказания. Человека выставляли на всеобщее обозрение, часто сопровождающееся физическим насилием со стороны толпы, которое нередко приводило к смертельному исходу.

Перкин Уорбек (Perkin Warbeck, (1474-1499))
– претендент на английский престол во времена правления короля Генриха VII, у позорного столба.

С 1370-х годов суды в Лондоне имели дело с массовыми случаями ложных нищих, которые вымогали милостыню обманом и ложью, симулируя физическую немощь, фальсифицируя травмы и увечья. Позорные столбы редко оставались пустыми.

В октябре 1380 года в одном из судов Лондона рассматривалось дело двух попрошаек Джона Ворда (John Ward) из Йоркшира и Ричарда Линхама (Richard Lynham) из Сомерсета, которые бродили по городу, издавая нечленораздельные звуки и делали знаки руками и ногами, притворяясь глухими и немыми. Так они рассказывали людям, что они являлись купцами, на которых напали разбойники и лишили их имущества и языков. С собой они носили два складных метра, что показывало бы их прежнее занятие, а также железный крюк и щипцы, которые они представили как пыточные инструменты грабителей.

Они даже попросили, чтобы люди смотрели им в рот, чтобы убедиться, что языки были действительно отрезаны. Однако, «отрезанным» языком оказался кусок кожи. Как только мошенничество было раскрыто, мэр Лондона Джон Хэдел (John Hadele) приказал заковать их в колодки на час на три дня, повесив инструменты их мошенничества на шею, что являлось достаточно суровым наказанием за этот вид преступления.

Ведь колодки – это две толстые тяжёлые доски с зазорами для ног, которые смыкались и запирались на замок, не позволяли человеку двигаться. Осуждённый вынужден был сидеть столько, сколько скажут, и справлять малую и большую нужду на месте. Кроме того, поскольку колодки, как и позорный столб, фактически обездвиживали человека, а вид неподвижного человека, который не в состоянии дать сдачи, провоцировал толпу на разное. В осуждённых азартно швыряли гнилые овощи, мёртвых мелких животных и даже камни.

«Вычисляли» поддельных попрошаек по-разному.

Приведу один примечательный случай, наглядно демонстрирующий, что от властей «на деревне не спрячешься» и что они подходили к своей работе неформально и остроумно.

22 ноября 1381 мэр Лондона Джон Нортгемптон (John Northampton) отправил в суд нищего с говорящим именем Адам Райбред (Adam Ryebred) из Спэлдинга (Spalding) за «симуляцию нетрудоспособности, будучи здоровым и способным к зарабатыванию на жизнь работой, получая за неё разумную оплату» во многих населённых пунктах королевства.

«Имя, данное ответчику, поведало природу его преступления: он был тем, кто жил не по средствам, обманом, чей мошеннический сбор подаяний позволял ему питаться ржаным хлебом!»

Ржаной хлеб был в Англии хлебом дорогим, и бедняки нечасто могли себе его позволить. Таким образом, прозвище конкретно этого нищего и заставило власти подозревать, что уровень его жизни не соответствует его образу жизни. Физическое освидетельствование показало, что Райбред здоров, калекой не является и может заработать себе на пропитание и одежду трудом, поэтому против него было выдвинуто обвинение, что он обманул, как настоящих нищих, так и людей. Его отпустили, заставив поклясться, что он перестанет попрошайничать в черте города под угрозой позорного столба, если его поймают.

Днём спустя, мэр Лондона выпустил воззвание против «упорных нищих», дескать, своими действиями они вредят нормальным нищим, которые действительно нуждаются в помощи, и приказал, чтобы все нищие, получающие подаяние обманом, были арестованы и приведены к позорному столбу в Корнхилле (район в лондонском Сити). Он время своего мэрства охоте на фальшивых нищих сделал своей персональной миссией, задавшись целью полностью очистить Лондон от подобных субъектов. Рассматривал он подобные дела часто. Например, неделю спустя после дела Райбреда, перед ним предстали два человека из Ирландии и Сомерсета, а в середине декабря в суде рассматривалось дело ещё одного ирландца. В феврале 1382 года обвиняемые были из Лондона и Бристоля.

Этот прогрессивный мэр ввёл ещё одно новшество – своеобразную картотеку всех выловленных нищих мошенников с подробным описанием, за что они были осуждены и меры их наказания. Однако, Джон Нортгемптон мэрствовал недолго – всего два года. Он серьёзно перешёл дорогу монополистам, распорядившись пустить на лондонские рынки и других поставщиков и продавцов, и его противникам из олигархии удалось его сместить, обвинив в заговоре и подстрекании к беспорядкам.

Всё это – и картотека, и медицинское освидетельствование предполагаемых преступников, и «гражданское» наблюдение всех за всеми – оказывается, не является изобретением 20-21 веков. Как говорится, всё уже придумано до нас и давно использовалось, например, в Англии 14 века. Конечно, у них не было современных электронных средств, но они и так неплохо справлялись. «База данных» четырнадцатого века работала как надо, как и местные техники сбора информации.

Лондон был разделён на районы (wards), в каждом были свои старосты (aldermen), приходские (beadles) и мирские констебли. Последние имели список подвластного им населения, которое стимулировали к наушничеству и доносительству, часто собирались на планёрки «в целях исправления дефектов, удаления вредных вещей и продвижения общественного блага в рассматриваемом районе». Так описывал городской клерк Джон Карпентер (John Carpenter) действия властей в своей Белой книге (White Book) в 1419 году. В категорию «вредных вещей», кроме всего прочего, и попадали люди, притворявшиеся нищими.

Дальнейшая история отношений власти и бедняков Англии

Через 30 лет после принятия первого «Закона о работниках», власть создала ещё большие ограничения для простого народа, массы которого превратились в бродяг и нищих, как благодаря предыдущему закону, так и набирающим силу огораживаниям. В последующие века законов о нищих было издано изрядное количество, что свидетельствует о том, что правители «старой доброй Англии» были не в состоянии эффективно решить эту проблему. Они шли лишь по пути наказаний и репрессий бедняков. Посмотрим на некоторые законы.

В 1388 году правительство короля Ричарда II выпустило новый документ – Кембриджский закон (Statute of Cambridge), который регулировал передвижение работников и попрошаек. Он запрещал любому работнику покидать свою Сотню (административная единица Англии) или любое другое место, где он изначально жил (город, село и пр.) без письменного разрешения местных властей. Тот работник, который будет задержан без такого разрешения, должен быть помещён в колодки (stocks) до того времени, как появится возможность отправить его на место его проживания.

(Большой привет Великой Хартии вольностей или Magna Carta, принятой в 1215 г., которой англичане жутко гордятся, как самым старым документом о правах человека, хотя речь там шла, в основном, об ограничении власти короля. Тем не менее, было там и положение о разрешении свободным людям беспрепятственно передвигаться по стране. Однако 150 лет спустя, короли плевать на неё хотели…)

Ещё Кембриджский закон обязывал нетрудоспособных лиц оставаться в населённых пунктах, где их застал этот закон. Или, если жители этого населённого пункта не могли или не хотели их содержать, они должны были направлены в другие населённые пункты Сотни, где о них могут позаботиться, или туда, где они родились.

После него прошло почти 100 лет, а проблема нищих всё ещё не была решена. Их становилось всё больше, хотя население Англии осталось на том же уровне, «благодаря» эпидемиям чумы. Например, в 1401 году (до эпидемии чумы) население страны составляло 2,1 миллиона человек, а в 1481 – 2 миллиона.

В 1494 году при Генрихе VII (1457-1509) был принят ещё один закон о бродягах и нищих (the Vagabonds and Beggars Act):

«Бродяги, праздные и подозрительные личности должны быть помещены в колодки на три дня и три ночи, не получив никакого пропитания, кроме хлеба и воды, а затем должны быть выдворены из Города. Каждый нищий, подходящий для работы, должен обратиться в Сотню, где он в последний раз проживал, либо ему известной или где он родился, и там оставаться, чтобы разрешить вышеупомянутое затруднение».

При короле Генрихе VIII (1491-1547) проблема нищих и бродяг встала в полный рост. Население начало резко расти (в 1521 году англичан было 2,3 миллиона, а к 1591 году их стало почти вдвое больше – 3,89 миллиона). Бродяг прибавилось ещё и потому, что король затеял религиозную реформу – подсунув своим подданным вместо католичества протестантизм. Поэтому он упразднил монастыри и все, кто там работал, а работало там достаточно много людей, влились в стройные ряды нищих и бродяг.

В 1530 году принимается закон «О наказании нищих и бродяг» (The Vagabonds Act of 1530).

Он вводил несколько новых положений. Во-первых, заменял обычное наказание для бродяг – колодки на розги или кнут. Ещё одним нововведением было детальное разграничение тех, кто действительно не мог работать в силу возраста, болезней или увечий («немощные нищие»), которые имели право просить подаяние, получив особую лицензию у местных властей, тем самым делая их ответственными за своих «нищих», и тех, кто не хотел этого делать, хотя был здоров физически. Таких называли «упорными бродягами» (sturdy vagabonds) и жестоко наказывали (известно, что во время правления Генриха VIII было казнено более 70 000 человек).

Этот закон выделил ещё несколько категорий нищих, которые тоже подлежали наказанию: «нарушителей спокойствия» (rufflers), «не боящихся наказания попрошаек» (valiant beggars), «ленивых праздношатающихся» (idle wanderers), «жуликов» (rogues), «бродяг» (tramps), «браконьеров» (poaches) и пр.

Однако по-прежнему ничего не было предусмотрено на тот случай, если здоровый человек просто не мог найти работу. Тот факт, что закон назвал безделье как «мать и корень всех зол», не помогало никак, а в случае потерявших работу людей и не имеющих возможности её найти (а государство этому никак не способствовало от слова вообще – только раздавало пинки и оплеухи), и вовсе выглядело издевательством. Поэтому у таких людей выбор был невелик: умереть с голоду или нарушить закон.

Иероним Босх. Блудный сын (Путник), 1510

Законы о бедных, принятые впоследствии властью «старой доброй Англии», ещё строже относились к неимущим.

В 1547 году при Эдварде VI был принят «Закон о нищих 1547» (Vagabonds Act 1547), который гласил, что нищего, находящегося в полном здравии, могли заклеймить литерой «V» или отдать в рабство на срок до 2-х лет (или пожизненно, если он сбежал). Таких рабов продавали или покупали как обычных рабов. Закон осуждал «... глупую жалость и милосердие» по отношению к бродягам. Из-за своей строгости, закон был отменён через 3 года.

Положительное в этом законе было то, что для нуждающихся бедняков должны быть построены специальные дома, в которых им должны помочь или лечить. Детей же попрошаек и нищих надлежало отдавать в ученичество ремесленникам. В этом статусе мальчики должны были пребывать до 24 лет, а девочки до 20. Если ребёнок сбегал (поскольку ремесленники обращались со своими учениками ничуть не лучше, чем с рабами), то до конца его ученичества его определяли в рабство.

Прошло 20 лет, и в 1572 году был принят закон, известный как «Закон о нищих» 1572 года (the Vagabonds Act of 1572), который гласил, что нищие старше 14 лет, не имеющие разрешения собирать милостыню, при первой поимке подвергаются бичеванию и протыканию уха, при второй – объявляются государственными преступниками и отсылаются на каторгу на 2 года, при третьей – казнят без пощады.

Отличием этого закона от всех предыдущих было то, что он родил кое-что новенькое. Этот закон вводил обязательный местный налог для помощи бедным. Т.е. правительство высочайше соизволило решить проблему нищих за счёт остального населения, которое вряд ли было радо дополнительному налогу. Мировой судья был обязан пересчитать всех нищих и неработоспособных, находящихся на его подведомственной территории и собирать со всех прихожан помощь на их содержание. Тем, кто помогать отказывался, грозила тюрьма.

Этими деньгами распоряжались церковные попечители по призрению бедных (overseers of the poor). Если от собираемого с населения «налога на нищих» оставались какие-то средства, то они должны были быть направлены на создание рабочих мест для нищих. Тогда мировые судьи должны были озаботиться покупкой земли и постройкой общественных домов, обитатели которых обязаны были под страхом телесного наказания исполнять любую предлагаемую им работу, за которую им, естественно, никто ничего не платил. Нищие должны были работать исключительно за кров и еду.

Собственно говоря, этот закон стал предвестником того, что в последствие стали называть работными домами.

Потом выходили законы 1574, 1576 и 1597 годов (всего во времена правления династии Тюдоров (1485-1603) было принято 17 законов о бедных), которые предписывали организовывать специальные места для обитания и пребывания бродяг и нищих, обязывали привлекать бедняков к работе, обеспечив их материалами, такими как шерсть, пенька и лён. Вместе с тем, по этим законам местные власти должны были построить так называемые исправительные учреждения (типа тюрем), в которых исправляли бы работников, которые упорно не желали работать или работали небрежно.

Ответственными за работные дома назначались местные церковные приходы и специальные приходские священники. Также каждый трудоспособный был обязан содержать «неимущих, старых, слепых, хромых и немощных» родственников. За неисполнение этого закона полагался ежемесячный штраф в 20 шиллингов.

В общем, английская верхушка с чистой совестью отдала заботу о беднейшем населении в руки самого населения. Сами же не собирались давать в помощь ни пенни. Никаких государственных отчислений на постоянной основе они организовывать не собирались. И это притом, что 1558-1603 годы приходились на «золотой век Англии» при правлении Елизаветы I, при которой годовой доход английской казны составлял тогда 300 тыс. фунтов, то есть, по идее, страна совсем не бедствовала.

И, наконец, через 250 лет, когда власть только начала обращать внимание на своих неимущих граждан, в 1601 году вышел Елизаветинский «Закон о помощи бедным» (The Poor Relief Act 1601) или «Старый закон о бедных», который и явился основой правовой системы, касающейся бедных для Англии и Уэльса. В «золотой век Елизаветы» Англия всё ещё никак не могла достойно решить проблему с нищими. Оно и понятно, почему.

За 200 лет в «старой доброй Англии» сменилось 5 династий (Плантагенеты, Ланкастеры, Йорки, Стюарты и Тюдоры). Страну погрузили в пучину войн – Столетняя война с Францией, Война Белой и Алой Роз, когда Ланкастеры и Йорки воевали за трон, крестьянские восстания, маленькие локальные войны баронов, отжимавших друг у друга собственность. Не до плебса им было совсем – английская верхушка с упоением драла друг другу глотки. Вот такая она английская элита и английские джентльмены.

Это Вам не русский царь Иван Грозный, который, беспокоясь о своём народе, писал в 1550 году польскому королю Сигизмунду-Августу: «…хотим того, чтобы Бог дал в моих государствах люди мои были в тишине безо всякого смущенья», отказав в просьбе последнего допустить еврейских купцов в Московию. Причина отказа была следующая: они русских людей «от христианства отводили, и отравные зелья в наши земли привозили и пакости многие людям нашим делали».

Кроме того, за 54 года правления Иван Грозный казнил от 3 до 4 (по другим данным до 15) тысяч человек, и ни одного без суда, а английский Генрих VIII (1509-1547), примерно в это же время – 72 тыс. человек (около 2,5% всего населения страны) «за бродяжничество и попрошайничество», а королева Елизавета I (1568-1603) – 89 тысяч.

Но Ужасным (именно так переводится с английского выражение the Terrible) на Западе называют именно Ивана IV, изменив на противоположный смысл русского эпитета «Грозный», который отражает идею величия, справедливости и порядка в стране, а не тирании и кровавого самодурства, а Елизавету I – Доброй королевой Бесс.

Вернёмся к английским нищим. Во времена этой «Доброй королевы» в столице Англии выпрашивающих подаяние было настолько много, что порой по улице невозможно было проехать – из двухсот тысяч жителей Лондона примерно пятьдесят тысяч были неимущими. Так, в 1581 году толпа нищих качков окружила экипаж самой королевы, что её изрядно напугало.

Елизаветинский закон вобрал в себя и формализовал все предыдущие законы о бедных. Основными его положениями являлись:

– о нетрудоспособных бедняках («хромыми, немощными, старыми, слепыми») должны заботиться в богадельнях.

– трудоспособные бедняки должны быть помещены в работные дома. Им должны предоставить материал для работы. Отказавшиеся работать должны быть биты кнутами.

– бездельники должны отправляться в исправительные заведения или даже в тюрьму.

– бродяжничество и попрошайничество запрещалось (разрешалась лишь милостыня в виде еды).

– дети бедняков должны отдаваться в учение.

– бедные и немощные родители должны были жить со своими детьми.

– бедняки могли выбрать, какую помощь принять – идти ли в работный дом или получить помощь за его пределами деньгами, едой и одеждой.

Поскольку специально строить работные дома было дорого, то помощь, чаще всего, оказывалась по второму варианту. Вся помощь шла через церковные приходы, коих на время принятия закона насчитывалось 1500. Поскольку, население в то время было невелико, приходские смотрители за бедными знали своих подопечных практически в лицо. Они же своей волей могли устанавливать достойных и недостойных помощи.

Размер местного налога, который устанавливался этим законом, не был фиксированным. Каждый приход устанавливал его в соответствии с местными потребностями. Поэтому условия и уровень содержания нетрудоспособных нищих различались от прихода к приходу. Но в любом случае, он был минимально возможным. Таким образом английское государство снова ушло от помощи неимущим и спихнуло всю ответственность за заботу о них на население.

Кроме того, в 1697 году вышел закон о том, что бедняки, нуждающиеся в помощи, должны носить на левом плече букву P (от англ. слова pauper – нищий) на красном или синем фоне, перед которой ставится первая буква названия прихода, к которому отнесён данный нищий.

Нашивка нищего из прихода Эмптхил (Ampthill)

Работные дома Англии

Первые работные дома, по сути, были благотворительными заведениями на базе церковных приходов, где бедняки за кров и пищу посильно работали. Благотворительностью занимались и частные лица, тем более, что «Закон о бедных» сопровождался отдельным постановлением «Об использовании благотворительных средств», который «продвигал» идеи благотворительности среди аристократов и купцов, перечислял основные нужды, на которые могут быть направлены благотворительные средства и учреждал комиссию по контролю за ними.

В 1688 году в Лондоне Томас Фёмин (Thomas Firmin) и сэр Роберт Клэйтон (Sir Robert Clayton) организовали добровольный сбор пожертвований «от двери к двери», которому новый король Вильям III дал разрешение и внёс свою лепту – 2 000 фунтов стерлингов, а затем каждый год выделял по 1 000, что стало основой Фонда Королевского письма (The King‘s Letter Fund). Это, конечно, делает честь королю – деньги по тем временам немалые, но проблема опять в том, что это были всё-таки деньги частного лица, а государственную финансовую программу по поддержке бедных король принять не сподобился.

Фёмин (1632-1697) был известным бизнесменом – текстильным магнатом и филантропом. Он организовал несколько работных домов в Лондоне, начиная с 1665 года, так и обеспечил работой сотни непрофессиональных работников. Например, в прядильном работном доме работали 1700 человек и получали зарплату, хотя и небольшую, поскольку это предприятие всегда было убыточным. Фёмин выкупил сотни должников из тюрем, долги которых составляли небольшие суммы.

К 1721 году в Лондоне уже было открыто 38 заведений, которые могли разместить 5 000 женщин, детей и мужчин. Позже в Лондоне открылись ещё 13 работных домов. (Suffering and Happiness in England 1550-1850: Narratives and Representations: A collection to honour Paul Slack. Michael J. Braddick and Joanna Innes, 2017 с. 160). Ими заведовали разные люди и не все были такими творителями блага, как Фёмин.

Однако «невидимая рука» рынка не могла пройти мимо хорошего дела, не испортив его, и подкинула английским беднякам свинью в лице Мэтью Мэриотта (Matthew Marryott (1670-1731)), йомена (мелкого землевладельца) из Бакингемшира (Buckinghamshire), и все те немногие крохи помощи, на которые они могли рассчитывать, быстренько закончились.

В 1714 году ушлый предприниматель организовал работный дом в Олни (Olney) – своём родном городе, который стал работным домом нового образца. Он поставил дело так, что приход не оказывал никакой помощи беднякам, которые отказались от работного дома. Бедолаги вынуждены были идти в работный дом Мэриота. Это был работный дом, как средство устрашения, как дом-тест (их так и называли workhouse-test), строгий режим которого должен был гарантировать, что в него попадут только очень отчаявшиеся люди, которые будут терпеть жестокие условия проживания и труда. Но, прежде всего, такие работные дома должны были быть экономически эффективными для тех, кто ими заведовал бы.

В работном доме в Олни работали с 5 утра до 9 вечера. В работный дом запрещалось входить самому или приводить детей без соответствующего разрешения. Нарушителей отправляли в Брайдвел (тюрьма в Лондоне). Также тот, кто отказывается работать столько времени, сколько приказывает мастер, отправляется в исправительный дом (заведения, которые были построены при Елизавете для «нежелающих работать», в которых работать заставляли – та же тюрьма).

В работном доме строго наказывали за симуляцию болезни, за продажу, кражу или передачу другому лицу любой вещи, принадлежащей дому, за удаление с одежды печати заведения. Работникам обещали давать (не значит, что давали) дважды в неделю горячее мясо, а также им полагался сыр, хлеб из смеси пшеничной и ячменной муки и немного пива, для чего в помещении стояла шестилитровая бочка.

Мэриот организовал несколько работных домов подобного типа. В 1723 году был принят закон сэра Эдварда Нэчбалла (Sir Edward Knatchbull) (не без влияния Мэриота), который позволил приходам организовывать подобные работные дома, либо по отдельности, либо совместно с другими приходами. Причём по этому закону самим приходам было необязательно управлять этими домами. Их можно было передоверять третьей стороне – контрактору на конкурсной основе (кто меньше запросит с прихода или предоставит другие предложения, которые смогут удешевить контракт).

Этот контрактор будет заниматься затратами на проживание и кормление бедняков, ежедневно взимая с прихода фиксированную плату на каждого заселённого. Контрактор же должен обеспечить бедняков работой и имел право оставлять себе всю прибыль от неё, если таковая будет. Беднякам не полагалось ничего – они работали исключительно за еду и ночлег.

Бедняки раскалывают камни в работном доме.

Это, естественно, открывало широкое поле для «эффективных менеджеров»: они экономили на бедняках как могли. Так Мэриотт гордо заявлял, что до постройки его первого работного дома приходские расходы в Олни на человека составляли 3 шиллинга и 9 пенсов, а он сократил их до 1 шиллинга и 9 пенсов (в конце 16- начале 17 века на шиллинг в Англии можно было купить, например, 1 кг свиной вырезки).

Мэриотт действовал с размахом. К 1727 году, благодаря активной помощи «Общества для продвижения христианского знания» (Society for the Propagation of Christian Knowledge) он стал практически монополистом в сфере работных домов Лондона и в восточном Мидленде (центральная часть Англии). Он был директором 30 работных домов и принимал живейшее участие в организации ещё 150. Впоследствии оказалось, что он захватил кусок, который не смог прожевать, а несколько скандалов, возникших из-за жестокого отношения к опекаемым людям, привели к тому, что Мэриотт лишился всех контрактов.

Один из таких случаев повествует о судьбе Мэри Висл (Mary Whistle), которая погибла в приходе Св. Жиля на полях (St Giles in the Fields), который «вёл» Мэриотт в 1731 году. По этому поводу была даже сочинена баллада «Жестокость в работном доме» и расклеена по всему Лондону. Кстати, сестра Мэриотта и «соправительница» этого работного дома, Сара Андерхуд (Sarah Underhood) вместе с ним обвинялась в жестоком отношении к этой женщине.

Баллада «Жестокость в работном доме», 1731

Баллада рассказывает о некой Мэри Висл, которая много лет служила экономкой и потеряла работу. Ей пришлось обратиться за помощью в местный приход и её отправили в работный дом. Там ей поручили работу – чесать шерсть и прясть, хотя никто не удосужился её поучить, и она её выполняла плохо. Заставляли работать там без особых затей – или работай или голодай. Потом Мэри заболела. В итоге, её заперли в подвале, где она находилась 11 недель полуголодная, в её теле копошились черви, а конечности были покрыты язвами. Там она и умерла.

К 1776 году более 16 000 мужчин, женщин и детей были размещены в 80 работных домах Лондона, а вообще в Англии к 1770-м годам было открыто 2 000 работных домов.

Ужасы работных домов 19 века

В начале 19 века власти «старой доброй Англии» выпустили так называемый «Новый закон о бедных». В это время в стране начался кризис, тысячи рабочих не «вписались в рынок» и оказались без работы. Естественно, правительство не собиралось взваливать на себя никаких обязательств и нести ответственность за происходящее в стране. Поэтому в 1834 году был принят закон, в котором все 15 тысяч английских и уэльских приходов были реорганизованы в союзы, в каждом союзе в обязательном порядке открывался работный дом (если его ещё не было), который и становился основным каналом получения помощи. Больше беднякам помощь получить было негде от слова совсем.

Правительство при этом сократило свои затраты на помощь бедным в 2 раза. Если с 1696 английское правительство худо-бедно выделяло на содержание бедняков 0,8% ВВП, и это содержание понемногу росло, достигнув в 1821 году своего максимума – 2,66% ВВП, то в 1841 году она составила 1,12% ВВП, вернувшись к уровню 150 летней давности, и в последующие годы только уменьшалась.

Интересен тот факт, что принятию нового закона о бедных предшествовала достаточно долгая дискуссия в верхах о том, что является причиной бедности, и пришли к выводу, что люди сами виноваты в своей нищете. А это значит, что нечего им помогать всякими дотациями и создавать более-менее сносные условия существования. Они ленивы, порочны и бесконтрольно размножаются, у них отсутствуют всякие добродетели, поэтому и бедны.

Эти тенденции привели к теории, выпестованной Т. Мальтусом (1766-1834), согласно которой неконтролируемый рост народонаселения должен привести к голоду на Земле, подразумевается, конечно, что рост этот надо сдерживать, а лучше – сводить на нет. И сейчас среди английской элиты полно его сторонников. Взять хотя бы мужа бессмертной Елизаветы II, который «желал бы возродиться вирусом, чтобы уничтожать людей».

Джозеф Таунсенд (Joseph Townsend (1739-1816)) – врач, геолог и викарий, известный своей работой «Трактат о Законе о бедных» (A Dissertation on the Poor Laws). Он высказал такие «человеколюбивые» идеи, как, например та, что голод является прекрасным средством принуждения бедных к труду. А знаменитый экономист Адам Смит писал, что государственная помощь бедным бесполезна, поскольку является вмешательством в саморегулирующиеся рыночные механизмы, которые стимулируют бедных.

Иеремия Бэнтам (Jeremy Bentham (1748-1832)), философ-моралист, социолог, юрист и родоначальник утилитаризма, полагал, что нужно «сделать помощь бедным болезненной». Именно это, по его мнению, должно простимулировать их «исправиться» и, как ни парадоксально звучит, привести к тому, что «бедные перестанут быть паразитами, им вернут их достоинство».

Конечно, были и другие, вполне вменяемые, мнения, например такое, что бедность является причиной умственной и нравственной неразвитости. Но, увы, победу одержали сторонники первой точки зрения. Закон был принят парламентским большинством, партией вигов.

При этом закон специально делал настолько непривлекательным получение такой помощи, что люди неохотно шли за ней, и не без причины. В работном доме было обязательным разделение семей (отдельное проживание мужчин, женщин, мальчиков и девочек), скудное и однообразное питание, тяжёлая рутинная работа (например, дробление камней для дорожных работ, измельчение костей для удобрений или измочаливание старых конопляных верёвок для получения пеньки, раздирая себе руки в кровь), детей гнали работать на шахты и фабрики, обитателей дома обязывали носить униформу.

Причём, если работник вышел без разрешения за пределы работного дома, то его могли обвинить в краже этой униформы и очень строго наказать. Строгое наказание ждало и тех, кто случайно встретил члена своей семьи (что могло произойти крайне редко, так как на работу они обычно выходили в разное время) и пытался хотя бы заговорить друг с другом.

Плакат против «Нового закона о бедных», 1834 года.

Показывает внутреннее помещение работного дома. Надпись: Виды наказаний для неисправимых по приказу попечителей по призрению бедных.

В общем, людям выбора особо не давали. Чарльз Диккенс писал, что бедняку того времени приходилось выбирать всего из двух зол: «либо медленно умирать голодной смертью в работном доме, либо быстро умереть вне его стен».

В общем-то, многие так и делали. Они предпочли самоубийство такой «помощи». «Утоплюсь, но в работный дом не пойду», – говорила Джеку Лондону Эллен Хьюз Хант, которой было пятьдесят два года, когда он собирал материал для своего эссе «Люди бездны». «И в прошлую среду в Шордиче проводилось следствие и опознание её трупа. Из Айлингтонского работного дома был вызван в качестве свидетеля муж покойной. Когда-то он торговал вразнос молочными продуктами, но банкротство и нищета погнали его в работный дом. Жена отказалась последовать за ним».

Об обстановке, царящей в работных домах, свидетельствуют несколько широко известных скандалов о жестоком обращении с обитателями этих домов. Так, в 1846 году в разразился скандал в Андоверском работном доме (Andover Workhouse), когда голодные работники ели косный мозг и гнилое мясо, которое было на костях, предназначенных для размола в муку. Да, по документам, которым предоставлялись различным проверяющим, кормили обитателей работных домов вполне сносно, но на самом деле выходило совсем иначе.

Столовая в работном доме в лондонском районе Спитэлфилдс (Spitalfields), 1867

В 1848 году разразился ещё один скандал, в этот раз обнаружились кошмарные условия содержания больных в Хаддерсфилдском работном доме (Huddersfield workhouse). Во время эпидемии тифа 1846 года дом оказался переполнен больными. На каждое койко-место претендовало три человека. Комиссия, расследовавшая эпидемию, которая продлилась целый год, пришла в ужас.

Вместо кроватей люди лежали на соломенных матрасах. В каждой детской комнате находилось больше сорока детей от 4 до 10 лет. Спали по двое в кровати. В работном доме царила беспрецедентная антисанитария. Постельное бельё больным не менялось месяцами. Больные неделями лежали в собственных испражнениях. Дети расчёсывали себя до крови от укусов паразитов.

Специальная комиссия, которая посетила этот работный дом через 10 лет, в 1857 году, к своему ужасу нашла ситуацию практически той же самой. В доме не позаботились отделить больных от здоровых, заразные больные обретались рядом с только что родившими женщинами. Были случаи, что людям приходилось спать вместе с уже умершими – трупы убирали не сразу. Чаны для приготовления пищи также использовались для стирки грязного постельного белья. В работном доме не было квалифицированных медсестёр, а те, которые были, не могли даже прочитать этикетки на бутылках с лекарствами. Ситуация в этом работном доме не исправилась и к 1870 году.

В декабре 1864 года проводилось расследование по поводу смерти ирландца Тимоти Дейли (Timothy Daly). В изоляторе работного дома Холборн Юнион (Holborn Union Workhouse) 28-летнего Дейли лечили от острого ревматизма 6 недель. Состояние его крайне ухудшилось, и его перевезли в больницу, где он день спустя и умер.

Расследование установило, что он умер от пролежней и крайнего истощения, вызванного халатностью, с которой к нему относились в работном доме. Кровать его была 80 см шириной и на несколько см длиннее его роста. Он заработал пролежни за четыре недели, находясь в ней. Постельное бельё было очень грязным, а пролежни ему лечили припарками из пива и льняного семени, и никогда не меняли ему повязки. Дейли видел, как доктор проходил мимо его кровати, но он никогда не останавливался.

Но хуже всего в работном доме жилось детям.

В 1849 году эпидемия холеры пронеслась по детскому приюту, которым заведовал Бартоломью Друэ (Bartholomew Drouet). На попечении в нём находилось 1300 детей-сирот. И, хотя выделяемое денежное обеспечение вполне позволяло пристойно содержать такое количество детей, налицо было полное пренебрежение маленькими англичанами. Помещение, в котором находились 500 детей, было длиной 94 фута, шириной 24 фута и высотой 11 футов (1 фут=0,3 м).

В школе постоянно был отвратительный запах. Во-первых, всего в метре от школьного здания находилась ферма, где держали свиней, коров, лошадей и птицу. Во вторых, вокруг школы было множество открытых выгребных ям и канализационных каналов, так что место было абсолютно непригодным для содержания такого количества детей. В-третьих, помещения, где находились дети, не проветривались.

Дети были болезненными, весили гораздо ниже нормы и голодными. Мясо давали три раза в неделю и отвратительного качества, картофель был гнилой. Овощей и фруктов дети не видели вообще. Дети принимали пищу стоя. На такое количество детей в школе был только один врач, который, когда возникла эпидемия, не мог распознать её симптомы, поэтому превентивные меры не были приняты.

Заболевшие дети содержались в ужасных условиях – в одной комнате на 4 кроватях ютились 11 детей, в другой - на 5 кроватях было 13 детей. За 179 больными детьми ухаживала только одна медсестра. Поэтому, старшие дети ухаживали за больными, даже только оправившимся от болезни, приходилось этим заниматься. В итоге, 150 детей умерло от холеры.

Оставшихся детей перевели в другое место. Друэ судили за непредумышленное убийство и небрежность, но после длинного процесса его нашли невиновным за отсутствием улик и отпустили.

В 1894 году 54-летняя медсестра и смотрительница в школе в Хакни (Hackney Union’s Brentwood schools) Элла Гилеспи (Ella Gillespie) предстала перед судом за пренебрежение и жестокое обращение с детьми, находившимися под её опекой. В течении 8 лет на её попечении находились 500 детей. Все они пришли на суд свидетельствовать против неё.

Наказания детей, которые практиковала Гилеспи, были очень жестокими. Самым часто используемым было наказание «тренировка с корзиной», когда дети в пижамах часами маршировали вокруг своих комнат, держа на голове корзины с их дневной одеждой.

Она била детей головой об стены за то, что они разговаривали друг с другом. За любую малейшую провинность она била их руками или сковородкой. Гилеспи часто посылала детей собирать крапиву и ею же стегала их, заставляла становиться коленями на проволочную сетку, опоясывающую трубы отопления. Кроме того, она часто не давала детям воду, вынуждая их пить из луж или туалетов.

Её признали виновной и посадили на 5 лет.

Несмотря на то, что в работных домах дети получали какое-то начальное образование, их будущее не сильно отличалось от судьбы их родителей. Чаще всего, когда ребёнку исполнялось 12-14 лет, его отдавали подмастерьем какому-нибудь ремесленнику. Таких детей реформатор Роберт Оуэн (Robert Owen (1771-1858)) – валлийский текстильный магнат, филантроп и социальный реформатор, называл «английскими рабами».

Дело в том, что новый «опекун» держал своих учеников в чёрном теле, жестоко наказывал и ограничивал в еде, поручал самую тяжёлую работу и ничего им не платил. Тем более, никак не заботился об их безопасности. Известно, например, что среди помощников трубочистов была высока смертность.

Приюты Магдалины

Так же отвратительно, как и с неблагополучными мужчинами и детьми, «старая добрая Англия» обращалась со своими неблагополучными женщинами. Она-то и с благополучными не очень церемонилась. Известно, что с 17 по начала 20 века в «старой доброй Англии» существовал обычай продажи жён. Так как развестись было очень тяжело, то надоевшую жену выставляли на аукцион – кто больше даст, тот и получает лот.

Продажа жены. Журнал Харперс Викли (Harper‘s Weekly), ноябрь, 1876.
Иллюстрация отсылает к случаю в 1832 году в Карлайле (Carlisle), где жена была обменяна на деньги и собаку.

Одним из последних задокументированных случаев продажи жены был случай в Лидсе в 1913 году, когда муж продал сослуживцу свою жену за 1 фунт стерлингов.

Но вернёмся к проблемным английским женщинам. С 18 по 20 век в Великобритании существовала сеть так называемых Приютов Магдалины (Magdalene asylum) – воспитательно-исправительные учреждения монастырского типа для так называемых «падших женщин». Больше всего их было в католической Ирландии, но немало и в протестантской Британии и Канаде, Франции, США и даже в России. Первый приют в Англии был открыт в 1758 в Вайтчэпел (Whitechapel).

Первоначально эти приюты задумывались для реабилитации проституток, чтобы помочь найти им другую постоянную работу, которую они не могли найти из-за своей репутации. Женщины вольны были свободно приходить и уходить из приюта. Так и было в первом в Англии приюте, открытом торговцем шёлком Робертом Дингли (Robert Dingley), а также Ионой Хэнвей (Jonas Hanway) и Джоном Филдингом (John Fielding). Женщины там работали, и это позволяло содержать приют. Они также получали небольшие деньги за свою работу.

Со временем приюты Магдалины стали помещать у себя не только проституток, но и матерей-одиночек, женщин с задержками в развитии, подвергшихся сексуальному насилию, нередко священниками, либо по причине нежелательной беременности. В приюты направляли даже молодых девушек, если родственники заподозрят их в недостаточно целомудренном поведении. Также приют Магдалины светил и слишком красивым женщинам.

При отсутствии родственника, который бы мог поручиться за женщину и, тем самым, она могла покинуть это место, воспитанницы могли остаться в приюте до конца жизни, часть из них была вынуждена в связи с этим принять монашеский обет.

Историки считают, что только в одной Англии к 1800 году было открыто 300 приютов Магдалины.

В начале 19 века, как и в случае с работными домами, благие намерения ушли в небытие, и приюты всё чаще начинали напоминать тюрьмы, а монахини – надзирательниц.

Они без всяких угрызений совести применяли насилие к воспитанницам, чтобы отбить у них желание покинуть приют и взрастить у них постоянное желание покаяния. Воспитанницы должны были выполнять ряд принудительных работ, в частности, в прачечных, поскольку приюты существовали на основе самофинансирования. Хотя, через весьма продолжительное время, государство соизволило отрегулировать время работы – для девушек от 13 до 18 лет запрещалось работать более 12 часов в сутки (The Factory Act (1901)).

Работа была адской. В помещениях отсутствовала вентиляция, из-за паров нечем было дышать, щёлок разъедал кожу на руках и лице. За два года работы в прачечной девушки обзаводились кашлем, ревматизмом и варикозом от многочасового стояния на ногах. Женщин могли заставлять стирать по 19 часов в день, когда поступал большой заказ, например, с корабля, когда в прачечную могли привезти до тысячи простыней, которые нужно было выстирать, высушить и прогладить до его отбытия.

Естественно, стирка производилась вручную, как вручную женщины таскали и воду для неё. И даже, когда появилось оборудование, которое могло бы облегчить их труд, многие приюты отказывались от его установки. Мол, изнурительная работа пойдёт только на пользу – приучит женщин к послушанию и приведёт к покаянию.

Прачечная Магдалины в Англии, начало 20 века

Однако тяжёлая работа была не самым ужасным, что ждало женщин в этих приютах. Тюремный режим – это вам не игрушки. Кормили их отвратительно, как, впрочем, и во всех подобных заведениях. По рекомендациям Христианской Пенитенциарной Ассоциации, в ведении которой находились англиканские приюты, мясо девушкам полагалось 5 раз в неделю, рыба один раз, по пятницам их следовало угощать хлебом и сыром, а по воскресеньям – пудингом с изюмом. Однако кто их соблюдал, эти рекомендации.

Нередко воспитанницам приходилось рыться в помойных ямах и находить хоть что-то, например, картофельные очистки, чтобы заглушить голод. Да и режим раздачи пищи не всегда соблюдался. В некоторых заведениях девушек в первый раз за день кормили в 15:00, притом, что они приступали к работе с раннего утра.

Кроме того, над бесправными, по сути, человеческими существами, форменно издевались. Их сажали в карцер, лишали пищи, били, брили налысо (надо же было как-то лишить женщину греховной красоты). Кроме того, была ещё одна причина, по которой женщинам обривали волосы. «Теперь ты никуда не убежишь» – так сказала монахиня 15-летней Элизабет Корин (Elizabeth Coppin), дочь, рождённая матерью вне брака, разлучённая с ней и попавшая в приют Магдалины из приюта, чтобы заполнить освободившееся там место.

Особенно зверствовали католические монахини в ирландских приютах Магдалины. О садистских методах монахинь снят очень тяжёлый документальный фильм «Секс в холодном климате» («Sex in a Cold Climate»), где бывшие воспитанницы приютов Магдалины свидетельствуют о многократном сексуальном, психологическом и физическом насилии. Также был снят не менее тяжёлый художественный фильм «Сёстры Магдалины».

Последний приют Магдалины был закрыт в Ирландии в 1996 году.

* * *

О причинах, по которым английская верхушка так небрежно относилась к преданному ей народу, я буду рассказывать в следующих частях моей статьи.

О том, что ещё происходило в подобных приютах, повествует сюжет Вестей

Видео BBC на английском языке о приютах Магдалины, 2014 год

Более подробную и разнообразную информацию о событиях, происходящих в России, на Украине и в других странах нашей прекрасной планеты, можно получить на Интернет-Конференциях, постоянно проводящихся на сайте «Ключи познания». Все Конференции – открытые и совершенно безплатные. Приглашаем всех просыпающихся и интересующихся…

Часть 4 / 6 октября 2018 г.

Англию испортил иудаизм

Мои «откровения» оказались значительно более объёмными, чем я планировала. Вместо одной небольшой статьи, я уже написала четыре, и это ещё далеко не конец. Вдохновением для этой работы послужил ваш неожиданно большой интерес к этой теме. Поэтому я продолжу дальше писать эту большую статью и находить для вас ещё более интересные материалы.

В первой части своей статьи я рассказала о неожиданном для меня открытии – о том, что «старая добрая Англия» была отнюдь не доброй! Она оказалась бандитским государством, которое на самом высоком – государственном – уровне занималось пиратством, грабежами, разбоем, торговлей наркотиками, работорговлей и прочими «демократическими» делами!

Во второй части статьи я рассказала о том, как «старая добрая Англия» поступала с самыми незащищёнными членами своего общества – с детьми бедняков. Она «просто» избавлялась от лишних ртов, не желая брать на себя ответственность за судьбы своих маленьких граждан! Она отправляла их в качестве рабов в свои заморские колонии в течение 350 лет, ещё и зарабатывая деньги на этом отвратительном «бизнесе».

Третья часть статьи была посвящена отношению правящей верхушки «старой доброй Англии» к подвластному ей народу. Сотни лет правящая верхушка Англии обращалась с английскими низами так, как будто они не были её народом. Максимально, к чему они снисходили, это «высочайше позволить» спихнуть заботу о самых незащищённых слоях населения на плечи менее бедствовавшего населения. Сама же верхушка ничем и никак народу не помогала, но репрессивные меры, в виде казней и различных наказаний разной степени тяжести, практиковала часто и густо.

В этой, четвёртой части статьи я расскажу вам о том, откуда же в этой небольшой стране взялось столько звериной злобы и жестокости, маниакальной жажды наживы и насилия, и циничного пренебрежения к человеческой жизни, которые она так щедро выплёскивает в мир? Что такого необычного случилось на острове, что «старая добрая Англия» (Ye Olde Merrie Englande) так агрессивно стала относиться к целым странам и народам, начала порабощать их, высасывая из них все соки, а порой и уничтожая полностью?

Источник концентрированного Зла

Эти вполне закономерные вопросы сразу исчезнут, если включить в круг своих понятий факт существования глобальной «паразитической системы» на нашей планете и таких явлений, как «социальный паразитизм» и «социальные паразиты». А также попытаться рассмотреть мировую историю, по крайней мере, нескольких последних тысяч лет, с точки зрения присутствия и деятельности социальных паразитов на Земле.

Поскольку, именно понимание сути паразитизма проливает свет на те исторические моменты, о причинах существования которых не могут дать внятного ответа различные теории развития общества, такие как, например, «теория смены общественных или экономических формаций», «о роли личности в истории», «пассионарности того или иного народа», «классовой борьбы» и пр.

Увы, но «старая добрая Англия» стала центром и источником планетарной «паразитической системы». О том, как и почему это случилось, я расскажу позже, а пока я бы хотела немного поговорить о самом явлении «социального паразитизма».

Понятие «паразит» (греч. parasitos – тунеядец, нахлебник) всем знакомо из школьного курса биологии. Мы прекрасно знаем, что биологический паразитизм – это форма совместного существования организмов разных видов, один из которых (паразит) использует другого (хозяина), как источник питания и место постоянного или временного пребывания.

Паразит наносит вред своему хозяину, иногда весьма существенный, вплоть до гибели, если организм хозяина не может справиться с паразитом и результатами его жизнедеятельности. Таким образом, природный паразит уничтожает слабые или больные организмы, в том числе и генетически, тем самым обеспечивая действие естественного отбора.

В человеческом обществе также есть такое явление, как паразитизм, и свои паразиты, паразитирующие на всём обществе, социуме. Поэтому, в отличие от биологических, это – паразиты социальные. Это те люди, которые хотят что-то получать, но работать, чтобы получить желаемое, не хотят. У них гипертрофированно развито желание чужого, поэтому они стараются правдами и неправдами жить за счёт других, и все свои таланты и энергию направляют именно в это русло. Из таких людей получаются тунеядцы, обманщики, авантюристы, убийцы, воры и грабители.

Обычный здоровый социальный организм без труда справляется со своими паразитами, кои никогда не составляли большинства – их либо перевоспитывали, либо изгоняли из общества. Но это происходило только в том случае, если социальный организм развивается естественным образом. На нашу с вами беду, земной социальный организм подвергся колоссальному внешнему влиянию со стороны пришлых «социальных паразитов».

Их цель до ужаса проста и ужасна в своей простоте – глобальный паразитизм. На захваченных ими планетах они всегда стремятся создать планетарный паразитический социальный организм. Этой глобальной цели подчинено всё, что делают паразиты – грабят страны, убивают людей, калечат их морально и физически, варварски уничтожают природу. Когда социальным паразитам больше не на чём паразитировать, они либо оставляют высосанный мир умирать, либо уничтожают его вместе со всеми теми, кто им там помогал, и ищут для захвата новый.

Социальные паразиты не способны к созиданию, являясь разрушителями по своей природе, что означает, что пощады от них ожидать бессмысленно и попросту глупо. Её не будет никому – ни покорившимся, ни сопротивляющимся. И пусть не заблуждаются те люди, кто искренне, а кто не совсем, считают, что паразиты полезны для социума. Мол, они держат его в тонусе и заставляют развиваться, чтобы не застаивался, что являются чем-то вроде естественного отбора, и поэтому это явление не только положительное по своей сути, но и необходимое. Это ложное и прямо таки иезуитское утверждение.

Биологические паразиты действительно играют положительную роль в естественном отборе, способствуя сохранению вида и эволюции наиболее здоровых и приспособленных особей, несмотря на отрицательную роль в судьбе отдельных особей – слабых и больных.

Но паразиты социальные всегда в первую очередь уничтожают всё самое сильное и здоровое. Они безо всякой жалости уничтожают здоровый социальный организм, естественных лидеров любой общности или организации, так называемых, «сильных людей» – людей с альфа-генетикой, способных составить им или их ставленникам конкуренцию, а также моральные и этические традиции и нормы, которые призваны воспитывать людей «людьми разумными», а не «разумными животными».

Социальные паразиты всегда несут захваченному миру разрушение и смерть. Ни о каком развитии захваченной ими цивилизации речи быть не может. Это раковая опухоль на теле любого общества.

На нашу планету инопланетные социальные паразиты обратили своё внимание достаточно давно, но захватить её они смогли лишь тогда, когда им удалось около 13 тысяч лет назад устроить на Земле планетарную катастрофу и эволюционно опустить земную цивилизацию с космического уровня в «каменный век».

Выждав какое-то время, пока обстановка на Земле более-менее стабилизируется и какая-то инфраструктура наладится, социальные паразиты более активно начали присутствовать на земле. По определённым причинам они не могли, так сказать, открыто командовать на Земле – уж слишком они отличались внешне от землян. Поэтому они избрали себе народ, который явился бы посредником между ними и землянами, среди которого они могли бы скрываться и действовать через него, при этом полностью держа его в повиновении и неведении.

Этим народом стала небольшая часть земной серой подрасы, которая появилось в результате смешения белой и чёрной рас. Инопланетные социальные паразиты заключили с ними договор (ну, как заключили, – просто поставили перед фактом), подправили кое-что в генетике (зря, что ли Яхве своё семя два раза Еве вкладывал, да и Сару, судя по всему, не обошёл своим вниманием), воспитали в нужном им ключе, снабдив их человеконенавистнической идеологией – иудаизмом – и поставили их «властелинами и повелителями народов».

Пергамент эпохи Каролингов.
Моисей принимает скрижали с заповедями. 840 г. Британский музей

Последний пункт, на момент заключения договора с Яхве – иномирным паразитом невысокого ранга, который курировал проект «избранный народ» – был ещё только в теории. Чтобы на деле стать «властелинами народов», иудеям пришлось попыхтеть не одну сотню лет. Конечно, у них была поддержка, как теоретическая, так и практическая пришлых паразитов, у которых был накоплен колоссальный опыт в покорении различных цивилизаций.

О том, что иудеев избрали для установления на Земле «паразитической системы», особо и не скрывается. Более того, это прямым текстом говорится в их программном документе – Торе, которая вошла в христианскую Библию под названием «Ветхий Завет».

В частности, в книге пророка Исайи (Йешаягу), написано об отношениях социальных паразитов с иудеями следующее (здесь и далее цитаты из книги «Пятикнижие и гафтарот», Издательство «Мосты культуры», 2004, ISBN 5-93273-047-1, выделения мои):

«3. Прислушайтесь и идите ко мне, слушайте, и жива будет душа Ваша, и я заключу с Вами вечный союз – в награду за неизменное благочестие Давида.

4. Ибо свидетелем для народов поставил я его, властелином и повелителем народов.

5. Вот, призовёшь ты народ, которого не знал, и народ не знавший тебя, прибежит к тебе, чтобы исполнить твою волю – во имя святого Бога Израиля, ибо возвеличил он тебя...»

(«Пятикнижие и гафтарот». Книга «Дварим», Йешаягу, LV, 2-5, с. 1187).

Что же пообещали «кураторы» иудеям, взамен на согласие стать избранным народом?

2. Ибо вот, мрак покроет землю и мгла – народы, а над тобой воссияет свет бога, и слава его над тобой явится.

3. И будут ходить народы при свете твоём и цари – при блеске сияния твоего.

4. Подними глаза твои, оглянись кругом и смотри: все они собрались из стран изгнания и идут к тебе, сыновья твои издалека идут, и дочери твои рядом с царями воспитываться будут.

5. Тогда увидишь ты, и воссияешь, и растеряешься от радости, и преисполнится сердце благодарностью, – ибо станет твоим всё изобилие стран запада, богатство народов перейдёт к тебе…

9. Ибо ко мне жители островов стекутся и корабли из Таршиша впереди – чтобы привести сынов твоих из далека, серебро их и золото их с ними: во имя Бога, Всесильного Бога твоего и святого Бога Израиля, ибо великолепием украшает он тебя.

10. И будут строить сыны чужих народов стены твои, а цари их будут прислуживать тебе, ибо, разгневавшись, нанёс я тебе удар, но охотно сжалился над тобой.

11. И открыты будут ворота твои всегда, ни днём ни ночью не будут они затворяться, чтобы несли тебе богатство народов, а цари их приведены будут, как рабы.

12. Ибо тот народ и то царство, что не будут служить тебе, погибнут, и народы эти истреблены будут…

16. И будешь ты пить молоко, брать всё лучшее у народов, из грудей царских пить молоко, и узнаешь, что я – Бог, Спаситель и Избавитель твой, Владыка Яакова…

(«Пятикнижие и гафтарот». Книга «Дварим», Йешаягу LX, 2-5, 9-12, 16, с. 1286-1288)

Очень, очень заманчивое предложение, не правда ли? Божественный свет – исключительно для иудеев, который есть тьма для всех остальных народов; все цари других народов – рабы иудеев; иудейских женщин – в жёны царям; всё богатство других народов – перейдёт к иудеям; а кто не покорится, должен быть истреблён.

При этом, «избранные» всегда и всемерно будут находиться под покровительством, и никто им не будет указ:

«Какое орудие не изготовят против тебя – успеха не будет, какой бы народ ни пришёл судиться с тобой – ты его победишь, он будет признан виновным…»

(«Пятикнижие и гафтарот». Книга «Брейшит», Йешаягу LIV , 17, с. 61)

Вот такую глобальную паразитическую цивилизацию планировали организовать и организовали иномирные социальные паразиты на Земле. Но сначала им нужно было изыскать средства для претворения в жизнь своего плана. И иудеи рьяно взялись выполнять задуманное захватчиками.

Рассмотрим некоторые методы, которые были для этого использованы по прямому приказу куратора иудеев от социальных паразитов, которого прозывают Иеговой (он же Яхве), и при его всемерной поддержке.

Приучение к паразитизму

Для того чтобы выполнить всё это «планов громадьё», инопланетные социальные паразиты, для начала, самих иудеев приохотили к паразитизму. Вспомним ту же самую «манну небесную», которой Яхве закармливал их в пустыне. Заметьте, он не научил их самих добывать пищу, что для него было совсем нетрудно.

Хотя он и не занимал высокое положение в иерархии социальных паразитов, но кое-что умел, и примитивными кочевниками это кое-что воспринималось, как акты божественных деяний. А уж научить своих подопечных «ловить рыбу» данной им «удочкой» и вовсе было бы плёвое дело.

Но у социальных паразитов не было цели воспитать из примитивных кочевников самодостаточных людей. Целью было развратить паразитизмом целый народ, чтобы он не мог вывернуться из-под власти социальных паразитов, чтобы он привык всё получать из рук избравшего их бога:

«И дал Я вам землю, над которой ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы поселились в них; (плоды) виноградников и маслин, которых вы не сажали, едите вы. Теперь же бойтесь Г-спода и служите Ему искренно и истинно…» (Книга Йеошуа, 24:13-14.).

В Торе подробно рассказывается история жизни целых поколений иудеев безо всякого намёка на созидательный труд. На протяжении сотен лет иудейские праотцы, цари, пророки и другие персонажи, которые нам настырно подают, как пример для подражания и объект почитания, ничего не строили, не изобретали, не созидали, не творили. Только занимали обжитые кем-то места, сгоняя с них местных. Всех их умений хватало только на «укради, обмани, отними».

Справедливости ради надо сказать, что иудеи кое-что всё-таки построили. Царь Соломон построил по домику себе и Иегове, а также обнёс Иерусалим, который строили не они, крепостной стеной. Эти, в общем-то, достаточно обыденные вещи для любого народа, преподносятся, как величайшие достижения, достойные воспевания в «святой» книге. Позже иудеям пришлось храм восстанавливать, но деньги на это дело они не считали нужным заработать, а тянули с персов.

Ограбление народов

Поскольку «избранные» ничего не умели, кроме как кочевать, они могли накапливать капиталы только одним способом – грабежом других народов, о чём откровенно рассказывается в священной книге иудеев – Торе.

Например, там рассказывается, как иудеи по крупному обнесли египтян, сначала во время экономической деятельности Иосифа, который пролез во власть, с помощью своего бога, который «поставил меня отцом фараона и господином во всём доме его и владыкой во всей земле Египетской». («Пятикнижие и гафтарот». Книга «Брейшит», Ваигаш, XLV, 8, с. 218).

Своей деятельностью Иосиф экономически разорил Египет, а свободных египтян превратил в рабов, спекулируя зерном, которое он у них же бесплатно отобрал в «тучные годы» по совету своего бога. А, когда настал голод, это зерно стали людям продавать. В итоге, всё египетское серебро, скот, земля и сами люди оказались у Иосифа в руках. Всё получилось очень удачно и, вино с тех самых пор, иудеи стараются контролировать торговлю хлебом в старен проживания.

Ещё один примечательный момент в этой паразитической картинке:

«И кормил Иосеф отца своего и братьев своих, и весь дом отца своего хлебом по количеству детей, а по всей стране хлеба не было, ибо весьма тяжким стал голод, и изнурилась страна Египетская и страна Кнаан от голода…»

(«Пятикнижие и гафтарот». Книга «Брейшит», Ваигаш, XLVII, 12-13, с. 224)

Так всегда происходит, когда народом правят социальные паразиты – страна и люди нищают, а кучка чужаков-паразитов наверху благоденствует.

Те крохи благосостояния, которые ещё остались в Египте после применения шоковой экономической терапии «реформатора» Иосифа, иудеи слизнули, исходя из «рабства», коего на самом деле не было.

Рабы-то жили в домах, которые даже ангел, пришедший убить египетских первенцев, не мог отличить от домов коренных египтян. Кроме собственных домов, «рабы» имели и собственный скот, например, ягнёнка, которого их бог посоветовал заколоть, чтобы обмазать двери дома его кровью. Да и многочисленных братьев своих «отец фараона» Иосиф поселил в «лучшей части страны Египет, в стране Рамсес», да не просто поселил, а она досталась им в собственность.

Рабами иудеи были только у Яхве:

«И было, после смерти Моше, раба Г-сподня, сказал Г-сподь Йеошуе, сыну Нуна, служителю Моше, говоря: Моше, раб Мой, умер; встань же теперь, перейди через Ярдэйн этот, ты и весь народ этот, в землю, которую Я даю им, сынам Исраэйля…» (Книга Йеошуа 1:1-2)

Если Моисея, «великого» выводителя иудеев из египетского «рабства», Яхве называет своим рабом, соответственно, и Иисус Навин, моисеевый помощник по военной части, которого Яхве поставил после него, тоже был его рабом, то о простых иудеях и говорить не стоит.

Разорив страну экономически, уничтожив всё, что только можно: весь скот и все посевы, испортив всю воду, заразив египтян кожными болезнями, вырезав всех их первенцев, «рабы» посчитали, что им нечего уже было взять с обнищавшей, благодаря их пребыванию, страны.

И они решили уйти на другое место для паразитирования, и, чтобы «рабы» с тела не спали во время шествия к новому месту кормления, да и достойные апартаменты сладили своему куратору, последний присоветовал своему первому спикеру, Моисею следующее:

«И дам я этому народу приязнь в глазах Египтян, и будет: когда пойдёте, не уйдёте с пустыми руками, но попросит женщина у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и возложите на сыновей ваших и на дочерей ваших и опустошите Египет…»

(«Пятикнижие и гафтарот». Книга «Шмот», Шмот III, 21-22, с. 282).

Тот в точности передал слова начальника рядовым иудеям, которые не могли отказаться от такой халявы, тем более, самим голову ломать не надо на предмет, как обворовать тех, с кем они жили по соседству не один год – за них всё сделали, они лишь выступали в качестве носильщиков.

«А сыны Израиля сделали по слову Моше и взяли в долг у египтян вещи серебряные, и вещи золотые, и одежды. А бог дал приязнь народу в глазах египтян, и те давали им, и опустошили они Египет…»

(«Пятикнижие и гафтарот». Книга «Шмот», Бо XII, 35-36, с. 343).

Луи Жакоб. Исход израильтян из Египта. Лист из альбома «Кабинет Кроза».
По оригиналу Паоло Веронезе (1528-1588). Калужский музей изобразительных искусств

Иудеи не скромничали и по максимуму «опустошили египтян». Они вывезли 300 тонн украшений! В Торе написано, что всё это взяли в долг. Отдать не удосужились и по сей день.

«Египетские адвокаты готовят иск к Израилю, требуя выплаты компенсаций за вывезенные евреями 3318 лет назад ювелирные украшения, пишет газета «Аш-Шарк аль-аусат». Во времена правления фараона Рамзеса Второго в 1290 г. до н.э. евреи вышли из Египта и вывезли около 300 тонн украшений из золота, серебра и меди, которое адвокаты считают принадлежащими египтянам и их потомкам. По прошествии 3365 лет египетские юристы оценили стоимость украшений в квадрильоны долларов, однако готовы довольствоваться возвратом 300 тонн золота, стоимость которого равна примерно $2,5 млрд. по действующим ценам. Возглавляющий группу из 15 египетских юристов Набиль Хильми заявил газете, что сам Израиль создал подобный исторический прецедент, потребовав от швейцарских банков и Германии вернуть конфискованные нацистами у репрессированных евреев недвижимость, деньги, драгоценные металлы, украшения и прочее. Израиль считает себя правопреемником всех евреев, поэтому должен расплатиться за предков, указал он. Подготовка египетских юристов к будущему процессу, который пройдет в Швейцарии, продолжается 5 лет и обошлась уже в $250.000…»

Аркадий Острицкий. «Ночь исхода»

Здесь ещё есть интересный момент, который частенько социальные паразиты используют на покорённых ими народах, землях и целых планетах. Слова «Бог дал приязнь народу в глазах египтян» означают ни что иное, как использование специальных технических устройств (их ещё называют астральными генераторами или пси-оружием) для зомбирования больших масс населения. Причём, в данном случае, зомбирования избирательного. Были оболванены лишь египтяне, иудеи же оставались в своём уме.

В Библии описан, по крайней мере, ещё один случай их использования. Когда иудейские первосвященники отправляли на казнь человека, которого в Библии называют Иисусом Христом, толпа исступлённо кричала «Распни его! Распни!». Его проклинали, в него плевали и бросали камни люди, которых он лечил, просвещал и утешал. Ведь его послали спасти «погибших овец лома Израилева». Как только казнь совершилась, и генераторы были выключены, люди пришли в себя и ужаснулись тому, что они только что натворили.

Геноцид народов

Ещё одним способом накопления капитала, которому иудеев научили пришлые бандиты – это геноцид народов. Вспомним, например, как Иисус Навин, второй после Моисея спикер Яхве, отгеноцидил и ограбил 10 народов, которых «куратор» определил на заклание ещё при Аврааме:

«Потомству твоему отдал я эту страну, от реки Египетской до реки великой, реки Прат: Кейннеев, и Книзеев, и Кадмонеев, и Хеттов, и Призеев, и Рефаим, и Эмореев, и Кнаанеев, и Гиргашеев, и Йевусеев…»

(«Пятикнижие и гафтарот». Книга «Брейшит», Лех Леха XV, 18-21, с. 78).

То есть, иудеям их куратор от социальных паразитов щедро пообещал землю для проживания, обжитую и обустроенную другими народами, которые жили там веками, работали, растили своих детей, любили своих жён, заботились о своих стариках и верили в своих богов, и ни сном, ни духом не подозревали, ни о каких иудеях с их кровожадным «богом», который приговорил их к смерти.

Несколько народов были стёрты с лица земли по одному и тому же сценарию:

«И взяли его, и поразили острием меча его, и царя его, и все города его, и всех людей, которые в нем, не оставив никого уцелевшим...» (Книга Йегошуа 10:37).

Чтобы никто не уцелел! И Ханаан, действительно, не уцелел. Иудеи нещадно его разграбили (надо же продолжать накапливать первоначальный капитали) и поубивали множество народу, о чём старательно записали в своей «священной книге»:

«И вот цари той земли, которых поразили сыны Исраэйля и чьей землей завладели они по эту сторону Ярдэйна к восходу солнца…: Сихон, царь эморейский… вот цари земли, которых поразил Йеошуа и сыны Исраэйля по эту сторону Ярдэйна, к западу… Царь Йерихо – один; царь Айя, что со стороны Бэйт-Эйла, – один, Царь Йерушалаима – один, царь Хэврона – один, Царь Ярмута – один, царь Лахиша – один… Всех царей – тридцать один...» (Книга Йегошуа 11:1-24)

Иногда, правда, в живых кое-кого оставляли:

«А теперь, убейте всех малых детей мужского пола среди детей, и всякую женщину, которую познал мужчина, убейте; всех же малых детей женского пола, которых не познал мужчина, оставьте в живых для себя…»

(«Пятикнижие и гафтарот». Книга «Бемидбар», Матот XXXI, 17-18, с. 1004).

В расправе над народами, вся вина которых была в том, что они жили на приглянувшемся социальным паразитам месте – «ты виноват уж тем, что хочется мне кушать» – надсмотрщик за иудеями, Яхве, принимал непосредственное участие:

«…И привел их Г-сподь в смятение пред Исраэйлем, и он нанес им великое поражение в Гивоне, и преследовал их по дороге к Маалэй Бэйт-Хорон, и он бил их до Азэйки и до Маккэйды. И было, когда бежали они от Исраэйля, – (были) они у Морада Бэйт-Хорон, – Г-сподь бросал на них камни большие с неба, до Азэйки, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Исраэйля мечом…» (Книга Йегошуа 12:10-11)

Гюстав Доре. Победа Иисуса Навина над Аморреями

Не первый и не последний раз «бог» Яхве занимается массовыми убийствами землян, ради облегчения иудеям задачи установления глобальной паразитической системы (не забываем и массовое убийство египетских первенцев):

«И буду Я защищать город этот, чтобы спасти его, ради Себя и ради Давида, раба Моего. И было в ту ночь: вышел ангел Г-сподень и поразил в стане Ашшурском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот, все они – мертвые тела. И двинулся Санхэйрив, царь Ашшурский, и пошел, и возвратился; и жил он в Ниневэе…» (Книга Мелахим II, 19:34-36)

Гюстав Доре. Ангел Господень поражает воинов Сеннахирима

Рассеяние иудеев между народами

Иномирные социальные паразиты помогли иудеям завоевать себе место под солнцем, разогнав с выбранной ими земли всех, кто на ней жил и поубивав кучу народу. Казалось бы, чего ещё надо? Пусть живут и радуются и прославляют своего бога, который им помог. Однако этого самого бога меньше всего интересовало комфортное состояние своих подопечных.

Их выбирали совсем не для того, чтобы они благоденствовали, а чтобы благоденствовали их хозяева – социальные паразиты. Поэтому в Торе и, соответственно, в Библии истеричный Яхве постоянно топает ногами и грозится наказать избранных рассеянием:

«И узнают, что Я – Господь Бог их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них…» (Иез 39:28)

«Ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы спасать тебя: Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю…» (Иер. 30:11).

Поступал он так со своими избранными якобы за их жестковыйность, то есть за то, что они периодически начинали верить в других богов. Хотя пинки и затрещины, которыми он вдалбливал избранным верность себе на протяжении сотен лет, могли бы, как говорила героиня Ахеджаковой «и зайца научить курить». А не то, что исповедовать то, что было приказано. И избранные искренне недоумевали, за что он так с нами?

«Ты отдал нас, как овец, на съедение и рассеял нас между народами…» (Пс 43:12)

«Но ныне, Господи, отчего же Ты предал одного многим, и на одном корне Ты насадил другие отрасли и рассеял Твой единственный народ между многими народами?..» (3Езд 5:28).

Скорее всего, они даже не понимали, зачем им надо куда-то рассеиваться. А, вот их кураторы, понимали очень хорошо. С 300 тонами драгметаллов, награбленных у египтян, а также с ценностями, отнятыми на Ханааской земле, мировую паразитическую систему не построишь. Поэтому иудеев всеми правдами и неправдами гнали во все стороны, где можно было ещё поживиться.

По свидетельству Филона Александрийского (Филона Иудея) (25 до н.э. – 50 н.э.) иудеи всегда оказываются в «богатейших странах Европы и Азии». Например, в Александрии при Птолемеях евреи составляли 40% населения. А, если взять так называемый «вавилонский плен», то лишь малая часть иудеев возвратилась в Израиль, причём самая нищая. Большинство остались в Вавилоне, не желая расставаться с имуществом.

«Израилю не была предназначена судьба обычной нации, прикрепленной к своей земле; его удел был стать бродилом для всего мира. Рассеяние было одной из предпосылок его истории…»

(Эрнест Ренан (1823-1892) – французский философ и писатель, историк религии, семитолог)

Инопланетные паразиты постоянно обучали своих подопечных различным методам паразитической науки. У высшего иудейского руководства, левитов, хранятся более сорока томов с толкованиями Торы, к которым не всякого раввина допускают. В мир же выпущено всего лишь пять толкований.

Полное собрание Вавилонского Талмуда

Уничтожение элиты народов

Ещё одним характерным признаком «деятельности» социальных паразитов являлось уничтожение подлинной элиты тех народов, страны которых предполагалось покорить и ограбить, так называемых «сильных людей» – носителей самой качественной генетики народов, цвета нации, генетики лидеров. И куратор иудеев от паразитов – Яхве – отдавал об этом недвусмысленные приказы. Так, перед штурмом Иерихона он «предал в руки» Иисусу Навину «и царя его, и находящихся в нём людей сильных».

«Сильных людей» практически под корень истребили и в мощной империи древних персов (самоназвание державы – «Царство Ариев». Сейчас это Иран). Это произошло в 5 в до н.э. Социальные паразиты устроили там государственный переворот, который они долго и тщательно готовили. В результате этого переворота, было вырезано 75 810 белых персов с семьями – элита государства, все богатства которой перешли к заговорщикам. К ним же и перешла реальная власть в стране. Пытаясь предотвратить переворот, погиб и Аман, второй человек после царя. А его десять сыновей были повешены иудеями.

Сиона Бенджамин (Siona Benjamin). Казнь сыновей Амана.

«В тот же день отдал царь Ахашвэйрош царице Эстэйр дом Амана, врага Йеудеев, а Мордохай предстал пред царем, так как рассказала Эстэйр кем он ей (приходится). И снял царь перстень свой, который отнял он у Амана, и отдал его Мордохаю. А Эстэйр поставила Мордохая (управителем) дома Амана…» (Свиток Эстер. 8:1-2)

Объясню, чтобы было понятно, что получили иудеи на самом деле. «Богатства дома Аммана» – означает не только и не столько, собственно, его дом или дворец, где он жил, а всё недвижимое и движимое имущество всего клана Амана. А поскольку Аман занимал очень высокий пост, был вторым человеком в громадной, богатейшей империи, то главные заговорщики – Эсфирь и Мордехай – отхватили немалый куш. Впрочем, остальные тоже не остались в накладе. Ведь, вырезав практически всю персидскую элиту, они просто заменили её собой и стали пользоваться всем тем, что эта элита имела.

Далее. Персидский царь отдал Мардохею царский перстень, который он отнял у Амана. А царский перстень – это не просто ювелирное украшение, а символ царской исполнительной власти. То есть, иудей Мардохей получил высшую исполнительную власть в Царстве Ариев.

Неудивительно, что у помощников социальных паразитов на Земле появился «весёлый праздник Пурим», в который они и празднуют эту резню. У них даже есть печеньки, которые они пекут исключительно к этому празднику, с весьма специфическим названием – «уши Амана».

Пурим. После чтения книги Эсфири в синагоге начинается положенное необузданное веселие

Удивительно другое. В современном Иране (бывшая Персия) есть могила Эсфири и Мардохея – главных организаторов истребителей персов, которая находится в городе Хамадан (Hamadan), столице одноимённой провинции Ирана. Считается, что они жили в этом городе, который тогда назывался Экбатана.

Иранские евреи каждый год приходят сюда на свой кровавый праздник Пурим, чтобы прочитать «Свиток Эстер» (the Megillah Esther).

Как качественно персам промыли мозги, что те позволяют чествовать тех,
кто устроил на их землях геноцид и беспримерное ограбление страны.

Могила Эсфири и Мордехая в Иране (бывшая Персия)

Институт иудейских невест

В свете вышеупомянутых событий, будет уместным сказать ещё об одном методе, которым научили «избранных» для достижения целей социальных паразитов – это метод «иудейских невест». Вот иудеи до сих пор и не стесняются использовать своих женщин для достижения своих целей, всячески пропихивая их поближе к власть имущим. Если повезёт – возьмут замуж, и тогда все ближние такой «жены» будут в шоколаде, да и влиять на «сильного человека» всё сподручней.

Как известно, «ночная кукушка» может перекуковать кого угодно, особенно, если сама кукушка ещё и обладает определёнными знаниями и навыками в «этом самом», типа чёрной тантры, а кукуемый имеет какие-то отклонения от нормы (эволюционные перекосы). Ну а, если в жёны пробиться не получилось, то рядом постоять с властными и финансовыми потоками, и себе чего-нибудь урвать, тоже неплохо.

А началось всё с «достопочтимого» праотца иудеев Авраама, который для обогащения пару раз подкладывал свою непортящуюся в условиях пустыни Сару VIP-особам разной крутости: то безымянному египетскому фараону, то Геррарскому царю Авимелеху (а Иегова в это время страховал сутенёра, насылая на высокородных лохов болезни и шантажируя оставить их без лечения).

Абель Пан. Смеющаяся Сара

И эта схема преумножения первоначального капитала долгое время работала без осечек. С фараона Авраам содрал за аренду Сары весьма недурственное имущество:

«и взята была эта женщина в дом фараона. И Авраму оказал он добро ради неё; и достались ему овцы, скот, ослы, рабы, рабыни, ослицы и верблюды…»

(«Пятикнижие и гафтарот». Книга «Брейшит», Лех Леха, XII, 15-16, с. 67).

И c запуганного иудейским богом-бандитом Геррарского царя Авраам тоже немало получил. Тот поспешил откупиться, да ещё и моральную компенсацию заплатил вдобавок:

«И взял Авимелех овец и скот, рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, страна моя пред тобою; живи, где тебе нравится. А Саре сказал: вот, я дал тысячу сребреников брату твоему; он же тебе – покров от глаз всех, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана…»

(«Пятикнижие и гафтарот». Книга «Брейшит», Ваера, XX, 14-16, с. 98)

Но самым иллюстративным примером «иудейской жены», конечно же, является Эсфирь. Дамочку перед засылкой тщательно готовили в жёны персидскому монарху. Очень много участия в этом деле принимал «тренер» – то ли её дядя, то ли её двоюродный брат, то ли приёмный отец. Он тщательно её инструктировал, как себя вести и строго запретил раскрывать свою национальность.

Пропихнув подопечную на пост царицы, он через неё вертел царём, как только ему пожелается. Схема была простой: «Мардохей сообщил царице Есфири, а Есфирь сказала царю от имени Мардохея». О результате этих манипуляций мы читали выше. Десятки тысяч человек высшей персидской элиты были уничтожены, а их богатства присвоены иудеями.

Лёгкость, с которой Эсфирь могла влиять на царя, объясняется тем, что, скорее всего, она была обучена «чёрной Тантре», как, впрочем, и остальные иудейские жёны. Чем талантливее ученица, тем легче она может подчинить мужчину своей воле, тем охотнее он будет исполнять любое её желание или прихоть.

Кстати сказать, иудеи, хоть и захватили власть, в Персидской империи, но не отказались от планов навсегда разрушить её навсегда, что и неудивительно, учитывая её самоназвание. К своей цели они всегда шли и идут весьма настойчиво. Не забывают ничего. Используют любые возможности и любые методы, будь то природные явления, в том числе и космические, социальные процессы или люди с эволюционными перекосами.

Они также широко используют идеологические диверсии в виде религий и различных научных и философских течений или технические средства влияния на сознание, эмоции и на «тонкие» тела человека, которые оперируют с тех же «тонкоматериальных» уровней, и многое другое. Паразиты всегда ждут подходящего момента (и могут ждать долго – столетиями) и легко перестраиваются в случае неудачи, опять ждут и снова пытаются достичь того, что не получилось в прошлый раз.

Второй удар по Персии был нанесён через 1000 лет, в 5 веке н.э. в виде Великой Персидской (иудейской) революции, известной как «восстание Маздака». Кстати сказать, идеолог революции, мобед (зороастрийский священник) Маздак, опирался на свою богатую иудейскую общину из колена Симонова и её экзарха Мар Зутру II. А шахиншах Кавад, поддержавший идеи Маздака, был рождён иудейкой от шахиншаха и женат также на иудейке.

Страну тогда обескровили и физически, и экономически, и «Царство Ариев» никогда уже не поднялось, не достигло и толики прежнего могущества. В выигрыше остались только иудеи, как маздакиты, так и анти-маздакиты. Все они, совершив исход из Персии с весьма непустыми руками, оказались в Хазарии, чтобы создать первое паразитическое государство – Хазарский каганат.

Интересно, что Маздака считают одним из первых социалистов в истории человечества. Маздакитские идеи «равенства и братства» вместе с красным знаменем со щитом Соломона – пятиконечной звездой всплыли через 12 веков в России, результатом чего стала очередная Великая, теперь уже Русская, революция, хотя она была такой же русской, как и вышеописанная – персидской. Социальные паразиты с превеликим удовольствием используют проверенные методы. А ждать подходящего времени для их применения они могут долго.

Как пробраться во власть

Ещё одним методом социальных паразитов для достижения цели установления глобальной паразитической системы на Земле является стремление пройти во власть. Поначалу даже совсем необязательно брать власть в свои руки, необязательно рваться на «трон». Но очень желательно держаться поближе к трону самодержца.

Например, как поучает Тора, можно стать у высшего руководителя страны виночерпием (Неемия), толкователем его снов (Иосиф и Даниил) или хранителем перстня, домоправителем или казначеем (Товит). О том, что было бы совсем хорошо пропихнуть в жёны руководителю иудейку со специальными знаниями и умениями (Эсфирь), говорилось выше. И тогда можно кататься, как сыр в масле.

«А Мордохай вышел от царя в царском одеянии из синеты и белой ткани, и в большом золотом венце, и в мантии из белого льна и багряницы. И город Шушан возликовал и возрадовался. И настала для Йеудеев (пора) просвета и радости, и веселья, и почета. И в каждой области, и в каждом городе, всюду, куда доходило слово царское и указ его, – радость и веселье у Йеудеев, пиршество и праздник. И многие из народов страны стали Йеудеями, потому что охватил их страх пред Йеудеями…» (Свиток Эстер. 8:15-17)

Также Тора подробно учит, как добиться власти и удерживать её на примере царя Давида. Предлагается использовать обман, предательство, убийство, находить сильных союзников, заключать с ними договор о сотрудничестве, а затем устранять их (как Авенира и Амессая). При этом, желательно также избавляться от всех, кто сможет претендовать на твоё место в будущем (повешение 7 внуков предыдущего царя Саула), либо держать их под контролем (ещё один внук царя Саула, хромоногий и слабохарактерный Мемфивосфей).

Рэкет

Отцом данного явления является воспеваемый на все лады «великий» иудейский царь Давид. Вот краткое изложения этого умения, описанное в Торе.

Было это в те времена, когда Давид царём ещё не стал, а скрывался от действующего царя Саула. Человек по имени Навал был очень богат. У него было 3000 овец и 1000 коз. Его стада паслись, как раз, на той территории, на которой обосновался Давид. Поэтому, было решено предложить Навалу «крышу», естественно, не безвозмездно.

Чтобы соблюсти бандитский протокол, Давид направил к Навалу 10 своих боевиков с вежливой просьбой: поделиться, чем Бог послал. Посланцы сказали Навалу, что его пастухи спокойно пасут овец, у них ничего не пропало (а чем же питались сами разбойники всё это время?), потому что Давид якобы денно и нощно бдил о благе Навала.

Навал, будучи слегка навеселе, послал их подальше. За это его следовало наказать. Однако, Авигея – жена Навала – приняла экстренные меры к спасению. Она собрала 200 хлебов, 2 меха с вином, 5 овец приготовленных, 5 мер зёрен сушёных, 100 связок изюму, 200 связок смокв и отправилась к Давиду на поклон.

Авигея с помощью благословений и льстивых пожеланий на голову Давида и проклятий на голову Навала умолила грозного атамана не проливать крови. Давид принял подношения и милостиво согласился. Утром, когда Навал протрезвел, жена рассказала ему об этом, с Навалом случился инфаркт, и через 10 дней он умер. А Авигея стала женой Давида.

Так «святая» еврейская книга предлагает своим читателям пособие для начинающего рэкетира.

* * *

Вы можете спросить, к чему были эти пространные размышления из древней истории отдельно взятого народа и не менее пространные цитаты из их святой книги? Причём здесь Британская империя?

Всё дело в том, что родина народов, населяющих этот небольшой остров, была выбрана социальными паразитами и проводниками их воли – иудеями – в качестве своей штаб-квартиры и превращения её в страну-паразита, чтобы оттуда управлять мировой паразитической системой.

А все идеи и методы достижения главной цели социальных паразитов – установления паразитической цивилизации на нашей планете, приведенные выше в статье, и объясняют ту нечеловеческую жестокость, с которой Британская империя ломала весь мир через колено, пытаясь насадить угодный паразитам мировой порядок.

Они не испытывали и не испытывают сострадания ни к кому. Ведь в «святой» книге прямо говорится: «Все народы, как ничто, пред Ним, меньше ничтожества и пустоты значат (они) для Него…» (Книга Йешаягу, 40:17).

Но для начала, эмиссары социальных паразитов – иудеи – проникли на остров и долго устанавливали там свою власть. Так что моральными уродами англичане стали не сами по себе. Им создали такой социум, который не позволял быть другими. О том, как это происходило, я напишу в следующих частях моей статьи.

Правит миром Англия, а США её марионетка

Более подробную и разнообразную информацию о событиях, происходящих в России, на Украине и в других странах нашей прекрасной планеты, можно получить на Интернет-Конференциях, постоянно проводящихся на сайте «Ключи познания». Все Конференции – открытые и совершенно безплатные. Приглашаем всех просыпающихся и интересующихся…

Часть 5 / 5 марта 2019 г.

Как социальные паразиты покоряли Англию

В первой части своей статьи я рассказала о неожиданном для меня открытии – о том, что «старая добрая Англия» была отнюдь не доброй! Она оказалась бандитским государством, которое на самом высоком, государственном, уровне занималось пиратством, грабежами, разбоем, торговлей наркотиками, работорговлей и прочими «демократическими» делами!

Во второй части статьи я рассказала о том, как «старая добрая Англия» (Ye Olde Merrie Englande) поступала с самыми незащищёнными членами своего общества – с детьми бедняков. Она «просто» избавлялась от лишних ртов, не желая брать на себя ответственность за судьбы своих маленьких граждан, отправляя их в качестве рабов в свои заморские колонии в течение 350 лет, ещё и зарабатывая деньги на этом отвратительном деле.

Третья часть статьи была посвящена отношению правящей верхушки «старой доброй Англии» к подвластному ему народу. Сотни лет правящие круги Англии обращались с английскими низами так, как будто они не были их народом. Максимально, что они могли – это «высочайше позволить» спихнуть заботу о самых незащищённых слоях населения на плечи менее бедствовавшего населения. Сами же ничем и никак не помогали, но репрессивные методы в виде казней и различных наказаний разной степени тяжести, использовали часто и густо.

В четвёртой части статьи был дан ответ на вопрос, откуда же в «старой доброй Англии» столько звериной жестокости и злобы, маниакальной жажды наживы и насилия, циничного пренебрежения к человеческой жизни, которые она так щедро выплёскивает в мир? Что такого случилось, что «старая добрая Англия» так агрессивно относилась к целым странам, высасывая из них все соки, а порой уничтожая полностью? А случился социальный паразитизм, штаб-квартирой которого и была выбрана эта небольшая островная страна.

В пятой части статьи я начну рассказывать о том, как Англию превращали в страну-паразита, а, поскольку носителями и проводниками паразитизма были избраны иудеи, о чём свидетельствует их святая книга Тора, то и рассказывать я буду о том, как они это делали с Англией.

Отступление от темы: иудеи в Вавилоне

Причём здесь, Вавилон? Какое отношение он имеет к Англии? – спросите Вы. Имеет. И не только к Англии. Нахождение иудеев в Вавилоне имеет отношение ко всей планете.

Пока социальный организм, существовавший на ней, не позволял социальным паразитам выполнить программу максимум – захватить на планете глобальную власть, иудеи выполняли цели второстепенные – накапливали первичный капитал, грабя другие народы, для чего они целенаправленно среди них рассеивались. Они использовали все доступные им методы, чтобы упорно достигать этих целей. Они выбирали богатые империи и страны и проникали туда, чтобы присосаться к, так сказать, финансовым потокам, которые создавались не ими. Именно на это нацеливал их бог, когда давал им то, что они не создавали сами: «И дал я вам землю, над которою вы не трудились, и города, которых вы не строили, и вы живёте в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды…» [1]

Причём, иудеи стремились попасть в обустроенные и богатые страны любой ценой – хоть тушкой, хоть чучелком. В те страны, куда попасть им не светило, но очень надо было, они всё равно пролезали, например, в Египет в качестве «рабов», в Вавилон в качестве «пленных» или в Российскую Империю, в качестве «военных трофеев» после так называемого раздела Польши. А затем уж они находили способы заработать капиталы и пролезть во власть.

Причём, всегда и везде они представляли себя как очень пострадавшая сторона – маленьких и слабеньких обижают большие нехорошие дяди. И этот образ, который они навязали всему миру, и, который скрывал до поры их реальную паразитическую суть, столетиями работал без осечек. Никто тогда даже не подозревал, что план «иудейского бога» (социальных паразитов) в том и состоял, чтобы рассеять своих избранных среди других народов. Как написано в их программном документе – Торе, он периодически их «предавал в руки» различных правителей богатых и развитых стран.

Личина «бедняжки» как раз подходит в социуме, где от сирых и убогих не ждали никакой пакости и всерьёз их не воспринимали. Правда, когда народы и их правители, наконец, понимали, в чём дело, «бедных и несчастных» выставляли из страны от греха подальше. Хотя, не везде, не везде. В некоторых странах они, как пришли, так намертво там и осели.

Взять хотя бы пресловутое вавилонское «пленение», которое было запланировано иудейским богом. Очень уж удачно нищая иудейская верхушка попала в «плен» в центр тогдашней мировой культуры, а избравший их «бог» выбора не оставил. «И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти: кто останется в этом городе, тот умрёт от меча и голода и моровой язвы; а кто выйдет и предастся Халдеям, осаждающим вас, тот будет жив, и душа его будет ему вместо добычи…» [2]

Иудеи отлично справились с приказом их бога предать себя халдеям. Очень уж хотелось покинуть нищую гору Сион и переселиться в плодородную долину Ефрата. А всего-то надо было слегка подразнить «вавилонского колосса» всякими восстаниями или пошантажировать угрозами переметнуться к его врагу. И всё. «Вавилонский колосс» пришёл и всех разогнал, а иудеев вместе с её элиткой в два захода забрал с собой, как бы в плен – плакать на «реках вавилонских».

Кстати сказать, в современном искусстве они только так и изображаются, если речь идёт о так называемом «вавилонском пленении» – несчастными, плачущими страдальцами около реки, хотя «наплакали» там себе «пленные» очень и очень недурственно, и сей факт, естественно, широко не рекламируется, и никто его рекламировать не собирается. Хотя он и не скрывается – обо всём об этом написано и в Торе, и, естественно, в Библии.

Гебхард Фугель (Gebhard Fugel (1863-1939)). На реках вавилонских, 1920 г

Чтобы понять, насколько недурственно евреям «наплакало» за 70 лет «плена» в Вавилоне, вспомним, как «Книга Эзры» описывала исход иудеев из вавилонского «плена», когда персидский царь Кир, который завоевал этот самый Вавилон, разрешил им отправиться на землю обетованную и отстроить там разрушенный храм Иегове. Исходили они из вавилонского рабства, как и из египетского – с весьма непустыми руками. Причём исходить отправили туда иудейскую голытьбу, какую не жалко, впрочем, как всегда – кому они нужны, простые люди. Они всегда были разменной монетой иудейской верхушки, «сухими ветвями», которые обрезались ею безо всякой жалости.

Стоит только вспомнить слова президента «Всемирной Сионистской Организации» Хаима Вайцмана, которые он произнёс в 1937 году: «Я задаю вопрос: Способны ли вы переселить шесть миллионов евреев в Палестину? Я отвечаю: нет! Из трагической пропасти я хочу спасти два миллиона молодых... А старые должны исчезнуть... Они – пыль, экономическая и духовная пыль в жестоком мире... Лишь молодая ветвь будет жить…» [3]

Так что иудейские олигархи остались в Вавилоне, не желая расставаться с комфортной жизнью, налаженным бизнесом и немалой недвижимостью. «Иудеи давно уже получили вкус к торговле и капитализму… В плену были все условия для развития этой стороны: иудеи попали в крупнейшие торговые и промышленные центры; с этих пор они начинают охотно селиться в столицах и больших городах. Оторванные от земли, вовлечённые в круговорот жизни мировых центров, они оставили и следы в виде имён в различных торговых документах, добытых археологическими изысканиями; они достигли благосостояния и стали некоторой силой в вавилонской и персидской монархии. Конечно, они оказали влияние и денежную помощь при возвращении. Но сами по большей части не вернулись…» [4]

Именно в Вавилоне была разработана и записана доктрина иудаизма. Как это происходило, описывается в 3 Книге Ездры. Иегова из куста нашёптывал текст левиту Ездре, предварительно напоив его наркотой, тот озвучивал услышанное, а 5 писцов его записывали (Сарий, Даврий, Салемия, Ехан и Асиель – настоящие составители Торы, так что, Моисей в плане авторства Пятикнижия пролетает). Работа была закончена за 40 суток. Было записано 94 книги, 70 из которых по высочайшему божественному повелению должны были быть скрыты от обычных людей.

«Всевышний сказал: первые, которые ты написал, положи открыто, чтобы могли читать и достойные и недостойные, но последние семьдесят сбереги, чтобы передать их мудрым из народа; потому что в них проводник разума, источник мудрости и река знания…» [5]

Что записано в этих секретных книгах, неизвестно по сей день, однако, по результатам деятельности социальных паразитов на нашей планете, ясно, что ничего для нас хорошего. Скорее всего, там находятся подробные рекомендации по построению планетарной паразитической системы.

Именно в Вавилоне иудеи выработали свою особую торговую политику и пакет сопроводительных документов (так называемые шетарот) [6], которую затем веками несли они по разным странам, в том числе и в Англию. Возможно, и это было записано в секретных книгах иудаизма.

А богатые вавилонские иудеи за то, чтобы и дальше в комфорте жить-поживать и добра наживать, заплатили изрядно. Они финансировали перемещение в Иерусалим 42 360 своих соплеменников 7337 рабами, 736 конями, 245 лошаками, 435 верблюдами и 6720 ослами. Оставшиеся в Вавилоне «пленники» отгрузили отбывающим на историческую родину 61000 драхм (более 260 кг) золотом и 5000 мин (более 2800 кг) серебра и 100 священнических одежд. [7]

Вот это, я понимаю, рабство и плен! Даже сейчас очень многие мечтали бы о долгой жизни в таком эксклюзивном «плену»: с рабами и рабынями, ослами, лошадьми, верблюдами, серебром, золотом и прочими атрибутами «вавилонского рабства».

При этом, особым цинизмом является тот факт, что, как и в случае с египетским «рабством», когда иудеи облегчили египетскую казну на 300 тонн драгметаллов, вавилонский «плен» также озолотил иудейскую верхушку. Однако, вместо того, чтобы поблагодарить страну, которая дала им возможность сладко есть и мягко спать, они проклинали её.

«Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» [8]

Причём, заслуживает внимания то, что же подвигло «несчастных пленников» на такие жестокие проклятия. Оказывается, вавилоняне потребовали от пленных евреев, что бы те пропели им их национальные песни – «пропойте нам из песней Сионских». Не в каменоломнях работать или землю пахать их просили. А песенку спеть. За это, по мнению поющих, нужно всех вавилонских младенцев бить об камень головой. Этот псалом был весьма популярен в 70-е годы прошлого столетия – «By the rivers of Babylon». Его исполнила всемирно известная на то время группа Bony M. Правда, они обошлись без упоминания дробления голов младенцев о камни.

Собственно говоря, у паразитов манера поведения такая, хуцпа называется – те, кого они ограбили и разорили, на ком наживались («Приехал он бедным в богатую провинцию и уехал богатым из бедной провинции»), выходят ещё и виноватыми, которых ославили на все 6 миллиардов копий Библии, которые сейчас ходят по миру.

Во всех странах, в которые проникали иудеи, они прекрасно устраивались, занимая все паразитические экономические ниши (скупка и продажа ворованного, спекуляция продуктами питания, работорговля, предоставление денег под проценты или под залог, а позже создание индустрии развлечений, торговля спиртным и наркотиками, проституция, попутно превращая непаразитические ниши в таковые, например, науку, образование, медицину и пр.).

Они легко вытесняли местных паразитов, поскольку обладали гораздо более мощными финансами, которые они скопили от предыдущих ограблений других стран, и местные паразиты финансово тягаться с ними не могли. Высосав все соки из очередной страны, разрушив её, как с помощью экономических реформ (Египет), так и с помощью революций (Персия), они направлялись дальше. Были страны, в которых иудеи бывали, так сказать наездами, поскольку они не были ни большими, ни влиятельными, ни богатыми, но и в них они находили то, чем можно было поживиться. Вот в такую категорию и входили Британские острова.

Иудеи в древней Англии

Полагают, что иудеи начали посещать Британские острова достаточно давно, ещё до нашей эры. Тогда Британские острова назывались Оловянными, поскольку именно там, в Корнуолле, во 2 тыс. до н.э. обнаружились богатейшие во всей Европе запасы этого металла, так необходимого для производства бронзы. (Кто не в курсе, бронза – это сплав меди и олова в пропорции 90% и 10% соответственно. По сравнению с чистой медью этот сплав обладает повышенной твёрдостью, прочностью, легче плавится и тяжелее ржавеет). Эти запасы не иссякли и по сей день, и, хотя добыча олова прекратилась в 1998 году с закрытием последней шахты Саус Крофти (South Crofty), олово в Корнуолле ещё есть и периодически поднимается вопрос о возобновлении его добычи.

А тогда тысячелетия назад юго-запад Англии переживал торговый бум – британское олово экспортировалось по всей Европе, всему Средиземноморью и Восточной Азии. Покупали его и иудеи – через государство Тартесс (юго-запад современной Испании), который на протяжении почти 1500 лет был главным посредником при вывозе олова из Британии и при изготовлении бронзы для всех стран Средиземноморья.

Государство Тартесс, его сфера влияния и близлежащие греческие и финикийские колонии

О торговых связях древних иудеев и Тартесса отмечено в Торе: «Таршиш торговал с тобой ради изобилия всякого Б-гатства; серебро, железо, свинец и олово отдавали за товары твои…» [9] Таршиш из Торы и есть испанский, вернее, этрусский Тартесс [10] (по одной из теорий Тартесс был основан этрусками из Малой Азии). Поставками олова иудеям занимались в основном финикийцы и тартессийцы.

Считается, что металлы для украшения для храма Соломона поставлялись из британских шахт. Об этом писал английский юрист и историк Эдвард Кризи (Edward Creasy, 1812-1878) в своей книге «История Англии с древнейших времён по настоящее время»: «Великолепные украшения для Храма Соломона обеспечивали, в основном, британские шахты» [11]. Адепты библейской археологии заявляют, что в дренажных трубах, найденных в районе храма Соломона, методом изотопного анализа, нашли свинец из Мендип Хиллз, что в Сомерсете (Mendip Hills, Somerset), а в медных изделиях, которые его украшали и которые датируют не позднее 1000 г до н.э., нашли британское олово. К сожалению, ссылок на эти исследования они не приводят, и мне найти их тоже не удалось.

Выше было указано, что британское олово иудеям привозили финикийцы и тартессийцы, но никто не мешал древним иудеям торговать с Оловянными островами самим. Тем более, в Библии (Торе) упомянуто, что иудейский царь Соломон имел флот [12]. Хотя использовать Библию в качестве исторической книги следует с превеликой осторожностью из-за полного отсутствия дат и имён у некоторых её персонажей (безымянные фараоны), наличия несуществующих царей и географических названий, присвоение имён одних правителей другим, каких-то безумных в своей фэнтезийности военных побед, например, 300 против 120 000 и т.д.

Так что теоретически можно предположить, что иудеи могли приплывать на Британские острова, то ли сопровождая финикийцев, то ли самостоятельно. Однако пока, кроме предположений, нет никаких материальных свидетельств пребывания иудеев в Британии в те давние времена.

Что касается посещений иудеев островов во время поближе к нашей эре, то никаких приличных доказательств тоже нет. Существует лишь христианская легенда о новозаветном персонаже по имени Иосиф Аримафейский (тот, который, по этой легенде, забрал тело Христа с креста и поместил в своей усыпальнице). По ней он был очень богатым и знатным человеком, членом Синедриона и был вхож к римскому прокуратору. Источником его богатства христианская легенда называет торговлю британским оловом.

Более того, по легенде он несколько раз посещал Британию вместе с подростком-Иисусом, в частности, в деревню Приди (Priddy), что в Мендип Хиллз, а после зверского убийства Христа он и вовсе переехал в Британию и основал первую христианскую общину в Гластонбери.

Однако всё это легенды, не подтверждённые никакими документальными источниками, кроме старой присказки местных жителей, когда хотят уверить в своей уверенности в чём-либо – «Так уверен, как наш Господь был в Приди» (As sure as our Lord was at Priddy) и начальные строки рождественского гимна, который поют дети в этой деревне: «Иосиф был торговец оловом, торговец оловом, торговец оловом» (Joseph was a tin merchant, a tin merchant, a tin merchant), и далее описывает его прибытие на остров на корабле.

Прямо скажем, доказательства, так себе. Особенно, если знать, что тот, кого сейчас называют Иисусом Христом, иудеем не был и пришёл к ним в зрелом возрасте, чтобы спасти от паразитов «погибших овец дома Израилева» (и только их); соответственно, в юношестве с Иосифом в Англию не ездил. И убивали его на 1000 лет позже, чем говорит нам библейская легенда. И вообще, библейский Иисус Христос скомпонован из биографий двух человек, разнесённых во времени на это самое тысячелетие. Однако, это уже совсем другая история.

Известнейший в Британии антиквар, историк, топограф и герольд Вильям Кэмден (William Camden, 1551-1623) написал книгу с длинным названием «Британия или хорографическое описание Великой Британии и Ирландии с прилегающими островами», которую можно назвать одной из первых британских энциклопедией. Книга изначально была написана на латыни в 1586 году и название её было таким же длинным («Britannia, florentissimorum regnorum Angliae, Scotiae, Hiberniae et Insularum adjacentium ex intima antiquitate chorographica Descriptio»)), а в 1610 её перевели на английский.

В ней, в частности, говорится, что, согласно Диодору Сицилийскому и Тимею-историку у Плиния (книга 6 гл. 8, 9) древние британцы занимались добычей и торговлей оловом ещё во времена Августа (63 г до н.э. -14 года н.э.), транспортируя его в Галлию, в город Нарбонн. А правившие островом саксы (с 5 по 11 вв н.э.) не вмешивались в это дело, разве что только, если необходимо было нанимать сарацинов, так что местные жители по сей день называют брошенные шахты «заброшенные сарацинами» (Attal-Sarisin). [13]

Причём, спросите вы, здесь сарацины?

Дело в том, что Джон Витакер (John Whitaker, 1735-1808) – английский историк и священнослужитель – в своей книге «Происхождение арианства» (1791) отмечает следующее: «…Иудеи называли себя, и их также называли бриты Корнуолла, сарацинами, теми, кто по-настоящему происходил от Сары…» [14]. Там же Витакер пишет, что «…в Корнуолле иудеи ранее были очень многочисленны, привлечённые прибылями от торговли оловом и занимались управлением оловянными шахтами…» [15] Причём, иудеи эти были из колена Асирова.

По неподтверждённой цитате из Вильяма Кэмдена (в английском варианте её нет, а латинского текста нет в Сети), тем не менее, её цитируют все англоязычные исследователи истории иудеев в Англии, «купцы колена Асирова работали на оловянных шахтах Корнуолла, но не как рабы, а как владельцы и экспортёры…» Примечателен тот факт, что, согласно библейской легенде, вышеупомянутый Иосиф Аримафейский происходил из этого колена.

Ричард Полвил (Richard Polwhele, 1760-1838) – корнуолльский священник, поэт и историк Корнуола и Девона в книге «История Корнуолла» (1803 г) так же, как и Джон Витакер пишет о том, что «иудеи, по видимому, называли себя сарацинами или так их прозывали бритты Корнуола…» [16]

Иудеи на Британских островах в первое тысячелетие нашей эры

О присутствии иудеев на Британских островах в первом тысячелетии нашей эры также нет материальных свидетельств, в крайнем случае, об их присутствии в сколь-нибудь заметном количестве. Одно не вызывает сомнений – некоторое количество иудеев на островах жило постоянно, а некоторые бывали наездами. Первые, скорее всего, находились там в качестве соглядатаев и разведчиков и были зародышем современных саяним, а вторые могли прибывать в Британию по своим торговым делам, например, торговля оловом или торговля рабами.

О том, что иудеи издревле занимались работорговлей, есть многочисленные исторические исследования. В частности, в раннем средневековье (5-11 век) их называли радхонитами (ивр. ‏רדהנים radhanim). Они вели торговлю от долины Роны во Франции до восточных границ Китая. Их торговая сеть охватывала большую часть Европы, Северной Африки, Ближний Восток, Центральную Азию и некоторые части Индии и Китая. Одним из центров мировой работорговли была столица Хазарского каганата город Итиль.

Кстати сказать, как это ни странно, но компаньонами иудеев-работорговцев были норманны. «Мы привыкли видеть в евреях и норманнах антагонистов, ибо они, в самом деле, весьма непохожи друг на друга. Но в политических коллизиях, особенно диктуемых элементарной алчностью, симпатии, основанные на сходстве психологических складов, уступают место расчёту, пусть даже самому циничному. Искренность в таких случаях не только не нужна – она вредна.

И поэтому рахдониты спокойно использовали викингов, оставляя тех в уверенности, что они не являются игрушкой в руках опытного партнёра. Больше того, когда иудеи проиграли ставку на гегемонию в мировой торговле, норманны, напавшие на Англию, взяли с собой евреев, и те с 1100 г. держали в своих руках кредитные операции английских королей и их вассалов…» [17]

Даже Папа Римский Григорий (540-604) жаловался в своих письмах на иудеев-работорговцев, которые занимались сей деятельностью на севере Галлии (Epistolae, ix. 35, 109, 110). Существует исторический анекдот: в 573 году Григорий увидел на рынке рабов бледных белокурых английских мальчишек из Дейры (Deira), подданных короля Эллы (Aella), он произнёс: «Non angli, sed angeli, si christiani» («Не англы, но ангелы, если христиане»). Результатом этого знакомства было распоряжение Папы пресвитеру Кандидусу (Candidus) в Галлии выкупать молодых английских рабов и размещать их в монастырях, чтобы подготовить их к миссионерской деятельности в Англии.

Весьма скудные сведения о наличии иудеев в Британии сохранились лишь в хрониках христианских епископов, которые относятся к пасхальным обрядам евреев и являются повторением обычных канонических постановлений об отношениях между иудеями и христианами. Например, такой закон:

«…Если женщина-христианка берёт дары у иудеев или совершает с ними грех, отлучить её от церкви на год и пусть она живёт в скорбях, и кается девять лет… , а если с язычником, то каяться должна семь лет… Если кто-нибудь пренебрежёт советом Ниценского Синода и справит Пасху с иудеями на 14 лунный день, он будет отлучён от церкви, пока не покается перед смертью…» [18]

Раннесредневековый христианский историк Беда (673-735), именуемый уважительно «достопочтенный» в «Церковной истории народа англов», описывает конфликт между римским и британским христианством, их споры по поводу формы тонзуры, а именно, в каком месте брить голову, и празднования христианской Пасхи. Так вот, британские христиане «праздновали Пасху не в должный день, но с четырнадцатого по двадцатый дни лунного месяца» (то есть она совпадала с иудейским Песахом). [19]

В 740 году архиепископ Йорка Эгберт (Eсgbright или Ecgbert) издал эдикт, который гласил: «Ни один христианин не должен переходить в иудаизм или разделять пищу с иудеями», а также «Если христианин продаст христианина иудею или язычнику, объявить ему анафему, как написано во Второзаконии». (Canonical Excerptiones, параграф 146, 149) [20].

В 833 году король Мерсии Витлаф (Wichtlaf, King of the Mercians) издал хартию, которой подтвердил право собственности этого монастыря на землю, недвижимость и имущества, а также всех даров, которые были поднесены этому монастырю его предшественниками или его дворянами, либо христианами, либо иудеями. [21]

Также есть сведения, что англо-саксонский король Кнуд Великий (995-1035) изгонял иудеев из Англии в 1020 году. [22] Жак Баснаж де Боваль (1653-1723), французский протестантский богослов и историк, уроженец Руана, написал «Историю евреев» (1706), а также «Иудейские древности, или критические заметки о республике евреев» (1713), в которых отмечал, что иудеев изгоняли из Англии в начале 11 века и они вернулись туда уже после норманнского завоевания. Свои источники эти два автора не раскрывают, но они ясно дают понять, что некоторое количество иудеев определённо проживало на Британских островах.

Иудеи и норманнское завоевание Англии

Наиболее внушающим доверие образом история иудеев в Англии задокументирована с 11 века нашей эры. В 1066 году на Британские острова высадился нормандский герцог Гильом, завоевал Англию и стал её королём под именем Вильгельм I. Он наиболее известен под именем Вильгельма Завоевателя.

Мотивы его поведения представляют для нас несомненный интерес. С точки зрения обывателя, естественно, лучше быть королём Англии, чем герцогом Нормандии. Однако Гильому пришлось совмещать две, так сказать, должности. И, как проницательно отмечал киношный граф Калиостро, для сидения на двух лошадях вполне может статься, что «седалища не хватит». Это, и впрямь, была та ещё головная боль.

Спрашивается: зачем Гильома понесло через пролив претендовать на трон другой страны, когда у себя в Нормандии он только-только навёл порядок, усмирив разгулявшихся баронов, а позже отбившись от короля Франции и графа Анжуйского, прирезал себе немалое количество земельки, на которой нужно было наводить порядок? При этом, ситуация получается очень неоднозначная. Английский король в этом случае является вассалом короля французского, поскольку одновременно является нормандским герцогом.

С претензиями на английский трон вообще какая-то история очень мутная вышла. Вроде, как Эдуард Исповедник, состоявший в родственных связях с Гильомом, пообещал ему английский трон. Кроме того, герцог женился на девушке, предком которой по материнской линии был английский король. Да и по отцовской линии нормандский герцог был внучатым племянником дамы, которая сподобилась иметь в мужьях целых двух английских королей.

В общем, как бы надо было идти и садиться на английский трон. Но вот незадача, Эдуард умер, а англо-саксы на его место избрали некоего Гарольда Годвинсона из самой могущественной и богатейшей аристократической семьи королевства, который ещё при жизни Эдуарда занимался делами государственными. Считается, что Гарольд принёс клятву верности Гильому и признал его наследником английской короны, когда посещал Нормандию.

Гарольд приносит клятву верности Гильому. Гобелен из Байё

Однако, англо-саксонская знать никого кроме Гарольда на английском престоле видеть не хотела, поэтому пришлось Гильому собирать армию и вторгаться. Англию-то Гильом завоевал и отстранил англичан, вернее англо-саксов, которые пять веков правили островом, от всех важных постов, как в церкви, так и в государстве, но постоянно курсировал между странами, унимая то нормандских баронов, то английских графов, которые так и норовили поднять восстание. Однажды он три года не появлялся в туманном Альбионе, улаживая нормандские дела.

И чего, спрашивается, так надрываться? Кому оно нужно было? Оказывается, было кому.

Известно, что с собой в Англию нормандский герцог Гильом взял группу товарищей иудеев сефардов из Руана (столицы Нормандии). Менее известно то, что именно эти товарищи и финансировали его военную компанию, ведь содержать 7-тысячную армию, это Вам не кот начхал, а у иудеев, как известно, деньги водились и немалые, которые они с превеликой радостью ссужали на войны и революции, прекрасно зная, что во время оных все вложения отобьются сторицей.

Вот и ответ на вопрос: зачем Гильому нужно было тащиться через пролив и проливать кровь? Это не Вильгельм привёл иудеев, а они стимулировали его на захват территорий и всю славу великодушно оставили ему (как оставили славу Тарику ибн Зияду в мусульманском завоевании Испании, за которым стояли испанские иудеи). Хотя великодушием тут не пахнет. До поры до времени им надо было оставаться в тени, «за троном правителя». Некоторые авторы отмечают тот факт, что Гильома спонсировали иудеи, хотя и осторожно, используя выражения «скорее всего», «возможно», «частично» и пр. Однако Британская энциклопедия выражается вполне однозначно: «Вильгельма Завоевателя финансировали иудеи, изгнанные из Испании и, заручившись благосклонным нейтралитетом императора Священной Римской империи Генриха IV и с одобрения Папы Александра II, он вторгся в Англию в 1066 году». [22]

Есть здесь, однако, непонятный момент. Энциклопедия говорит об иудеях, изгнанных из Испании. Ясное дело, что это сефарды, раз упоминается Испания. Но из истории нам неизвестно, что иудеев изгоняли в 11 веке из Испании, впрочем, как и из Англии.

В том, что из Англии иудеев могли изгонять в 11 веке, нет ничего удивительного, если принять во внимание тот факт, что по ведическим законам белые люди преступников изгоняли, а не казнили. А то, что англо-саксы раннего средневековья подчинялись ведическим законам или, по крайней мере, их элементам, которые они использовали в своей социальной системе, свидетельствует ведический знак – свастика – на щите Гарольда в момент его смерти в битве с Гильомом, который изображён на гобелене из Байё (Bayeux Tapestry), который по преданию вышила жена Гильома Матильда.

Смерть Гарольда от стрелы в глаз. Гобелен из Байё

Что иудеям могло понадобиться в Англии

Не только жажда наживы вела иудеев на Британские острова. Хотя, конечно, никто не отменял первоначальную задачу, поставленную им «высоким руководством» – накопление капитала, что они и делали везде, где только возможно. Но не только за этим социальные паразиты отправились на остров на западной окраине континента.

Дело в том, что в 998 году наступила «Ночь Сварога» – время, когда наша планета вошла в область пространства, которая контролируется так называемыми Тёмными Иерархиями – инопланетными паразитами. Светлые в такие времена планету официально покидают, дабы не спровоцировать ни конфликт, ни войну, и паразиты за отпущенное им время развивают бешенную активность, чтобы максимально и легально укрепить свои позиции, а не сидеть тихо, как мышь под веником или осторожно действовать исподтишка, как они это делают, когда планета находится в области пространства, которую контролируют Светлые Силы.

И тогда они поступили точно так же, ринувшись во все стороны подминать под себя земли, занятые белой расой. Имеются в виду те земли, где и правители и народы принадлежали к этой расе, поскольку в тех землях, где правители и высшая каста были людьми белой расы, а управляемый ими народ – нет, паразиты к последней «Ночи Сварога» уже прибрали к рукам, (например, Персию, Вавилон, Хазарию) за предыдущие Ночи.

В последней стране они добились особенных успехов, создав Хазарский каганат, торговые метастазы которого проникли практически во все страны Земли. Если бы не киевский князь Светослав Храбрый, уничтоживший эту раковую опухоль на теле нашей планеты, иудеи бы выполнили планы своих кураторов, а мировая паразитическая система была бы построена на Земле ещё 1000 лет назад.

Проект памятника Светославу в Белгородской области по проекту Вячеслава Клыкова.
В реале со щита поверженного врага убрали магендавид

Однако, потерпев сокрушительное поражение, иудеи не впали в ступор и депрессию, не отказались от своих планов, а произвели их корректировку и решили строить паразитическую систему с другой стороны, подальше от земель людей белой расы, где полностью доминировало ведическое мировоззрение (хотя и его они стали энергично уничтожать, ринувшись крестить Русь).

То есть причина захвата Британских островов гораздо более серьёзная, чем подсаживание на трон своего человечка и извлечение из этого финансовой прибыли, пусть и значительной. Им нужна была своя империя. Они решили перенести её с юга-востока на северо-запад, тем более, что трамплин в виде Франции у них уже имелся. К 11 веку Франция была плотно оккупирована иудеями почти 4 века. К 7 веку они зачистили правящую династию Русов-Меровингов и начали править иудеи-мажордомы, занявшие их место.

У социальных паразитов это почти получилось. Внук Вильгельма Завоевателя Генрих II (1133-1189) был одним из самых могущественных монархов 12 века, владения которого простирались от Пиренеев до Шотландии

Держава Генриха II

В следующей части статьи я расскажу вам о том, почему социальные паразиты выбрали нормандского герцога в завоеватели Англии, как иудеи сломили её социальную систему и о последствиях этого слома для страны.

Используемая литература

1. Книга Иисуса Навина, 24:13.

22. E.H. Lindo «A Jewish Calendar», 1838, p. 115

- - -

• Девид Дюк «Роль евреев в работорговле. Шокирующая правда. Часть 1»

• Девид Дюк «Роль евреев в работорговле. Шокирующая правда. Часть 2»

Часть 6 / 118 марта 2019 г....

Откровения бывшей англофилки. Часть 6. Как завоёвывали Британские острова

В первой части своей статьи я рассказала о неожиданном для меня открытии – о том, что «старая добрая Англия» была отнюдь не доброй! Она оказалась бандитским государством, которое на самом высоком, государственном, уровне занималось пиратством, грабежами, разбоем, торговлей наркотиками, работорговлей и прочими «демократическими» делами!

Во второй части статьи я рассказала о том, как «старая добрая Англия» (Ye Olde Merrie Englande) поступала с самыми незащищёнными членами своего общества – с детьми бедняков. Она «просто» избавлялась от лишних ртов, не желая брать на себя ответственность за судьбы своих маленьких граждан, отправляя их в качестве рабов в свои заморские колонии в течение 350 лет, ещё и зарабатывая деньги на этом отвратительном деле.

Третья часть статьи была посвящена отношению правящей верхушки «старой доброй Англии» к подвластному ему народу. Сотни лет правящие круги Англии обращались с английскими низами так, как будто они не были их народом. Максимально, что они могли – это «высочайше позволить» спихнуть заботу о самых незащищённых слоях населения на плечи менее бедствовавшего населения. Сами же ничем и никак не помогали, но репрессивные методы в виде казней и различных наказаний разной степени тяжести использовали часто и густо.

В четвёртой части статьи был дан ответ на вопрос, откуда же в «старой доброй Англии» столько звериной жестокости и злобы, маниакальной жажды наживы и насилия, и циничного пренебрежения к человеческой жизни, которые она так щедро выплёскивает в мир. Что такого случилось, что «старая добрая Англия» так агрессивно относилась к целым странам, высасывая из них все соки, а порой уничтожая полностью. А случился социальный паразитизм, штаб-квартирой которого и была выбрана эта небольшая островная страна.

В пятой части статьи я начала рассказывать о том, как Англию превращали в страну-паразита, а, поскольку носителями и проводниками паразитизма были избраны иудеи, о чём свидетельствует их святая книга Тора, то я рассказала о том, когда иудеи могли впервые появиться на Британских островах.

В шестой части я расскажу вам о вероятных причинах, по которым именно Вильгельм Завоеватель – нормандский герцог Гильом – был выбран иудеями для захвата Британских островов и создания там паразитического государства.

Отступление второе: о создании и разрушении империй

Даже поверхностное изучение ортодоксальной версии истории наталкивает на мысль: если империи создаются или разрушаются, значит, это кому-то нужно. А чтобы составить максимально приближённую к реальности картину исторического процесса, нужно знать, кому, собственно, это нужно и зачем? Без учёта того факта, что на протяжении столетий на нашей планете идёт бескомпромиссное противостояние тёмных (паразитических) и светлых (созидающих) сил, без анализа, кто из этих сил стоял за созданием или разрушением какой-либо империи, более-менее реальной картины сложить не получится, истинные причины выяснить не получится.

Было бы очень наивным предполагать, что какой-то энергичный князь, герцог или султан пошёл чего-то там завоёвывать только потому, что ему сильно захотелось себя прославить, род поднять, землицы поболе себе прирезать, материальное положение поправить, а потом «как-то само получилось», и выросла сильная империя. Верно и обратное: что те же самые князья, герцоги и султаны могли бы пойти войной на какую-то империю и разрушить её по причинам, указанным выше.

На самом же деле, эти люди, пусть очень и очень неординарные, были лишь инструментами для создания (или обрушения) мировых империй и систем. И их человеческие амбиции и желания совсем не являются основными в этом деле, хотя широкой публике современные историки выдают именно эти причины за основные.

Нет, империи создавались и рушились в результате именно противостояния паразитов и созидателей, а не хотений и амбиций людей, пусть и умных, энергичных, целеустремлённых и сильных, обладающих колоссальными организаторскими и другими способностями. Но у них не было одной очень важной способности. Они не могли, в силу своего небольшого жизненного опыта (большинство создателей или разрушителей империй были довольно молодыми людьми), обладать стратегическим мышлением на планетарном уровне и планировать долгосрочную перспективу по результатам своих действий.

Однако, и с той, и с другой стороны всегда были те, кто обладал такими способностями, и именно они стояли за такими деятельными людьми, зачастую взращивая их для своих целей с самого начала. Это были силы и личности, предпочитавшие не светиться на публике, которые и разрабатывали долгосрочные планы по консолидации земель, военным вторжениям и захватам территорий для решения своих глобальных задач.

Понять и узнать методы борьбы противодействующих сторон – это очень увлекательное дело, которое принесёт огромную пользу нам, прежде всего, потому, что, зная методы и тактику социальных паразитов, мы с большой долей вероятности сможем избежать ошибок, которые совершили наши предки в прошлом, и из-за которых почти потеряли Землю.

Для нас это не академический отвлечённый интерес. Это знание нам жизненно необходимо, как в настоящий момент, так и на будущее, даже, когда победим социальный паразитизм. Чтобы помнили, какой ценой нам дался опыт существования в паразитической системе, которая нас чуть не убила.

Безусловно, очень хотелось бы знать, как наши предки действовали в этом направлении, но, увы, об этом можно только догадываться, поскольку достоверной информации об этом нет. Социальные паразиты, добившись достаточно серьёзной власти на планете, методически уничтожали и продолжают уничтожать абсолютно всё, что может быть связано с нашей реальной историей. Зато своих «героев» они неустанно прославляли и так же неустанно предлагали нам их в качестве предмета для почитания и восхищения. Нам это на руку, поскольку у нас есть шанс вычислить кукловодов, хотя и среднего звена, и выделить для себя их методы. Одним из таких методов является воспитание человека-марионетки, использование в своих целях, а затем её устранение за ненадобностью.

Ярким примером такого рода действий социальных паразитов является фигура тщательно разрекламированного «великого полководца и завоевателя» Александра Македонского. Мол, ему не было и 30 лет, а он завоевал полмира и создал огромную державу. Однако ширнармассам не говорят, зачем Александр Македонский отправился в завоевательные походы очень далеко от своего дома, и почему созданная как бы им обширная империя быстро развалилась после его смерти, и, тем более, о том, кто его на всё это подвиг.

Однако ответ на эти вопросы есть.

Паразитическим кураторам Македонского нужно было разрушение империй, которые были созданы людьми Белой расы – нашими предками – и уничтожение источников Ведического знания. Горькая ирония этой ситуации состоит в том, что этим делом тёмные отрядили заниматься славянина по крови, сумев воспитать из него достойную их целей марионетку, наградив её «достоинствами», которые позволяли бы им легко ею управлять. Тёмные являются непревзойдёнными мастерами по поиску в человеке патологических наклонностей, низменных инстинктов, сексуальных отклонений и извращений и развитию их до максимально возможной величины.

По сведениям историков (Плутарх, Арриан, Диодор, Ибн-Хальдун и другие), Македонский был чрезвычайно неуравновешен, жесток до садизма, с огромным комплексом божественности и манией величия, а также не брезговал ни девочками, ни мальчиками. Кроме того, он был невоздержан в вине, которое пил неразбавленным, что не было принято в то время – всё равно, что водку стаканами глушить, то есть «великий» завоеватель был горьким пьяницей и страдал тяжёлой формой алкоголизма. Об этом свидетельствует Эфипп из Олинфа – один из офицеров Александра или член его свиты, написавший книгу «О кончине Алексaндрa и Гефестионa».

О его жестокости свидетельствует вся 12-летняя военная кампания по завоеванию Азии. Я приведу несколько примеров. Придя в ярость оттого, что он упустил персидского полководца Бесса у города Герата (северо-запад Афганистана), жестокий психопат решил убить всех его жителей. Наслышанные о зверствах македонцев, гератцы бросились в леса окрестных гор, но это им не помогло. Македонский приказал поджечь леса, тех жителей, которые выбегали на равнину, спасаясь от огня, приказывал убивать без всякой пощады. Тысячи мирных жителей, в основном женщины, дети и старики, были умерщвлены огнём и мечом, дабы никому не повадно было помогать персам. Он сеял ужас и смерть.

Бесса он всё-таки поймал, и дальнейшая судьба последнего была незавидна. Македонский приказал отрезать ему нос и уши и заковать в цепи. Его посадили в клетку и возили повсюду напоказ. Смерть же отважного полководца была ужасной. Македонский лично распорядился насчёт её вида. Он приказал согнуть стволы двух деревьев, привязать к ним Бесса за руки и отпустить так, что разогнувшись деревья разорвали перса пополам. Части тела казнённого затем выставили на обозрение на караванном пути, чтобы по всей империи разлетелась новость о его смерти. [1]

Однако Македонский проявлял жестокость не только к тем, кого он завоёвывал. Проявлял он свои садистские наклонности и по отношению к своим, причём, ближайшим сподвижникам. Так, его лучшим другом был человек по имени Филота – сын Пармениона, доверенного полководца как царя Филиппа II, отца Александра, так и его самого. Этот Филота был повинен в том, что усомнился в «божественности» Александра, не стал этого скрывать, да ещё и в выражениях полных сарказма. Кроме того, Филота был заподозрен в заговоре против своего бывшего друга (Александр своими божественными заскоками успел достать всех), в чём и сознался и просил о быстрой смерти, но Александр распорядился его пытать.

«Затем его схватили, и пока завязывали ему глаза и срывали с него одежду, он напрасно призывал богов своей отчизны и законы всех народов, обращаясь к тем, кто не хотел слушать. Затем его стали терзать изощрённейшими пытками, ибо он был осуждён на это и его пытали его враги в угоду царю. Сначала, когда; его терзали то бичами, то огнём и не для того, чтобы добиться правды, но чтобы наказать его, он не только не издал ни звука, но сдерживал и стоны. Но когда его тело, распухшее от множества ран, не могло больше выдержать ударов бича по обнажённым костям, он обещал, если умерят его страдания, сказать то, что они хотят».[2] Сам же Македонский «обонял» всё это садистское великолепие, стоя за занавесом. [3]

Прекрасный экземпляр куклы получился у кукловодов-паразитов, их воспитательные технологии сработали на все 100%. Жестокая, безмозглая малолетняя марионетка (Александру было всего лишь 20 лет, когда он начал претворять в жизнь планы Тёмных), оправдала их ожидания и старательно исполняла их планы. А именно – додавить империю Белых людей в Персии, за пару десятилетий до него лишённую своей элиты «Эсфирью-Мордехаем», и уничтожить записанное ведическое знание, данное народам Светлыми Силами.

Тёмные Силы ставили задачу уничтожить индийские Веды и персидскую Авесту. С первыми у них ничего не вышло, а вторую уничтожить удалось. Два миллиона стихов, разделённых на тысячу двести глав, написанных золотой краской на 12 000 дублёных воловьих шкур особой, тонкой выделки, канули в небытие. Также зачистке подверглись все высокопоставленные зороастрийские жрецы. Персеполь – религиозная столица Персии, её духовное святилище, богатейший и красивейший город, был варварски разграблен и сожжён.

Примечателен тот факт, что за время своих завоевательных походов Александр Македонский дважды посещал Иерусалим, но храмов не рушил, священников не убивал и священных иудейских книг не жёг, а вежливо кланялся первосвященнику.

Себастьяно Конча. Александр Македонский в Иерусалимском храме. 1735–1737. Музей Прадо, Мадрид

Почувствуйте, как говорится, разницу. С тех пор имя Александр весьма популярно среди иудеев.

В подготовке к «мировому господству» Македонского вёл «великий» Аристотель, который старательно забил голову своего воспитанника своими философскими теориями, полезность которых стремилась к нулю. Аристотель был философом, то есть он был, как бы мы сейчас сказали, «творческой личностью», интеллигентом, в худшем смысле этого слова, который горазд только языком молоть, да и то, не всегда складно, а сделать что-либо стоящее просто не в состоянии – не было ни знаний, ни умений, ни, тем более, опыта.

Александр и Аристотель

Свои воззрения Аристотель описал в «Политике» – трактате об управлении, состоящем из 8 книг. И всё бы ничего, но Аристотель выдвигал свою теорию о том, как управлять государством применительно к греческому полису. Но даже человеку, абсолютно далёкому от всяких теорий управления, будет понятно, что одно дело управлять греческим полисом – городком с прилегающей к нему сельской округой, и абсолютно другое дело управлять огромной империей, площадью в сотни тысяч квадратных километров. Тем не менее, Александр был молод, а Аристотель весьма красноречив, и его болтовня была принята на ура.

Как ни странно, прошла она на ура не только у Македонского. Аристотелевское учение об управлении, по сути, является основой всех учений о современной уродливой демократии, которую мировой паразит последовательно и жёстко воплощает в жизнь на наших глазах.

Заглянем одним глазком в «Политику» Аристотеля. Там он демагогически рассуждает о многих вещах. Например, о рабстве, вернее, он теоретически обосновывает рабство. Аристотель пришёл к «гениальному» выводу: рабство – это природное явление, то есть, одни люди по природе – рабы, а другие по природе – свободны. При этом, «…полезно и справедливо одному быть в рабстве, другому – господствовать, и следует, чтобы один подчинялся, а другой властвовал и осуществлял вложенную в него природой власть, так чтобы быть господином. Но дурное применение власти не приносит пользы ни тому, ни другому: ведь что полезно для части, то полезно и для целого, что полезно для тела, то полезно и для души, раб же является некоей частью господина, как бы одушевленной, хотя и отделенной, частью его тела…» [4]

Вообще в Аристотелевской «Политике» есть и немало других любопытных моментов. Например, он предлагает в качестве забот идеального государства по упорядочиванию жизни граждан, ограничение количества деторождений, чтобы прокормиться могли все (привет мальтузианцам и лично мужу английской королевы). Гражданином аристотелевского идеального государства имеет право стать не всякий, а только лишь те, которые участвуют в суде и власти: «О том, кто имеет участие в законосовещательной или судебной власти, мы можем утверждать, что он и является гражданином данного государства...» [5]

Кроме всего этого, «великий» грек проповедовал вредность единства государства, под которым (единством) он понимал преобладание общественной собственности в государстве. Он признавал только частную собственность, аргументируя это тем, что люди заботятся только о том, что лично им принадлежит.

(Вот и в России разнокалиберные либерасты и «прорабы перестройки» вовсю утверждали, что, как только всё будет в частных руках, так и сразу наступит невиданное благоденствие. Какое «благоденствие» из этого на самом деле получилось, мы все испытали на собственной шкуре).

Аристотель также настаивал на симбиозе демократии и олигархии со всеми сопутствующими уродствами этого симбиоза, такими как имитация народовластия, переусложнённый и малопонятный избирательный механизм, партнёрские отношения для основных немногих олигархов и «невидимая рука рынка» для остальной «мелочи» и пр.

Кроме того, у Аристотеля тоже избранность чесалась. Грецию он считал пупом Земли, а греков – предназначенными править всей Ойкуменой. При этом, все остальные народы – варвары, коими они считали всех не греков – по своей природе рабы и уже живут в рабстве, и должны обслуживать не предназначенных самой природой для подчинения греков.

«Так как по своим природным свойствам варвары более склонны к тому, чтобы переносить рабство, нежели эллины, и азиатские варвары превосходят в этом отношении варваров, живущих в Европе, то они и подчиняются деспотической власти, не обнаруживая при этом никаких признаков неудовольствия…» [6]

Вот на таких умственных вывихах, очень похожих на иудейские, словесной шелухе и шовинизме был воспитан Александр Македонский.

Кроме того, что «великий» Аристотель забивал голову будущего завоевателя мира нежизнеспособными теориями, он приказывал своему подопечному выгребать у завоёванных все научные трактаты, которые он только сможет найти. Воровство, так сказать, интеллектуальной собственности у «варваров» апологета паразитизма нисколько не смущала, и совесть его, естественно, не мучила. Она их никогда не мучает в таких «мелочах».

И ученик не разочаровал учителя. Огромное количество научных трудов было собрано по всей персидской Империи и отправлено Аристотелю по его просьбе и под присмотром его племянника Каллисфена, которые потом «великий грек» творчески переработал и приписал себе.

Александр приказал собранные материалы перевести на греческий, а оригиналы сжечь. Отсюда и проистекает небывалый «прорыв греческой мысли» в математике, философии, медицине и пр. в 4 веке до н.э. Таким вот образом Аристотель для своих астрономических занятий получил от своего племянника астрономические наблюдения халдеев, составленные за 1900 лет до Македонского. Вместе с текстами Александр «переправлял» в Грецию и носителей знаний – учёных, философов, поэтов.

Вот откуда тогда взялся невиданный прорыв в эллинистической «науке», и слава Греции как колыбели науки, философии и техники. Древнегреческие «учёные» просто присвоили себе чужие труды, ни одним словечком не обмолвившись об их источнике, предав оригиналы, предварительно переведённые на греческий, огню. Тактика паразитов не менялась на протяжении тысячелетий – своё могущество они строили на материальном и духовном ограблении других народов и присвоении всех их заслуг себе.

Если поразмышлять над личными качествами, которые взрастили в Александре Македонском – алкоголизм, психическая неуравновешенность, садизм и неадекватное восприятие самого себя, – то начинают терзать смутные сомнения в его гениальности, как полководца. Нет, совсем не такие таланты нужны для умения разрабатывать военную стратегию и тактику. Хотя, скорее всего, на Македонского работала «группа товарищей», безымянных и неизвестных, естественно, которые и разрабатывали все военные решения. Хотя имя одного известно. Это Парменион – опытный полководец и влиятельный политик, неотлучно бывший при Александре во всех баталиях, отец запытанного до смерти Филоты. Его Македонский тоже распорядился убить, опасаясь кровной мести.

Кроме Аристотеля, Александром управляла ещё одна личность. Им был маг и прорицатель Аристандр Телмесский, который неотлучно находился в его свите во время военных походов. Считается, что Македонский доверял ему настолько, что советовался с ним по любому поводу и, по мнению некоторых историков, становился жертвой манипуляций со стороны мистика.

В своей книге «Александр Великий или Книга о Боге» Морис Дрюон приводит такие слова, написанные на стеле Аристандра: «…я был поставлен при Александре, царе и фараоне, чтобы через него свершились божественные замыслы. Я был его руками и головою, дабы свершились его деяния и мысли. Поэтому имя Аристандра не должно отделять от имени Александра…» [5]

А огромная империя Македонского была уже не нужна. Она просто распалась, растворилась без остатка. Сам же он тоже был не нужен, выполнив задачу, которую поставили Тёмные Силы при её создании. Да и выходить он начал из-под контроля, стал подозревать о действительной цели своих действий, продравшись сквозь морок своей «божественности», которым его с детства опутывали кукловоды, и начал проникаться «варварской» культурой персов, которая на столетия опередила культуру «просвещённых» европейцев. Поэтому Александра просто убрали. Подозревают, что к этому делу приложил руку его «верный» учитель Аристотель, который умер через год после Александра.

А теперь, освежив в памяти методы манипуляции людьми социальными паразитами, вернёмся в Англию, к её захвату нормандским герцогом Гильомом и ответим на вопрос, почему именно он удостоился благорасположения иудеев и их «самого дорогого» – финансов?

Вильям Бастард

Всем известно, что Англию завоевал человек по имени Вильгельм Завоеватель. Менее распространено, его другое имя – Вильям Бастард. Так прозывали нормандского герцога Гильома его современники. В частности его использовал французский хроникёр 12 века Жофрей из Вижуа (Geoffrey of Vigeois), которй писал в своих «Хрониках»: «Triumphator ille Guillelmus Manzer, subjugata Anglia, probitate pollebat». [8]

Дело в том, что Гильом был незаконным, но единственным сыном герцога Нормандии Роберта Дьявола и его любовницы Герлевы (Herleva, 1003-1050), дочери Фулберта, зажиточного горожанина из Фалеза. Насколько зажиточен был этот горожанин, что его дочь была вхожа к самому герцогу и, чем именно он занимался, не совсем ясно. Некоторые источники говорят, что он был кожевником.

Связь дочери простого кожевника и герцога выглядит достаточно фантастично, даже несмотря на то, что в то время нравы были достаточно простые и свободные. Нормандская знать в то время предпочитала не заключать браки по христианскому обряду и имела официальных любовниц и детей от них, так что с церковной точки зрения законнорождённость многих представителей нормандской элиты вызывала сомнение. Тем не менее, в то время такое положение дел было нормальным и к таким детям относились весьма терпимо и признавали законными, но не в случае с сыном герцога Роберта – за ним прочно закрепилось прозвище Бастард (бастард – незаконнорождённый ребёнок, ублюдок).

Почему?

Существует несколько любопытных фактов в биографии Вильгельма Завоевателя касательно происхождения его матери. Итак, Вильям был бастардом, его мать звали Герлева. Это известно хорошо. Большинство историков считают, что его мать была дочерью кожевника. Кожевенное дело было исключительно неприятным занятием по причине отвратительного запаха и презиралось средневековыми европейцами.

Когда Гильом осадил анти-нормандский, про-анжуйский город Алансон (Alençon), его жители, насмехаясь над происхождением Гильома от кожевника, вывешивали шкуры животных со стен города. Когда город был взят, всем насмешникам отрубили руки и ноги. Гильом очень чувствительно относился ко всему, что касалось его матери.

И здесь история происхождения завоевателя Англии делает любопытный финт и начинает играть новыми красками.

Оказывается, что в средневековой Европе кожевниками настолько часто были иудеи, что это стало стереотипом. Григорий Нисский (Gregory of Nyssa), епископ Никеи, живший в 4 в н.э., описывает суть иудаизма как «контакт с собачьими экскрементами и сильную рвоту, связанную с кожевенным делом», а Михаил Хониат (Michael Choniates), византийский писатель 12 века и по совместительству митрополит Афинский, описывает иудеев, как «грызущих кожу собак – кожевников». [9]

Такие сравнения в то время не являлись вульгарным оскорблением, а были констатацией факта. Из-за использования химикатов с сильным неприятным запахом и непереносимого смрада, который сопровождал превращение шкуры убитого животного в кусок кожи, кожевенным делом мало кто хотел заниматься. Иудеи хотели и занимались и получали свою выгоду – Европа нуждалась в коже даже больше, чем в ростовщичестве и кожевенное дело давало иудеям свободу передвижений, которую иначе получить было нельзя.

Видный историк 19 века Эдвард Фриман (1823-1892), автор 6-томного труда «История нормандского завоевания Англии» (1867-1879), Вильгельма Завоевателя именует не иначе как Вильгельм Бастард [10], и отмечает, что он прозывался также Вильгельмом Мамзером (William the Mamzer). [11]

«Мамзер» (mamzer, manzer, mancer) на иврите – это бранное слово, которым называют ребёнка, появившегося в результате, так сказать, нелегитимных сексуальных отношений, таких как прелюбодеяние или инцест. В Европе это слово вошло в обиход как бранное слово для потомков конкретного типа нелегитимных отношений – между христианином и иудейской женщиной.

В истории известны ещё, как минимум, два нелегитимных отпрыска французской аристократии от еврейских женщин (вспоминаем тактику паразитов – иудейские жёны). Это аквитанский герцог Эбль Манцер (Ebles Manzer, 870-935), незаконный сын аквитанского герцога Ранульфа II и неизвестной еврейской женщины; и Арно Манцер (Arnald II Manzer, ум. в 998 г.), князь Окситании, граф Ангулема (Angoulême), незаконный сын Гильома II Тайлефера (Guillaume II Taillefer, ум. ок. 945).

Позже мать Вильгельма Завоевателя Герлева вышла замуж за вассала своего высокопоставленного любовника. Её мужем стал Герлуин, виконт Контевиля (Herluin de Conteville). Видно, папеле Герлевы всё же был не простым кожевником, а достаточно зажиточным, чтобы дочь смогла окрутить первых лиц герцогства. Она родила виконту двоих сыновей: Одо, который стал епископом нормандского города Байё (Bayeux) и Роберта, который стал графом Мортена (Mortain). Они стали верными соратниками старшему сыну Герлевы и поддерживали его во всех начинаниях.

Три сына «иудейской невесты» Герлевы Фалезской: Вильям, герцог Нормандии в центре, Одо, епископ Байё слева и Роберт, граф Мортен справа. (Гобелен из Байё рассказывающий историю нормандского завоевания Англии, 1070-е)

Вот так проявляется один из инструментов, которые применяют паразиты для захвата власти, под названием «институт иудейских невест». Дети получают положение отца-не иудея, но, воспитанные матерью, служат целям её соплеменников.

К 11 веку Франция была плотно оккупирована иудеями почти 4 века. В 7 веке они избавились от правящей династии Русов-Меровингов (в 679 году был убит король Дагоберт II) и заменили её на династию мажордомов из династии Пипинидов). Нормандия исключением не была и к 11 веку стала домом для большого количества иудеев. По разным оценкам, в её столице, Руане, они составляли тогда пятую часть населения. И Гильом – будущий завоеватель Англии – выказывал иудеям своё благорасположение, в том числе, как единоплеменникам матери. И они ответили ему взаимностью, выбрав его для захвата Англии.

Деревянная маска Вильгельма Завоевателя (1028-1087), 17 век

Вот, как об этом пишет британский историк и самый активный сионистский писатель Великобритании Альберт Монтефиоре Хаимсон (1875-1954) в своей книге «История иудеев в Англии»:

«…Иудеи более чем подходили для того, чтобы занять место среднего класса в экономике норманнской Англии, который там отсутствовал и, при естественном ходе событий, будь то специальное приглашение короля или по их собственной инициативе, иудеи должны были неизбежно найти способ оказаться в этой стране. Предполагается, что иудеи выплатили Вильгельму значительную сумму денег, чтобы он разрешил им поселиться в Англии. Однако, интерес короля в том, чтобы иудеи пересекли пролив, оказался настолько большим, что вряд ли была надобность в его подкупе…» [12]

Интересный пассаж, особенно замечание о том, что иудеи должны были оказаться на островах, причём неизбежно. Сын Хаима точно знал, о чём писал. Иудеи явно планировали попасть на острова с Вильгельмом или без него. Не было бы Вильгельма, подобрали на роль Завоевателя кого-нибудь другого.

Интересно и то, что он старается переложить инициативу появления иудеев на островах на Вильгельма, да ещё и пытается доказать читателям, что они ничего ему не платили, мол, «не виноватые они, он сам пришёл». Получается весьма неуклюже. Если бы это было действительно так, то и упоминать об этом не стоило бы. Так что Хаимсон своими словами только подтверждает, что таки-да, иудеи финансово поучаствовали в организации вторжения Вильяма Мамзера на Британские острова.

Иудеи и Вильгельм Мамзер

Иудеи не испытывали особенного пиетета к Вильгельму, который, как везде пишется, пригласил их на острова им завоёванные. В реальности – это они использовали его для своих целей в качестве силового инструмента. О своеобразных отношениях короля и его нанимателей свидетельствует Вильям Мэлмсберийский (ок. 1090-1143) – выдающийся английский историк 12 века. Он знаменит своей «Историей английских королей» (лат. «Gesta regum Anglorum», англ.). Этот монументальный труд, состоит из пяти книг и описывает историю Англии от последних дней римского владычества над Британией до середины 12 века. Первая редакция «Истории английских королей» увидела свет в 1125 году.

Там описывается один любопытный и показательный случай. Так случилось, что одному еврейскому юноше явился святой Стефан и повелел тому креститься, что было выполнено. Незамедлительно после этого к королю явился отец подростка попросить, чтобы тот вернул сына к вере предков. Король сначала остался равнодушным к просьбе еврея, но тот предложил ему 60 марок за возвращение сына в лоно иудаизма. Мальчик предстал перед королём и тот приказал ему отречься от крещения. Мальчик отказался, а отцу приказали заплатить обещанную сумму. Тот стал протестовать, мол, сын-то в иудаизм так и не перешёл, на что король ответил, что его труд, в любом случае, должен быть оплачен. В общем, сошлись на половине суммы. [13]

Вильгельм Завоеватель (1027-28-1087). Гравюра Р. Элстрэка (R. Elstrack)
из книги Х. Холланда «Базилиологиия, книга королей» (H. Holland ‘Baziliwlogia, a Booke of Kings‘), 1618

В описанном эпизоде «прекрасны» все. И иудей, который бежит к королю для решения вопроса, который никак не попадает под категорию государственной важности, и, по сути, предлагает королю пошлую взятку. И король, который своим поведением вымогает эту взятку, а затем торгуется как базарная баба, не выполнив при этом обещанное. Высокие отношения, да.

Однако удивительного в этом, как оказывается, ничего нет. Нормандский герцог и по совместительству английский король был жаден до денег до такой степени, что Вильям Мэлмсберийский это даже особо отметил.

«Его обеспокоенность относительно денег – единственная вещь, которую можно заслуженно поставить ему в вину. Он искал все возможности для их накопления, абсолютно не заботясь о методах. Он говорил и делал некоторые вещи, в действительности почти любую вещь, неподобающие такому великому величеству, там, где его манила надежда добыть деньги…» [14]

Не зря иудеи поставили на Гильома, совсем не зря. Он явился прекрасной иллюстрацией ещё одного метода захвата власти паразитами. Они выбирали правителя с некоторыми отклонениями, патологическими слабостями или дефектами, всячески им потакали или намеренно их провоцировали и развивали, а затем, шантажируя и манипулируя, делали всё, что им надо, прикрываясь его именем.

У Вильгельма была одна страсть – деньги. А Англия была весьма небедной страной, а Лондон – очень важным торговым городом. Туда прибывали купцы из Нормандии, стран северо-восточной Европы (совр. Дания, Голландия, Бельгия, Люксембург), Швеции и Рейнской области Германии. Честер был центром торговли мехами, английский сыр экспортировался во Фландрию, а в Дройтвиче и Норвиче были крупнейшие солевые рынки. И всё это теперь находилось под контролем нормандского герцога, который приготовился получить со всего этого немалую прибыль.

Он уже вкусил, как можно хорошо жить в Нормандии на собранные налоги и захотел такую же налоговую систему в Англии, которую он использовал так же, как в далёком будущем Англия будет использовать Индию и Китай, т.е. как свою колонию, которую можно грабить, сколько душе угодно, нисколько не заботясь ни о самой стране, ни о людях её населяющих. Пришлый король получал две трети прибыли от каждого английского города, монетный-то двор был у короля, а также от аренды земли и пошлин с рынков.

В общем, с двух стран Нормандии и Англии Вильгельм должен был получить немало. И это действительно было так. В наследство сыновьям он оставил 229,5 млрд. современных долларов, ни в чём себе не отказывая. Хотя богатство это не спасло от того, как с ним поступили после его смерти. Его приближённые немедленно покинули ещё не остывшее тело, сбросив его на пол, и разграбили имевшиеся ценности. Произошло это в милой его сердцу Нормандии, куда Вильгельм, как сурок в норку, стаскивал всё, что выкачивал из Англии.

Смерть Вильгельма Завоевателя. Гравюра Дж. Гилберта (J Gilbert),
опубликованная в газете «Иллюстрированные лондонские новости» (The Illustrated London News)

И похоронить его по-человечески не получилось. Несмотря на награбленные с помощью иудеев миллиарды, верным своему королю остался единственный рыцарь по имени Герлуин, который перевёз тело в город Кан. Там сразу вспыхнул большой пожар.

Только потушив пожар, горожане занялись похоронами короля. Во время церемонии выяснилось, что тело не помещается в саркофаге. Попытки уместить тело привели к тому, что его повредили, и оно стало испускать сильное зловоние, которое не смог заглушить даже ладан.

Во время погребения человек, у которого король отнял землю, на которой была построена церковь св. Стефана, запретил хоронить Вильгельма, требуя возмещения ущерба, причиненного монархом. Только после уплаты ему 60 шиллингов, прежний землевладелец позволил захоронить тело Вильгельма.

Во время «Великой Французской революции» гробница Вильгельма была вскрыта и разорена, в настоящее время под могильной плитой покоится лишь одна берцовая кость короля. Так иудеи отблагодарили Вильгельма за то, что он помог им построить в Англии паразитическую систему, всячески поддерживая любые их инициативы в этом направлении.

В заключении статьи, хочу признаться, что становится реально страшно, когда узнаёшь, что те, кто творил историю, в крайнем случае, кого прославляют, как творцов истории, были просто моральными уродами. Тщеславие, эгоизм, жадность, абсолютное отсутствие совести – вот их отличительные качества. Они без колебаний проливали кровь и своих, и чужих. Воровство было для них обычным делом. Отсутствие жалости и сострадания – тоже. Они не жалели никого – ни друзей, ни женщин, ни детей. Они не умели создавать, а только разрушать и паразитировать. Это страшно знать, но знать это необходимо, чтобы понимать, что происходит.

Источники

1. Ardašir Pârse Eskandare gojastak («Александр Проклятый» перевод Tortilla) Часть 6.

14. Ibid, p. 309.

Английская королевская семья и новый мировой порядок

Часть 7 / 4 декабря 2019 г.

В Британии когда-то была ведическая цивилизация

В первой части своей статьи я рассказала о неожиданном для меня открытии – о том, что «старая добрая Англия» была отнюдь не доброй! Она оказалась бандитским государством, которое на самом высоком, государственном, уровне занималось пиратством, грабежами, разбоем, торговлей наркотиками, работорговлей и прочими «демократическими» делами!

Во второй части статьи я рассказала о том, как «старая добрая Англия» (Ye Olde Merrie Englande) поступала с самыми незащищёнными членами своего общества – с детьми бедняков. Она «просто» избавлялась от лишних ртов, не желая брать на себя ответственность за судьбы своих маленьких граждан, отправляя их в качестве рабов в свои заморские колонии в течение 350 лет, ещё и зарабатывая деньги на этом отвратительном деле.

Третья часть статьи была посвящена отношению правящей верхушки «старой доброй Англии» к подвластному ему народу. Сотни лет правящие круги Англии обращались с английскими низами так, как будто они не были их народом. Максимально, что они могли – это «высочайше позволить» спихнуть заботу о самых незащищённых слоях населения на плечи менее бедствовавшего населения. Сами же ничем и никак не помогали, но репрессивные методы в виде казней и различных наказаний разной степени тяжести использовали часто и густо.

В четвёртой части статьи был дан ответ на вопрос, откуда же в «старой доброй Англии» столько звериной жестокости и злобы, маниакальной жажды наживы и насилия, и циничного пренебрежения к человеческой жизни, которые она так щедро выплёскивает в мир. Что такого случилось, что «старая добрая Англия» так агрессивно относилась к целым странам, высасывая из них все соки, а порой уничтожая полностью. А случился социальный паразитизм, штаб-квартирой которого и была выбрана эта небольшая островная страна.

В пятой части статьи я начала рассказывать о том, как Англию превращали в страну-паразита, а поскольку носителями и проводниками паразитизма были избраны иудеи, о чём свидетельствует их святая книга Тора, то я рассказала о том, когда иудеи могли впервые появиться на Британских островах.

В шестой части я рассказала о вероятных причинах, по которым именно Вильгельм Завоеватель, нормандский герцог Гильом, удостоился серьёзной помощи иудеев при захвате Британских островов.

В седьмой части я начну рассказывать вам о том, что было на территории Британии до того, как её захватили иудеи и создали там паразитическую Империю.

Британские острова до вторжения паразитов

Отступление третье:
Британские острова до вторжения паразитов. «Римские» виллы

В ходе написания статей об иудейском завоевании Британии мне стало интересно, что было там до него. Вскрылись, на мой взгляд, любопытные факты, которые официальная историческая наука особо не скрывает, но и не афиширует, дабы избежать неудобных вопросов. Это касается некоторых моментов так называемого «римского завоевания Британии».

Официальная версия такова. Римляне завоевали Британию в середине 1 века нашей эры. Местные племена (бритты, кельты, пикты) отчаянно сопротивлялись захватчикам, поднимая восстания одно за другим, которые были успешно подавлены. За 40 лет завоевания римляне уничтожили от 100 до 250 тысяч местных жителей, что составило от 1/12 до 1/4 населения.[1] Учитывая тот факт, что война велась холодным оружием, а также то, что население Британии в то время составляло примерно 2 миллиона человек [2], цифры зачистки местного населения завоевателями являются очень высокими.

После этого, как утверждает Википедия, «римская цивилизация быстро распространилась» по Британии. Однако, с конца 3 века вроде бы начались набеги саксонских племён, а в 4 веке к ним подключились пикты и скотты, и в начале 5 века (419 г.) римляне ушли из завоёванной ими страны – теперь уже бывшей провинции Римской Империи.

Исходя из этой информации, на «быстрое распространение» римской цивилизации на Оловянных островах у римлян была всего парочка веков, но за это время они ударными, стахановскими темпами успели отстроить Британию с нуля. Стоит только взглянуть на карту Англии, на которой отмечены объекты, построенные, как нам рассказывают, жестокими захватчиками.

Карта Англии с римскими объектами

Придя на территорию современной Англии, «оккупанты» начали с невиданным энтузиазмом строить не только оборонительные объекты типа «римских лагерей» и серьёзные фортификационные сооружения, такие, как «Стена Антонина» и «Стена Адриана», у которой, кстати, были предусмотрены оборудованные таможенные пункты для торговли с севером, но и огромное количество гражданских объектов.

Дороги в Британии

За время своего владычества на островах, говорят нам, римляне успели отстроить впечатляющее количество гражданских объектов, в том числе и протянуть почти по всей Британии примерно 2000 миль (3200 км) высококачественных дорог.

Сеть дорог в Британии, построенная римлянами

Часть древней сети дорог и по сей день входит в национальную сеть дорог Великобритании. Отдельные дороги живы и сегодня, и даже пригодны к эксплуатации, причём многие из них сохранились до сих пор в приличном виде безо всякого ремонта. А некоторыми «римскими» дорогами британцы пользуются и по сей день, нанеся лёгкий макияж в виде асфальтового покрытия. Настолько качественно строили тогда.

Это были достаточно сложные и трудоёмкие инженерно-технические сооружения, требовавшие также тщательных геодезических и землемерных работ. Ведь, чтобы прорыть траншею, в которую укладывали основание дороги, её сначала надо было тщательно вымерять, а затем разметить, прорыв две параллельные канавы на заданном расстоянии друг от друга – 2,5…4,5 м. При этом строители добивались почти идеально прямых путей от одного населённого пункта к другому, причём, эти населённые пункты могли отстоять друг от друга на десятки, а то и сотни километров.

Римская дорога около Бэйнбрижда (Bainbridge)

Технология была следующей: строители выбирали грунт до скального основания, либо до более твёрдого слоя почвы, а затем в получившуюся траншею укладывали слой необработанных камней, на него – слой щебня, скреплённого связующим раствором, затем слой сцементированных ещё более мелких обломков битого камня, и, наконец, мостили дорогу крупными булыжниками.

Так что неудивительно, что дороги, построенные по такой технологии, сохранились так долго.

Древняя дорога между Манчестером и западным Йоркширом.

Британские древние дороги, безусловно, хороши и выполнены людьми, которые безо всякого сомнения имели специальные знания, навыки, инструменты и многолетний опыт. Однако, всю эту лепоту, как нам рассказывают «учёные», строили римские легионеры с привлечением местного населения в качестве рабов. И официальные историки не считают данное заявление оскорблением здравого смысла.

По их мнению, римский солдат должен был не только заниматься своим прямым делом – войной, но и по совместительству быть инженером, геодезистом, архитектором, градостроителем и ещё кто знает кем, чтобы построить то, что им приписывают. Как говорится, «и швец, и жнец, и на дуде игрец». Это – достаточно фантастическое утверждение, которое может существовать только на бумаге и в фантазиях кабинетных «учёных», которые явно никогда ничего не строили и никем не руководили.

Конечно, в любой армии любого времени должно было быть что-то вроде стройбатов и военных инженеров, но они и занимались постройкой военных объектов, куда, наверное, можно отнести и дороги. Однако культовые и общественные здания, частные дома, а также городская инфраструктура, которая по идее строится гражданскими специалистами, тоже якобы строилась по мнению историков, «солдатами и рабами».

Тут возникают, кроме этих соображений, несколько неудобных вопросов к историкам.

– Где «римляне» набрали столько рабов, если они убили четвёртую часть аборигенного населения, причём самую трудоспособную?

– Кто охранял рабов, если солдаты были заняты на массовой стройке? Ну, и другие «мелочи».

– Откуда брали деньги на такое грандиозное строительство и содержание рабочей силы в оккупированной стране, явно не блещущей богатством? А, учитывая тот факт, что подобными «возмутительными деяниями» они занимались на всей территории т.н. «римской империи», отстраивая побережье Средиземного моря и не только его, в едином архитектурном стиле, то вопрос финансирования и организации таких мега-проектов встаёт в полный рост.

Пусть и считается, что рабский труд – труд почти бесплатный. Однако рабов ведь надо чем-то кормить, для чего где-то брать продовольствие и подвозить его. Рабов надо где-то размещать и бдительно охранять. А это – затраты и немалые, о которых кабинетные историки, по повелению которых «на стройки сгоняли тысячи рабов», не задумываются. Не говоря уже о затратах, которые предполагает любая стройка.

А «римляне» строили очень много не только в Британии, но и по всей своей огромной империи. И строили не хилые хрущобы, а добротные, красивые и нередко грандиозные гражданские объекты типа форумов, храмов, театров, терм и пр. А территория Империи была огромна – в самом её расцвете во 2 веке н.э. она составляла 5 631 900 кв. км. с населением 65 млн. человек.

Кроме того, учитывая, что общая численность римской армии в Британии составляла 40 тысяч человек с середины 1 века, до максимальных 55 тысяч во второй половине века 2 [3], а также невеликое население острова, то построить, то, что, по словам официальных историков, было построено на островах, такими силами, за такой срок, да ещё и вручную, как нам говорят, было невозможно.

Что ещё строили римляне в Британии, кроме дорог

Кроме изумительно долговечных дорог, «солдаты и рабы», рассказывают нам историки, закладывали большие и малые города (77 штук) и строили там городскую развитую инфраструктуру (центральную канализацию и водоснабжение), общественные здания (форумы, базилики, храмы) и бани, вернее целые банные комплексы, подводили к ним воду, возводя акведуки. Общественные бани строили не только во всемирно известном городе Бат (Bath), который так и переводится – баня, но и в любом мало-мальски крупном городе, который они основывали и отстраивали.

Возьмём, например, город Лестер (Leicester), что находится в центральной Англии. В 30-х годах 20 века там раскопали огромный общественный банный комплекс, построенный, по мнению археологов, во 2 веке нашей эры.

Банный комплекс в Лестере, 2 век н.э.

Там же, в Лестере, откопали не менее впечатляющий форум – центральную городскую площадь с рынком в центре и общественными зданиями по периметру, главным из которых была базилика, в которой проходили судебные процессы, решались финансовые вопросы и проводились собрания. Он тоже якобы был построен «солдатами и рабами».

Форум в Лестере, 2 век н.э.

Римские виллы в Британии

Кроме городов, «солдаты с рабами» строили множество так называемых «римских» вилл. На территории Великобритании их насчитывается более 500. И пупок у «римских легионеров-строителей» при этом не развязался.

Возникает ещё один вопрос, который историки обходят стороной: Зачем было так надрываться? Разве не должны были захватчики высасывать все соки из колонии, которая находится у чёрта на куличках, на благо и во славу метрополии, как поступают все приличные захватчики и оккупанты? А не горбатиться там, пытаясь с особым цинизмом поднять социум местных аборигенов на свой цивилизационный уровень!

Неправильные какие-то завоеватели оказались, и оккупировали острова они как-то неправильно. В современной истории нам известны такие «оккупанты», которые так же поднимали присоединённые территории, в ущерб собственному населению, кстати. А «в благодарность» от них за это получали ругательное – «оккупант».

Заметим, что в список вилл входят только те «римские виллы», которые англичане откопали и решили сохранить. Эти сооружения представляли собой, в основном, не загородные особняки знати, а, в основном, производственные сельскохозяйственные комплексы, в которых изготавливалось из местного сырья почти всё необходимое для нормальной жизни людей. И, естественно, их проектировали, строили и эксплуатировали специалисты, весьма квалифицированные в своих областях, а не «солдаты и рабы».

Реконструкция «римской» виллы в Нор Ли (North Leigh)

Реконструкция «римской» виллы в Чедворте (Chedworth)

Северное крыло виллы в Чедворте с роскошными банями, гостевыми комнатами и второй столовой

Бани на вилле в Чедворте

Римские виллы в Британии оказались НЕ римскими

Однако особый интерес вызывают не только впечатляющее количество, назначение, дельное устройство и качественное исполнение этих построек, но и их декоративное убранство. В частности это касается мозаик, которыми во множестве украшены полы этих зданий. Дело в том, что подавляющее большинство «римских» вилл украшено ведическими символами.

Мозаика на «римской» вилле в Чедворте (Chedworth)

Мозаика на «римской» вилле в Альдборо (Aldborough)

Aldborough Roman Mosaic

Мозаика на «римской» вилле в Нор Ли, Оксфордшир (North-Leigh, Oxfordshire)

Мозаика на «римской» вилле в Брэдфорде-на-Эйвоне (Bradford on Avon)

Мозаика на «римской» вилле в Вудчестере, Глостершир (Woodchester, Gloucestershire)

Странная ситуация получается. Ведь «римская империя» ни в каком своём периоде не была замечена в использовании свастики и других ведических символов ни в своей мифологии, ни в своём искусстве, ни в народных промыслах, ни в своих символах власти. В крайнем случае, официальные историки ничего об этом не заявляют. Не найдёте вы ведические символы и в документах, рассказывающих о символах «римской империи». Там есть всё, что угодно – орлы, волчицы, фасции, а ведических символов – нет. Не было ведических символов у Рима, не было! – говорят нам. Не верьте глазам своим.

Однако, судя по «римским виллам» на территории Британии и не только там, а по всему миру, они там были в превеликом множестве и в превеликом же разнообразии. Официальные историки повернулись к этой теме слепым глазом и глухим ухом. Почему, интересно?

Кто на самом деле строил римские виллы и всё остальное

Есть у меня несколько мыслей по этому поводу. Дело в том, что на территории Италии существовал народ, который использовал эти символы во многих областях – в быту (посуда, ювелирные украшения, мебель), на погребальных урнах и настенных росписях. И официальные историки это всячески подтверждают. Народ этот называют этруски. Разнообразные свастичные символы применялись этрусками повсеместно.

Некрополь этрусской семьи Сатиев (Saties) из Вульчи (Francois Tomb)

Этрусская золотая подвеска (вид снизу), 7 в. до н.э.

Погребальная этрусская урна, 8 в. до н.э. (Музей Ватикана)

Официальная история не отрицает их существования и даже называет их «учителями учителей» Западной Европы, т.е. пресловутых «римлян». Однако этот народ чем-то им не угодил, и на них навесили ярлык «исчезнувшие», а их письмена – «нечитаемые». Фраза «hetruscum non ligatur» (этрусское не читается) стала крылатым выражением.

Считается, что их история завершилась в 1 веке до н.э., поскольку римляне их романизировали и ассимилировали. Однако культура этрусков оказалась насколько живуча, что и спустя века после, как нам говорят, окончательного её растворения в римской культуре, её символы продолжали использоваться на всей территории огромной Империи в 5 миллионов кв. км.

Как-то с трудом верится, что победители использовали настолько часто и густо на протяжении столетий символы «ассимилированного» и, в конечном итоге, «исчезнувшего», народа, и за сотни лет не сподобились родить свои собственные. Скорее всего, в реальности никто никого не растворял, разве только на бумаге, а «исчезнувший» народ продолжал спокойно жить и использовать свои символы.

Кроме того, существуют исследования, которые показывают, что, во-первых, реальные, не поддельные (возведённые в средние века) «римские» развалины на самом деле – этрусские. Акведуки по всей Европе (те самые, которые, по словам официальных историков, строили римские солдаты и рабы) тоже строили этруски. Более того, у этрусков была монополия на строительство этих сооружений [3].

Во-вторых, этрусское очень даже читается, причём, достаточно легко и по-русски [4], поскольку этрусское письмо ближе всего к южнославянской этимологии. Об этом свидетельствует карта европейских языков 1741 года Готфрида Гензеля (Gottfried Hensel) «Europa Polyglotta, Linguarum Genealogiam exhibens, una cum Literis, scribendique modis, omnium gentium». Полное название карты с латинского: «Многоязычная Европа. Генеалогия языков, алфавиты и способы письма всех народов». На этой карте есть Этрурия (Hetrusca), а внизу карты находятся 4 алфавита, которые показывают, что составители этой карты поставили этрусский язык в группу южно-славянских языков: (гуннский (венгерский), склавонский (польский и богемский), иллирический (западно-балканский) и этруский). [5]

Карта европейских языков 1741 года Готфрида Гензеля.

Странно, что эта карта сохранилась, ведь показывая, что этруски относятся к славянам, официальные историки должны признать, что славяне являются учителями Западной Европы, что уж вообще «ни в какие ворота не лезет». Сказано же, что славяне появились не ранее 4 века нашей эры и были невежественны и дремучи, когда Европа была практически уже светочем цивилизации. Тем более, никаких славян быть не должно во времена лучезарной Римской империи. Поэтому у официальных историков этрусское не читается по сей день. Политика-с.

В-третьих, этруски никуда не исчезали и живут там же, где и жили [6] (как и скифы, тоже «исчезнувшие» волей историков), а Этрурия со столицей Флоренция просуществовала до 18 века. Медичи были великими герцогами Этрурии, о чём свидетельствуют памятные медали Флоренции. [7]

Отсюда следует, в-четвёртых. Нет сомнения в том, что на территории, которую сейчас называют «Римской империей» и впрямь существовала какое-то мощное полигосударственное образование, какая-то Империя. Очень уж одинаков архитектурный стиль, в котором строились все её города и веси.

Однако, по какой-то причине официальным историкам, вернее их заказчикам, было невыгодно говорить правду о том, чья на самом деле эта Империя была. Сейчас докопаться до правды нелегко, но люди не сдаются и выдвигают различные теории. Одна из таких теорий говорит, что все государства, которые «учёные» объявили входившими в «Римскую» империю, не находились на положении завоёванных рабов, но были равноправными членами «Союза славянских государств». [8]

Будет логичным предположить, что этот Союз, помимо политического и военного, также был и экономическим. В этом случае, вопросы об источнике материальных и человеческих ресурсов для строительства огромного числа материально-затратных объектов по всей Европе отпадают сами собой. И цели строительства становятся на место: люди строили для себя, для своих детей и внуков, а не для завоёванных рабов! Поэтому и строили на века, на тысячелетия…

В-пятых, сами себя этруски называли расенами. Расены в славяно-арийской ведической традиции – это один из четырёх народов Белой Расы, которые колонизировали нашу планету. Именно у этих народов было 144 разновидности свастики. Потрясающий орнамент последней мозаики «римской виллы», которую я привела, включает в себя впечатляющее количество ведических символов в самых разных комбинациях, среди которых легко распознаются свастичные Сваор, Рубежник, Рысич и Коловрат.

Логично предположить, что общество, настолько использующее ведические символы, было ведическим. То есть, государство, которое сейчас называют «Римской империей» было Империей ведической, значит, на территории Британии в период, указанный как «римский», народ жил по ведическим законам.

Совсем другая это была империя, чем нам рассказывают. Во все времена она отличалась тем, что обустраивала и облагораживала территории, ей подконтрольные. Именно ей принадлежат эти символы. Именно её существование и её деятельность была скрыта под фальшивкой 15-16 веков, именуемой «римской империей».

Взять хотя бы тот факт, что самой ранней картой римской Британии считается копия карты из «Географии» Птолемея 2 века Prima Europe tabula, напечатанная в 1486 году в Ульме (Германия). Оригинал этой карты, естественно, не сохранился. Да и на напечатанной средневековой карте мира никакой «Римской империи» не обозначено, а на её месте были отдельные страны – Альбион, Испания, Галлия, Иллирия и т.д. Но учёные упрямо твердят о том, что Птолемей составлял свою карту мира «в период расцвета Римской Империи».

Почему погибла Средиземноморская ведическая империя

Историки нам говорят, что после того, как пресловутые римляне покинули Оловянные острова, всё там вдруг резко захирело. Например, посмотрим, что было при «римлянах», а на самом деле – ведическом государстве, в Кентенбери (Canterbury), что на юго-востоке Англии.

«Римский Кентенбери». Canterbury Heritage Museum

А, вот, что стало после того, как римляне якобы оттуда ушли. Масштабы тотального упадка весьма впечатляют.

«Пост-«римский» Кентенбери». Canterbury Heritage Museum

Только с чего бы это всё так резко скатилось в дикость? Что, за 200 лет владычества цивилизаторы не сумели привить цивилизируемым навыки пользования «высокими технологиями» и народ резко перехотел жить в благоустроенных городах и резко метнулся в хибары и землянки?

Верится с трудом. Откат в дикость происходит совсем по другим причинам. Например, вымирание большинства населения по причине эпидемии, катаклизма природного или неприродного характера. Что именно случилось на островах, да и по всей так называемой «римской» империи, сказать трудно. Но дело явно подозрительное. Иначе, почему все так называемые римские постройки Британии оказались под толстенным слоем почвы, как будто их сначала смело, а потом завалило. От них в буквальном смысле остались только фундаменты.

Римская вилла размером с Букингемский дворец
найдена на поле, где сеяли зерно, около Бэнбэрри (Banbury), Оксфордшир

Совсем не дикость местного населения и не набеги варваров откатили Британию практически на уровень дикости, как нам рассказывают историки. В Европе, да и во всём мире, в 5-6 веке творилось что-то страшное. Во-первых, там свирепствовала так называемая Юстинианова чума – пандемия, начавшаяся в правление византийского императора Юстиниана I и названная по его имени, которая косила людей на протяжении двух веков (541-750).

Примечателен тот факт, что исследователи этого явления не могут с уверенностью рассуждать о происхождении Юстиниановой чумы. Вроде как пришла она с запада Китая и по торговым путям дошла до Средиземного моря, и «римляне» получили этот «подарок» вместе с шёлком и пряностями. В результате этой пандемии, Европа практически обезлюдела (население уменьшилось более чем вдвое – с 60 до 28 млн. человек) и скатилась в дикость. Восток тоже пострадал. Там человеческие потери оценивают в 100 млн. человек.

«Римская» империя, та, которую историки называют западной, оставила пострадавшим после чумной катастрофы европейцам в наследство достаточно отлаженную и ухоженную цивилизацию – множество благоустроенных городов, прекрасных дорог, акведуков, театров, форумов, терм и т.д. Она также оставила ей в наследство людей, которые пытались сделать хоть что-то. Оставались ещё и врачи, которые старались спасти людей и подготовить новых врачей.

Оставались и документы, но чтобы хоть как-то поддерживать работу того, что осталось от погибшей цивилизации, нужно было иметь в наличии достаточное количество людей, которые помнят, как это делать, а их не осталось. В шестом веке погибло критически значимое количество таких людей. Остатки ведической цивилизации – науку, культуру, образование, искусство – стало просто некому поддерживать.

Стоит заметить, что эта страшная чума была не первой, которая атаковала Империю. Во втором веке н.э. (с 165 по 180 гг.) там свирепствовала Антонинова чума. Учёные подозревают в ней оспу или корь. Погибла треть населения – до 20 миллионов человек. [9]

В середине третьего века (с 249 по 262 гг.) на Империю обрушилась Киприанова чума. Учёные не пришли к единому мнению, что это было – снова оспа, грипп или геморрагическая лихорадка типа Эболы, но от этой болезни в Риме, согласно сообщениям современников, умирало по 5 тыс. чел. в день.

О том, что эпидемии в Империи сильно повлияли на ход её истории – неоспоримый факт. После Киприановой чумы Империя достаточно сильно изменилась. Её структуры власти, экономики и общества претерпели значительные изменения, а вскоре появилась новая религия, известная как христианство – иудаизм лайт для гоев. А через время Империя вообще прекратила своё существование. Её южные и восточные провинции заняли арабы и ислам.

Причиной падения ведической Империи в Средиземноморье стали не набеги варваров – это, как раз следствие, а её ослабление чередой эпидемий, которые буквально уполовинивали население. У империи просто не было людей, чтобы набрать дополнительные легионы и сопротивляться вторжению масс народов, которых тоже вынудили к «охоте перемены мест». Некем было заменить погибших в боях с теми же готами, ведь между 310 и 322 годами в ней вымерло от 50 до 70% городов из-за кори, оспы и других болезней.

«В 541 году появились известия о новой болезни в Египте. Людей лихорадило, и у них распухали пах и подмышки. В течение дня возникшие опухоли чернели, и больные впадали в кому и бредили. Через день-два большинство жертв умирало в мучениях. Это была бубонная чума. Годом позже эта болезнь достигла Константинополя.

Жители Константинополя говорили, что чума пришла из Эфиопии, и большинство историков с этим согласны. Её бациллы, вероятно, развивались задолго до 541 года в районе Великих Африканских озёр и стали эндемичными обитателями блох, живших на черных крысах в высокогорьях Эфиопии. За эти годы торговцы Красного моря, должно быть, перевезли множество эфиопских крыс в Египет. Однако поскольку блохи – носители чумы становятся по-настоящему активными только при температурах от 15 до 20 градусов, то жара в Египте создавала – по-видимому, вплоть до конца 530-х годов – эпидемиологический барьер.

То, что случилось затем, является предметом споров. Годичные кольца на деревьях указывают на несколько лет необычного холода, а византийские и англосаксонские наблюдатели небес зафиксировали огромную комету. Некоторые историки полагают, что ее хвост создал пылевую завесу, которая вызвала снижение температур, что позволило чуме выйти на простор…» [10]

Кроме эпидемий, краху ведической Империи способствовала климатическая катастрофа. 536 год, совсем незадолго до Юстиниановой чумы, был «годом без лета». Ему предшествовала усиленная вулканическая активность. В атмосферу были выброшены огромные массы пепла. Они и вызвали то, что сейчас называют «позднеантичным малым ледниковым периодом», когда существенное похолодание держалось в течение 150 лет.

«И в этом году произошло величайшее чудо: весь год солнце испускало свет как луна, без лучей, как будто оно потеряло свою силу и перестало, как прежде, сиять чисто и ярко. С того времени, как это началось, не прекращались среди людей ни война, ни моровая язва, ни какое-либо иное бедствие, несущее смерть. Шел десятый год правления Юстиниана», – это описание 536 года византийским историком Прокопием Кесарийским.

Бомбардировка Земли астероидами

Учёные не знают точно, что именно вызвало столь сильные извержения вулканов, как будто на Земле взорвалось что-то огромное, причём в нескольких местах. Полагают, что катастрофу вызвали падения астероидов, по всей планете и в разное время.

Это отмечали и современные катастрофам историки. На Европу падали метеориты чуть ли не каждый век. Об этом можно почитать в разделе «Метеориты» в Эдингбурской Энциклопедии 1830 года. Некоторые же падения вполне похожи на бомбардировки:

Марцеллин Комт, рождённый в Иллирии, византийский историк, автор «Хроники» восточной «римской» империи с 379 по 534 гг., в частности отмечал, что «три огромных камня упали с неба во Фракии в 452 году. 5 или 6 ноября 472 года Константинополь накрыло огромным облаком чёрной пыли, а небеса, казалось, горели». [11]

Древние Китайские хроники отмечают признаки катаклизма в 536 году:

«Солнце начало темнеть, пошли красные дожди, облака пыли объяли землю… Жёлтая пыль сыпалась на землю, как снег. Из неё можно было лепить снежки...» Хроника Нан Чи (Nan Shi) Южного Китая о погоде в ноябре-декабре 536 г. н.э. [12]

Гильда (Gildas) Премудрый (500-570) – британский историк пишет о катастрофе, постигшей Британию в своей книге «О погибели Британии». На ней бушевали крупномасштабные пожары и не менее широкомасштабные разрушения ландшафта:

«…и от моря и до моря пылание огня, поднятого рукою восточных святотатцев, опустошив некоторые пограничные города и поля, не утихло, покуда не слизало, выжигая жутким алым языком, почти что всю поверхность острова до западного океана… все города, и отовсюду сверкающими остриями и трещащими огнями – все [их] обитатели, с предстоятелями Церкви, со священниками и народом, вместе простерты были на земле, и жалким видом посреди площадей основания башен, выкорчеванных с высокой оси, камни высоких стен, священные алтари, куски трупов, словно покрытые заледеневшей коркой багряной крови, казались смешаны словно в каком-то жутком прессе, и ничего не было вообще, кроме руин домов, погребений внутри чрев животных и пернатых… ». [13]

До недавнего времени считалось, что он говорит аллегорически, поскольку труд Гильды весьма изобилует цитатами из Ветхого Завета, но, как оказалось, Гильда описывал реальные события – ужасную катастрофу, которая произошла на территории Британии. Современные учёные также подтверждают, что в то время там свирепствовали бури и наводнения, которые привели к утрате части суши на побережье Северного моря и в Южной Англии. Теперь становится понятным, отчего все «римские» (ведические) объекты в Британии похоронены под толстым слоем почвы.

Современные учёные также нашли следы падения метеоритов непосредственно в Италии. В области Абруцци (Abruzzo), что находится в центральной Италии, есть небольшое озеро размером 150х115 м, которое называется Сирентский кратер (Sirente crater) и 17 меньших кратеров неподалёку на площади 450х400 м.

В 90-х годах прошлого столетия им заинтересовались учёные-геологи и пришли к выводу, что оно метеоритного происхождения. По оценкам учёных, мощность столкновения с Землёй равнялась мощности ядерной бомбы в 200 кт. [10] (Для сравнения – мощность бомбы, которую американцы сбросили на Хиросиму была от 13 до 18 кт.) Такой силы взрыв мог разрушить всё на площади в 100 кв. км. Предполагают, что это произошло в 412 г. н.э. [15]

Европа была не единственной территорией, которая подверглась метеоритной бомбардировке. Практически в то же самое время, на другом крае земли, в Австралии тоже произошло падение метеоритов. В заливе Карпентария (Gulf of Carpentaria) морские геофизики нашли два кратера шириной 18 и 12 км. Они предполагают, что это произошло между 536-545 гг. Последствия падения этих метеоритов (вулканическая активность, пылевое облако от удара) вызвали глобальное похолодание в Европе и Азии. [16]

Столь радикальные изменения климата на Земле не могли не вызвать так называемое «великое переселение народов», когда большие массы людей срываются с насиженных мест, ставших непригодных для жизни, в поисках лучшей доли. И зачастую на этих пригодных местах проживали другие народы, не желающие без борьбы уступать свою территорию, если последних к этому времени не зачистили, конечно.

А это, судя по всему, происходило. «Римскую» империю зачищали основательно пандемиями и метеоритами. Известный ирландский учёный-дендохронолог Майк Бейли (Mike Baillie) убедительно доказывает, что периоды пандемий прошлого тесно связаны с влиянием космических объектов [17]. Они же (космические объекты) вполне могли являться причиной падения, если не всех, то большинства великих империй. [18]

Цели метеоритной бомбардировки Земли

Учитывая изменения, которые произошли в древнем мире после бомбардировки метеоритами и их последствия – изменения климата, эпидемии и переселения народов – нельзя не прийти к выводу, что всё это не происходило случайно.

С какой же целью и кому понадобилось бомбардировать Землю метеоритами?

На вопрос, кому понадобилось, ответ один – социальным паразитам. Они спешили подготовиться к последней «Ночи Сварога», когда Земля перейдёт на их территорию в космическом пространстве. Им нужно было сделать многое, перекроив карту мира и значительно поспособствовав «арабскому» завоеванию «римского» мира в 7 веке. А для этого им необходимо было организовать «переселение народов».

Они не в первый раз такое проделывали, вынуждая срываться с насиженных мест целые народы туда, куда паразитам было надо со всеми вытекающими. Вообще-то инициация вынужденных «великих переселений народов» – это визитная карточка социальных паразитов.

Когда им понадобилось сорвать Белую Расу с насиженного места и переселить поближе к другим Расам, чтобы инициировать так необходимый социальным паразитам процесс смешения между ними, они «уронили» на Землю громадные метеориты в Аризоне 27 тысяч лет назад. Их удары были страшными – возникло плотное пылевое облако, пробудились вулканы, в результате чего на долгое время проницаемость атмосферы значительно уменьшилась, наступило похолодание. Люди были вынуждены покинуть обжитые и благоустроенные места.

Для социальных паразитов бомбардировка метеоритами не составляла большого труда. Всё-таки технический уровень их развития достаточно высок. Такой метод управления и манипулирования народами Земли показал свою эффективность, и они не раз его использовали.

Ещё они стремились уничтожить максимально возможное количество ведических империй, что они и проделали с «римской» и персидской империями. Напомню, что во второй половине предпоследнего Дня Сварога в 651 г. н.э. Персидская империя, созданная трудами наших предков, перестала существовать. Голод, вызванный изменением климата из-за падения астероидов, привёл к Иудейской революции в Персии, которая полыхала с 491 по 529 гг., с последующим беспощадным разграблением страны и уничтожением её белой элиты. Паразитам понадобилась целая тысяча лет, чтобы стереть ведическую Империю в Персии с лица Земли.

Почти одновременно социальные паразиты начали уничтожать ведическую «римскую» Империю. С ней поступили не менее жестоко, затравив пандемиями, т.е. против неё планомерно применялось биологическое оружие, и уничтожив более половины населения. Тот факт, что «чума пришла из Эфиопии» – второго сакрального места социальных паразитов, говорит о том, кому был выгоден геноцид ведической средиземноморской Империи.

Всё это усугубилось «великим переселением народов». Некогда развитая цивилизация была зачищена буквально до основания, а на её месте возводились жалкие лачуги. Культурный разрыв с прежней традицией оказался непреодолимым. Средиземноморская ведическая Империя, также созданная нашими предками – славяно-ариями, умерла.

Пост-римский Кентенбери. Canterbury Heritage Museum

Что же касается ведической Британии, как части этой высокоразвитой Империи, она, естественно, погибла тоже. Позже «историки», переврав всё, что можно и нельзя, назвали причинами набеги северных племён – саксов, англов и пр. В точности, как пресловутым татаро-монгольским игом, прикрыли обезлюживание Руси при крещении в греческую религию.

В следующей части статьи я расскажу вам о других неожиданных фактах, которые не вписываются в официальную историю Британии…

Список использованной литературы

1. Nicholas Crane. The Making of the British Landscape: From the Ice Age to the Present. Part 12.

18. Robert S. Boyd. Comets may have caused Earth‘s great empires to fall.

Часть 8 / ...

Легенда о Короле Артуре была создана паразитами

В первой части своей статьи я рассказала о неожиданном для меня открытии – о том, что «старая добрая Англия» была отнюдь не доброй! Она оказалась бандитским государством, которое на самом высоком, государственном, уровне занималось пиратством, грабежами, разбоем, торговлей наркотиками, работорговлей и прочими «демократическими» делами!

Во второй части статьи я рассказала о том, как «старая добрая Англия» (Ye Olde Merrie Englande) поступала с самыми незащищёнными членами своего общества – с детьми бедняков. Она «просто» избавлялась от лишних ртов, не желая брать на себя ответственность за судьбы своих маленьких граждан, отправляя их в качестве рабов в свои заморские колонии в течение 350 лет, ещё и зарабатывая деньги на этом отвратительном деле.

Третья часть статьи была посвящена отношению правящей верхушки «старой доброй Англии» к подвластному ему народу. Сотни лет правящие круги Англии обращались с английскими низами так, как будто они не были их народом. Максимально, что они могли – это «высочайше позволить» спихнуть заботу о самых незащищённых слоях населения на плечи менее бедствовавшего населения. Сами же ничем и никак не помогали, но репрессивные методы в виде казней и различных наказаний разной степени тяжести использовали часто и густо.

В четвёртой части статьи был дан ответ на вопрос, откуда же в «старой доброй Англии» столько звериной жестокости и злобы, маниакальной жажды наживы и насилия, и циничного пренебрежения к человеческой жизни, которые она так щедро выплёскивает в мир. Что такого случилось, что «старая добрая Англия» так агрессивно относилась к целым странам, высасывая из них все соки, а порой уничтожая полностью. А случился социальный паразитизм, штаб-квартирой которого и была выбрана эта небольшая островная страна.

В пятой части статьи я начала рассказывать о том, как Англию превращали в страну-паразита, а поскольку носителями и проводниками паразитизма были избраны иудеи, о чём свидетельствует их святая книга Тора, то я рассказала о том, когда иудеи могли впервые появиться на Британских островах.

В шестой части я рассказала о вероятных причинах, по которым именно Вильгельм Завоеватель, нормандский герцог Гильом, удостоился серьёзной помощи иудеев при захвате Британских островов.

В седьмой части я рассказала о том, что до того, как Британию захватили иудеи, она являлась частью огромной ведической Империи, известной нам сегодня, как Римская Империя, и о том, как она погибла.

В восьмой части рассказывается о том, что стало с Британией после уничтожения ведической Империи социальными паразитами и как они использовали героя британского эпоса короля Артура себе на пользу.

Отступление четвёртое:
Британские острова до вторжения паразитов. Король Артур

После того, как социальным паразитам удалось уничтожить ведическую Средиземноморскую империю, известную нам как «Римская», её инфраструктура и население во всех провинциях опустилось на очень низкий цивилизационный уровень, практически на уровень дикости. «Оловянные острова» испытали это в полной мере.

Возьмём, к примеру, британский город Кентербери, который во времена Империи назывался Дуровернум Кантиакорум и, по сведениям историков, был заложен императором Клавдием в 43 г. Город занимал площадь в 53 гектара, был окружён стеной и имел 7 врат. Планировка города была стандартной для всех «римских» городов. Это значит, что улицы пересекались под прямым углом, кварталы были прямоугольными с одинаковыми количеством зданий и дворов, а размеры общественных зданий и рынков были кратны стандартным размерам квартала. Длина улиц и дорог зависела от размера квартала. В городе было всё, что полагается – театр, форум, шикарные городские бани. Вот так он выглядел в имперские времена:

«Римский Кентербери». С 300 г. н.э. Реконструкция на основе археологических находок.
Иллюстрация Джона Атертон Боуэн (John Atherton Bowen). (Canterbury Archaeological Trust Ltd.).

После разгрома Империи, город был нещадно разрушен и покинут на, примерно, 100 лет. Вот, каким он стал, когда в него вернулись люди:

Англо-саксонскийКентербери. С 600 г. н.э. Реконструкция на основе археологических находок.
Иллюстрация Джона Атертон Боуэн (John Atherton Bowen). (Canterbury Archaeological Trust Ltd.).

И такое происходило по всей Британии. Города либо обезлюдели, либо население там сократилось значительно. Возьмём, к примеру, Лондон. Если в «римском» Лондиниуме во 2 веке проживало 60 000 человек, то в англо-саксонском Люнденвике в 5-м, начале 6 века проживало 10-12 000 человек, в основном «понаехавших» англо-саксов.

Страну откатили назад по развитию, практически в дикость. Вот, что пишет американский профессор и преподаватель истории, исследователь европейского раннего средневековья Филип Дейлидер (Philip Daileader):

«Когда римляне пришли в Британию, они трансформировали её экономику. До прихода римлян, единственным регионом Британии, который использовал монеты как форму экономического обмена, был крайний юго-восток, поскольку он был относительно близок к континенту, а большинство производств было сугубо местного значения. Римляне ввели использование денег в каждой завоёванной ими земле. Они строили города, куда бы они ни приходили. Они создали масштабную, интегрированную экономику.

Примерно к 450 году н.э. эта экономическая система была полностью разрушена. Британцы вернулись к очень мелкому, локальному производству, например, керамики. Использование монет в качестве экономического средства было прекращено.

Есть одна необычная деталь во многих монетах, которые находят в Британии. У них в верхней части пробиты небольшие отверстия. Если на них ничего не возможно было купить, люди просто пробивали в ней дырку и носили её как ожерелье или серьги. Деньги превращались в украшения, а не использовались как форма экономического обмена.

Городская жизнь тоже довольно быстро прекратилась в Британии, и к 450 году она, по сути, умерла совсем. Города были заброшены, общественные здания разрушались и больше не выполняли тех функций, которыеу них когда-то были, и в любом римском городе остались лишь горстка поселенцев. Они часто выбирали странные места для жизни – чаще всего прямо в чашах купален, что указывает на то, что никто больше не заполнял ванны, и они просто перестали выполнять ту функцию, которую когда-то имели.

Такое запустение, которое встречалось в городах, также произошло, хотя и в меньшей степени, в сельской местности, где есть свидетельства довольно существенного запустения римских вилл в первой половине 5 века. Относительная скорость разрыва с римским прошлым составляла всего пару поколений, но степень этого разрыва имела колоссальные долгосрочные последствия для британской истории.

Страну также переименовали. Слово Британия, как называли её римляне, стало архаичным, и было принято новое имя: Англеланд (Angleland) – земля, где живут англы – то, что сегодня мы называем Англией…»[1]

Матеус Бриль (Matthijs Bril(1550-1583)). Пейзаж с римскими руинами. 1581.

Такого рода действия являются визитной карточкой социальных паразитов, которые всегда делают всё возможное, чтобы максимально понизить цивилизационный уровень намеченной жертвы. Население остаётся беззащитным, безпомощным и невежественным, а, значит, им гораздо легче управлять.

Однако современные историки всё свалили на набеги британских «татаро-монгол» – англов, саксов и ютов. Хотя, при самом поверхностном изучении вопроса станет ясно, что эти англо-саксы на своих корабликах и со своим вооруженьицем развалить всё «римское», что было развалено в Британии буквально до фундаментов, просто не могли. Разрушить высокоразвитую цивилизацию может лишь только равная ей по развитию или выше. Англо-саксы, судя по приведённой ниже иллюстрации, под эту категорию никак не могли попасть.

Грубенхаус (Grubenhaus) – типичное жилище англо-саксов

Они пришли на уже зачищенную территорию. О том, что англы, саксы и юты, захватившие растерзанную социальными паразитами Британию, по уровню развития в подмётки не годились обустроившим её «римлянам», свидетельствуют такие факты. На Оловянных островах «римляне» отстроили 78 полноценных городов со всеми атрибутами, присущими городской цивилизации высокого уровня – общественными зданиями, форумами, общественными банями, канализацией, благоустроенными улицами и т.п. А в англосаксонской Британии к 9 веку было всего 2 полноценных города – Кентербери и Рочестер. [2]

Для того чтобы полнее представить себе цивилизационную яму, в которую социальные паразиты затолкали Британские острова, приведу в качестве сравнения следующие факты. Есть такой древний документ первой половины 9 века «Баварский географ» (Geographus Bavarus или Ostfraenkische Voelkertafel – Восточнофранкская таблица племён), который является главным источником по истории раннесредневековых славян и содержит перечень славянских областей, восточнее Франкского государства. В нём кратко перечисляются более пятидесяти племён Центральной и Восточной Европы и наличие у них городов. Так вот, городов у каждого славянского племени было от 100 до 300. Возьмём, к примеру, племена росов: «Атторосы имеют 148 городов, народ свирепейший. Виллеросы имеют 180 городов. Сабросы имеют 212 городов. Хосиросы имеют 250 городов…»

А у англо-саксов было аж два города. Два, Карл! 500 лет спустя, как «римляне» покинули острова! А «римляне», напомню, за вдвое меньший срок на пустом месте создали 78 благоустроенных городов. Да и качеством англо-саксонские города не шли ни в какое сравнение с «римскими». И это притом, что достаточно много англо-саксов уже жили и работали в Империи и могли впитать в себя какие-то крохи цивилизации.

Англо-саксы в Британии

«Римская» империя нанимала англо-саксов себе на службу для защиты от скоттов и пиктов. Начал это дело, как нам говорят, римский император Магнус Максимус (Magnus Clemens Maximus (335-388)) – император в 383-388 годах, который до императорской карьеры был римским полководцем в Британии. В самой Империи уже тогда начались проблемы, и император решил отозвать с островов большую часть армии, заменив её на наёмников с севера. Они честно выполняли свои обязательства до тех пор, пока им платили и обеспечивали припасами. Как только оплата стала нерегулярной (проблемы в Империи нарастали), а потом и вовсе прекратилась, они посчитали, что зарплату и прокорм могут и сами взять, здесь же на месте.

Кроме того, Империя вела довольно оживлённую политическую деятельность с германскими племенами. Она тратила серьёзные суммы денег на «подарки» «друзьям» за границей, чтобы поддерживать некое равновесие, не позволяя племенам организовываться в любого вида союзы, следя за тем, чтобы никакой из племенных вождей не стал слишком силён и влиятелен и т.д.

В свою очередь, германские вожди опирались на это вспомоществование и их власть в большой мере от него зависела. После того, как Империя стала испытывать трудности, внешняя политика «подарков» прекратилась.[3] Это породило хаос у «друзей» и «партнёров». Самые проворные из вождей решили «понаехать» в Британию и прибрать к рукам всё, что можно, благо родственники у них там уже обосновались. Последние, скорее всего, и уведомили своих соплеменников, что сопротивляться им практически некому. На Оловянные острова хлынули «солдаты удачи».

Местная элита (породнившиеся кельтская и римская знать), оставшаяся после ухода имперцев, растащила территорию по кусочкам, но не смогла организовать эффективного совместного сопротивления. Всё, на что их хватило, послать прошение Императору о защите (Gemitus Britannorum) и, получив совет обороняться самостоятельно, заняться дележом территорий и грызнёй между собой, истребляя друг друга в бесконечных локальных войнах.

Так всегда случается, когда Империя уходит с диких окраин, которые она всячески пыталась дотянуть до собственного цивилизационного уровня, обустроив им всю инфраструктуру и снабдив своими специалистами в разных областях. Но, как говорится, «можно вывезти девушку из деревни, но деревню из девушки – никогда». Как только местные элиты остались одни, они скатились на тот уровень, с которого их начали цивилизовывать и стали вести себя естественным для них образом. Плохо то, что проблемы страны, которой они взялись править при отсутствии знаний о том, как это делать, практически всегда решаются ей в ущерб.

Так, Вортигерн – правитель большей части британских земель – после ухода «римлян» тоже пригласил англо-саксов для борьбы с пиктами и скоттами в 440-х годах. Он пообещал им за военную службу деньги и землю на территории современного Кента. В результате, оказалось, что приглашённые оказались много хуже тех, от кого они были призваны защищать. «Защитникам» приглянулась британская земля, они захотели присвоить себе всю её и устроили своим работодателям «Ночь длинных ножей», пригласив дружину Вортигерна на пир, где всех перерезали, оставив в живых только самого пригласившего их правителя.

Сами же они начали захватывать и разорять страну. Вортигерн пытался оказать сопротивление, но безуспешно.

Однако сопротивление было оказано. По свидетельствам археологов, экспансия англо-саксов 443-505 годов резко застопорилась. Кто-то дал захватчикам такой отпор, что на долгое время они занялись обработкой земель, которую прихватизировали на востоке Британии.

«В промежутке, ограниченном долгими сорока пятью годами (505-550-й), не найдены следы типичных для саксов реликтов за пределами предполагаемой демаркационной линии, за которую победитель изгнал саксов после их поражения, линии, идущей примерно вдоль восточного края равнины Солсбери (теперешнего Гемпшира), к северу через Чильтернские холмы, до линии рек Трент и Хамбер…»[4]

Этот кто-то не зависел от иностранных наёмников, как Вортирген, но опирался на местные силы – тех, кто проживал на острове. Он нанёс такое тяжёлое поражение англо-саксам, что часть из них возвратилась на материк в Германию, что подтверждается археологически.[5]

Кто пришёл Британии на помощь

Самым выдающимся защитником Британии от нашествия германских племён считается легендарный король Артур. Именно легендарный, поскольку реальных, документальных подтверждений существования короля Артура нет. Сведения о нём не сохранились ни в одном историческом документе – ни в государственных указах, ни в прижизненных хрониках или частных письмах. Нигде! Впрочем, о многих событиях тех «тёмных» веков до нас дошли лишь разрозненные слухи, записанные с чужих слов многие века спустя. Ну, «тёмными»-то их обозвали составители новой истории. Для них всё ведическое – тёмное.

И в традиционной истории Британии период с 410 года после ухода Империи из Британии по 7 век – «тёмное время». Никто о нём толком ничего не знает, а, кто знает, тот не собирается делиться этим знанием с широкой общественностью. Поэтому сведения об этом периоде, в основном, больше похожи на историческую фантастику. Вот и король Артур, по мнению британских исследователей, «настолько незначителен исторически, насколько внушителен в мифах и вымыслах, как и пост-римский период 5-6 веков настолько тёмен в первом, настолько же ярок во втором…»[6]

Памятник королю Артуру Рубина Инона (RubinEynon). Корнуолл. Замок Тинтагель.

Несмотря на это, люди пытаются хоть что-то прояснить на предмет личности короля Артура. Написаны десятки книг о том, кем он мог быть. Артур есть на любой вкус. Любой более-менее приметный деятель, который был замечен в Британии в «Тёмные века», предлагался на его роль, а большинство авторов книг о короле Артуре находят его в своих родных местах – валлийцы в Корнуэлле, шотландцы – на границе с Англией, англичане – в Мидленде и на юго-западе Англии.

Предполагать, кто именно был королём Артуром, можно бесконечно, особенно, если «привлечь к делу» шотландских и валлийских правителей. Его полагают римским военачальником (Lucius Castus Artorius [7], Arthun, sonof Magnus Maximus [8], AmbrosiusAurelianus), шотландским военным вождём (Strathclydegeneral) [9], иностранным наёмником британских королей (безымянный Dux Bellorum – военный князь) [10], правителем валлийского королевства Рос (Cuneglasus), бриттским королём (Vortimer, King Athrwys of Glywyssing & Gwent) [11], валлийским королём (Owain Ddantgwyn) [12], историческим Риотамом, даже валлийским святым (St. Arthmael) [13] и т.д.

Однако дело установления личности короля Артура сильно затрудняется так называемой Артуровской легендой, которая в том виде, в котором мы её знаем, была оформлена в 12 веке – более чем через 500 лет после предполагаемых событий. Такой долгий срок, естественно, представляет собой прекрасную возможность для разного рода фальсификаций, что и было успешно проделано. Кем и с какой целью, и почему именно в это время, нам и предстоит узнать.

Как создавали легенду о короле Артуре

В 1139 г. британский писатель Гальфрид Монмутский (Geoffrey of Monmouth) (1100-1154/1155)) завершил «Историю королей Британии» (Historia Regum Britanniae) в двенадцати томах, два из которых были посвящены Артуру. Именно там он впервые и был назван королём и, что не так активно рекламируется, завоевателем нескольких северных европейских стран и основателем своей империи. Именно Гальфрид является основоположником фальшивой истории Артура.

Портрет Артура как монарха в «Истории королей Британии»
Гальфрида Монмутского (MontSaint-Michel (BnF, Latin 8501A, f. 108v))

События, им изложенные, подвергали сомнению уже его современники. В 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что всё, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов…»[14]

Уильям Мальмсберийский (William of Malmesbury (1090-1143) – историк, монах-бенедиктинец) в своём труде «Хроника королей Англии» (англ. Chronicle of the kings of England), не сомневался в существовании Артура. Однако он признавал, что история Артура весьма приукрашена и Артур засуживает того, чтобы о нём рассказали его реальную историю, а не басни, хотя и повторил некоторые фантазии других авторов:

«Амвросий, единственный выживший из римлян, который стал королём после Вортигерна, подавил самонадеянных варваров с мощной помощью воинственного Артура. Это тот Артур, о котором британцы наивно рассказывают множество сказок, даже в наши дни, человек, безусловно, достойный прославления, не только из-за пустых фантазий, но ради истинной истории. Он долго поддерживал тонущее государство, и побуждал сломленный дух своих соотечественников к войне. Наконец в сражении у горы Бадон, положившись на образ Святой Девы, который он прикрепил к своим доспехам, он вступил в бой с девятью сотнями врагов в одиночку и рассеял их с невероятной жестокостью…» [15]

Однако на критические замечания никто особенно не обратил внимания, и история Артура продолжала обрастать фэнтезийными подробностями.

В 70-80-х годах 12 века французский поэт Кретьен де Труа (Chrétien de Troyes; ок. 1135-между 1180 и 1190), родоначальник Артурианы, написал цикл произведений о короле Артуре, рыцарях круглого стола и святом Граале. По правде сказать, французские барды навели премного куртуазного лоска на историю Артура, привнеся в неё большое количество рыцарских атрибутов, тем самым достаточно качественно исказив образ Артура. Этот подход был развит в 15 веке англичанином Томасом Мэллори (Thomas Malory) и ещё позднее Тениссоном (Tennyson), которые окончательно отлили Артура в гранит так, что его образ уже совсем мало имел общего с реальным человеком. Однако, всё это было написано 500 лет спустя и более. А, есть ли более ранние источники о нём, желательно современные этой исторической фигуре? И, если есть, то, что они говорят о нём? Скажу сразу, источников этих совсем не густо и говорят они об Артуре немного. Однако давайте разберёмся в том, кому понадобилось искажать сведения об Артуре и зачем.

Заказчики фальсификации

До того, как Артур попал в «Историю королей Британии» и сделался королём, это имя (и только оно) упоминалось в старинных легендах и поэмах. Однако тот факт, что большинство из них записаны в средние века и вопиющая скудость сведений современников о «британском национальном достоянии», с большой вероятностью говорит о том, что информация о нём была тщательно зачищена, а ширнармассам «милостиво» были оставлены сущие крохи.

Тот же Гальфрид Монмутский утверждал, что источником его труда послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», о которой сейчас никому ничего не известно, как неизвестно и то, была ли она на самом деле и, если была, то, что он оттуда позаимствовал. Поначалу автор сего монументального труда даже не ставил под ним своё имя, заявляя, что он только перевёл эту книгу на латинский язык. Затем, правда, он передумал и признал своё авторство. [16]

За фальсификацией прошлого нашей планеты стоят социальные паразиты. Тот факт, что легенда о короле Артуре поднялась из небытия, развивалась и сложилась в 12 веке, не случаен. В конце 10 века Земля ещё была в пространстве социальных паразитов, что в ведической традиции называется «Ночью Сварога», которая в этот раз накрыла нашу планету на целую тысячу лет. Это означает, что земляне оказалась под властью паразитов, которые незамедлительно начали действовать – рванули во все стороны устанавливать свою власть, в частности, в Британию высадился иудейский десант во главе с Вильгельмом Завоевателем, иудеем по матери.

Подчинив себе остров военной силой, и более-менее укрепив свою власть, социальные паразиты занялись другими делами, в том числе, идеологической обработкой населения и им очень понадобился этот местный герой. Своих героев они пока не решались предлагать в силу их специфичности, потому как существовала большая вероятность того, что они вызовут у людей, всё ещё находящихся в ведическом информационном поле, яростное неприятие, как и продвигатели таких героев. Это паразитов совершенно не устраивало, поэтому они адаптировали к своим нуждам местных людей.

Это только в 19-20 веке люди стали относиться с придыханием к библейскому богу-убийце, библейским пророкам-убийцам и остальному сборищу библейских негодяев – разнокалиберным пророкам, патриархам, царям и прочим, подвизающимся на ниве служения их жестокому богу Иегове. При этом слова Иисуса Христа: «Ваш отец – диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он – лжец и отец лжи…» (Ин 8:44), в которого они как бы верят, пропускают мимо ушей, а многие исправно исполняют «похоти отца вашего». На заре же насаждения лунного культа смерти ведическое мировоззрение людей почитать подобное позволить никак не могло.

Артур же нужен был социальным паразитам, тогда находившимся всего лишь в начале своего пути по установлению мирового господства, таким, каким они сами его видели, чтобы решать свои задачи. С этой целью они старательно подчистили достоверную информацию об Артуре и переписали его под себя, оставив лишь только имя. Они бы и его заменили, но, скорее всего, паразиты были в курсе, что оно резонировало с генетической памятью людей, живущих на захваченной территории, а, значит, ложь о носителе имени воспримется легче.

Так они поступали со всеми выдающимися личностями земного прошлого, заменяя уникальные, ни на кого не похожие жизни земных богов и героев, которые бы украсили и обогатили летопись Человечества, на созданные ими убогие подделки, не оставляя многим даже собственного имени.

Так случилось со Светлым Воином Радомиром, призванном на Землю, чтобы уничтожить социальных паразитов на их территории и освободить «погибших овец дома Израилева» от их тёмного влияния. О том, что «Иисус» не был иудеем, косвенно свидетельствует вышеприведённая фраза. Одна из немногих, принадлежащих ему, которую библеписцы оставили по небрежности. Во-первых, Иегова не был для иудеев отцом и они его никогда так не называли, рабами они были для него. А в ведическом мировоззрении люди были детьми и внуками богов и назвать бога отцомтам было естественно. Во-вторых, «Иисус» говорит «ваш отец». Если бы он поклонялся Иегове, как всякий правоверный иудей, то он говорил бы «наш отец».

К сожалению, он не смог пробиться к сознанию давно зомбированных паразитами людей, несмотря на то, что он их учил и лечил, и видели они от него только добро, но ни один из них не встал не его защиту. Да, были и объективные обстоятельства – паразиты включили пси-оружие и никто не смог противиться ему. Радомиру тоже не хватило сил в одиночку с ним справиться. Так что социальные паразиты распяли его как лжепророка на свой Песах, смешали его биографию с биографией жившего задолго до него иудейского пророка Иешуа, объявили его Иисусом Христом и творили его именем свои чёрные дела.

И в случае короля Артура социальным паразитам блестяще удалось скрыть личность Артура, если его и вправду так звали, и оставить будущим поколениям сомнительную возможность вволю фантазировать как на предмет происхождения самой известной личности Британии, так и о его жизни вообще. «Возродив» Артура, паразиты заставили его авторитет, который за прошедшие 5 столетий в народе не исчез, работать на них.

И Гальфрид Монмутский пришёлся как раз ко двору. Его ничуть не смущал тот факт, что он фактически работал на захватчиков Британии – иудеев из Нормандии. Патроном Гальфрида был не самый последний из них – граф Роберт Глостерский (1090-1147) – незаконнорождённый сын короля Генриха I, сына Вильгельма Завоевателя.

Патронат в те времена был очень важной вещью для средневековой творческой интеллигенции. Поскольку в то время не было закона о копирайте и выплате роялти за писательские труды, авторы не могли получать деньги за свою работу. Поэтому для автора, если он не был благородным с немалым доходом или монахом, которым денежный доход не особо был нужен, единственным выходом заработать на жизнь был оказаться под патронатом у какого-либо влиятельного и денежного лица, который желал бы составить себе репутацию просвещённого человека, приглашая к своему двору различных учёных людей. Патрон кормил, одевал и обувал приглашённых в обмен на честь иметь у себя такую личность при дворе.

А патрон у Гальфрида был непростой. Он не только был сыном короля, хоть и незаконнорождённым, и одним из богатейших людей страны, но и возглавлял партию сторонников Матильды – дочери и наследницы короля Генриха I.

Дело в том, что после смерти последнего, британский трон незаконно занял его племянник Стефан – внук Вильгельма I Завоевателя. Разразилась гражданская война и настало время Великой Анархии (The Great Anarchy) 1139-1153 гг. «История королей Британии» увидела свет перед самой войной, когда уже никто не сомневался, что последняя грядёт – узурпатор Стефан уже сидел на троне, а Матильда собирала войска. Так что перед Гальфридом стояли глобальные задачи.

Во-первых, написать историю Британии так, чтобы добавить действующей власти – норманнским иудеям – легитимности. Хотя со времени захвата ими острова прошло лет 70, официальная власть всё ещё не чувствовала себя там уверенно.

Гальфрид добился этого, убедительно расписав общее происхождение бриттов, римлян и норманнов по крови, а также огромную роль последних в освобождении первых от саксов. Как видим, уже в 12 веке подконтрольные паразитам историки замечательно всё переворачивали с ног на голову, легко записывая захватчиков в освободители.

Во-вторых, Гальфрид ставил себе целью потрафить своему патрону, ещё больше идеологически усилив право Матильды на престол. Он добился этого, выведя происхождение Матильды от самого короля Артура.

В-третьих, учитывая вышеуказанные заслуги, Гальфрид надеялся извлечь личную выгоду и не напрасно. В 1152 году он был рукоположен в сан епископа Сент-Асафа. В этом не было ничего удивительного, если бы не тот факт, что священником Гальфрид стал лишь за 10 дней до назначения. Он явно угодил власть предержащим социальным паразитам, поскольку книга стала резко популярной и разошлась невиданно быстро по всей Европе.

Современник Гальфрида Генрих Хантингдонский (Henry of Huntingdon (1088-1157)) – историк и поэт, архидьякон Хантингдона, автор «Истории английского народа» (Historia Anglorum) с удивлением обнаружил экземпляр труда Гальфрида в бенедиктинском монастыре на севере Франции Ле-Бек в 1139 году – в том же году, в котором её выпустили. Более того, она вышла огромными по тем времени тиражами, учитывая тот факт, что печатный станок ещё не изобрели и все книги переписывались вручную, а это долго и достаточно дорого, учитывая, что томов было 12.

Тот факт, что 215 её копий дошло до сегодняшнего дня, когда другие документы того времени едва сохранились в единственном экземпляре, да и то в поздних списках, говорит о том, как сильно эта книга нужна была социальным паразитам для переписывания истории.

Гальфрид был не единственным, кто использовал имя Артура для поддержки политических целей, удобных для власть предержащих. Так, например, Джон Ди (John Dee (1527-1608)) – советник королевы Британии Елизаветы I и создатель концепции Британской империи, утверждал, что король Артур завоевал Галлию, Скандинавию, Исландию и Гренландию, а также земли, лежащие у Северного полюса.

Естественно, по мнению Ди – Тёмного мельчайшего ранга – все эти земли должны отойти британской короне, поскольку они были открыты и завоёваны британцем. В 1577-78 годах он подготовил документ Границы Британской Империи (Bryantici Imperii Limites), который он представил королеве Елизавете, где описывались границы её империи и обосновывались легитимные права королевы на установление её власти на этих территориях.

В своих притязаниях на эти земли Ди опирался на три письменных источника, которые сейчас, естественно, утеряны для широкой публики (как и книга на бритском языке, которую якобы перевёл Гальфрид Монмутский), кроме письма Меркатора к Ди от 20 апреля 1577 года, где они и упоминаются.

Так что сейчас невозможно сказать, были ли рассказы о покорении Арктики королём Артуром средневековым фейком, чтобы обосновать притязания на них британской монархии или они имели под собой реальное основание. Если же последнее справедливо и Артур действительно создал свою северную империю, то мы можем оценить, насколько социальные паразиты исковеркали реальное прошлое землян.

Что говорят ранние источники о короле Артуре

Так какие же самые ранние источники об Артуре дожили до наших дней? Во-первых, это саги Гододдина – бриттского королевства, располагавшегося на территории современной юго-восточной Шотландии в конце 5– начале 7 века, где предводитель бриттов по имени Gwawrddur, сражавшийся с англосаксами в битве при Катраэте (The Battle of Catraeth), сравнивается с Артуром [17].

Однако, сколь героически ни сражался герой поэмы, убив 300 врагов собственноручно, до Артура ему было далеко – though he was not Arthur. И это было самое первое из известных упоминаний имени прославленного британца, который стал эталоном великого воина. К сожалению бард Анейрин ничего более не сказал о нём, возможно потому, что в 6 веке (битва происходила в 598 году) Артур, как непобедимый воин, был настолько известен, что достаточно было упомянуть его имя безо всяких дополнительных пояснений.

Артур также упоминается в одной из старейших валлийских народных легенд Килух и Олвен (Culhwch and Olwen) 6-7 века. В этом повествовании, больше похожем на сказку, Артур вместе со своими рыцарями, внушительный список которых приведён здесь же, помогает своему двоюродному брату завоевать дочь Исбаддадена, Повелителя Великанов, Олвен.

Артур не является центром повествования и о нём известно немного. Он является повелителем некоего острова, воевал во множестве стран, среди названий которых встречаются, как сказочные, так и известные нам – Великая и Малая Индии, Европа, Африка. Он «завоевал всю Грецию до самых пределов Востока». У него есть меч Каледфолх, копьё Ронгомиант, щит Винебгортухир и кинжал Карнуэнхан.

Не менее фэнтезийное повествование об Артуре есть у Талиесина (Taliesin (534-599)) – валлийского барда 6 века, который написал поэму о путешествии Артура в Аннун – валлийский потусторонний мир. Увы, но там, естественно, не оказалось никаких фактических подробностей о личности, жизни и деятельности Артура.

А вот в «Истории бриттов» (Historia Brittonum), которую в 829 году составил валлийский историк Ненний, опираясь на несколько неназванных источников, ничего сказочного в описании Артура нет. Ненний говорит о 12 победоносных битвах Артура, который там назван duxbelli – военачальником.

«К тому времени воинственный Артур со всеми королями и военной силой Британии воевал против саксов. И хотя было много более благородных, чем он сам, но он был двенадцать раз выбран их полководцем и часто побеждал…» [18]

Ненний тоже не балует читателей подробностями о личности Артура, хотя у артуроведов закралось подозрение, что Ненний пользовался какими-то более древними валлийскими сагами и позаимствовал оттуда список 12 битв, поскольку названия некоторых приведённых им мест рифмуются: Кат Койт, Целидон, Гвиннион, Легион, Бадон.

12 битв Артура по свидетельству Ненния

Понятное дело, что на первоисточники он не ссылался, чему есть определённые причины. Ненний – служитель христианской церкви, поэтому он больше распространялся о деяниях «святых отцов», ему важнее было пристегнуть к Артуру христианские атрибуты, чем рассказать о нём правду. (Артур, по словам Нения, в восьмой битве носил на своих плечах изображение святой непорочной девы Марии). А первоисточники могли рассказать то, что социальными паразитами не предусматривалось, поэтому Ненний их не упоминает вовсе.

Артур упоминается также в «Анналах Камбрии» (The Annals of Wales) – комплексе валлийско-латинских хроник из различных источников, описывающих события в Уэльсе и соседних с ним землях с 447 по 954 годы, где отмечены битвы при горе Бадон и на реке Камлан при участии Артура.

«Год 72, битва при Бадоне, в которой Артур нёс крест Господа нашего Иисуса Христа на плечах три дня и три ночи и бритты победили. Год 93, битва при Камлане, в которой Артур и Мордред пали…»

С большой долей вероятности можно сказать, что тексты Анналов поверглись цензуре христианских попов. О самом Артуре и как о человеке, и как о его военных талантах не сказано ничего, напротив, победу приписали иудейскому богу, поскольку Артур всего-то и сделал как военачальник, что таскал на себе крест денно и нощно. В общем-то, картинка достаточно абсурдна для здравомыслящего человека, но это писалось скорбными мозгами церковниками, и искать здравый смысл у них – напрасный труд.

Есть мнение, что авторы хроник неправильно перевели текст с валлийского и в результате щит (yscuit) превратился в плечо (yscuid), то есть на щите Артура якобы было изображение – то ли эмблема, то ли герб, изображающий «Господа нашего Исуса Христа». Скорее всего, если у Артура и было какое-то изображение на щите, то явно «языческое», то есть ведическое, например, какой-нибудь вариант свастики. Её, кстати, лунный культ смерти, именуемый сейчас христианством, тоже не гнушалась использовать.

Уильям Эдингтон (WilliamEdington (ум.в1366 г.)), епископ Винчестера. Собор Винчестера

Ненний же пишет, что на плече (читай щите) у Артура была изображена Дева Мария. Налицо серьёзное расхождение в показаниях. Получается, что эти церковники не договорились между собой, какие у Артура были изображения и на каких доспехах, это, во-первых.

Во-вторых, они недоподчистили первоисточники. Очень уж странно выглядит тот факт, что человек, у которого воинские доспехи имеют собственные сакральные имена, что было присуще «богомерзким язычникам», вешает на них изображения культа, весьма враждебного «язычеству». Враждебность эта демонстрировалась неистово и повсеместно, и Артур этого не мог не знать.

Однако это совсем никого не смущает, всё им «божья роса». Тот же Гальфрид Монмутский в своей «Истории бриттов» пишет: «Сам Артур, облаченный в достойную столь могущественного короля кольчугу, надевает на голову золотой шлем с изваянным на нём драконом, на плечи вешает щит, именуемый Придвеном, с изображённым на нём ликом богоматери девы Марии, который постоянно его призывал ни на мгновение не забывать о ней. Ещё он препоясывает себя Калибурном, отличным мечом, изготовленном на острове Аваллона, и берёт в десницу свою копьё, которое называлось Рон–копье это было длинным и широким, удобным в схватках…» [19]

Замечательный винегрет у него получился – дракон, Дева Мария и оружие с языческими именами. Ему вторит Гиральд Камбрийский (1146-1223) (лат. Giraldus Cambrensis, валл. Gerallt Cymro) – средневековый британский историк и церковный писатель, чья деятельность была связана главным образом с Уэльсом.

«Память об Артуре, самом известном короле бриттов, пребудет в веках. При жизни он был щедрым покровителем знаменитого аббатства в Гластонбери. Он отправлял обильные пожертвования его монахам, всегда предоставляя им любую помощь, а они высоко оценили его в своих хрониках. Самым любимым местом поклонения его королевства была церковь Пресвятой Марии Божьей Матери в Гластонбери. Он заботился о её нуждах с гораздо большим рвением, чем о нуждах любой другой церкви. Когда он выходил на битву, на передней части его щита был написан портрет Пресвятой Богородицы в полный рост, чтобы в пылу боя он всегда мог смотреть на Неё; и всякий раз, когда он собирался биться с врагом, он целовал Её ноги с большой набожностью…»[20]

Описание Гиральдом отношений Артура и церкви и его поклонение Марии выглядит достаточно сомнительно, особенно учитывая отношения Артура и современных ему «святых» и сфальсифицированную связь с Гластонбери, о чём будет чуть ниже, а уж его поведение в бою и вовсе выглядит достаточно бредово. Трудно представить себе воина, который «в пылу боя» переворачивает щит, чтобы посмотреть на то, что там изображено. Сразу видно, что писал сие человек, который в воинском ремесле разбирался, как свинья в апельсинах, но старательно, хоть и достаточно топорно, выполнял работу по пропаганде паразитического культа. Хотя, по всему выходит, что христианские пропагандисты очень задолго до нацистов взяли на вооружение постулат о «чудовищной лжи».

К слову сказать, автором его является не Геббельс, а Гитлер, который в 10 главе «Майн Кампф» вещал: «…чем чудовищнее солжёшь, тем скорей тебе поверят. Рядовые люди скорее верят большой лжи, нежели маленькой. Это соответствует их примитивной душе. Они знают, что в малом они и сами способны солгать, ну а уж очень сильно солгать они, пожалуй, постесняются. Большая ложь даже просто не придёт им в голову…»

Марионетка социальных паразитов отлично знала, о чём вещала.

Возвращаясь к христианским хронистам, они, как минимум, стремились сделать Артура двоевером, а как максимум – ярым приверженцем христианства. Однако, во времена Артура, если служители лунного культа и были вообще, то было их слишком мало для того, чтобы обладать таким влиянием, чтобы заставить знатных бриттов добровольно менять веру предков.А на недобровольные операции типа «огнём и мечом» у проводников социальных паразитов в Британии тогда не было ресурсов.

Реконструкция старейшей монашеской обители в Британии. Основание датируют между 406 и 544 гг н.э.

Хоть и считается, что христианство появилось в Британии в 1 в н.э., официально оно там заявило о себе в 597 году, когда Римский Папа послал официальную апостольскую миссию на острова. Годом позже бывший приор монастыря святого Андрея в Риме Августин, руководитель миссии по насаждению лунного культа смерти в Британии, стал первым католическим Архиепископом Кентерберийским.

Так что во времена Артура оно, скорее всего, делало свои первые шаги и очень сомнительно, что великий воин, коим был Артур и который, несомненно, чтил свои воинские традиции и верования, доставшиеся ему от предков, так легко смешал бы их скаким-то новым, не имеющим значимого влияния, но весьма агрессивным, культом.

Кроме того, все эти вставки с христианскими атрибутами в основном сделаны в 12 веке (кстати сказать, что и самый ранний список Анналов Камбрии был составлен в первой трети 12 века) – самое начало Ночи Сварога, когда социальные паразиты спешили закрепить свою власть, в том числе и на информационном уровне.

Их хозяева были далеко не дураками, покорив и сожрав столько миров, они отработали тактику паразитизма миллионы раз, и хорошо понимали, что такое пропаганда и её неотъемлемая часть – ложь. Они просеивали всю информацию через частое сито своих интересов так, что до потомков доходил только песок, а все самородки оставались у них. А у себя они её бережно хранили и тщательно изучали, но только в том случае, если они решали не уничтожать всё подчистую, чем занимались много и с превеликим энтузиазмом.

Христианские вандалы

Собственно говоря, в том, что христианские адепты одержимо громили конкурентов на ниве властвования над умами и душами людей, ничего удивительного нет. Сказки о том, что «христианский бог есть любовь» – это только сказка для тех, кому лень почитать первоисточник того, во что они вляпались верить. Библия однозначно описывает своего бога, как жестокого, жадного до человеческой крови и страданий, безжалостно муштрующего даже своих избранных, кровавого убийцу и самодура, который за малейшую провинность наказывал смертью. Любой акт неповиновения – вольный (например, Числ. 15:32) или невольный (например, 1 Пар. 12:9) – Иеговой сурово наказывался. Самое мягкое наказание «милосердного» боженьки – тяжёлая болезнь, но обычно непокорных просто убивали, либо Иегова лично, либо люди, действующие по его указаниям. Особенно жестоко он карал за исповедование избранными им людьми других верований – все подлежали полному истреблению [21].

Что уже говорить о тех, кто исповедовал «языческое» (ведическое) мировоззрение. Конкурентов Иегова не терпел и избавлялся от носителей ведизма радикально. Вспомните, как весьма почитаемый христианский пророк Илия собственноручно казнил 450 пророков Ваала и 400 пророков дубравных [22] (последнее название недвусмысленно намекает на волхвов, святилища которых располагались в дубравах, которые Иегова обязал вырубать):

«Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом;и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того…»[23]

И этому завету следовали беспрекословно. Прекрасно известно отношение христианской церкви – проводника социального паразитизма – ко всему «языческому», т.е. ведическому. Она буквально вгрызалась в ведический мир, по всем фронтам, стараясь действовать как можно разрушительней. Христианские вандалы попросту всё уничтожали – громили храмы, священные места, «идолов», а также все очаги «языческой»культуры – жгли библиотеки, разрушали учебные заведения, зверски убивали учёных (вспомним женщину-математика Ипатию) и людей с высоким уровнем развития, которые способны были видеть, что паразиты творят на других уровнях реальности (охота на ведающих женщин).

То, что по каким-то причинам уцелело, последователи лунного культа реквизировали и подстраивали под свои нужды. Например, античные (ведические) храмы превращались в христианские церкви. Тот же Гальфрид Монмутский писал, что британский король Луций (KingLucius) все старые храмы переделал в христианские церкви, а 31 «языческого» служителя культа – в христианские попы.[24] И в данном случае неважно, историчен ли этот король или нет, важен сам факт переодевания всего, до чего дотянулись паразитические ручки, в паразитические одёжки.

Также христианский культ не гнушался прибирать себе священные источники «язычников», которые использовались столетиями, а то и тысячелетиями. Например, к Чалисвелу (ChaliceWell), что в Гластонбери, который люди постоянно использовали ещё с палеолита, церковники приплели свою историю об Иосифе Аримафейском и Святом Граале, превратив его, таким образом, в христианский святой источник. На источники, которые были связаны с языческими божествами, нашлись свои христианские святые. Такие же переименования в точности повторились с ведическими праздниками.

Здесь социальные паразиты успешно применяли «принцип кукушки».[25] Как известно, кукушка откладывает по одному яйцу в гнёзда других птиц, которые высиживают и выкармливают её птенца, не отличая чужого от своих. Окрепнув, подкидыш выталкивает из гнезда родных птенцов, но родители, ведомые инстинктом, продолжают выкармливать чужака. Так и социальные паразиты, заменяя ведические праздники своими, при этом не меняя ни время их проведения, ни традиции празднования, вытесняли из сознания людей саму суть праздника, подменяя её своей. Так удалось очень успешно заменить солнечный ведический культ на лунный культ смерти.

Например, рождество Коляды было заменено рождеством Христа. Однако, народ ничего такого не заметил – ведь внешние атрибуты праздника практически не изменились – и стал старательно выкармливать опасного «кукушонка». И чем дольше «выкармливал», тем крепче засыпала его генетическая память, что и было нужно паразитам.

Не гнушались церковники занимать т.н. места силы – Тёмные видящие не зря ели свой хлеб. Так среди леса, в котором во множестве имелись «языческие» каменные изображения, расположилось аббатство Люксей (the Abbey of Luxeuil) (Бургундия, Франция), а церковь аббатства была построена прямо на месте «языческого» святилища. В Карнаке (Carnac) (Бретань, Франция), всемирно известном своими карнакскими камнями – менгирами, дольменами, курганами, тёмные построили церковь прямо на неолитическом тумулисе (мегалитическое захоронение в виде кургана). Католическое кладбище города Saint-Gilles-Croix-de-Vie было построено вокруг доисторического менгира.

Множество античных статуй христианские варвары также не стали разрушать, но решили поглумиться над ними и поставить на них своё тавро победителей тёмных над светлыми.

Статуя Германика (GermanicusJuliusCaesar (15 до н.э.-19 н.э.) римского военачальника и государственного деятеля.

Голова Афродиты найдена в Афинах, на Агоре. Национальный музей Афин.
Христианские вандалы поставили свою метку на лбу и подбородке «языческой» богини.

Но не только материальные объекты подверглись христианскому вандализму. На захваченных христианской идеологией территориях единственной литературой стала литература, одобреннаяэтим лунным культом смерти. Всё, что не вписывалось в прокрустово ложе доктрины (даже тексты, христианских авторов, не говоря уже о «языческих»), безжалостно уничтожалось. Они оказывались «утерянными».

Например, были известны несколько биографий Пифагора. Все они оказались «утерянными». Один из известнейших римских эрудитов Авл Корнелий Цельс (AulusCorneliusCelsus (25 г. до н.э.– 50 г. н.э.) написал фундаментальный труд DeArtibus, охватывающий собой философию, риторику, юриспруденцию, сельское хозяйство, военное искусство и медицину. Учёный был невысокого мнения о христианстве, поэтому его труд тоже «потерялся». Остался лишь раздел по медицине De Medicina, который был «обнаружен» в Средние века. Мы и сейчас пользуемся терминологией, им заложенной.

Был ещё один вид варварства церковников. Как известно, пергамент, на котором писали до изобретения бумаги – штука весьма и весьма дорогая, поэтому церковники приспособили к своим нуждам уже использованный пергамент. Такого рода рукописи называются палимпсест (от греческого соскоблённый). Как явствует из названия, христианские варвары соскабливали предыдущий текст, в большинстве своём написанный «языческими» учёными, и наносили свой, в основном литургический. Другими словами, научные трактаты заменялись религиозным мракобесием. Такая вот информационная диверсия.

Современная наука смогла восстановить из сделанных таким образом молитвенников несколько важных трудов дохристианских авторов. Так, например, были обнаружены семь трактатов Архимеда, сейчас известных, как Палимпсест Архимеда, поверх которых «творил» византийский монах Йоханес Миронас (Johannes Myronas) в 1229 году. Миронас знал греческий, так что он прекрасно понимал, что он делает. Кроме трудов Архимеда, в литургическом сборнике Миронаса оказались ещё 10 работ, включая работы аттического оратора Гиперида. Сейчас невозможно представить, сколько ещё подобных палимпсестов «создали» церковные дикари, а, значит, сколько ещё свидетельств блестящей научной мысли древности было хладнокровно истреблено.

То же самое касается и других текстов. Информация, которая не шла на пользу социальным паразитам, старательно вычищалась. Поэтому скудость сведений о реальном человеке, которого мы знаем, как король Артур, свидетельствует о том, что он чем-то сильно паразитам не угодил. И, если немного покопаться, можно предположить, чем именно.

Почему ранние христианские хронисты не упоминали Артура

Существует точка зрения, что короля Артура на самом деле не существовало. Её сторонники аргументируют тем, что раннесредневековые хронисты (коими, естественно, были церковные деятели), такие как Гильда Премудрый и Беда Достопочтенный не упоминали даже имени Артура в своих произведениях, посвящённых истории Британии как раз того периода. А, ведь первый жил во времена Артура. Гильда родился в год битвы при горе Бадон, в которой Артур победил англо-саксов, но в своей работе-проповеди «О погибели Британии» (De Excidioet Conquestu Britanniae) ничего о нём не сказал. При этом интересно, что «погибель Британии», по мнению этого церковника, была вызвана не столько нападением саксов, и уж тем более, не разрушением её социальным паразитами, а тем, что светские и духовные власти бриттов не отвечают церковным идеалам. Вот иудейский боженька и наслал на бриттов наказание в виде полного разрушения страны. Кто читал Библию, знает, что Иегова часто так там развлекался с целью самоутверждения – насылал на непокорных ему всякие страсти «дабы ты познал, что Я Господь» [26] «...дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; ... чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле»[27]

Ну, как насылал, библеписцы использовали для подгонки под «божью волю» всё, что можно – природные катаклизмы, войны, эпидемии – всё это трактовалось, как воля Иеговы.

Беда писал свою «Церковную историю народа англов» на 200 лет позже Гильды, в 731 году, но по примеру Гильды тоже ни слова о великом герое не сказал, хотя битву при горе Бадон упоминал, но не назвал имени победителя. И только Ненний в 796 году не только упомянул Артура, но и, можно сказать, назвал его военным князем, которого избирали целых 12 раз.

Так почему же ранние церковные хронисты замалчивали существование Артура? Тому могло быть несколько причин, как личных, так и, так сказать, корпоративных.

На них помогут пролить свет Vitaesanctorum – «Жития валлийских святых» 6 века, записанных в монастыре Лланкарван (Llancarfan) в 12 веке. Как повествуют эти записи, Артур встречался с несколькими будущими святыми, а на тот момент – церковными служащими. Более того, святой Ильтуд, по сведениям его жития, составленного в 12 веке, приходился Артуру двоюродным братом и в молодые годы поступил к нему на военную службу. Замечу, что существует несколько житий этого святого, написанных в разное время.

В отличие от информации, изложенной Гиральдом Камбрийскиим о замечательных отношениях Артура с церковью, ни одно из житий валлийских святых Гильды, Кадока, Каранога и Падерна не описывает Артура в положительном ключе. И вообще, там его образ весьма далёк от того, к которому мы привыкли. В Житиях Артур ни разу не рыцарь, не мудрый правитель и не великий воин. О его воинских успехах будущие святые даже и не заикаются.

В Житиях Артур всегда описывается как правитель какой-то небольшой территории, достаточно недалёкий по умственным качествам, который частенько проезжал мимо обители очередного святого, чтобы последний использовал на нём весь арсенал высшей духовности, преподав ему незабываемый урок нравственности, тем самым возвысившись в своей благословенной мудрости над тупым воякой. Сие благолепие должно было оставить неизгладимое впечатление на скорбных мозгами, в коих превратили церковники людей, предварительно уничтожив их уникальную культуру и силой навязав своё мракобесие.

Так, например, в Житие св. Кадока описывается следующий эпизод. Кадок предоставил защиту человеку, который убил троих солдат Артура. За них Артур получил от будущего святого стадо скота в качестве компенсации за своих людей. Однако, когда Артур забрал животных, они превратились в вязанки папоротника. Мораль этого эпизода намеренно про стадо безобразия для того, чтобы её поняли даже очень примитивные умы. Член церковной системы всегда будет выше любого мирского руководителя любого ранга, мирские законы для него не указ, а будет кто что-то требовать по закону от него, то требователь получит вязанку папоротника. Всё вполне в духе паразитизма. Церковники и сейчас себя так ведут.

Житие св. Падарна описывает, как Артур возжелал заполучить себе епископское облачение. Оскорблённый таким святотатством до глубины души епископ сделал так, чтобы земля разверзлась и поглотила Артура по шею. Тот немедленно понял свою ошибку, сразу же пообещал исправиться и искупить, за что милостиво был выпущен на волю и после долго на коленях просил Падарна стать его вечным патроном.

У аббата Караннога Артур украл переносной алтарь, чтобы сделать из него себе стол. Однако пользы от стола не было никакой – он сбрасывал всё, что на него ставили. Пришлось Артуру стол опять переделать в алтарь, да ещё и землицы отвалить будущему святому в качестве компенсации.

Также в Житиях Артур предстаёт перед читателями как человек с достаточно специфическими моральными принципами. Так житие св. Гильды говорит о том, что у Артура было несколько женщин. Так вот одну из них у него увёл брат Гильды по имени Hueilmab Caw, пират острова Мэн. Но на этом братец не успокоился и зачем-то следил за Артуром, когда тот намеревался посетить свою другую пассию. Артура, видимо, это утомило и он попросту отрубил надоеде голову.

Однако, согласно биографу Гильды, Карадоку из Ланкарфана (CaradocofLlancarfan), всё было не совсем так и мотивы Артура были иными. Брат Гильды был не только пиратом, но северо-бритским или пиктским военачальником из района Дамбартона в Стратклайде. Ланкарфан заявляет, что Hueil отказывался признать главенство Артура. А, ведь тогда каждый, как говорится, штык был на вес золота для отражения натиска англо-саксов, но получившие в свои руки кусочек власти и земли, как военные так и мирские правители, самозабвенно скублись между собой, никому не желали подчиняться и плевали на угрозу всей стране.

Иногда «привести их в чувство» не было никакой возможности и приходилось идти на крайние меры. Так и в этом случае Артуру пришлось схватить и казнить строптивца в Северном Уэльсе как пирата и рейдера (Гильдын братец неоднократно пытался захватить земли Артура). Гильда тогда находился в Ирландии по делам церкви и ничего не мог сделать, чтобы как-то помешать. Смерть брата его сильно расстроила, и он затаил вечную обиду на Артура. Именнопо этой причине он сознательно и наотрез отказался даже упомянуть Артура в своём морализаторском произведении, в котором и так немного места посвящалось мирским делам. Гиральд Уэльский даже утверждал, что Гильда, узнав о смерти брата, уничтожил «ряд выдающихся книг» в которых он описывал прославленные деяния Артура и его людей. [28]

В общем, по сути дела, Жития недвусмысленно описывают противостояние светских правителей Британии того времени и служителей паразитического культа. Единственное, что не очень понятно, почему авторы не выбрали для морального избиения менее известных, менее значимых фигур, а именно Артура? Возможно, именно поэтому – из-за его известности в народе, который восхищался именно им, затмевая своей славой таких тяжеловесов от церкви как св. Патрик или св. Герман.

Кроме того, Жития недвусмысленно показывают, что Артур пытался наложить руку на имущество валлийских монастырей. На бумаге он получил от святых отлуп, но, вот, что происходило в действительности – это вопрос. Британский историк Джефри Эш (Geoffrey Ashe род. в 1923 г.), который занимается исследованием всего, что связано с королём Артуром, предположил, что Артур пытался реквизировать монастырскую собственность на военные нужды, чтобы защитить страну от англо-саксонского вторжения [29].

В качестве поддержки своей гипотезы он предложил случай Карла Мартеля. В 8 веке Мартель реквизировал церковное имущество для финансирования обороны Франции против арабов. Несмотря на то, что он спас христианский мир на Западе, авторы-монахи изображали его злодеем. Так и Артур за свою деятельность получил от церковников одну только глухую ненависть, в результате которой почти 300 лет его имя нигде не упоминал ни один церковный хронист.

Однако слава Артура в народе ничуть не померкла ни от игнорирования его имени церковниками, ни от того, что англо-саксы всё-таки захватили Британию. Впрочем, им в этом «помогла» Юстинианова чума, свирепствовавшая на острове в 540-550-х гг. Бриттов осталось совсем мало, а саксов, живших к востоку от Рейна она не затронула, они снова хлынули на остров и к 570 году успешно теснили коренное население, но Артура уже не стало и некому было защитить людей.

В последующие 200 лет ирландская, шотландская и валлийская знать называла его именем своих детей. Исторические записи свидетельствуют, что ирландские князья называли своих сыновей в 6 и 7 веке. Артуром звали валлийского князя, который правил Диведом (валл.Dyfed) в начале 7 века, как и бриттского князя, жившего в 7 веке. [30]

Когда-то, много лет назад,

В дни короля Артура (говорят

О нём и ныне бритты с уваженьем),

По всей стране звучало эльфов пенье. [31]

Более того, этот человек настолько сильно вошёл в народную память, так ярко светила звезда его личности и деяний столетиями, что через несколько веков социальным паразитам пришлось взяться за их фальсификацию, в том числе и материальную, не только летописную. И происходило это, что примечательно, всё в том же 12 веке. Именно тогда в Гластонбери местные монахи «нашли» могилу короля Артура.

Как монахи королю Артуру могилу сочинили

Считается, что в 1190 году на глубине примерно 5 метров в аббатстве Гластонбери нашли огромный дубовый гроб, сделанный из выдолбленного ствола. Внутри лежали кости человека гигантского роста (2 м 25 см). В его ногах были кости женщины с белокурыми волосами.

Под дубовым гробом, по свидетельствам монахов, была обнаружена большая каменная плита, под которой находился свинцовый крест с выгравированной надписью: «Здесь на острове Авалон похоронен прославленный король Артур с Гвиневрой, его второй женой на острове Авалон».

Видный церковный деятель, историк и путешественник Гиральд Уэльский(Gerald of Wales (1146-1223)), наполовину валлиец по происхождению, видел всё это своими глазами, держал и кости и свинцовый крест в руках, о чём и сообщил в своём труде Speculum Ecclesiae, c.1216.

Место, где гластонберийские монахи якобы откопали гроб Артура в 1191 г.

Значимость этой находки трудно было переоценить, и в то время никто не сомневался в её подлинности. Однако сейчас сомнения есть и не безосновательные. Одним из оснований явилось то, что очень уж вовремя это захоронение нашли. Монастырю срочно нужно было собрать денег на ремонт после сильного пожара 1184 года. А для этой цели нет ничего лучше, чем располагать какой-нибудь реликвией, на поклон к которой будут приходить паломники и оставлять монахам свои денежки за просмотр. Религиозный туризм – это очень давний и весьма прибыльный бизнес.

Для этой цели монастырю лучше всего подошли бы мощи какого-нибудь святого, желательно познаменитей. Монахи и пытались их пару раз «обрести», но у них ничего не вышло. Ирландцы проигнорировали их заявления о том, что мощи св. Патрика, крестителя Ирландии, захороненного там же, чудесно нашлись в Гластонберри. Как и Кентенберри, где находились мощи св. Дунстана, не обратили внимания на то, что в Гластонберри в присутствии свидетелей выкопали два каменных ящика с высеченными на них буквами «S» и «D». И стыдно «святым» отцам за враньё и подлог не было абсолютно. «Ложь неправедная», как говорили наши предки, является ещё одним отличительным признаком социальных паразитов.

Монахов не смутила неудача с «обретением» мощей святых и тогда они «обрели» мощи легендарного короля. С последним всё вышло гораздо удачней и не только для монастыря. Норманнская монархия тоже нуждалась в чём-то вроде этого. Именно в то время мятежные валлийцы угрожали норманнам, захватившим Британию в 11 веке, отобрать свои земли с помощью короля Артура. Они верили, что он вовсе не умер, а спит на острове Авалон, набираясь сил до того времени, пока его страна и его народ снова не будут нуждаться в нём. Если они снова будут находиться под угрозой уничтожения, он вмешается и спасёт их. Для норманнской монархии в Британии находка могилы Артура послужила бы прекрасным поводом для того, чтобы усмирить опасные настроения в Уэллсе.

Причём здесь Уэллс, спросите вы?

Притом, что, несмотря на активное сопротивление бриттов, англосаксам удалось согнать их со своих земель и вытеснить их в современный Уэльс.

С тех пор валлийцы стояли в многовековой оппозиции к британской власти, а та всячески старалась их гнобить, в том числе и унижать их национальную гордость. Так, в 1847 году трое молодых английских юриста написали 1256-страничный доклад, в котором утверждалось, что «валлийцы – народ бесчестный, умственно отсталый и блудливый, говорящий на диком языке и исповедующий тупую, мрачную религию». [32]

Вернёмся к находке могилы Артура, в которой поучаствовал и король Британии Генрих II (1133-1189). Ну, как поучаствовал. Он, как говорят, открыл гластонберийским монахам секрет, где находятся мощи короля Артура. Узнал он его от одного неназванного валлийского барда, когда их величество остановилось в замке Килгеран (CilgerranCastle), что в Пемброкшире, на юго-западе Уэльса в 1171 году по пути в Ирландию.

В общем, кости короля Артура торжественно нашли, затем не менее торжественно захоронили в мраморной гробнице в аббатстве, затем через 100 лет торжественно перезахоронили там же, но перед главным алтарём. Так валлийцам, которые продолжали настаивать на своей независимости и упорствовать в своей уверенности, что Артур поможет им её обрести, лишний раз напомнили, что их герой мёртв и погребён.

Место, где находился гроб короля Артура с 1278 по 1539 гг.

А в 1539 году кости Артура пропали. В это время король Генрих N8 создавал свою церковь и закрывал католические храмы, не забывая отбирать, так сказать всё их движимое и недвижимое имущество. Аббатство Гластонбери было разрушено и разграблено, последний настоятель был повешен. Вместе с останками Артура пропал и свинцовый крест. Позже его уничтожили пуритане во время борьбы с суевериями в ходе гражданской войны в Англии (1642-1651). Вот, вкратце вся история с останками легендарного короля Артура. Сомнения в её правдивости зародились гораздо позже.

В 16 веке Вильям Кэмден (William Camden (1551-1623)) – автор монументального исторического труда «Британия» (Britannia (1590)) привёл надпись на кресте Артура, выставленного в то время в Гластонбери, состоящую из 5 строк:

HIC IACET SEP

VLTVS INCLITVS

REX ARTVRIVS IN

INSVLA AVALO

NIA

«Здесь покоится похороненный прославленный король Артур на острове Авалон». Как видно, на этой надписи исчезло упоминание о жене Артура. Вывод отсюда напрашивается простой – это был не тот крест, который в 12 веке держал в руках Гиральд Уэльский, когда осматривал могилу. То, что сейчас считается крестом с могилы короля Артура, является копией копии. Сам Кэмден креста не видел, но срисовал его с «первой копии из аббатства Глэскон (Glascon)» [33]. Эту копию он и поместил в последующие издания «Британии»1607 и 1608 годов, а ранние издания содержали только надпись. Всё это выглядит очень не внушающим доверия.

Вообще-то на данный момент существует 5 различных надписей на кресте, из них только Гиральд упоминает о «Гвиневере, второй жене Артура», и только у Кэмдена сохранился рисунок одной из них. Последний раз крест видели в 18 веке у канцлера Уэльса Вильяма Хью (William Hughes). Потом и он исчез.

Кроме того, сейчас считается, что крест Кэмдена был подделкой более раннего артефакта. Кресты с подобным стилем письма находили в могилах монахов 11 века в Кентербери. Напомню, что Артур жил в 5 веке. Да и само положение креста в могиле описывают по-разному. Гиральд Уэльский пишет о том, что крест был под каменной плитой, надписью, обращённой к ней.

Джон Мортимер (JohnMortimer). Обнаружение креста на могиле короля Артура(1767).

А его коллега Ральф Коггсхоллский (Ralph of Coggeshall (ум. в 1227 г)) – монах-цистерцианец, автор «Хроники Англии» (Chronicon Anglicanum) утверждает, что крест находился на гробе. Учитывая большую вероятность того, что Артур был язычником, обнаружение «его» крестов то там, то сям являются весомым аргументом в пользу подделки.

Подделками оказались и реликвии, которые считались принадлежащими королю Артуру и его рыцарям. Английский первопечатник Уильям Кэкстон (William Caxton (1422-1491)) в своём издании «Смерти Артура» сэра Томаса Мэлори (1405-1471) их перечислил, в том числе круглый стол, хранившийся в городе Винчестер, кусок воска с печатью Артура (он на ней именовался императором Британии, Галлии, Германии и Дакии) и даже меч сэра Ланселота.

«…в Вестминстерском аббатстве, в раке святого Эдуарда, хранится оттиск его печати в красном воске, в берилл оправленный, а на нем значится: «Patricuius Arthurus Britannie Gallie Germanie Daciae Imperator»; далее, в Дуврском замке можно видеть череп Гавейна и плащ Кардока, в Винчестере – круглый стол, в иных же местах –Ланселотов меч и многие другие предметы…»[34]

Круглый стол короля Артура, Винчестер, Хэмпшир

Оказалось, что все эти предметы были изготовлены спустя много веков после смерти Артура. Например, круглый стол короляАртура, который хранится в Винчестере, диаметром шесть метров сделали в 13 веке при Эдварде I (1239-1307), страстном любителе артуровских легенд.

О том, что подавляющее большинство вещей и мест, связанных с Артуром, суть подделки и фальсификации, знают, но широко не распространяются. У фальшивой могилы до сих пор стоят памятные таблички. А что вы хотели? Бизнес! Социальные паразиты ещё долго будут морочить голову современным паломникам по разнообразным «святым» и не святым местам.

О том, кем мог быть человек, вокруг которого навертели столько фантастического, чьим именем социальные паразиты торгуют по сей день, я расскажу во второй части.

Социальный паразитизм

Список литературы

1. Philip Daileader. What Happened to Britain After the Romans Left?

34. Томас Мэлори. Смерть Артура. Предисловие Кэкстона к изданию 1485 г.

Часть 9 / 13 декабря 2021 г.

Выдумки о Короле Артуре – это работа паразитов

Это заключительная часть большой статьи о Короле Артуре. Паразиты столетиями изо всех сил пытались прятать и искажать любые сведения об этом реальном человеке, который в реальности был великим Русом, великим Воином и Героем...

В первой части своей статьи я рассказала о неожиданном для меня открытии – о том, что «старая добрая Англия» была отнюдь не доброй! Она оказалась бандитским государством, которое на самом высоком, государственном, уровне занималось пиратством, грабежами, разбоем, торговлей наркотиками, работорговлей и прочими «демократическими» делами!

Во второй части статьи я рассказала о том, как «старая добрая Англия» (Ye Olde Merrie Englande) поступала с самыми незащищёнными членами своего общества – с детьми бедняков. Она «просто» избавлялась от лишних ртов, не желая брать на себя ответственность за судьбы своих маленьких граждан, отправляя их в качестве рабов в свои заморские колонии в течение 350 лет, ещё и зарабатывая деньги на этом отвратительном деле.

Третья часть статьи была посвящена отношению правящей верхушки «старой доброй Англии» к подвластному ей народу. Сотни лет правящие круги Англии обращались с английскими низами так, как будто они не были их народом. Максимально, что они могли – это «высочайше позволить» спихнуть заботу о самых незащищённых слоях населения на плечи менее бедствовавшего населения. Сами же ничем и никак не помогали, но репрессивные методы в виде казней и различных наказаний разной степени тяжести использовали часто и густо.

В четвёртой части статьи был дан ответ на вопрос, откуда же в «старой доброй Англии» столько звериной жестокости и злобы, маниакальной жажды наживы и насилия, и циничного пренебрежения к человеческой жизни, которые она так щедро выплёскивает в мир. Что такого случилось, что «старая добрая Англия» так агрессивно относилась к целым странам, высасывая из них все соки, а порой уничтожая полностью. А случился социальный паразитизм, штаб-квартирой которого и была выбрана эта небольшая островная страна.

В пятой части статьи я начала рассказывать о том, как Англию превращали в страну-паразита, а поскольку носителями и проводниками паразитизма были избраны иудеи, о чём свидетельствует их святая книга Тора, то я рассказала о том, когда иудеи могли впервые появиться на Британских островах.

В шестой части я рассказала о вероятных причинах, по которым именно Вильгельм Завоеватель, нормандский герцог Гильом, удостоился серьёзной помощи иудеев при захвате Британских островов.

В седьмой части я рассказала о том, что до того, как Британию захватили иудеи, она являлась частью огромной ведической Империи, известной нам сегодня, как Римская Империя, и о том, как она погибла.

В восьмой части рассказывается о том, что стало с Британией после уничтожения ведической Империи социальными паразитами и как они использовали героя британского эпоса короля Артура себе на пользу.

В девятой части будет рассказано о том, кем мог быть реальный человек, которого мы знаем как король Артур.

Отступление четвёртое:
Британские острова до вторжения паразитов. Король Артур

В 2004 году Голливуд выпустил в мир новую версию истории о всемирно известном короле Артуре – главном герое древнего британского эпоса, легендарном вожде бриттов, который разгромил завоевателей-саксов в 5 веке н.э. Версия Антуана Фукуа (Antoine Fuqua), режиссёра фильма «Король Артур», потрясла зрителей неожиданной трактовкой канонического сюжета.

В фильме король Артур и рыцари Круглого стола состоят на службе у Римской империи и являются неким спецназом, охраняющим самые западные границы Империи в провинции Британия от набегов саксов. Критики нашли немало исторических ляпов (например, прототип главного героя – римский военачальник Lucius Artorius Castus, коего создатели фильма определили на место Артура, жил на 300 лет раньше него), но наиболее же шокирующей деталью в сюжете фильма явилось для них происхождение знаменитых рыцарей. Они оказались «варварами» – сарматами из степей Северного Причерноморья.

Наверное, не стоит говорить, что такая крамольная интерпретация всем привычных исконно-британских событий была воспринята на Западе, да и в России с огромной долей скептицизма. Критики поместили фильм в разряд «клюквы», наравне с псевдоисторическим «Гладиатором». Их реакцию вполне можно понять. С детства ведь все воспитывались на том, что король Артур и его рыцари Круглого стола, волшебник Мерлин и Владычица Озера являются аборигенами туманного Альбиона и исключительной собственностью британской истории. Кажется, что нет ничего более английского, а для более просвещённой публики – кельтского, чем легенды о загадочном городе Камелоте и волшебном мече Экскалибуре.

А что же мы видим в фильме? Сплошное издевательство над «священными» символами Британии. Благородные британские рыцари носят «варварское» сарматское военное облачение, исповедуют свою «варварскую» веру и «варварским» же образом выкрикивают перед атакой не менее «варварский» боевой клич «Ру-у-у-с!»

King Arthur (2004) First Battle Scene

Рус!? Национальное достояние Британии перед битвой кричит «Рус!»? Неслыханное святотатство. Критикам явно было от чего прийти в недоумённое раздражение. Мало того, что исконно-британская легенда оказывается восточным варварством – сарматами, так последние ещё и «Рус!» кричат. Восклицать «Рус!» на территории Британии – оплоте мирового паразитизма – это уже ни в какие ворота. Англичанка, которая, как широко известно, гадила своему извечному и абсолютному антагонисту – России, энергично вертится в гробу. Но об этом мы поговорим позже. Сейчас же поразмыслим о том, как создателям фильма вообще пришла в голову крамольная мысль о том, что сарматы имеют какое-то отношение к королю Артуру.

Несмотря на то, что для подавляющего большинства британцев мысль о том, что легенды о короле Артуре имеют своей основой мифы сарматских племён из Северного Причерноморья, является почти святотатственной, именно англоязычные историки «надругались» над традиционной версией.

В 2000 году в Нью-Йорке и Лондоне была опубликована книга американских учёных Скотта Литтлтона и Линды Малкор «От Скифии до Камелота: основательный пересмотр легенд о короле Артуре, рыцарях Круглого Стола и Святом Граале» (L. Malcor and S. Littleton. From Scythia to Camelot: Radical Reassessment of the Legends of King Arthur, the Knights of the Round Table and the Holy Grail). Книга вызвала настоящий фурор. Авторы исследовали параллели между эпосом древних британцев и эпосом древних осетин о мифических богатырях-нартах, которых исследователи возводят к древним обитателям Причерноморских степей скифам, сарматам и аланам, и убедительно доказали скифо-сарматскую основу большинства основных элементов артуровского цикла.

Здесь, считаю, нужно отметить, что современные осетины, с точки зрения этногенеза, имеют такое же отношение к древним сарматам, как современные греки и итальянцы к древним же грекам и римлянам.

О мече короля Артура

Одним из ключевых элементов артурианы является культ меча и сходство нартского эпоса и артуровских легенд в части, что касается меча, просто поразительно.

Артур получает меч Экскалибур от Леди Озера (рис. Н. К. Уайета, 1922)

Артур вытаскивает свой меч из камня. У нартов Батраз вытаскивает свой меч из корней великого дерева. Смертельно раненый Артур повелевает своему рыцарю Бедиверу бросить меч в озеро. Смертельно раненый Батраз тоже приказывает бросить свой в море. Как и Бедивер спутник Батраза не хочет расставаться с чудесным оружием и дважды лжёт своему господину, прежде чем окончательно выбросить меч в воду. В обеих легендах волшебница («Дама озера» в артуриане, мать Батрадза – полубогиня Шатана) живёт на дне озера, ловит меч и уносит его с собой в воду.

Публика была весьма шокирована тем фактом, что сравнение эпосов народов, разнесённых территориально на тысячи километров, выдало такой поразительный результат. Ведь ранее считалось, что возвращение меча Артура в озеро отражает исконно кельтскую традицию предавать меч воде в качестве жертвы кельтским богиням воды, для чего их даже специально повреждали.

О почитании меча восточными «варварами» говорилось очень задолго до того как нарты составили свой эпос. Геродот описывает, как скифы почитали бога войны в образе железного меча. Они устанавливали его на вершине огромного алтаря, сложенного из вязанок хвороста. Геродот не знал скифского имени этого божества и назвал его Аресом – именем греческого бога войны. [1]

О почитании бога войны в образе меча у родственных скифам аланов сообщает Аммиан Марцеллин через почти восемь веков после Геродота (4 в. н.э.): «Они втыкают в землю по варварскому обычаю обнажённый меч и благоговейно поклоняются ему, как Марсу, покровителю стран, в которых они кочуют». [2]

И ещё пару слов о мече Артура. Его втором мече. Как известно из легенды, мечей у Артура было два. Первый он извлёк из камня, чем, собственно, и доказал своё право на трон, и назывался он Кларент, а второй он получил от Владычицы озера и, вот, он назывался Экскалибур. Немногие, однако, знают, что означает это название. Оказалось, что Гальфрид Монмутский, который в 12 веке сочинил «Историю королей Британии», латинизировал валлийское название меча Каледвулх (Caledvwlch) и у него получилось «Калибурнус» от латинского chalybs – «сталь». А это слово, в свою очередь, произошло от греческого слова, производного от названия известного племени кузнецов, халибов (chalybes). Халибы были подгруппой сарматов, которые жили на Кавказе именно там, где живут сейчас осетины. Таким образом, название волшебного меча Артура тесно связано с величайшими умельцами в изготовлении мечей – сарматами. [3] А античные историки относили халибов (тех, которые «кузнецы, с железом дружные») к скифскому народу. [4, 5]

В последнее время появилась версия, что обряд извлечения меча из камня восходит к реальному способу выплавки бронзового меча в каменной форме. Наковальня, из которой вынимался меч в ранних вариантах, также свидетельствует о том, что легенда имеет отношение к кузнечному ремеслу. [6] А, непревзойдёнными кузнецами, как было отмечено выше, повсеместно считались скифы и сарматы.

Король Артур и дракон

Но не только меч связывает Артура со скифами и сарматами. Образ короля Артура тесно связан с символом дракона. Известно, что скифы и сарматы широко использовали изображение дракона в искусстве. Его находят по всей огромной территории расселения этого этноса – по всей Евразии – в Сибири, Крыму, на Кавказе, Кубани, Урале, Алтае, в Восточной Европе. Кстати сказать, археологи выяснили, что сибирский дракон старше китайского.

Скифское золото. Шейная гривна из Центральной Азии (200 г. до н. э. – 1 в. н.э.)

Использование сарматами образа дракона искусством не ограничилось. Сарматские воины применяли их в бою – несли драконов в качестве своих штандартов.

Самое первое описание подобных штандартов оставил римский историк греческого происхождения Флавий Арриан (ок. 86-ок.160 г. н.э.) и по совместительству военачальник, который лично командовал римскими войсками, остановившими аланов в 135 г. н.э.. В труде «Тактика» он подробно описал различные тактические приёмы противника, в том числе их вид, отличительные особенности и применение драконовидных штандартов. [7]

Сарматы на службе Империи.
Реконструкция Джэрри Эмблетона (Gerry Embleton), на основе стеллы из Честера и колонны Траяна

В 4 веке имперцы заимствовали этот символ, дав своей коннице название драконариев. При императорах Констанции II (337-361) и Юлиане (331-363) дракон стал символом императора. Бронзовая, покрытая золотом голова дракона сочетается с пурпуром – цветом императорской власти. Изображения драконов стали включать в торжественные процессии. Например, это было сделано для триумфального въезда императора Констанция в Рим. [8] Император Юлиан, который даже был коронован драконарием, [9] пошёл дальше и сделал дракона своим личным штандартом, отказавшись от христианского лабарума. Недаром же он получил клеймо Отступник за попытку реставрации т.н. языческих традиций.

Римский дракон, III в. н.э.

Откуда на Британских островах появились сарматы

Американский ученый К. Скотт Литлтон обнаружил отрывок из «Римской истории» Диона Кассия (Lucius Claudius Cassius Dio Cocceianus (160-230 гг.) – римский консул и историк греческого происхождения). Там сообщается о тяжёлой войне Римской империи с германскими племенами маркоманов и сарматскими племенами языгов. Языги, по сведениям Страбона [10] являлись одним из многочисленных союзов сарматских племён, которые в конце 2 – середине 1 в. до н. э. жили между Днестром и Днепром.

Языги войну проиграли и в 175 г. император Марк Аврелий (121-180 гг.) и князь сарматов Зантик заключили мирный договор. По нему языги вернули Риму 100 тысяч пленных (цифра, скорее всего, завышена, но всё равно показывает, насколько масштабными были военные кампании сарматов) и отправили 8000 катафрактариев служить в римских легионах. 5 500 из их числа были отправлены в Британию. [11] Император Марк Аврелий получил титул Sarmaticus (Сарматский), который чеканил на монетах.

В Британии сарматы были распределены группами по пятьсот человек по гарнизонам вдоль вала Адриана.

По истечении срока своей, службы ветераны не имели права возвращаться на родину и селились в вике (vicus) – гражданском поселении при военном лагере или ветеранской колонии Бреметеннаке (Bremetennacum Veteranorum) при римском кавалерийском гарнизоне (рядом с этим местом сейчас расположена деревня Рибчестер) в юго-западном Ланкашире. Их первым командиром был римский военачальник по имени Луций Арторий Каст, префект VI Победоносного легиона, штаб-квартира которого располагалась в Йорке (Эборак), который выполнял задачу обороны севера Британии [12].

О сарматах, находящихся на службе у Империи известно очень мало. Одним из немногих источников о них является Notitia Dignitatum – список тысяч высоких должностей Империи – правительственных, дипломатических и военных, которая датируется 4-5 веком, но существует в копиях 15-16 веков.

Так в ней упомянуты префекты из алан и сарматов. В Империи было 24 префекта-сармата – 17 в Италии и 6 в Галии. В Британии тоже был префект-сармат и его офис располагался в Бреметенаке, где также квартировал Cuneus Sarmatarum, Bremetenaco – Сарматский кунеус (саматрский клин – часть тяжёлой кавалерии в армии поздней империи), а до того другие конные формирования, которые назывались – Ala prima Sarmatorum (2 в.) и Numerus Equitum Sarmatarum (2-3 в).

Форт Бреметеннаке. Реконструкция.

В Бреметеннаке долгое время проживала большая сарматская колония – ветераны, которым были пожалованы земли, вместе со своими семьями. Этот форт являлся также тыловой базой воинов на службе, куда они возвращались после смены на передовой линии Адрианова вала. Там же сохранились несколько надгробных плит с надписями, найденными в 17 веке, свидетельствующими о том, что под ними покоятся сарматы.

При раскопках на могильном камне RIB 595 сохранились грубое изображение всадника с копьем и надпись «D M … DECVRIO AL SARMATARVM» (духам ушедших (и) …декуриону сарматской алы). Могильный камень III века (RIB 594) поставил на могиле молодой жены и сына Юлиус Максимус, singularius consularis (легат с консульским рангом). На посвятительной надписи 241 года (RIB 583) упоминаются EQ SARM BREMETENN GORDIANI – сарматские конники императора Гордиана.

Эти надписи, да ещё церемониальный шлем, копия которого хранится в музее Рибчестера, вместе с названием современного посёлка Сарматская падь (Sarmatian fold) – вот и всё, что на сегодняшний день известно о сарматах в Ланкашире.

Это очень мало, принимая во внимание тот факт, что изначально на Британские острова приехало от 16 до 17 тысяч сарматов, учитывая 5 500 наёмников-языгов и членов их семей. Добавив сюда других сарматских наёмников, поселившихся в Британии, в основном аланов, общее сарматское население насчитывало бы несколько десятков тысяч (возможно, 20-30 тысяч). [13]

Логично было бы предположить, что к 4 веку сарматская колония разрослась ещё больше и представляла собой довольно крупную общину, не только военную, но и сельскохозяйственную с отдельными поселениями – что-то вроде казачьих станиц. Каждой семье ветеранов выделялся солидный участок земли. Об этом писал известный британский археолог и академик Иан Ричмонд (Sir Ian Richmond (1902-1965)). [14]

Он отмечал, что сарматская колония в Бреметеннаке возникла не просто так. В этом месте находился важный стратегический центр Северной Британии – пересечение превосходных римских дорог – одной с севера на юг, которая пересекала реку Риббл, другой, шедшей на восток к основной крепости легиона в Йорке, и третьей на северо-запад к Филди. В дополнение к стратегической важности этого места добавляется тот факт, что в те времена Риббл был судоходным, что давало форту преимущество в случае военных действий.

Ричмонд полагал, что датой основания этого важнейшего сарматского центра в Британии следует считать 200 год. Здесь арифметика проста. Сарматы служили в имперской армии 25 лет, а начали они в 175 г. Также он отметил, что с 205 г. гражданский статус сарматских воинов легализовался и они попали в категорию дедитициев (dediticii numeri Sarmatarum). Дедитиции (досл. «Сдавшиеся») – племена, покорённые римлянами после длительного сопротивления, их территории управлялись напрямую римской администрацией. Тем не менее, сарматам-дедитициям позволялось наследственное владение землей.

Так что сарматы были первыми иностранцами, которые получили вид на жительство в Британской провинции Империи. Но пришли они туда не как бедные родственники. Они принесли в Британию передовое военное вооружение, передовую технику ведения боевых действий, свои обычаи и способ хозяйственной деятельности. Они также привезли на остров особую породу боевых, невероятно выносливых и неприхотливых, лошадей и собак, а также мифы и легенды, послужившие основой артурианского цикла. Великолепные сарматские лошади, так называемые «небесные потокровные», послужили основой ставшей впоследствии знаменитой ахалтекинской породы.

Сарматские же собаки, порода которых сейчас называется алано, в чистом виде остались только в Испании. В остальных европейских странах они подверглись скрещиванию и получились новые породы собак. В результате Франция свою знаменитую породу бордосских собак (Dogue de Bordeaux), Дания – своих датских догов (Great Dane), Германия – породу «Eberhund», а Англия – мастифов.

Испанский алано (Alano español).

Вот и всё, что известно о судьбе людей, которые несколько веков служили и защищали страну. Кому-то очень сильно понадобилось стереть всю память о них. До нас дошли какие-то крохи и о пребывании сарматов в Британии нам говорят фамилии Алейн, Алан и Фицалан. Они встречаются в изобилии в тех местах, где некогда были сарматские поселения. [15]

Известный польский историк Тадеуш Сулимирский утверждает, что по сведениям археологов следы сарматов в Британии прослеживаются в четырёх местах. Собственно в Рибчестере, где были найдены записи о сарматском конном отряде из 500 человек. В крепости на Адриановом валу были найдены шоры из экипировки лошади катафракта и множество бусин, типичных для венгерских сарматов. В Честере нашли стелу с выгравированным на ней рельефом скачущего всадника. На ней явно просматривается сарматский штандарт – драконарий.

Сарматское надгробие, Grosvenor Museum, Chester, England.

Опираясь на находки археологов, он также считает, что сарматская община в Рибчестере и районе Фильд к северо-западу от него просуществовала несколько веков, а поселение сарматских ветеранов Бреметеннак всё ещё существовало в начале 5 в. [16]

Интересно было бы узнать, как же сарматы выглядели. Как ни удивительно, но мы можем это сделать. На колонне Траяна в Риме в части, где высечены посольства к императору Траяну, есть изображение сарматов, конкретно языгов. На иллюстрации ниже они находятся слева.

Посол языгов одет в плащ, а его сопровождающий (второй слева) держит коня. Оба сармата одеты в длинные, ниже колен, рубахи с боковыми разрезами и длинными рукавами, штаны и низкую обувь; головной убор типа фески. Из вооружения показаны цилиндрический закрытый колчан и висящий слева меч в ножнах со скобой. [17]

Как видим, антропологически сарматы-языги принадлежат к европеоидной расе, несмотря на то, что и по сей день скифов и сарматов усиленно именуют ираноязычными и придают им черты азиатов или монголоидов. Вспомним хотя бы Блока, который патетически восклицал в стихотворении «Скифы»: «Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы, С раскосыми и жадными очами!». Известный поэт несколько погорячился. Увы, но «раскосые» глаза у скифов абсолютно не подтверждаются археологически. При раскопках в местах проживания скифов и сарматов находят людей европеоидной, причём северо-европеоидной наружности – белокожие с рыжими или русыми волосами, что подтверждают и античные авторы.[18]

Связь Артура с сарматами

Вернёмся, однако, к Артуру. Исходя из содержания легенд, его образ очень тесно связан с образом дракона, который, как было показано выше, часто использовали сарматы. По легенде Артур был Пендрагоном (Pendragon), то есть Великим Драконом и использовал штандарт, на котором был изображён дракон.

Король Артур в бою. «История Мерлина» Роберта де Борна. 14-й век.

По той же легенде этот, скажем так, титул перешёл к нему от отца Утера Пендрагона (Uther Pendragon). Однако британский историк и писатель Родни Кастлден (Rodney Castleden) небезосновательно утверждает, что никакого Утера в реальности не было, а была запись в валлийской хронике «UTER PENDRAGON ARTHUR» [19], которая означала «прекрасный/восхитительный великий дракон Артур» (uter – вал. прекрасный, восхитительный, со временем превратилось в ужасный, жестокий). После Артура так стали зваться крупные бриттские военачальники и короли, например, Маэлгун Гвинедский (Maelgwn Gwynedd), которого Гильда называл в своей работе «О погибели Британии» «Великий дракон острова». Однако именно Артур и был самым первым Великим драконом Британии.

Возникает вопрос, а почему предыдущие лидеры бриттов, например, тот же Вортигерн так не назывались?

Скорее всего, потому и не назывались, что в отличие от Артура, не имели сарматских, либо аланских корней и не использовали драконовидный штандарт. А Артур использовал и, скорее всего, драконье знамя стало настолько тесно с ним связано, что он сам стал живым воплощением этого знамени, под которым он успешно сеял смерть и ужас среди врагов.

Не будем забывать, что Гальфрид Монмутский в своей «Истории бриттов», хотя и был первым фальсификатором истории о короле Артуре, всё исковеркать не смог. Он сообщил о том, что у Артура, помимо оружия, имеющего «богопротивные языческие» имена, был «золотой шлем с изваянным на нём драконом». [20]

Римский шлем, найденный в Кумбрии (Cumbria).

Кроме того, в валлийских преданиях есть описание меча Артура. «Его клинок был украшен двумя золотыми змеями (драконами?), так что, когда король выхватывал его из ножен, казалось – цитирую: «будто из пастей змей пышет живое пламя, и пламя это поражает глаза всех». [21]

Во «Сне Ронабуи», одной из повестей Мабиногиона – цикла древних валлийских повестей, меч не назван, но описан он похожим образом: «Тут они услышали, как зовут Кадора, графа Корнуолла. И он вышел с мечом Артура в руке, на котором были изображены две золотые химеры. Изо рта у них, когда меч обнажали, вырывались языки пламени, и нелегко было смотреть на них из-за их пугающего обличья». [22]

Очень, надо сказать, примечательное оружие, не меч, а какой-то магический артефакт.

«Экскалибур». Реж. Джон Бурмен. 1981

Так что образ Артура, даже легендарного, был достаточно тесно связан с образом дракона, а этот факт означает, что связь между ним и сарматами, жившими на Британских островах, есть, поскольку в самой имперской армии драконовидные штандарты появились только после того, как отряды сарматских катафрактариев поступили туда на службу. Кстати сказать, британская конница и сегодня называется драгунами (dragoons), а флаг современного Уэльса, куда, как известно, англосаксы оттеснили бриттов, так и называется Y Ddraig Goch (Красный Дракон), который на нём и изображён.

Флаг Уэльса

Империя ушла с островов, сарматы остались

После ухода Империи с территории Британских островов, сарматы стали единственной силой, которая могла оказать эффективное сопротивление англосаксам. И, если Артур существовал на самом деле, то он вполне мог быть сарматом. Логично было бы предположить, что, когда Империя ушла и, фактически, сложила с себя обязанности повелевать теми, кто носил драконовидные штандарты, то последние стали выбирать себе предводителя из своей среды, который должен был взять на себя ответственность и разработать на свой страх и риск собственную тактику и стратегию борьбы с захватчиками.

И она была создана. Чтобы сокрушить незваных заморских гостей, военачальник должен был сделать ставку на мобильные тяжеловооружённые отряды. Бритты же сами по себе конными в те времена не воевали и, естественно, имели весьма смутное представление о том, «как там все устроено».

Единственными, кто не только имел об этом представление, но по роду деятельности состоял в таких мобильных отрядах, были сарматы, профессиональные воины – потомки тех, кто стал частью имперской армии за триста лет до этих событий. Более того, если их количество было недостаточно, чтобы противостоять наплывам воинственных мигрантов, они могли за короткое время набрать и обучить всех желающих из числа мирного населения бывшей провинции.

Так что, обладая профессиональными знаниями и навыками, и располагая мобильными отрядами тяжёлой кавалерии, Артур мог планировать и совершать многочисленные, скоростные манёвры, без труда достигая практически любого места Британии, быстро перебрасывая войска туда, где появлялся неприятель. Особую роль в этом, конечно же, играли качественные «римские» дороги, вернее целая сеть дорог. Именно её наличие может объяснить, каким образом Артур мог провести свои легендарные 12 битв.

12 битв Артура по свидетельству Ненния

Хотя Империя покинула остров в начале 5 века, дороги оставались в превосходном состоянии и предоставляли бриттам ощутимое преимущество. В конце концов, хорошие дороги и строятся, в основном, для военных целей. А, блестящий военачальник, коим, несомненно, был Артур, конечно же знал и использовал в своих целях сеть британских дорог, не только для переброски войск, но и, например, устраивал на них засады. Так что, учитывая вышесказанное, британский король Артур вполне мог быть сарматом по происхождению.

Боевой клич рыцарей круглого стола – «Ру-у-у-с!»

Связь «насквозь британского» короля Артура и «варварских» сарматов из Северного Причерноморья, исходя из доступных нам сведений, прослеживается достаточно чётко. Хотя не факт, что эта связь именно с сарматами Марка Аврелия, а не, скажем, сарматами средневековыми (которые, собственно говоря, и стали прототипами артуровских рыцарей), или вообще со скифами, которые заехали на острова задолго до времён Марка Аврелия. Если почитать древние хроники островов, то выяснится прелюбопытные факты о том, что бритты, скотты и ирландцы, а также пикты являются потомками скифов, которые волнами прибывали туда, кто прямиком из Скифии, кто из Азии, а кто и из Египта. [23]

Это, в общем-то, и не столь важно. Интересно другое. Каким образом Антуану Фукуа, режиссёру фильма «Король Артур», пришла в голову мысль наделить сарматов Артура боевым кличем «рус»? Как такое ему вообще пришло в голову? Ведь по свидетельству Аммиана Марцеллина сигналом к бою у сарматов-лимигантов служил клич: «marha!». [24]

В англоязычной сети очень мало об этом сведений, а жаль – всегда интересно, что же знают иностранцы о нашей истории. Кое-что удалось найти на сайте Movie mistakes, посвященном нестыковкам в фильмах, телепередачах и книгах.

Вот, что там можно найти по поводу клича «Рус!» в фильме «Король Артур».

«"Русь" на латыни означает "страна" или "земля". Основой всего фильма было завоевание свободы. Люди сражались и умирали, чтобы отвоевать свой дом, свою страну. Арториус выбирает Британию в качестве своей земли и своих соотечественников для её защиты. Поэтому Рус в этом контексте, будучи римскими, их боевой крик означает "за страну" не Рим, а Британию. За дом…»

За Родину!, значит. Так себе объяснение, если честно. Дело в том, что, когда маленького Ланселота увозили из Сарматии, то он и его родственники-сарматы при прощании тоже кричали «Рус!». И Британия тут совсем не при чём. Люди кричали привычный им боевой клич.

King Arthur (2004) Lancelot – Rus

Другое объяснение, которое написано там же, кажется мне более подходящим.

«В начале фильма мы узнаем, что юные сарматы были призваны в римское войско сроком на пятнадцать лет. Когда римляне уводят молодого Ланселота от своей семьи, его отец кричит "Рус!", военный клич, который повторяется на протяжении всего фильма. "Сарматами" римляне называли русов, потомков норманнов, поселившихся в землях, которые до сих пор носят их название сегодня: река Русь (в современной Румынии), Россия, Белоруссия и Рутения.

В культурном и географическом отношении эти люди были русскими. Их военный клич "Рус!" определял их как бесстрашных воинов Руси/Сарматии, предупреждал противников, что Русь идёт за ними, воспевал их национально-культурную идентичность, и символизировал их надежду на возвращение домой, на Русь. В фильме Артур чествует их, крича его в ответ, обозначая необычную связь между командиром и солдатом, проявленную в Круглом столе, а также уважение Артура к воинам Руси и его приверженность идее, что все люди рождаются свободными и имеют право на собственную жизнь и убеждения».

King Arthur (2004) Greatest battelcry – Bors to Arthur – Rus

Примечательно, что в фильме все сарматы показаны качественно дикими – чумазые, одетые в какое-то убогое тряпьё на фоне не менее убогой юрты, завешанной шкурами. Ну да, да. Так и должны выглядеть дремучие восточные варвары, а отмытыми и красивыми рыцарями они станут уже в лучезарной Европе. Даром, что в реальной истории она тряслась в ужасе от закованных в броню сарматских всадников, а по качеству вооружения Европа смогла кое-как сравняться с ними лишь к 15 веку, а количественно – никогда. Не было в ней столько равных и свободных воинов. И, конечно же, именно в юртах и именно кочевники могли производить высококачественное сарматское вооружение и свою визитную карточку – «чешуйчатые» доспехи, коими покрывали даже лошадей.

Сарматы. Колонна Траяна

Известно, что ни кельты, ни бритты не имели профессиональной кавалерии, а сарматы имели. Ещё в I веке нашей эры Плутарх в биографии Красса описывал тяжеловооружённую конницу, так называемых катафрактов, которые составляли ядро сарматских всадников: «...сами в шлемах и латах из маркианской, ослепительно сверкающей стали, кони же их в латах медных и железных». [25]

Аммиан Марцелин с восхищением описывал их, как «статуи», сидящих на своих лошадях, в доспехах в форме человеческого тела, коим составил очень подробное описание. [26]

Ничего подобного «просвещённая Европа» не имела до прихода туда восточных «варваров», а это означает очередное потрясение для поклонников рыцарских романов – истоки средневекового европейского рыцарства следует искать на востоке, в степях Северного Причерноморья.

Французский историк Бернард Бахрах написал книгу «История Алан на Западе», в которой доказывал, что возникновением средневекового рыцарства Запад обязан, прежде всего, скифо-сарматам, роль которых в завоевании Европы (Франция, Италия и Испания) и Северной Африки в «тёмные» века игнорируется современными учёными.

В книге он отмечает, что «…высшие круги средневекового общества рассматривали конную охоту с преследованием зверя, как главный вид спорта. Охота такого рода была частью жизни алан во времена их кочевья, и, возможно, став землевладельцами в период раннего средневековья в Европе, они продолжали охотиться на оленей и волков скорее ради удовольствия, чем для добычи пищи, как это было раньше». [27] Стоит вспомнить, что и по сей день традиционной забавой английских аристократов является охота на лис.

Скифы и сарматы говорили на русском

Ещё одним потрясением, без сомнения, окажется тот факт, что скифы и сарматы являются различными ветвями славянского народа, который проживал в Гиперборее [28] и что «Русь опять скрывается у неё под общими именами Скифов и Сарматов». [29] У неё – это у византийской историографии. Другими словами, скифы и сарматы говорили на русском языке.

Ещё в 1854 г. Егор Иванович Классен (1795-1862) – преподаватель Московского университета, автор научно-образовательных книг и учебных пособий – в своём труде «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рюриковского времени в особенности с лёгким очерком истории руссов до Рождества Христова» доказывает, что скифами и сарматами, о которых в разное время писали разные западные историки, называется один и тот же народ, говоривший на одном языке. И народ этот звался Русами, а язык – русским. [30]

Также он писал, что скифы-русы были самым передовым народом Земли:

«…Зная, что Руссов называли Скифами, Троянами и Славянами, мы переносим на первых, т.е. на Руссов все те отличительные черты, которые засвидетельствованы порознь за всеми тремя относительными их названиями историками фригийскими, греческими, римскими и немецкими, и из сего сгруппирования свойств и развития одного и того же народа оказывается, что просвещение древних Руссов и старше и выше греческого…

Промышленность Скифов также опережала таковую же у всех прочих народов; ибо известно, что Скифы изобрели сталь, огниво, нелинючие краски, выделку кож сыромятных и юфти; им известно было бальзамирование трупов, что они и исполнили над трупами царей своих; им же принадлежат и первые горные работы и разные другие открытия и изобретения. Астрономия Скифов (Халдеев) есть, сколько известно, старшая у всех народов. Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, повыше Саянского отрога, свидетельствуют, что служили образцом для древних греческих письмен, равно для Кельтских и Готфских алфавитов…» [31]

Однако, за 100 лет о том, что скифы, то есть русы, были самым прогрессивным народом, народом-цивилизатором, подарившим миру множество знаний и умений, целенаправленно и тщательно забылось, и скифы снова стали загадочным «исчезнувшим» народом, которых сейчас изображают практически полудикарями.

Древняя Европа тоже говорила на русском

Да, народы северной и центральной Европы также говорили славянским языком, о чём свидетельствуют материальные памятники. Олег Леонидович Сокол-Кутыловский, член-корреспондент РАЕН, научный сотрудник Института геофизики Уральского отделения РАН (г. Екатеринбург) заставил скандинавские руны говорить по-русски. Учёный пришёл к закономерному выводу: практически все древние рунические надписи северной и центральной Европы, считавшиеся ранее германскими, осмысленно читаются на славянском (русском) языке.

Что же касается Британских островов, то учёный нанёс сокрушительный удар по «древнеанглийской» литературе, сделав обоснованный вывод о том, что до 8 века н.э. на Британских островах говорили по-русски, писали славянскими рунами и поклонялись славянским богам. Он «просто» проанализировал рунические надписи на шкатулке, известной как «Franks casket» (ларец Фрэнкса) и хранящейся в Британском музее, и рутвельский крест – памятник с древними рунами, который находится в небольшой шотландской деревне Рутвел (Ruthwell).

Franks casket (ларец Фрэнкса). Британский музей.

Оказалось, что шкатулка – «самый значительный среди ранних англосаксонских рунических памятников» начала 8 века – поведала нам о том, что до середины 8 века на территории Британии существовал культ Волка, а руги и русы были коренными жителями Британских островов. И это оказалось как-то неожиданно. Мы-то всё больше о кельтах наслышаны, ну, самые продвинутые – о бриттах и пиктах…

Западные учёные долго и безуспешно пытались прочесть надписи на шкатулке. Не особо и получилось и они пришли к изумительному выводу, что на шкатулке из китового уса написана поэма о… китовом усе. И хорошо, что так произошло, иначе шкатулка наверняка не сохранилась бы. Если бы англичане узнали, что надписи на ней сделаны в Британии народами, говорившими на языке славян, а не на «древнеанглийском», и писавшими славянскими рунами, а не «англо-саксонскими» – вряд ли бы они так бережно её хранили и открыто выставляли в Британском музее.

После того, как Сокол-Кутыловский прочёл рунические надписи на Рутвельском кресте, используя славянские руны, стало ясно, что на нём нет никакой поэмы в стихах о распятии Христа, записанной англо-саксонскими рунами, как заявляли «читающие» руны западные историки. И цитат из Библии там нет. А что есть? Есть упоминание культа Ра, Яра, Мары и Волка.

Рутвельский крест

Тот факт, что на Британских островах проживали славянские племена, удивлять не должен. Волны переселенцев периодически докатывали до этих дальних мест из «матери всех переселений народов» [32], как Дионисий Петавиус – основоположник современной хронологии, а по сути фальсификации мировой истории, называл Скифию. Славяне захватывали острова, потом их оттуда выдавливали, но через время они снова туда возвращались. Примечательно, что иногда славян там считали великанами из-за высокого роста. [33]

О том, что на Британских островах славяне – руги и вандалы – составляли основу этногенеза англосаксонской нации, пишет и англичанин Томас Уильям Шор (Thomas William Shore) в своём труде «Происхождение англо-саксонского народа» (Origin of the Anglo-Saxon race): «Что касается нас (англичан), особенно в связи с заселением Англии, и вандалов, то эти люди были славянами, а не тевтонцами или немцами, как иногда считали. В «Англосаксонской хронике» упоминаются Wendlesbiri в Хартфордшире, Wendlescliff в Вустершире, Waendlescumb в Беркшире (Berkshire) и Wendlesore, теперь Виндзор, – все они, очевидно, названы венедскими поселенцами по имени их народа». (Перевод Б. Новицкого)

Артур – выходец из ведической среды

Учитывая всё вышесказанное, неудивительно, что те жалкие крохи, которые социальные паразиты небрежно оставили в «официальных» документах о «британском народном достоянии» – короле Артуре, прямо указывают, что он воспитывался в ведической среде и жил по её законам.

Во-первых, всё, абсолютно всё оружие Артура носило «богопротивные языческие» имена. Например, согласно Гальфрида Монмутского, у Артура был меч Кларент и меч Экскалибур, копьё Рон, щит Придвен. Согласно валлийской легенде «Килух и Олвен», у Артура был щит Винебгуртхухер, копьё Ронгомиант, нож Карнвеннан и меч Каледвулх. Также флагманский корабль Артура назывался Притвен (Prithwen), ведь он воевал не только на суше, но и на море.

Во-вторых, поражающая воображение способность Артура сражаться с большим количеством врагов. «Наконец в сражении у горы Бадон, положившись на образ Святой Девы, который он прикрепил к своим доспехам, он вступил в бой с девятью сотнями врагов в одиночку и рассеял их с невероятной жестокостью». [34]

Поклонение Артура Святой Деве я анализировала в предыдущей статье и пришла к выводу, что средневековые хронисты безсовестно выдавали желаемое за действительное, т.е. врали. А, вот, собственноручное уничтожение им сотен врагов, вполне может соответствовать действительности.

В далёкой древности у наших предков существовала каста витязей. Это были не просто профессиональные воины. Это была элита из элит – воины, которые обладали серьёзными паранормальными способностями. Способности эти заключались в том, что витязи могли управлять Силой, черпая её извне и пропуская через себя, что делало их настолько неуязвимыми и неутомимыми в бою, что им не нужны были доспехи. В бой они шли раздетые по пояс. Вот откуда пошло и что означает выражение «оголтелые», а не то, что оно значит сегодня. Система знаний по управлению Силой называлась Живой. Несколько витязей, овладевшие этим знанием, могли входить в особое трансовое состояние, противостоять многотысячной армии и победить её.

Н.Левашов: Казачество, Варяги, Витязи

В-третьих, согласно историку Неннию, Артур 12 (!) раз избирался главнокомандующим объединённых войск бриттов. [35] Факт, заслуживающий пристального внимания. Достоверно известно, что выборы военного руководителя осуществлялись на Руси. Дело в том, что управление там осуществляли два князя – мирской (Великий князь) и военный (Тысяцкий) – каждый на своё время и каждый избирался, создавая тем самым равновесие власти.

Вот и Артур, судя по сведениям Ненния, был военным князем (dux belli). Более того, на Британских островах могла быть схожая система. Во времена Артура там был свой локальный overking (Великий князь или мирской князь) и свой dux bellorum (Тысяцкий или военный князь). [36]

Что в имени тебе моём…

О происхождении имени великого героя существует практически столько же версий, если не больше, сколько версий о том, кем он мог быть. Имя Артура пытаются вывести от валлийского «Гвиртур» (Gwyrthur), сложения кельтских «arth» – «могучий», «медведь» и «ythr» – ужасный. Есть также версия, что это искажённое римское «Artorius» или греческое «Арктурус». Также пытаются вывести имя короля от латинского «cataphractus» (тяжеловооружённый) – «arctarius» – «artorius», и так далее.

Высказываются предположения, что совпадение имён Artorius и Arthur, совсем не случайно, что Artorius мог быть в сарматской колонии титулом сравнимым с Caesar (Цезарь). Также имя легендарного британского короля Артура (Arthur) связывают с древним осетинским божеством солнечного огня по имени Артхурон (Arthuron) (букв. «Огонь Солнцевич»), культ которого восходит к древнему обычаю почитания огня. В какое-то время он выпал из осетинского пантеона, но память о нём сохранилась в названии большого ритуального пирога, приготовляемого в каждой семье под Новый год.

Однако никто и никогда даже не пытался вывести имя легендарного короля, используя русский язык. Оно и понятно. Западные историки лучше будут 100 лет «читать» англосаксонские руны на шкатулках, написанных славянскими рунами, и столько же времени фантазировать на тему китового уса, чем прочитать, как должно, и получить вменяемый результат. Хотя их можно понять. Тадеуш Воланский чуть не поплатился жизнью за «наглость» читать материальные артефакты, используя славянские языки. Как известно, гнезненский архиепископ Польской католической церкви в 1847 году обратился к императору Николаю I за прошением «применить к Воланскому аутодафе на костре из его книги». Сейчас не 19 век, и прочитать имя Артура, используя русский язык, можно, не опасаясь за свою жизнь и свои труды. И примеры таких прочтений уже есть.

«Что же касается самого происхождения витязей «славянского князя» – рыцарей короля Артура, то законы языка говорят, что это правда, что так могло быть, – мог быть король Артур русским витязем. Разгадка кроется в самом имени Артур и применении законов слогового письма.

Перед А по второму закону должна стоять согласная (чаще всего Й, X или В, Г). ЙАР-ТУР (Яр-тур) – так звали «славянского князя» Артура, т.е. распространённым славянским княжеским именем ЯР-ТУР, или БУЙ-ТУР (ярый тур, бык), (ЙА = Я). Вспомним летописи: Яр-Тур Всеволод, Буй-тур Ярослав и т.д. Я поздравляю с этой находкой английских авторов этого исследования и всех прибалтийских и иных Артуров. У них замечательные славянские (т. е. подлинно английские имена!).». [37]

В 16 веке Мавро Орбини, бенидиктинский священник и историк, выразитель идеи единства славянского мира, в своей книге «Славянское царство. Происхождение славян и распространение их господства» в обращении к читателю сокрушался по поводу того, что славянскому племени не повезло с тем, что никто не записал их деяний, «достойных вечной памяти». Сами славяне этим не озаботились, будучи занятыми собственно свершением этих деяний, а те немногие упоминания о них «в большей степени связаны с войнами, которые те вели с другими народами, чем с намерением хоть как-то прославить это племя». Сегодня пришло время восстановить историческую справедливость, и, как говорил Егор Иванович Классен более 100 лет назад, возвратить присвоенные чужаками свою славу, силу, могущество и знания, которые они приписали к истории своих предков, ограбив историю Славяно-Руссов!

Елена Любимова,
12.12.2021

Список использованной литературы

1. Геродот. «История», IV, 62 [1, 121 123].

37. Рыжков Л.Н. О древностях русского языка. Глава третья. Тропою слов к Отечества истокам. Был ли английский король Артур русским витязем или о великом и могучем... английском языке в его славной славянской древности.

Часть 10 / 2022 г. 12 февраля

Как социальные паразиты поработили Англию

В 11 веке на территорию Британии высадился иудейский десант для того, чтобы переформатировать её ведическую экономику под свои паразитические нужды и сделать своей базой...

В первой части своей статьи я рассказала о неожиданном для меня открытии – о том, что «старая добрая Англия» была отнюдь не доброй! Она оказалась бандитским государством, которое на самом высоком, государственном, уровне занималось пиратством, грабежами, разбоем, торговлей наркотиками, работорговлей и прочими «демократическими» делами!

Во второй части статьи я рассказала о том, как «старая добрая Англия» (Ye Olde Merrie Englande) поступала с самыми незащищёнными членами своего общества – с детьми бедняков. Она «просто» избавлялась от лишних ртов, не желая брать на себя ответственность за судьбы своих маленьких граждан, отправляя их в качестве рабов в свои заморские колонии в течение 350 лет, ещё и зарабатывая деньги на этом отвратительном деле.

Третья часть статьи была посвящена отношению правящей верхушки «старой доброй Англии» к подвластному ей народу. Сотни лет правящие круги Англии обращались с английскими низами так, как будто они не были их народом. Максимально, что они могли – это «высочайше позволить» спихнуть заботу о самых незащищённых слоях населения на плечи менее бедствовавшего населения. Сами же ничем и никак не помогали, но репрессивные методы в виде казней и различных наказаний разной степени тяжести использовали часто и густо.

В четвёртой части статьи был дан ответ на вопрос, откуда же в «старой доброй Англии» столько звериной жестокости и злобы, маниакальной жажды наживы и насилия, и циничного пренебрежения к человеческой жизни, которые она так щедро выплёскивает в мир. Что такого случилось, что «старая добрая Англия» так агрессивно относилась к целым странам, высасывая из них все соки, а порой уничтожая полностью. А случился социальный паразитизм, штаб-квартирой которого и была выбрана эта небольшая островная страна.

В пятой части статьи я начала рассказывать о том, как Англию превращали в страну-паразита, а поскольку носителями и проводниками паразитизма были избраны иудеи, о чём свидетельствует их святая книга Тора, то я рассказала о том, когда иудеи могли впервые появиться на Британских островах.

В шестой части я рассказала о вероятных причинах, по которым именно Вильгельм Завоеватель, нормандский герцог Гильом, удостоился серьёзной помощи иудеев при захвате Британских островов.

В седьмой части я рассказала о том, что до того, как Британию захватили иудеи, она являлась частью огромной ведической Империи, известной нам сегодня, как Римская Империя, и о том, как она погибла.

В восьмой части рассказывается о том, что стало с Британией после уничтожения ведической Империи социальными паразитами и как они использовали героя британского эпоса короля Артура себе на пользу.

В девятой части рассказано о том, кем мог быть реальный человек, которого мы знаем как король Артур.

В десятой части будет рассказано, как социальные паразиты переформатировали ведическую экономику Британии под свои паразитические нужды, и чего это стоило британскому народу.

Как социальные паразиты сломили Англию

Вернёмся, наконец, к теме завоевания социальными паразитами Британии. Подгадав нужное время и выбрав подходящего человечка – своего единокровника, нормандского герцога Гильома Мамзера – они направились на Британские острова. О возможных причинах, побудивших их обратить туда свой взор, говорилось ранее (см. статью 5), но кратко повторю.

Социальным паразитам срочно нужна была своя империя. Дело в том, что к началу Ночи Сварога – время владычества социальных паразитов на планете – они одну потеряли. Это был Хазарский Каганат, который разгромил князь Киевской Руси Светослав Храбрый, чем отсрочил появление мировой паразитической системы на целую 1000 (тысячу!) лет. Тем не менее, паразиты не растерялись, переиграли свой план и пошли в практически противоположном направлении, на самую окраину мира славян-русов и присмотрели себе местечко на северо-западе – Оловянные острова, которые они по определённым причинам не почтили своим пристальным вниманием ранее. Тем более, что до островов им было рукой подать, что оказалось весьма удобным.

Дело в том, что с 7 века у них была база в виде Франции, которой не повезло больше – там была зачищена династия Русов-Меровингов. Точнее сказать, на захват Британских островов отправились иудеи из Нормандии, севера Франции, правителем которой был будущий английский король Вильгельм Завоеватель, а пока только нормандский герцог Гильом Мамзер (Бастард). А, если уж совсем точнее, центром завоевания Британии стала столица герцогства город Руан, который также был центром иудаизма средневековой Европы. Иудейское население там составляло 6 000 человек, каждый пятый был иудеем до их изгнания в 1306 г. [1]

Конечно, руководствовались они и банальной жаждой наживы, продолжая старательно выполнять первоначальную задачу, поставленную им кураторами – накопление капитала. Причём и объективные обстоятельства весьма «способствовали» поехать и кого-нибудь завоевать, чтобы грабануть по крупному. И кандидат на ограбление находился в шаговой доступности, всего-то пролив переплыть.

Дело в том, что в начале 11 века руанские иудеи оказались в стороне от новой нарождающейся финансовой системы, которая подпитывалась мощным потоком серебра, которое добывалось в Госларе, Нижняя Саксония. Основная его часть направлялась либо в Скандинавию, как посредством торговли, так и разбоя, либо, проходя через фламандские руки, в Англию и потом в Италию.

Англия находилась практически в центре этого нового финансового мира первой половины 11 века. Нормандия, напротив, находилась на его окраине. Руан больше не играл роль основной базы, куда викинги складывали свою добычу и, хотя нормандские купцы торговали через залив с Лондоном, эта торговля не приносила ощутимого количества серебра в герцогство. Вместо этого постоянное обесценивание нормандской монеты в первой половине 11 века приводило к постоянной нехватке серебра.

Так что иудейские торговцы играли незначительную роль в великой экономической трансформации Европы начала 11 века. Иудеи не были вовлечены в торговлю шерстью между Фландрией и Англией, которая к 20-м годам 11 века создала общую денежную систему на основе серебряной марки между Рейнландом, Скандинавией, Фландрией и Англией. Так же иудейские купцы не участвовали в важной для Англии торговле с северной Италией, посредством которой на юг шло серебро, а на север – золото, шёлк и специи из Венеции через Павию. Так что англо-саксонские короли не испытывали необходимости в услугах иудейских купцов, поскольку купцы английские сами имели прямой доступ как к торговле пушниной, так и товарам роскоши, поставляемым из Средиземноморья. [2]

И свою финансовую систему они контролировали сами. В общем, не было в англо-саксонской Британии ни иудейских купцов, ни ростовщиков. Англо-саксонские короли не испытывали в них необходимости, а англо-саксонские купцы не желали себе соперников в их лице, поэтому их не пускали в Британию, с большой вероятностью, по королевским указам.

Так что у руанских иудеев не было иного выхода прибрать к рукам английское серебро, как только с помощью военной силы проникнуть в центр этого нового мира и превратиться из его аутсайдеров в основных игроков. То есть, поступить так, как социальные паразиты поступали всегда. Прийти на готовое и отнять то, что другие долго создавали потом и кровью. Это – поведение социального паразита в чистом в виде, к которому иудеев приучали с самого начала их существования и которое, так сказать, законодательно закреплено в их святой книге:

«И дал Я вам землю, над которой ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы поселились в них; (плоды) виноградников и маслин, которых вы не сажали, едите вы. Теперь же бойтесь Г-спода и служите Ему искренно и истинно…» (Книга Йеошуа, 24:13-14.).

По словам британского историка и активного сионистского писателя Великобритании Альберта Монтефиоре Хаимсона (1875-1954): «иудеи должны были неизбежно найти способ оказаться в этой стране.» [3]. Поэтому они вместе с рейнскими иудеями спонсировали военное вторжение в «эту страну» нормандского герцога [4]. Также некоторые источники говорят, что к ним присоединились и «товарищи» из Германии, Италии и Испании [5]. В общем, мировое на тот момент иудейство возжелало присосаться к финансовым потокам, которые, проходили мимо них.

И, естественно, ни один источник, упоминающий этот эпизод истории, не говорит, что герцог Гильом был просто грубой силой, которую иудеи наняли, чтобы претворить в жизнь свои планы. Как был грубой силой Тарик ибн Зияд (Tariq ibn Ziyad) – бербер по происхождению (белое коренное население Северной Африки, которое в 7 веке подверглось насильственной исламизации), на которого все сваливают пресловутое арабское (мусульманское) завоевание вестготской Испании в начале 8 века. Однако, спонсорами и заказчиками там выступили испанские иудеи. Недаром период мусульманского правления на Пиренейском полуострове стал для них «Золотым веком».

Сколько иудеев приехало вслед за Завоевателем

После того, как нанятый социальными паразитами герцог Гильом провёл военную операцию по захвату Британии и более-менее зачистил её территорию от сопротивления, туда высадился другой десант – иудейский, дабы привести экономику острова в соответствие со своими стандартами. Сколько же понадобилось иудейских специалистов, чтобы это сделать? Открытые источники неохотно называют конкретные цифры. Одни говорят, что в Англию прибыло «много иудеев» [6], другие говорят, что в Англию направилась «колония иудеев» [7], и только один раз была названа конкретная цифра – 2 600 душ [8].

Правда не уточняется, были ли это только мужчины или эта цифра включает и членов семей переселенцев. Если справедливо последнее, тогда количество иудеев, как минимум, получается раза в три больше. Это, если учитывать жену и только одного ребёнка, а детей в семьях было больше, чем один. Так что, количество иудеев, прибывших на остров, намного превысило военный контингент Гильома Бастарда, который, как утверждает энциклопедия Британника, состоял из 5 000 рыцарей. [9]

Да, их должно было быть немало, чтобы сломать предыдущую систему и вместо неё поставить свою.

Чем занялись иудеи в Британии

Иудеи принесли с собой на английскую землю, как любят повторять все превозносящие «создателя Английского государства» нормандского герцога Гильома Мамзера, свою собственную систему управления экономикой государства, свою собственную методику и свои правила ведения бизнеса, сопровождая этот факт такими эпитетами, как эффективная, передовая, прогрессивная и т.д. Все эти замечательно звучащие словеса призваны прикрыть мрачную правду. На острова иудеи привезли и стали интенсивно внедрять паразитическую экономическую систему – капиталистическую, как назвал её активный воспеватель сионизма Альберт Хаимсон.

Он особо отметил, что в британском обществе до пришествия туда иудейских спецов «не было коммерческого сословия» (commercilal class was entirely unrepresented), поскольку англичане сидели по своим деревням и выезжать им оттуда не было никакой надобности. Они обеспечивали себя и своего лэндлорда всем необходимым. Однако, если бы им понадобилось покинуть свою «узкую орбиту», то у них сразу же возникли бы дополнительные потребности. [10].

Какие же это потребности, которые могли бы удовлетворить исключительно иудеи, обладающие, по словам сына Хаима, «превосходящим интеллектом» (superior intelligence)?

Это, говорит он, потребность в живых деньгах и торговом механизме. Здесь, сын Хаима «слегка» лукавит, представляя британцев эдакими замшелыми пнями, все торговые операции которых сводились исключительно к натуральному обмену, и живых денег они якобы не видели в глаза. И только иудеи-интеллектуалы принесли им свет цивилизованной торговли.

Как я говорила выше, всё у британцев было нормально и с торговлей, и с живыми деньгами. Лондон был очень важным торговым городом. Туда прибывали купцы из Нормандии, стран северо-восточной Европы (Дания, Голландия, Бельгия, Люксембург), Швеции и Рейнской области Германии. Честер был центром торговли мехами, английский сыр экспортировался во Фландрию, а в Дройтвиче и Норвиче были крупнейшие солевые рынки. Воспевателю иудейской гениальности просто нужно было обосновать тот безпредел и безпримерное ограбление страны, которое организовали «финансовые гении».

В чём это выражалось и как происходило?

Одной из задач, поставленных перед иудейскими дельцами, стало оказание финансовых услуг новоиспечённому королевскому дому. Иудеи имели статус «людей короля». Они обеспечивали его деньгами, столько, сколько ему было нужно, а после их смерти их имущество, вернее его часть, принадлежало королю. За это король обеспечивал иудеев своей защитой, то есть никто, кроме него, не смел их трогать, и отдавал им «в разработку» население завоеванной страны.

Кроме того, Гильом стремился к тому, чтобы Знать вносила налоги в королевскую казну деньгами, а не натурой, для каковой цели необходимо было иметь по всей стране людей, которые могли бы снабжать её деньгами. Знать тоже, кстати сказать, была новоиспечённая. Старую Гильом сотоварищи в основном повыбили. Так что англо-саксов уже в 11 веке в британской элите практически не осталось.

Чтобы подсобрать наличность с населения, иудеи занялись тем, чем они занимались сотни лет – ростовщичеством. Давать деньги в рост не иудеям настоятельно предписывалось их религией, о чём пишется в святой для них книге [11]. И, кстати сказать, это положение Торы имеет примечательное толкование: иудей, оказывающий бескорыстную помощь гою, идёт против Торы. [12]

В книге «Социальная жизнь евреев Северной Франции в 12-14 веках» Луи Рабинович отмечает, что еврейские ростовщики смотрели на своё занятие как на более прибыльное, чем фермерство и ремесленничество. Многие еврейские историки задокументировали факты о неимоверном богатстве евреев, полученном от ростовщичества. Рабинович подчёркивает, что налоги на прибыль евреев приносили больше, чем остальные годовые доходы во Франции в 1221 году. [13]

Иудейские ростовщики в средневековой Франции

В Талмуде существует открытое предубеждение к занятию земледелием. «Нет более плохого занятия, – говорится в этой иудейской книге, – как земледелие. Если кто имеет 100 сребренников в торговле, то он может ежедневно есть мясо и пить вино; если же кто употребляет 100 сребреников на земледелие, то он может есть лишь хлеб с солью».

Чтобы достичь конечной цели, поставленной в Талмуде для иудеев, – стать хозяевами имущества гоев, – одним из лучших средств, по мнению раввинов, является ростовщичество. Согласно Талмуду, «Бог приказал давать деньги гоям взаймы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред, даже если они могут быть нам полезны». Трактат Баба Меция настаивает на необходимости давать деньги в рост и советует иудеям приучать своих детей давать деньги взаймы под проценты, «чтобы они могли с детства вкусить сладость ростовщичества и заблаговременно приучались бы им пользоваться». [14]

Так что, в Англии, попав в среду нижестоящих по авраамической религии, иудеи почувствовали себя очень вольготно. Ведь христианская церковь, следуя законам Торы, пардон, Ветхого Завета, запретила своим овцам давать деньги под проценты. Но так как иудей для христианина не считался «братом своим», то христианину не запрещалось занимать у иудеев деньги, а иудеи не наказывались за ростовщичество в среде христиан.

И всё в Британии устроилось для них весьма благолепно. «Король разрешал евреям заниматься ростовщичеством, которое теоретически считалось греховным для христиан, и чуть ли не сам регулировал процент: деньги давались из расчета один пенс с фунта в неделю, реже – два пенса, еще реже – три (таким образом, ставки равнялись 22%, 44% и 66% годовых)». [15]

История иудейской Британии сохранила имена своих акул ростовщичества, таких как Аарон из Линкольна (Aaron of Lincoln (1125-1186)). Он был самым богатым человеком в Британии того времени, богаче короля, которого он же и кредитовал. Однако это богатство было создано буквально на костях тех, кому не посчастливилось взять у него заём. Он драл со своих должников три шкуры. Ставки по его кредитам доходили порой до грабительских 86%. [16]

Не сумевшие выплатить кредит, часто десятилетиями, что неудивительно при таких процентах, лишались залога. Чаще всего это была земля. Так, известен случай, когда пастор из Бисбрука (Bisbrook) по имени Ричард, занял у Аарона 10 фунтов под 43% годовых под залог всех своих земель в Бисбруке. Это случилось в 1179 году. Спустя 20 лет долг и проценты всё ещё не были выплачены, и Ричард предложил перекупить свой долг другому ростовщику – Сэмюэлю из Стэнфорда за 50 марок. [17] Что дальше было с землёй незадачливого пастора, неизвестно. Скорее всего, он её потерял, поскольку ко всему он ещё должен был выплатить королю 10 фунтов за то, что другой ростовщик перекупил его долг. Такие вот тогда были законы, которые принесли на британскую землю «гениальные» иудейские финансисты.

Аарон из Линкольна работал не один. История сохранила имена его подельников, которые грабили коренных жителей Британии. Это был некий Исаак фил Иосеф (Isaac fil Joce), его брат Абрахам, сын раввина (тестя сэра Леона Парижского (Sir Leon of Paris) и знаменитого талмудиста), а также Исаака из Колчестера и Бруна из Лондона, второго по богатству члена диаспоры. Другими словами, Аарон из Линкольна действовал через своих агентов по всей Британии, организовав, таким образом, что-то вроде банковской сети по всему королевству. Неофициальной, так сказать, поскольку официально организовать партнёрство король им не разрешил бы. Все дело в том, что по законам 13 века, а Аарон жил именно в это время, король получал 1/3 от всего состояния умершего ростовщика, причём вне зависимости, иудеем он был или христианином. В случае организации партнёрства королю не обламывалось ничего. [18]

Инструмент закабаления Британии – шетарот

Сказать, что в Англии иудеи занимались только ростовщичеством, значит, сильно преуменьшить масштаб, значение и результат их деятельности. По большому счёту они занимались сломом предыдущей системы, в которой жило население Британии, и установлением своей. Административный ресурс в виде короля – нанятого ими менеджера за долю немалую – обеспечивал им режим максимального благоприятствования. Кстати сказать, тот факт, что Вильгельма наняли иудеи, косвенно подтверждается тем, что Хаимсон энергично это отрицает. Если бы никто герцогу не выплачивал «значительной суммы денег, чтобы он разрешил им поселиться в Англии», то и упоминать об этом вообще не стоило.

Для слома экономической системы Британии ничего нового иудеи не придумывали, а действовали в рамках своей обычной юридической и деловой практики, которая была основана (она и сейчас основана) на талмудическом законе, разработанном в Вавилоне во времена пресловутого «плена». Этот закон веками оттачивался в разных странах, куда приходили иудеи и пытались его внедрить, где успешно, а где не очень. В Британии у них всё получилось отлично.

Одним из элементов этой практики являлся письменный кредитный договор (вексель) – шетар или штар (shetar, starr), как это записано в английских документах. Закон шетара был разработан уже к 500 году н.э. в Вавилонском Талмуде, т.е. иудеи его применяли уже шесть веков до того как пришли в Англию. Именно его они первым делом внедрили в правовую систему Британии, естественно, по распоряжению короля.

Основой шетара или «еврейской закладной» (Jewish Gage) является право удерживать в счёт долга всю собственность должника, включая недвижимость. Как только дебитор признавал свой долг через шетар, устанавливалось право на арест личного имущества, определив всю собственность дебитора как залог для выплаты всего долга.

Иными словами, по новому иудейскому закону, в случае невыплаты, кредитор мог отнять у заёмщика как движимое, так и недвижимое имущество, то есть абсолютно всё подлежало аресту и переходу в собственность кредитора. Кроме отъёма собственности, принадлежащей должнику, отъёму подлежала даже та земля, которую получатель кредита переписал на третьих лиц. [19]

А как было с долгами и кредитами у англо-саксов до пришествия «великих» устроителей «передовой» финансовой системы?

В отличие от новых иудейских законов, англосаксонские законы запрещали какие-либо операции с землёй, как то – продажа, передача третьим лицам или передача в качестве уплаты долга. В последнем случае должник отвечал только своим движимым имуществом, но не землей. Земля принадлежала лорду. Вассалы за право ею пользоваться поступали к нему на службу. Эти простые правила сохраняли и гарантировали обязательства вассалов перед своим сюзереном. Привнеся в английскую практику понятие из своего закона, что долги могли быть взысканы «всей собственностью, движимой и недвижимой», иудеи принесли на британскую землю оружие, которое уничтожило предыдущие социально-экономического отношения и установили власть капитала вместо власти землевладения.

Иудеям, как иностранцам, запрещалось владеть землёй в Британии. Но шетар дал им такую возможность. Они могли иметь землю «на удержании» в ожидании, когда с ними расплатятся, при этом получая т.н. обеспечительный процент помимо традиционной аренды, и в случае «дефолта заёмщика» имели право продать всё, что было заложено, чтобы возместить заём.

И землю иудеям закладывали в промышленных масштабах, особенно в 12 веке, когда начались Крестовые походы. Знати нужна была наличность на участие в них, чтобы её получить, она закладывала землю. Так что у иудеев появилась отличная возможность стать крупными землевладельцами в Британии.

Кроме того, по новому закону, благодаря тому, что иудейские кредиторы имели право брать в залог землю, они имели в суде преимущество перед обычным кредитором. Дело в том, что обычный кредитор, который подавал в суд и требовал денежного возмещения, мог не получить судебное разбирательство, если должник не являлся в суд. В отличие от него, кредитор, который требовал в качестве оплаты землю, легко получал судебное разбирательство, даже, если должник не являлся в суд, правда, после трёх повесток. Загадка подобной лёгкости заключалась в интересе короны. После третьей повестки земля изымалась «в руки короля» на 15 дней и затем присуждалась истцу.

Ещё раз подчеркну. В Британской экономической системе до нашествия не было инструмента, да и самого понятия, которое бы позволяло отнимать землю. А у иудеев был – шетар, и король распорядился принудительно применять условия шетар.

Самые ранние акты по взысканию долга были в основном от имени иудеев. Они вообще хорошо прикрылись высочайшей «крышей». Поскольку иудеи требовали выполнения своих прав от имени короля, все обязательства по отношению к ним были, в конечном итоге, по отношению к нему.

Шетар Аарона из Линкольна, 1181 год.
Расписка в получении части оплаты от Ричарда де Мальбиса (Richard Malebys), впоследствии лидера погромов в Йорке в 1190 г. (Британский музей).

Кстати сказать, шетар является источником современного закона об ипотеке.

Так что в Англии у социальных паразитов получилось внедрить свою систему стопроцентно. Тем не менее, они предпочитали не лезть в первые ряды и всю «славу» от демонтажа старой английской системы и внедрения новой отдали королю.

Поэтому везде пишут, что Вильгельм Завоеватель «пригласил» к себе иудеев, чтобы они не только управляли его финансами, но и управляли страной за него, будучи умелыми администраторами. (the anglos were invaded in 1066 and jewish administrators then began to administer the country for william the conqueror).

А он всячески способствовал их «умелому администрированию». Так он принудил местные суды приводить кредитные договоры, заключённые с иудеями, в соответствии с их законами и практикой.

А, поскольку единственными «банкирами» на тот момент были иудеи, то вскоре вся кредитная система встала на иудейские рельсы. И король был кровно в этом заинтересован.

Вот, что пишет Хаимсон: «Вильям был особенно озабочен тем, чтобы феодальные повинности ему платили деньгами, а не натуральными продуктами, но без помощи иудеев или подобного элемента капитализма такие выплаты были невозможны. Иудеи принесли с собой деньги, которые быстро вошли в оборот. Король позволил себе покупать предметы роскоши и удовлетворять свои потребности в расходах на военные нужды. Баронам помогли выплачивать свои повинности. Истцы, которые должны обращаться в королевский суд в том или ином городе или ехать в Рим, чтобы выступить в суде по их делу в Папской Курии, обнаружили, что сделать это стало гораздо легче, используя иудейские деньги». [20]

Иудейские операции состояли, в основном, из заёмов под залог земли. По закону им разрешалось ссужать деньги под очень высокие проценты. Король получал налог с этих операций в обмен на защиту, которую он оказывал иудеям. Поскольку он часто принимал деньги от иудейских должников за использование своего влияния от их имени, операции иудеев были вдвойне прибыльными для короны. [21] Примечательно, что по королевскому указу клятва одного иудея считалась равной клятве 12 христиан.

О том, как иудеи «отбивали» свои вложения за счёт местного населения, было рассказано выше.

Чтобы иметь некоторое представление о том, сколько денег иудеи отстёгивали лично королю, процитирую Джозефа Якобса (Joseph Jacobs), который, основываясь на документальных источниках, в 1893 году издал книгу «Иудеи Анжуйской Англии» (The Jews of Angevin England). «Во второй половине 12 века король получал от иудеев 3 000 фунтов стерлингов в год. Поскольку его личный доход не превышал 35 000 фунтов в год, то получается, что взносы иудеев составляли 1/12 доходов короля. В современных деньгах это составляет 7 000 000 фунтов». [22]

Книга Судного дня

Так же, через 20 лет после оккупации острова, для удобства «талантливых администраторов», король распорядился провести, как нам говорят, перепись населения завоёванного королевства, которая известна как «Книга Судного дня» или «Книга Страшного суда» (Domesday Book).

Но это была не просто перепись населения. В книгу заносили все земельные владения и их хозяйственные характеристики, дабы оценить их и определить экономические ресурсы, доступные к паразитированию на них. Вот тут и пригодились те 2 600 душ эффективных менеджеров и «талантливых» иудейских администраторов.

Страница из «Книги Страшного Суда».

Кстати сказать, создание этой книги преподносится, как нечто передовое и благое. И в населённых пунктах Великобритании, упомянутых в ней, устанавливаются вот такие памятные таблички.

Надпись на табличке гласит:

«В ознаменование 900-летия норманнского наследия. Эта местность записана в Книге Судного дня, 1086. 1086-1986. С разрешения Национального комитета по Судному дню».

А вообще-то, интересное название для обычной переписи населения, не правда ли? Как повествует Википедия, в иудаизме Страшный суд или Судный день – это суд их бога, следующий за всеобщим воскресением, после которого последует вечное блаженство праведных и вечная мука осуждённых. И для британского народа и его элиты эта «вечная мука» имела для «осуждённых» гоев весьма печальные последствия.

«К 1086 году процесс трансформации гражданского общества был закончен. За несколько лет аборигенное английское население потеряло контроль над страной в пользу нормандцев … менее чем 250 человек контролировали большинство английской земли… Эти светские и религиозные князья, прелаты и бароны вместе со своими вассалами, иждивенцами и слугами насчитывали около 10 000 человек… иностранная элита навязанная одно– или двухмиллионному английскому народу. Англо-саксонская аристократия с её тэнами, графами и менее крупными землевладельцами была, в основном, заменена» [23].

Во что вылилось правление иудеев для населения Британских островов

В исторической науке сегодня принято с большим пиететом говорить обо всех передовых нововведениях, которые принесли в Англию иудеи на мечах Вильгельма Завоевателя – строителя английского государства, как его называют. Ещё бы они не говорили с придыханием.

И никто из них не осмеливается заметить, что так называемые англо-саксы Британии, среди которых было немало славянских племён, 5 веков как-то жили безо всякой переписи населения с непередовой системой управления, прекрасно зная, кто, где живёт и сколько должен правителю, и ещё столько же с ней прожили бы, не оккупируй паразиты их страну и не сломай тот уклад, по которому люди жили веками. И уклад этот был в большей степени ведический.

На знаменитом старинном гобелене из Байё, изображающем высадку норманнов в Англии и саму битву, Английский король Гарольд держит в руках щит с четырёхлучевой свастикой.

Надпись на изображении «Hic Harold Rex Interfectus Est = Здесь король Гарольд убит»

Вот, какие последствия принесла народу Британии иудейская оккупация:

1. Установка паразитической системы в Англии стоила немалых жертв среди населения сначала во время собственно завоевания, затем при подавлении сопротивления и, наконец, во время голода, который наступил после тактики выжженной земли, применяемой нормандцами для подавления сопротивления, в результате всего этого погибли более 100 000 человек. [24]

Особенно пострадали северные районы Англии. Зимой 1069 года началась знаменитая кампания «Опустошение Севера», в ходе которой к лету 1070 года Йоркшир и другие североанглийские графства были полностью разорены войсками Вильгельма, а их население резко уменьшилось из-за убийств и бегства в другие части Англии. Планомерное уничтожение населения и хозяйства Северной Англии, последствия которого ощущались ещё спустя десятилетия после походов Вильгельма, было предпринято для ликвидации самой возможности повторения восстаний против власти короля [25] .

2. Большинство тэнов (thegns) – слой военно-служилой англо-саксонской знати – которых по обычаю король обеспечивал земельными владениями, лишились своих земель. Часть этих земель новый король, не стесняясь, забрал себе (присвоив шестую часть всех земель королевства), а те, которые не попали в королевскую собственность, он утвердил как королевские охотничьи парки, на которые распространялся печально известный лесной закон. Там нельзя было охотиться и ничего брать даже тем, кто жил в этих лесах. Под королевские парки попали даже обжитая местность с возделываемой землёй. [26]

«Лесной закон», по которому леса, кормившие множество людей, перешли в собственность короля, был особенно тяжёлым. Тем, кто там охотился, грозили отрубание рук и даже смерть. Неслучайно молва сделала легендарного Робин Гуда борцом с этим законом и его защитниками – нормандскими рыцарями и шерифами.

Бывшую англо-саксонскую знать согнали с их земель очень просто. Вильгельм предложил бывшим пользователям выкупить эти земли у него, а цены предлагал реально конские. Им было предложено заплатить от 5 до 12 фунтов – годовой доход поместья, плюс сразу немалый налог. Не забываем, что Вильгельма и компанию интересовали только живые деньги. Те, кто попытался выплатить, должны были брать кредит у третьей стороны (угадайте у кого) и в конечном итоге, не имея возможности расплатиться с долгами, должны были продать или покинуть своё поместье. Многие вынуждены были также покинуть страну. [27]

3. В первое время они (нормандцы) отнимали многие поместья по одному словесному приказанию короля (Вильгельма), без всякого указа, представляли только его меч или шлем, или рог, или чашу. А иногда предъявляли одни только его шпоры, лук или даже только его стрелу. Но это было только в начале его правления, в следующие же годы такой способ завладения изменился. Нормандцы выказывали такое презрение к англосаксам, что лишали их мест, как бы ни были они достойны, между тем, как чужеземцам всякой иной нации давали их с удовольствием. Они презирали самый язык англов до того, что законы и постановления английского короля писались на галльском языке, и даже в школах дети выслушивали уроки грамоты и грамматики не на английском, а на галльском языке. Даже самый английский шрифт в грамотах и во всех книгах был изгнан и заменён галльским. [28]

Записи в кадастровой книге говорят о том, что практически все представители английской знати были лишены земель, хотя так Вильгельм должен был обойтись лишь с теми, кто поднял против него оружие. Англичане были практически отстранены от всех важных постов, как в церкви, так и в государстве. Их заменили пришлые нормандцы. Ещё три столетия официальным языком в стране был французский, а английская речь третировалась как «грубое наречие пахарей и свинопасов». [29]

Так что, собственно англо-саксов сильно проредили ещё в 11 веке, а потом окончательно зачистили в последующих многолетних войнах и крестовых походах. В последний раз Британией правил англосаксонский король тысячу лет назад. Им был Гарольд II Годвинсон (ок. 1022–1066). Сейчас те, кого называют англо-саксами (имеется в виду современная британская элита) англо-саксами не являются. Они либо потомки захватчиков нормандцев, либо потомки тех иудеев, которые пришли на остров устанавливать свою талмудическую экономику.

4. Англия тогда состояла из достаточно мелких поместий, которые при их освобождении от прежних владельцев, укрупняли и передавали нормандцам. Получилось примерно 200 крупных землевладельцев, которые владели примерно половиной всех земель (за вычетом королевских земель).

Так Вильгельм де Варенн (William de Warene) – нормандский аристократ, соратник Вильгельма Завоевателя и 1-й граф Суррей (1088), один из крупнейших магнатов Англии конца 11 века и основатель англо-нормандского дворянского рода Вареннов – получил большую часть Сассекса, а Роджер де Монтгомери (Roger de Montgomerie) – также нормандский аристократ и соратник Вильгельма Завоевателя, 1-й граф Шрусбери – получил почти весь Страдфоршир.

Самым крупным землевладельцем после короля стал Алан Рыжий (Alain Le Roux (1040-1093)) – бретонский рыцарь из младшей ветви Герцогов Бретани, который принял активное участие в завоевании Англии вместе с Вильгельмом. За верную службу он получил 250 000 акров земли (более 100 000 гектаров) от Йоркшира до Лондона, которые были отобраны у владельцев более 200 маноров (феодальных владений). Его состояние в денежном выражении составляло 11 000 фунтов стерлингов – около 7% ВВП Англии того времени (в пересчете на курс 2014 года – 194 миллиарда долларов).

5. На завоёванный народ Вильгем с иудейскими товарищами навесил неподъёмное налоговое бремя, чтобы, кроме всего прочего, финансировать свои военные кампании против английских повстанцев (например против Хереворда Вейка (Hereward the Wake), который несколько лет пощипывал нормандцев со своей базы на острове Или). Так, например, размер годовой выплаты группы сокменов (свободные крестьяне) Норфолка увеличился с 2 фунтов в 1066 году до 20 фунтов через 10 лет. Это приводило к тому, что свободных людей практически не осталось. Подавляющее большинство скатывались по социальной лестнице всё ниже и ниже, становясь вилланами, бордерами и сервами. [30]

Другими словами, в Британии социальные паразиты вели себя обычным для паразитов образом – нещадно грабили народ и безжалостно низводили его на уровень рабов. В начале Ночи Сварога Британия была колонией Нормандии, вернее нормандских иудеев. Они поменяли в этой стране всё – королевскую династию, аристократию, церковь, искусство, архитектуру, культуру и язык. Объяснить жестокость, с которой действовали пришлые, а также их желание стереть прежний уклад до самого основания и насадить свой, можно достаточно просто. Чужаки уничтожали своих цивилизационных противников, ведь в то время Британские острова, как, впрочем, Северная и Западная Европа, была, в основном, заселена славянскими племенами – ругами, русами, венедами и т.д.. Вот, и старались захватчики побольше уничтожить местных Айвенго (Ivanhoe) – Иванов-гоев, а тех, кто остался в живых закабалить и низвести на уровень разумных животных.

Много позже, по прошествии нескольких столетий, социальные паразиты превратят Британию из своей колонии в свой надёжный форпост, откуда метастазы паразитизма будут расходиться по всему миру. Земля, некогда принадлежащая людям Белой Расы, превратится в Тёмный источник, который столетиями будет отравлять планету. Об этом и будет постепенно рассказываться в следующих статьях.

Список использованной литературы

1. Rouen was a hub of Jewish scholarship during the Middle Ages, with a Jewish population of about 6,000; as many as one in five residents of Rouen was Jewish during this period, until a cranky king expelled them all in 1306. Cobblestoned Charm And A Rich Jewish Past.

30. Christopher Dyer, 2002, ‘Making a Living in the Middle Ages: The People of Britain 850 – 1520‘, 1st Edition, Yale University Press: New Haven, p. 89

Доп. Инфо / 2022 г.

Список использованной литературы

(сводный файл см. здесь)
 

Знания - Сила

Говорят: "Знания - сила". Однако...

Мало "Знать" - надо "Понимать"...

Недостаточно "Понимать" - надо "Осознавать"...

Только тогда: "Знания - Сила".

VB

С Уважением, VB
(автор, составитель).

DVB © Rusif.ru - с 2010 г. и по... настоящее время. / Автор (составитель) сайта (ресурса) не обязательно разделяет мнения высказанные в представленных материалах. Однако... Цитаты надежны и достоверны в той степени, в которой достоверен источник или возможность её перепроверить. Сайт может содержать контент, не предназначенный для лиц младше 14-ти лет. Цель ресурса - представить информацию к изучению, размышлению, познанию... Выводы делайте сами. Вы, как ни как, homo sapiens, sapiens!: человек дважды разумный... / О свободе слова и правах см.здесь.