www.rusif.ru  Время Истории   Историческое Видео   Исторический Каталог   Wallpaper-sb  Каталоги   Web-Video  Web-Sam  Zip

 

О славянах, про славян... / Русский язык...
Тематическая подборка: первоисточники, ссылки...
 

Первоисточники по славянам.
Список материалов и ссылки на них... Источник: Источники о Славянах - Славянская культура / Источники о Славянах
+
Дополнительный материал к теме:
Малоизвестные сведения о русах в иностранных источниках

«Мудрый ценит знания, а не золото. Знание – это уже и золото, и мощь, и магия, и власть… и многое другое».

Юрий Никитин «Трое из леса-2»

Старая дилемма - выходит перед аудиторией священник в образе мудрого пастыря или безвестный блогер в засаленной футболке, и выдается “аксиома”: “славяне до крещения - мразь, варвары, люди второго сорта, скоты, темные, озлобленные язычники”. При попытке доказать что-либо этому фанатику от мракобесия или полит-проститутке в рясе, с их стороны следует “убойный” аргумент: “нет источников, которые свидетельствовали бы о достижениях язычников”. Все. Тупик. Причем - обусловленный тупостью головы, деформированной тяжестью христианского фанатизма. Дескать, “нет - и все”. Археологические находки игнорируются, или их происхождение приписывается другим народам (как правило - крестившимся раньше славян). Исследования лингвистов обзываются “спорными”. На фольклорные свидетельства вешается ярлык “сказки”. Т.е. требования дятлов от монотеизма сводятся к тому, что “подайте нам летописные свидетельства о славянах, но пусть они будут написаны современниками древних событий” или же “пусть будут хроники, которые написаны в христианнейшей Византии, просвещенной Европе или мудром Востоке”.

Люди, поверившие этой лжи и бессильно разводящие руки перед требованием церковников, зачастую сами становятся продолжателями их дела: в отчаянии создают собственные “исторические артефакты” и распространяют под видом наследия предков - Велесова книга, Славяно-арийские веды, Боянов гимн, “Родовая кладь Голяковых”… Будучи слепленными дилетантами, эти фальшивки легко разоблачаются, чем и пользуются церковники, громогласно вопя: “вот ЭТО они называют своей историей! Подделка! Теперь вы убедились, что у язычников НЕТ истории?!”

Поскольку мракобесие должным образом подкармливается, а потому растет и набирает массу (как компенсацию отсутствующей силе), а потому придется мне в очередной раз макнуть церковников рылом в их собственную ложь.

Нужны хроники Византии, Западной Европы и арабского Востока, написанные современниками славянских достижений?

НАТЕ! Проверяйте достоверность и считайте количество - так много “нет” у славян их истории.

О славянах I - II веков.

Рим

Птолемей. I - II век н.э. Первое упоминание о славянах и ругах.
Публий Корнелий Тацит. I - II век н.э. Описывает славянские (или славянизированные позже) народы Венедов и Ругов.

О славянах V - VI веков.

Византия.

Приск. V век Славянский этногенез.
Прокопий Кесарийский начало
VI века
 Цикл “Войны” с 5 по 8 книги, славяно-ромейские отношения, обычаи славян, устройство их общества. (“О постройках”) - дополнение. (“Тайная история”) - о мощи славян.
Плиний Старший VI век “Естественная история”. Описание антов.
Агафий Миринейский V век  “О царствовании Юстиниана” рассказывает о славянах V века на службе в войсках Византии.
Псевдокесарий
или Кесарий Назианзский
VI век “Ответы на вопросы”. Описаны нравы славян.
Иоанн Масха VI век Славянская история у Иоанна Масха (“Луг духовный”).
Юстииан   Сведения о дунайских войнах славян есть в указах (Новеллах) Юстииана.
Менандр Протектор V век “История”. Славяно-аварские войны и “славянская политика” Константинополя.
Феофилакт  Симокатт конец
VI века
“История” - славяно-ромейские войны.
Феофан Исповедник IX век “Хронография”. Славяно-ромейские войны, описанные у Феофилакта, но дополненные из других источников.
Архиепископ Иоанн из Фессалоники VII-VIII вв. “Чудеса св.Дмитрия Солунского”.(VII-VIII вв.) События во Фракии с участием славян.
? VI век “Анонимный военный трактат” Описывает военное дело славян.
Маврикий VI век “Стратегикон”. Устройство славянского общества, обычаи, хозяйство, материальная культура.
  VIII век “Именник болгарских ханов”. Славянские имена болгарской аристократии.

Западная Европа

Остгот Иордан VI век О расселении славян. (“О происхождении и деяниях гетов”). О славянах и антах (“О сумме времен” или “Романа”).
Флавий Магн Аврелий Кассиодор V-VI вв  Упоминает славян...
Марцеллин V-VI века Латинский хронист Марцеллин поминает славян как гетов (скорректировано с учетом сведений Феофилакта Симокатты)
“Баварский географ” IX век “Баварский географ” (источник IX века) повествует происхождении и расселении славянских племен в V-VII веках.
Мартин Бракарский VI век В эпитафии св.Мартину Турскому сообщает о случаях крещения славян.
Виктор Тонненский VI век В “хронике” упоминает болгарское нашествие 559 года.
Иоанн Бикларский   “Хроника”, рассказывал о набегах славян на Византию.
Павел Диакон VIII век Лангобардский историк Павел Диакон (конец VIII века). “История лангобардов”. Столкновения славян с баварами.
Фома Сплитский XIII век О появлении славян в Далмации (6 в н э).
Папа (католики) Григорий   Письма
Саксон Грамматик   Его труд “Деяния данов” содержат предание о славянском князе Бое. (“Сага о Книтлингах”) - описание культов балто-славянского этноса.
Адам Бременский XI-XIII вв Балто-славянские культы XI- XIII веков описаны Адамом Бременским.
Герборг XI-XIII вв - то же самое, см. предыдущее -
Эббон XI-XIII вв - то же самое, см. предыдущее -
Гельмольд XI-XIII вв - то же самое, см. предыдущее -

Восточная Европа

Козьма Пражский XII век История чехов с языческих времен..
Далимин XIV век - то же самое, см. предыдущее -
Пржибик Пулкава XIV век - то же самое, см. предыдущее -
Неплах из Оратовиц XIV век - то же самое, см. предыдущее -
Кутен из Шпринеберка XVII в Предания чехов.
Гаек из Либочан XVII в Предания чехов, перечисление их богов.
Винцентий Кодлбук XIII век Языческая Польша.
Богухвал   - то же самое -
Дежва   - то же самое -
Ян Длугош XV век Хроники и устные предания о языческой Польше. Частично - история Руси.
М.Меховский XVI век Польские хроники и фольклор, боги.
М.Кромер XVI век - то же самое -
М.Бельский XVI век - то же самое -
М.Стрыйковский XVI век - то же самое -
“Mater Verborum”   Описывает польское язычество.
Ткадлечек XIV-XVI вв Так же приводит сведенья о религии поляков.
Восточноевропейский перевод...   Восточноевропейский перевод библейской книги Иисуса Сираха содержит вставку с именем Велеса.

Восток

“Армянская география” VIII век Сообщает о действиях славян во Фракии и содержит сведенья о происхождении славян, перекликающиеся со славянскими средневековыми преданиями.
Абу-л-Хасан Али ал-Масуди Х век Писал о происхождении славян, о рассвете и гибели Волынского союза (в 7 веке).
Ибн Исфендийар XIII-XV вв “История Табаристана” - Описаны контакты Сасанидского Ирана со славянами в V-VI веках.
Захир-ад-дина Мараши XIII-XV вв “История Табаристана” - то же самое.
Иоанн Малала (сириец) VI век Сириец Иоанн Малала (середина VI века) пишет о нашествии болгар и славян, упоминает славянских богов.
Иоанн Эфесский (сириец) VI век Сириец Иоанн Эфесский (середина VI века) - то же самое.
Михаил Сириец XII в Болгаро-славянские нашествия VI века
Абу-ль-Фарадж ибн Гарун
он же
Григорий Иоанн Бар-Эбрей
XIII век - то же самое -

Болгария

Индекс запрещенных книг... XI-XIII века Языческие верования болгар.
Синодик царя Борила   - то же самое -

Русь

Начальная летопись XI-XII век О появлении восточных славян и предыстория Руси, верования и религия.
Повесть Временных Лет   - то же самое -
Устюжский летописный свод XVI век На основе древней смоленской летописи - то же самое.
    “Житие равноапостольного князя Владимира” описывает языческую веру славян.
“Житие преп.Авраамия Ростовского”   Описывает языческую веру славян.
“Слово о полку Игореве” XII век Описывает языческую веру славян.
“Беседа трех святителей”   Описывает языческую веру славян.
“Хождение Богородицы по мукам”   Описывает языческую веру славян.
“Сказание о зачатии Новограда”   Языческие культы из устных преданий (историческое описание Т.Рвовский) - описывает языческую веру славян.
“Сказание об основании Ярославля”   Описывает языческую веру славян.
    Хочется отметить,
что первоисточники V-VI веков использовали,
упоминая славян:
Послание патриарха Николая III XI век Упоминает славян
“Петиции Исидора” XV век Упоминает славян
Малые хроники XVI-XVII вв Упоминает славян
    На основе
сказаний V-VI веков
созданы апокрифы с языческими элементами:
“Сказание о царе Волоте Волотовиче”   Апокриф...
“Рукописание Адама”   ...
“Об озере Тивериадском”   ...
    И еще ряд ученых считает, что...
указанные ниже труды, отражающие право славянских народов,
ведут свое начало с указанной выше эпохи.
Это:
“Закон судный людем” XI век Право. Болгария и Великая Моравия.
“Русская Правда”   На основе древнего “Русского закона”.
“Швабское зеркало” XIII век Немецкое “Швабское зеркало”. Право карантанцев.
“Рожмбергская книга” XIII-XIV век Чехия. Право XIII- XIV веков.
“Эльблонгская книга” XIII-XIV век Право. Польша XIII- XIV веков.
“Винодольский закон” XIII-XIV век Право. Хорватия XIII- XIV веков.
“Закон общий черногорский и горский” XVIII век ...

О славянах VII - VIII веков:

Византия

Георгий Писид VII век Поэма “О случившемся нашествии варваров”. Об осаде Константинополя аварами, персами и славянами в 628 году
“Пасхальная хроника”   - то же самое -
Федор Синкелл   “О безумном нападении безбожных аваров и персов на богохранимый град”.
Георгий Кедрин   - то же самое -
Феофан Исповедник VIII-XI вв “Хронография”. Славяно-византийские отношения на рубеже VIII - XI вв.
Патриарх Никифор VIII-XI вв “Бревиарий” Славяно-византийские отношения на рубеже VIII - XI вв.
“Чудеса св.Дмитрия Солунского”   Второе собрание. Славяне в Македонии, осады Фессалоники, политика с империей и пр.
“Житие св.Панкрата” VIII в Повествует о славянах на Сицилии VIII в. и о расселении и культуре славян Адриатики.
“Монемвасийская хроника” Х век Неизвестный автор - расселение славян в Элладе.
Арефа “Летописец вкратце” Х век - то же самое -
Константин Багрянородный Х век “Об управлении империей” - расселение славян на северо-западе Балкан,
“О фемах” - славянская история VII- VIII веков
Иоанн Никиуский (коптский хронист) VII век Пишет о походе славян на Византию.
Юстиниана II, Указ от 688-689 гг. VII век Сохранившийся в виде надписи на мраморной плите в храме св.Дмитрия в Фессалониках. Факты южнославянской истории VII века.
Печать 694-695 г. VII век ...с упоминанием переселения славян в Малую Азию Юстинианом.
Афонская легенда   Афонская легенда об основании Кастамонитского монастыря. Повествует о славянах в Македонии.
“Житие св.Стефана”   В древнерусском переводе греческого произведения, поход князя Бравлина.

Западная Европа

Рим. Папа Агафон 680 г. Послание папы Агафона на VI Вселенский собор (680 год) рассказывает о христианизации далматинских славян.
“География” Страбона   Анонимное переложение “Географии” Страбона рисует карту расселения славян в Элладе.
Исидор Севильский VII век О расселении славян по Балканам.
Фредегар “Хроники Фредегара” VII век Об отношениях славян и франских королей.
“Обращение баваров и карантийцев” IХ век О славянском государстве Само.
“Деяния короля Дагоберта”   О славянском государстве Само.
Павел Диакон “История лангобардов”   Продвижение славян на запад, отношения с лангобардами, аварами и баварами, походы в Италию.
“Хроника св.Бенедикта Кассинского” IХ век То же самое.
“Житие святого аббата Колумбиана и его учеников” VII век Попытки крещения альпийских славян.
“Житие святого епископа Аманда”   То же самое.
“Франская космография” VII век  Географическое положение славянских народов.
“Салернская хроника” Х век Италия. Славяне в Далмации.
Герцога Тассило III, Бовария   Две грамоты баварского герцога Тассило III упоминают славян.
Пэйгири и Эгилольф, Германия   Грамоты германских феодалов Пэйгири и Эгилольфа. То же самое.
“Бревиарий св.Лукла”   Опись Херсфельдского монастыря. То же самое.
Вюрцбургской епархия   Грамоты каролингских монархов Вюрцбургской епархии. То же самое.
“Бревиарные записи”, Зальцбург   То же самое.
Бонифаций   Письма “апостола германцев” Бонифация о славянах.
Алкдин, письма   Письма придворного ученого Алкдина. То же самое...
“Житие св. Бонифация” Виллибальда   “Житие св. Бонифация” Виллибальда. То же самое...
“Житие Виллибальда епископа Эйхситеттского”   То же самое...
“Житие Стурми”   То же самое...
Бонифаций   “Загадки, посланные сестре”. То же самое...
    “Обращение баварцев и карантанцев”. Очерк по истории Хорутанского княжества.
14 памятников VIII-IХ век 14 памятников франской анналистики VIII- IХ веков (Лоршские, Мозельские, Петау, св. Назария, Алеманские, Вольфенбюттельские, Королевства франков, Королевские, Зальцбургские, Фульдские, Мецские, св. Максимина анналы, фрагмент Дюшена, “Фульдская компиляция”). Упоминания о славянах.
Жалованная грамота Пражской епархии Х век Племенная структура древней Чехии VII- VIII веков.

Скандинавия

“Сага о Скъелдунгах”   В изложении Саксона Грамматика повествует о событиях эпохальной битвы на Бравалльских полях за ладожские земли между скандинавской династией Хрерика Метателя Колец и славянского князя Ратибора.
“Сага о Хервёр”   Дополняет историю о Бравалльском сражении.

Юго-восточная Европа

“Летопись Попа Дуклянина”   Излагает историю сербов и хорватов.
“Книга понтификов” IХ век О славянах в Далмации в VII веке.
Фома Сплитский XIII век “История архиепископа Салоны и Сплита”. То же самое.
Милеций XIV-XV вв Стихотворная хроника XIV- XV веков. История далматинских славян.
Анналы Рагузского Анонима   То же.
Грамота XIII век Грамота XIII века, обосновывающая притязания Барской епархии в ее споре за первенство с Дубровником. То же самое.

Восток

“Смешанный хроникон” Сирия   Упомянуто вторжение славян на Крит.
Мухаммад ибн Ибрахим ал-Фазари VII век “Область славян” VII век. География славянских народов.
Ахмед ибн Абу Йакуб ибн Джафар ибн Вадих аль-Катиб аль-Аббаси аль-Йакуби IХ век Контакты арабов и славян со слов очевидцев VIII века. Поход арабов на Хазарию в 737 г. и о переселении славян на земли Халифата
Ахмед ибн Йахйа ибн Джабир ибн Дауд аль-Балазури IХ век Тоже самое.
Ал-Куфи IХ век То же самое.
Персидское “Собрание историй” XII век Легенда о происхождении Руси

Болгария

“Сказание Исаии Пророка”   Оно же - “Апокрифическая летопись”. Южнославянская историография XI- XIV веков.
Константина Манассии XIV век Летописные заметки при переводе Византийской хроники Константина Манассии XIV в.

Восточная Европа

Чехия   “Богемская (Чешская) хроника”.
Далимил   “Чешская рифмованная хроника”.

Русь.

Софийско-Новгородский свод XV век История славян до крещения.
    Вера,
мировоззрение,
обычаи славян
хорошо описаны в следующих источниках:
     
    Южные и восточные славяне.
     
Абу-л-Хасан Али ал-Масуди Х век Промывальни золота и копи драгоценных камней.
Георгий Младший   “Житие Георгия Святогорского”.
     
  XVII век “Об истории, что о начале Русской земли и создании Новгорода”
Св.Григорий XI- XII вв “Слово св.Григория, раскрытое в толкованиях о том, как, сперва язычниками будучи, народы кланялись идолам и требы им клали, что и ныне творят”.
  XI век Слово некого христолюбца и ревнителя по правой вере.
Св.Григорий Феолога XI век Беседа св.Григория Феолога об избиении града.
Св.Иоанн Златоуст XII век Слово Исайи-пророка, истолкованное св.Иоанном Златоустом, о ставящих вторую трапезу Роду и Рожаницам.
  XII век Вопрошение Кириково, который спрашивал епископа Новгородского Нифонта и других.
  XII-XIII вв Слово, истолкованное мудростью от св.апостолов и пророков, и отцов о твари и о дне, называемом неделя.
Иоанн Златоуст XIII век Слово св.отца нашего Иоанна Златоуста.
  XIV век Слово от Святого Евангелия (список XIV века).
  XIV век Вопрос, что есть требокладение идольское (XIV век).
  XV-XVI вв Слово и откровение святых апостолов (конец XV начало XVI века).
  XIV век Беседа трех святителей.
  XV-XVI вв О вдохновении духа в человеке (список конца XV начало XVI века).
Савва XIV век Устав преподобного Саввы.
  XIV век Поучения духовным детям.
  XIV век Пустынская летопись.
  1674 г. “Синопсис”. И.Гизель.
  XVII век “Поучение в понедельник святого духа”.
  XVIII век Исповедь каждого чина по Десятисловие.
  XVIII век Румянцевский сборник.
Анания Федоров 1754 г. Суздальский летописец ().

Поляки

- 1420 г. Статут провинциальный вкратце.
Ян из Михочина 1423 г. Ченстоховская рукопись Яна из Михочина
- XV век Рукопись польского гусита.
св.Войцеха   Польская глосса в житии св.Войцеха.
- XVI век Истинная повесть об основании монастыря на Лысой горе.

Чехи

  XIII век Хроника венгерского короля Белы.
  XIV век Хроника Неплах.
  XIV век Немецкий перевод хроник Далимиоа и Неплахи.
Иржи Стржедовский   Церковная история Моравии.

Балто-славянский этнос

Видукинд Корвейский Х век Деяния саксов.
    Письмо св. Бруно Кверфуртского к императору Генриху III
Титмор Мерзенбургский XI век Хроника.
Монах Альберт XI век Из Трех источников. Хроника.
Епископа Адельгота 1108 г. Послание.
Монах Прифлингенский XII век Житие Оттона.
  XIV век Страсти мучеников, погребенных в Эбсторфе.
    Хроника Пулкавы.
Николай Марешалк Турий XV век Анналы герулов и вандалов.
Конрад Бото 1492 г. Саксонская хроника.
Захариус Гарцеус XVI век Бранденбургские хроники.
Давид Хитреус XVI век Саксонская хроника.
Адальберт Кранц 1572 г. Вандалия.
Христофор Манлий 1580 г. Записки о делах Лужиц.
Петр Альбин 1590 г. Мейссенская хроника.
  XVII век История Каменкой епархии (первая половина XVII века).
Валентин фон Эйхштедт    
Иеремия Симон XVI-XVII вв Эйленбургская хроника XVI-XVII века.
Будышинские анналы    
Церковная история Силезии.    
Экхардт 1732 г. “Памятники Ютербога”.

И отдельно...
О наличии у славян-язычников письма до миссии Кирилла:

Черноризец Храбр X век  “О письменах”
  XV в “Толковая Палея”
     
    Тематическая подборка по теме: "Русский язык, письменность, время" здесь >>

В качестве постскриптума - обращение к родноверам.

Ваши лень и безграмотность привели конфессию к тем проблемам, с которыми сталкиваемся каждый день. Это полемики, проигранные заведомо лгущим клерикалам (а ведь многие из этих споров были публичными). Это и ваша неспособность аргументировать те или иные аспекты язычества лично себе. Это невозможность воссоздать обряды и мировоззрение предков в форме, наиболее близкой к оригиналу, на что жалуются ваши же “общины”. Это и политиканство, принятое вами для заполнения информационной пустоты. Это продажные самозванцы, объявившие себя “волхвами” и дорвавшиеся до руководящих постов внутри родноверия. Это многочисленные фальсификации, которые, будучи легко критикуемыми, как ничто другое дискредитируют родноверие.

Вы поверили клерикальной лжи и сами постарались развалить родноверие. Приняв за аксиому отсутствие источников, вы утратили возможность полемизировать, проводить обряды, располагать идеологической платформой; вы призвали политиканов и коммерсантов управлять вами, и теперь поддерживаете их начинания, чтобы хоть как-то оправдать собственную никчемность.

А ведь стоило бы вам просто озаботиться поиском первоисточников - за краткий отрезок времени вы нашли бы большую часть из перечисленного выше. И уже тогда вам было бы намного проще воссоздавать и отстаивать веру предков.

Однако, вы поленились. Или же просто не хватило мозгов. И вы пошли дальше в собственной безграмотности - поверив христианской пропаганде, вы стали реконструировать ложь, призванную еще в незапамятные времена похоронить язычество под кучей сторонней грязи. Пьянки вместо ритуала встречи, блядки вместо обрядов плодородия, разбой вместо защиты родичей и родины, некроатрибутизм вместо светлых обрядов, аборт вместо долга деторождения… Продолжать перечислять? И ведь внутри себя вы стараетесь оправдать эту ложь, искусственно подгоняя под нее выдуманный вами же вариант “языческой базы”.

А самые безграмотные из вас винят в придуманном отсутствии источников официальную науку. Мол, продалась, сердешная, на панель “иудейскую” пошла. А ведь именно современной науке мы обязаны нашими знаниями. И ЭТИ достижения язычников не способен толком оспорить ни один клерикал. Потому-то они и стараются умолчать об открытиях ученых и, явно или исподволь, натравить родноверов на науку, дабы те, вместо могучего союзника брали себе в качестве базы гнилые подделки.

А стоило бы вспомнить, что:

  • Академику Б.А. Рыбакову мы обязаны знаниями о развитии славянского язычества от палеолита до наших дней. Именно он создал теорию эволюции богов и открыл иерографические вышивки-молитвы на национальной одежде.

  • Д. Дудко сумел донести до масс доказательства существования докирилловского славянского письма.

  • Институт Философии АН СССР опубликовал обширный и подробный список славянских достижений в сельхозотраслях, в ремеслах, в политике и архитектуре, проявленных еще До крещения Руси.

  • С. Алексеев на основе сотен летописей арабов, византийцев, хронистов Западной Европы и пр. реконструировал историю славянских государств с 3 в.н.э. до Рюрика.

  • Неоценимый фольклорный и этнографический материал преподнесли В. Даль, С. Максимов, М. Забылин, А. Афанасьев.

А вы поверили, что про славян никому ничего не известно, и прозвали науку продажной во все времена. Хотя стоило бы дать себе труд задуматься: если о язычестве ничего не известно лично вам, это не значит, что всем остальным людям так же ничего не известно.

Учите матчасть, господа родноверы. А господам клерикалам (хотя, какие они господа?) я настоятельно рекомендую извиниться за ложь относительно первоисточников. Причем - сделать это так же публично, как до этого лгали.

Скрытимир.

Дополнительно,
Лицевой Летописный Свод

Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 1

Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 2

Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 3

Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 4

Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 5

Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 6

Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 7

Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 8

- - -

«Надо только помнить две истины: у старины свое очарование, и приукрашать ее – значит портить. И что старина беззащитна, поэтому прикасаться к ней надо бережно, добрыми и умелыми руками».

Сергей Афоньшин

 - - -

Примечания, дополнения:

Конфе́ссия (лат. confessio - испове́дание) - особенность вероиспове́дания в пределах определённого религиозного учения, а также объединение верующих...
Ниже представлены ссылки на материалы которые рекомендуются уже подготовленному и сформировавшемуся читателю. Иначе - может сложиться извращенное понимание прошлого и даже настоящего.
Материалы к теме:

Славянская культура

- Традиции - Обряды славян

- Традиции - Славянские заговоры

- История - Общинное устройство славянских племен

- История - Куликовская битва и Куликово поле

Скрытимир Волк.

Размышления на тему протопантеона

А если легенды лгут?

Оставьте Перуна славянам!

Проект "Чернобог"

Манихейство ли?.. (к проекту "Чернобог")

"Три ноги" Чернобога (к проекту "Чернобог")

Иерограммы древних славян

Христианство авторское и последовательское, сравнение их с язычеством и неоязычеством.

Победа под Доростолом

Источники, которые есть... (см. начало страницы)

Богумил Мурин

География того света (отрывок из книги)

О человеческих жертвоприношениях (критический анализ летописных источников)

...

Ниже приведены исследования тех, кто не посчитал трудным долгое время анализировать специальную литературу.

"Удар Русских Богов" Истархова (евреи, фобии и комплексы).

Ю.Петухов. "Тайны древних русов" (а так все хорошо начиналось)...

В. Демин (про Гиперборею! - злобно писано)

"Велесова Книга"

"Родовая кладь Голяковых" (вы будете смеяться, но и у этого есть активные защитнички).

"Правда и вымысел Велесовой книги" - Иггельдиада или повесть о самозваном волхве, фальсифицирующем историю

Темные лики славянских богов - очередной ответ заигравшимся в готику праздноверам

Несколько замечаний по работе Л.Р.Прозорова "Времена русских богатырей"

Обзор "Варяжской Руси" Л.Р.Прозорова

...

О славянском письме или клерикальные лакеи от науки

Часть 1.Русы-сирийцы или идеологическое лакейство Толстого Н.И.

Часть 2. И снова о славянской письменности.

Часть 3.Привлекательность "лужи" Толстого для русофобов.

...

А также:

Анатолий А. Клёсов. Миграции Ариев от 6000 до 3000 лет назад.

Владимир Шемшук. Дьявольский переворот в России

 

 

- - -

Малоизвестные сведения о русах в иностранных источниках
Источник: Малоизвестные сведения о русах в иностранных источниках
Ресурс: История Земли Подраздел:

древняя РУсь

Большинство из приводимых ниже сведений почти не встречаются в научных исследованиях ввиду того, что они не вписываются в принятую норманскую концепцию начала Руси. Некоторые сведения искусственно  привязываются к Киеву (в частности, сообщения о браках германских графов и герцогов с русскими  княжнами и  королевнами). Здесь воспроизводятся, в частности, многие сведения, которые относятся к Подунавью и Прибалтике. Сведения только сухие и очень краткие, без комментариев и фото (с тех лет фото не сохранились).

     
  I век Тацит (ок. 55-120) упоминает ругов на южном берегу Балтики.
  II-III века Иордан (VI в.) сообщает о борьбе готов в Прибалтике с ругами, которые были сильнее германцев "телом и духом" и тем не менее были побеждены готами.
  Между 307-314 годами В Веронском документе руги названы в числе римских федератов.
  До 337 года У византийского писателя первой половины XIV века Никифора Григоры упоминается русский князь, занимавший придворную должность при императоре Константине.
  Вторая половина IV века Иордан упоминает в составе державы Германариха рогов, а затем говорит о племени росомонов (или розомонов), вышедшем из повиновения.
  Между 379-395 годами Степенная книга (XVI в.) говорит о "брани с русскими вои" императора Феодосия. Сведение заимствовано, видимо, из жития упоминаемого здесь Ивана Пустынника Египтянина. Здесь же упоминается о нападении русов на "Селунский град". Известие восходит к Житию Дмитрия Солунского.
  434-435 годы Руги появляются на реке Саве близ города Новиедуна (нынешняя Югославия), где приходят в столкновение с готами.
  454 год Часть ругов примкнула к гуннам и вместе с ними потерпела поражение от гепидов и выступавших на их стороне племен, в том числе большей части ругов. Побежденные отступили из Подунавья к Днепру и Причерноморью, а частично отошли к Адриатическому побережью. Некоторые руги, по сообщению Иордана, получили места для поселений в городах, прилегающих к Константинополю.
  469 год Руги терпят поражение от готов в борьбе за Паннонию.
  476 год Одоакр (по Иордану - руг, по другим источникам - скирр) во главе войска, состоявшего из ругов, скирров, туркилингов, низверг последнего императора Западной Римской империи. В позднейшей традиции его называют русским князем, герулом с острова Рюген, славянским князем. Потомки его будут править в Штирии, а в XII веке также в Австрийском герцогстве. От Одоакра вели род и некоторые богемские фамилии.
  487 год Одоакр захватил короля ругов Фелетея и его мать Гизу и казнил их в Равенне за попытку по наущению византийского императора Зенона вторгнуться в Италию.
  488 год Одоакр разбил племянника Фелетея Фредерика а разорил его владения в Подунавье. Фредерик бежал к королю готов Теодориху.
  489 год Теодорих выступил против Одоакра. Руги есть и в том и в другом войске.
  493 год Теодорих вероломно убил Одоакра. Руги Фредерика участвовали в провозглашении Теодориха королем Италии.
  Середина VI века Руги (роги) на некоторое время захватили власть в Италии, возведя на королевский стол своего вождя Эрариха.
  568 год Авары заняли Паннонию, а лангобарды прошли через Ругиланд в Северную Италию.
  VI век Сирийский автор Псевдозахарий упоминает народ рос в Причерноморье.
  VI век Историк начала XI века ас-Са'алиби в рассказе о постройке Хосровом I (531-579) Дербентской стены называет наряду с турками и хазарами русое.
  VI век Прикаспийский автор XV века Захир-ад-дин Мар'аши упоминает русое в районе Северного Кавказа.
  626 год Византийский поэт Константин Манасси (XII в.) называет русских в числе осаждавших вместе с аварами Константинополь.
  643 год Арабский автор ат-Табари (838-923) дважды называет русое как врагов мира, в особенности арабов.
  765 (или 773) год Византийский хронист Феофано (ум. 817) упоминает русские хеландии (корабли). Норманисты греческое "та роусиа" читают как "красные".
  773-774 годы Во французской поэме об Ожье Датчанине (XII-XIII вв.) упоминается русский граф Эрно, возглавлявший русский отряд, защищавший Павию - столицу лангобардов - от войска Карла Великого. В Северной Италии русы занимали район Гарды близ Вероны (скандинавы "Гардами" называли Восточную Русь).
  Ок. 778 года "Песнь о Роланде" (записи XII-XIV вв.) называет русое в числе противников франкского войска. Упоминаются также "русские плащи".
  Конец VIII - начало IX века В поэме Рено де Монтебан (конец XII - начало XIII в.) среди приближенных Карла Великого назван русский граф.
  конец XII в. В поэме "Сэсн" русский великан Фьерабрас выступает на стороне Гитеклена-Видукинда Саксонского против Карла Великого. "Фьерабрас из Руссии" - исполин "с прекрасной гривой русых и курчавых волос, рыжеватой бородой и рубцеватым лицом".
  вторая половина XII - начало XIII в. В поэме "Фьерабрас" - богатырь Фьерабрас, сын эмира Балана, - царь Александрии и Вавилона, а также правитель Кельна и Руси. Попав в плен, становится верным слугой Карла Великого.
    В поэме "Флоован" 12 пэров Карла Великого, находясь в плену, избивают сарацинских предводителей и русского короля.
  XII в. В поэме "Фольк из Кандии" Ганита Прекрасная получила в удел Русь и "аморавов". В отсутствие отца она сдает город франкам и принимает крещение.
  Конец VIII века. В Житии Стефана Сурожского упомянут русский князь Бравлин. Имя князя, возможно, происходит от Браваллы, при которой в 786 году произошла большая битва между данами и фризами. Фризы потерпели поражение, и многие из них покинули свою страну, переселяясь на восток.
  Конец VIII века. Географ Баварский называет русое рядом с хазарами, а также неких росов (ротсов) где-то в междуречье Эльбы и Салы: Атторосы, Вилиросы, Хозиросы, Забросы.
  VIII-IX века. Папы римские Лев III (795-816), Бенедикт III (855-858) и другие держатели римского стола направляли специальные послания "клирикам рогов". Очевидно, общины ругов (они были арианами) продолжали держаться обособленно от остальных христиан.
  839 год. Вертинские анналы сообщают о прибытии к Людовику I Благочестивому с послами византийского императора Феофила представителей народа рос, правитель которого носил титул кагана.
  до 842 года. Житие Георгия Амастридского сообщает о нападении росов на Амастриду (Малая Азия).
  Между 836-847 годами Ал-Хорезми в географическом сочинении упоминает Русскую гору, с которой берет начало река Др. ус (Днепр?). Известие имеется также в трактате второй половины X века (Худул ал-Алам), где уточняется, что гора находится к северу от "внутренних болгар".
  844 год. Ал-Якуби сообщает о нападении русое на Севилью в Испании.
  844 год. Ибн Хордадбех называет русое видом или родом славян (известны две редакции его труда).
  18 июня 860 года. Нападение росов на Константинополь.
   861 год. Константин-Кирилл Философ, будущий создатель славянской азбуки обнаружил в Крыму евангелие и псалтырь, написанные русскими письменами, и, встретившись с человеком, говорившим на этом языке, усвоил разговорный язык и расшифровал письменность.
  IX век. По сообщению персидского историка Фахр ад-дина Мубаракшаха (XIII в.), у хазар было письмо, которое происходило от русского. Хазары заимствовали его от вблизи живущей "ветви румийцев" (византийцев), которых они называют руссами. В алфавите 21 буква, которые пишутся слева направо, без буквы алеф, как в арамейском или сирийско-несторианском письме. Это письмо было у хазарских иудеев. Руссами в данном случае, как полагают, названы аланы.
  863 год. В документе, подтверждающем прежнее пожалование, упомянута Русарамарха (марка Русаров) на территории современной Австрии.
  Ок. 867 года. Патриарх Фотий в окружном послании сообщает о крещении росов (район жительства неизвестен).
  Ок. 867 года. Византийский император Василий в письме к Людовику II, принявшему титул императора, применяет титул кагана, равный королевскому, по отношению к четырем народам: аварам, хазарам, болгарам и норманнам. Известие обычно связывают с упоминанием кагана у русое под 839 годом (см. указание 33), а также в ряде восточных и собственно русских источников.
  Ок. 874 года. Ставленник Рима, константинопольский патриарх Игнатий направил епископа на Русь.
  879 год. Первое упоминание Росской епархии Константинопольского патриаршества, находившейся, видимо, в городе Росия в Восточном Крыму. Эта епархия существует до XII века.
  879 год. Крещение росов императором Василием (сообщение Иоанна Скилицы).
  До 885 года. Хроника Далимила начала XIV века называет архиепископа Моравии Мефодия русином.
  До 894 года. Чешская хроника Пулкавы конца XIV века включает в состав Моравии эпохи моравского князя Святополка (871-894) Полонию и Руссию.
  середина XV века Историк середины XV века, позднее папа Пий II, Эней Сильвий говорит о подчинении Риму Святополком Полонии, Хунгарии (позднейшей Венгрии, ранее области гунов) и руссанов - русое.
  XVI в. В "Хронике всего света" Мартина Вельского и хронографе западнорусской редакции (XVI в.) сказано, что Святополк "держал русские земли". Святополк "с боярином русским" крестили чешского князя Борживоя.
  начало XVI в. Чешский хронист Хагеций (ум. 1552) напоминает, что Руссия прежде входила в состав Моравского королевства.
  начало XVI в. Ряд восточных авторов пересказывает сюжет о русах, живущих на острове "в три дня пути" (примерно 100 км), правитель которых назывался хаканом.
  конец IX - начало X века.  Ал-Балхи (ок. 850-930) говорит о трех группах руси: Куйабе, Славии, Арсании. Ближайшая К Булгару на Волге - Куйаба, самая отдаленная - Славия.
  Ок. 904 года. Раффельштеттенский торговый устав (Австрия) говорит о славянах, приходящих "из Ругии". Исследователи обычно выбирают между Ругиландом на Дунае, Ругией в Прибалтике и Киевской Русью.
  912-913 годы. Поход русое на Каспий со стороны Черного моря, отмеченный арабским ученым Масуди (сер. X в.) и другими восточными авторами.
  921-922 годы. Ибн Фадлан описал русое, которых он видел в Булгаре.
  Ок. 935 года. Устав турнира в Магдебурге называет в числе участников Велемира, князя (принцепса) Русского, а также выступающих под знаменем герцога Тюрингии Оттона Редеботто, герцога Руссии и Венцеслава, князя Ругии. Документ опубликован в числе других магдебургских актов Мельхиором Гольдастом (XVII в.).
  941 год. Нападение росов или русое на Византию. Греческие авторы Феофан, Продолжатель Георгия Амартола и Симеон Магистр (все середина X в.) поясняют при этом, что росы - это "дромиты" (т. е. переселенцы, мигрирующие, непоседы), происходящие "от рода франков". В славянском переводе Хроники Георгия Амартола последняя фраза переведена как "от рода варяжска". Лангобард Лиудпранд (ок. 958) написал историю, в которой назвал русое "северным народом", которых греки "по внешнему виду называют русами" (т. е. "красными"), а обитатели Северной Италии "по их местоположению норманнами". В Северной Италии "норманнами" называли живущих севернее Дуная, в Южной Италии самих лангобардов отождествляли с северными венетами.
  До 944 года. В еврейско-хазарской переписке X века упоминается "царь русов Халегву", который сначала напал на хазар, а затем, по их наущению, при Романе Лакапине (920-944) пошел на греков, где потерпел поражение от греческого огня. Стыдясь вернуться в свою страну, Халегву пошел в Персию (в другом варианте - Фракию), где и погиб вместе с войском.
  943-944 годы. Ряд восточных источников, близких к событиям, говорит о походе русое на Бердаа (Азербайджан).
  946 год. Этим годом датирован документ, в котором Балтийское море названо "морем ругов". Аналогичное название повторено в документе 1150 года.
  Между 948-952 годами. Константин Багрянородный упоминает Русь "ближнюю" и "дальнюю", а также дает параллельное обозначение названий днепровских порогов по-русски и по-славянски.
  954-960 годы. Раны-руги выступают в союзе с Оттоном I, помогая ему в покорении восставших славянских племен. В результате были покорены все племена, жившие у моря "против Руси". Аналогичным образом Адам Бременский и Гельмольд определяют местоположение острова ругов как лежащего "против земли вильцев".
  959 год. Посольство к Оттону I "королевы ругов Елены" (Ольги), незадолго до этого крещенной византийским императором Романом, с просьбой прислать епископа и священников. Епископом на Русь назначен Либуций - монах майнцского монастыря. Но Либуций умер в 961 году. Вместо него назначен Адальберт, который и совершил в 961-962 годах поездку к ругам. Предприятие, однако, закончилось полной неудачей: руги изгнали миссионеро!В. Сообщение об этих событиях описано так называемым Продолжателем Регинона, за которым исследователи видят самого Адальберта. В других хрониках вместо Ругии называется Руссия.
  Середина X века. Масуди упоминает Русскую реку и Русское море. В представлении Масуди, Русское море - Понт соединяются с заливом Океана (Балтийским морем), а русы называются островитянами, много вращающимися на кораблях.
  Вторая половина X века. Составленный в Южной Италии еврейский сборник Иосиппон (Иосиф бен Горион) помещает русое сразу по берегу Каспийского моря, и по "Великому морю" - "Океану" рядом с англами и саксами. Смешению, видимо, способствовало упоминание в прикаспийских областях, помимо русое, также и народа "саксин" в ряде источников.
  965 год. Ибн Якуб посетил с дипломатическим поручением Германскую (Священную Римскую) империю и встречался с Оттоном I. В донесении о поездке (включенном в сочинение автора XI в. ал-Бекри) он дает описание славянских земель и называет русое, которые граничат на востоке с владениями польского князя Мешко, а также с запада на кораблях совершают нападения на пруссов.
  967 год. Папа Иоанн XIII специальной буллой, разрешавшей учреждение пражского епископства, запретил привлечение священников из русского и болгарского народа и богослужения на славянском языке. Документ воспроизводится в Хронике Козьмы Пражского (ок. 1125), а также Анналистом Саксоном (ок.1140).
  968 год. Адальберт утвержден магдебургским архиепископом. В грамоте напоминается, что он прежде ездил к ругам.
  969 год. Магдебургские анналы называют жителей острова Рюген русцами.
  968-969 годы. Ибн Хаукаль и другие восточные авторы говорят о разгроме русами Волжской Болгарии и Хазарии, после чего войско русое ушло к Византии и в Андалузию (Испанию). В летописи эти события датированы 6472-6473 годами, которые по константинопольской эре должны обозначать 964-965 годы. Но в текстах X века часто употребляется другая космическая эра, на четыре года отличающаяся от константинопольской, а поэтому и летопись указывает на те же даты, что и восточные источники. Что касается походов в Испанию, речь могла идти о других русах.
  973 год. Ламберт Херсфельдский (XI в.) говорит о прибытии ко двору Оттона II в Кведлинбург в числе других и послов русое.
  Ок. 990-992 годов. В документе "Дагоме юдекс" упомянуто место Руссе, смежное с Пруссией, а также указано, что граница Руси простирается до Кракова. Речь может идти о русинах, поселения которых в Карпатах примыкали непосредственно к Кракову.
  992 год. Хильдесгеймские анналы (XI в.) упоминают о предстоящей польскому князю Болеславу войне с русскими.
  До 995 года. В саге об Олаве Трюггвасоне (списки XIII- XIV вв.) говорится о пребывании Олава на Руси при дворе Владимира. Упоминается его мать (или супруга) провидица Аллогия, очевидно, историческая Ольга. Такое написание имени княгини позволило антинорманистам прошлого столетия отвергнуть скандинавскую этимологию имени (от Хельги). По саге, Олав подсказал Владимиру мысль о принятии христианства, что служит практически единственным аргументом католических историков, пытающихся приписать Риму заслугу христианизации Руси.
  997 год. В некоторых списках Жития Адальберта, погибшего в Пруссии, убийцами названы рутены, а вместо Пруссии называется Руссия.
  Ок. 1002 года. Комментатор Адама Бременского (ок.1075) говорит о подчинении Болеславом Храбрым в союзе с Оттоном III (ум. 1002) всей Славонии, Руссии и Пруссии. Славония - Западное Поморье или все земли балтийских славян.
  1008-1009 годы. Бруно Керфуртский посетил Киев и дал описание поездки в письме к Генриху II. После поездки к печенегам он направился к пруссам и был убит на границе Пруссии и Руси. В житии Ромуальда, написанном в 1040 году Петром Дамиани, Бруно упомянут как миссионер, крестивший Русь.
  Ок. 1010 года. Лев Остийский (конец XI в.), рассказывая о восстании Мело в городе Бари (Южная Италия) против греческого господства, напоминает, что эти области были присоединены греками с помощью союзных датчан, русских и гуалан при Оттоне I (ум. 973).
  Начало XI века. В генеалогии рода Вельфов (XII в.) упоминается о внучке Оттона I, дочери графа Куно фон Энниген, вышедшей замуж за "короля ругов". Предполагается, что имелся в виду Владимир, хотя данных в пользу такого предположения нет.
  1013 год. Святополк, сын Ярополка Святославича, женатый на дочери Болеслава Храброго, по подстрекательству колобжегского епископа Рейнберна поднял восстание против отчима Владимира, киевского князя. Владимир захватил восставших в Турове и подверг заключению. Этим событиям либо предшествовало, либо последовало нападение на Русь Болеслава.
  1016 год. Эдмунд Железнобокий, английский король, умерщвлен, а его сыновья бежали от овладевшего престолом Кнута Великого на Русь. Эту версию дает Адам Бременский. Сюжет отразился во многих источниках. В комментарии к "Законам Эдуарда Исповедника", утвержденным, по преданию, Вильгельмом Завоевателем ок. 1070 года, в этой связи называется "земля ругов, которую мы называем Руссией". Комментарий включен также в Хронику Ордерика Виталия (ум. 1143) и Роджера из Ховедана (ум. 1201). В стихотворной хронике Жеффрея Геймара (1135- 1140) сказано, что беглецы "за пять дней" проехали Руссию, завершив путешествие в Венгрии. В старшем списке хроники вместо Руссии названа Сусия. Сусы - славянское племя, жившее в Вагрии, по имени которого и занимаемая ими территория или же вся Вагрия называлась иногда Сусией. Сведения о пребывании сыновей Эдмунда в Венгрии точны. Сын Эдмунда Эдуард в 1057 году вернулся в Англию из Венгрии, где он пробыл около сорока лет, и в Англии скоро скончался при подозрительных обстоятельствах.
  1019 год. Французский автор, писавший в первой половине XI века, сообщает, что французские норманны, прибывшие в Бари, были разбиты при Каннах "народом русским".
  1024 год. По сообщению Барийских анналов, византийский полководец Орест привел в Южную Италию войско, состоящее из русских, вандалов, гуаланов, турок, болгар, волохов, македонян и др. Очевидно, в 1019 году действовал другой отряд русских.
  1031 год. В Гильдесгеймских анналах сообщается, что после заключения немецко-венгерского мира "Генрих, сын короля Стефана герцог Руссии, погиб горестной смертью, растерзанный на охоте вепрем". Речь идет об Имре, сыне Иштвана I. Титул Имре обычно сопоставляется с упоминанием "рутенской марки" (см. ниже).
  До 1035 года. Комментатор Адама Бременского отмечает, что Кнут Великий (ум. 1035) "отдал в жены свою сестру Эстрель за сына короля Руссии". У Ярослава Киевского взрослых сыновей еще не было.
  1032-1034 годы. Виппо в Житии Конрада II (ок. 1040) рассказывает об изгнании польским князем Мешко II (1025-1034) брата Оттона в страну Русь, которую автор называет также Ругией. Оттон обратился за помощью к Конраду. Не в состоянии выдержать натиск, с одной стороны, Конрада, а с другой - Оттона, Мешко бежал в Чехию.
  1040 год. Анналист Саксон сообщает, что в день св. Андрея (30 ноября) в город Альтштедт (Тюрингия) к Генриху III прибыло посольство русое с большими дарами.
  Ок. 1042 года. Комментатор Адама Бременского отмечает, что викинг Гаральд Грозный, "возвращаясь из Греции, взял в жены дочь короля Руссии Герцлейфа" (Ярослава). Саги знают ее под именем Эллисив, или Елизавета.
  1043 год. Ламберт Херсфальдский упоминает о посольстве русое в Госляр к Генриху III с предложением руки дочери русского короля. Посольство не имело успеха.
  1048 год. К Ярославу прибыло посольство от Генриха I из Франции (Роже Шалонский и другие) просить руки дочери киевского князя. Послы отметили распространенность на Руси культа Климента, мощи которого вывез в свое время из Крыма Константин Философ.
  Вторая четверть XI века. Герцог Ласло (русское Владислав) Сар, двоюродный брат короля Иштвана, был женат на ком-то из Рутении. Его дети Андрей (Эндре) и Левенте по смерти отца спасались от интриг королевы Гизеллы на Руси. Дочь герцога Рутении Агмунда-Анастасия стала женой Андрея, призванного на венгерский стол (1046-1061). В литературе высказывалось предположение, что этим герцогом был Ярослав Мудрый. Но Ярослава неизменно титулуют "королем", а потому речь должна идти о Руси в составе либо империи, либо Венгрии. Агмунда-Анастасия покровительствовала православным монастырям в Венгрии, где, в частности, нашли в 1055 году убежище монахи Сазавского монастыря, изгнанные из Чехии за принадлежность к последователям Кирилла и Мефодия.
  1061 год. Агмунда-Анастасия по смерти Андрея I с сыном Шаламаном и снохой - сестрой Генриха IV (1056-1106) бежала в Германию, именно в Тюрингию. Факт этот может иметь значение потому, что княжество Русь в Тюрингии существует до 1920 года, а возвращались вдовы чаще всего на родину. Так, в 1065 году киевский князь отпустил в Венгрию вдову погибшего у Тмутаракани Ростислава Владимировича венгерскую герцогиню. В том же году Генрих IV направил на Русь пфальцграфа саксонского Фридриха.
  1062 год. Скончался маркграф саксонской северной марки (земель балтийских славян) Бернхард II. Согласно Саксонской всемирной хронике (XIII в.) жена его происходила "из Руссии".
  1062 год. Анналист Саксон сообщает о браке графини Кунигунды Орламюнде и "короля русое". Орламюнд - город в Тюрингии на реке Сале (в землях лужицких сербов), непосредственно примыкающий к известному здесь позднее княжеству или графству Русь (Рейс). Мнение о том, что этим "русским королем" был либо Изяслав Ярославич, либо Ярополк Изяславич, не имеет под собой каких-либо оснований.
  1072 год. Будущий король Геза I направил на Русь своего брата Ласло "просить помощи своих друзей" против сына Андрея I Шаламана, продолжавшего бороться за венгерский стол с помощью феодалов Тюрингии, Богемии и Баварии. Посольство не добилось успеха. Куда именно оно направлялось, не уточняется.
  1075 год. Изяслав Ярославич и Ярополк, его сын, изгнанные в 1073 году Святославом Ярославичем из Киева, прибыли к Генриху IV в Майнц просить помощи против узурпатора престола. До этого они неудачно пытались заручиться поддержкой в Польше, а затем нашли прибежище в Тюрингии у маркграфа саксонского Деди, который сам сопровождал их в поездке к королю. Генрих IV направил к Святославу пробста Трирского обора Бурхарда, на сестре которого был женат киевский князь. Посольство вернулось с богатыми дарами, и Генрих более не пытался как-то воздействовать на Святослава. В хронике Анналиста Саксона эти события даны под 1068 годом, когда Изяслав был впервые изгнан из Киева и там на некоторое время вокняжился Всеслав Полоцкий.

Не получив поддержки у Генриха IV, Изяслав и Ярополк обращались за помощью к римскому папе, отдаваясь в лоно римской церкви. Папа обращался к польскому князю с укором за ограбление русских изгнанников, но реальной помощи также не оказал. Вернулись князья лишь после внезапной смерти Святослава в 1076 году.

В литературе высказывалось предположение, что сестра Бурхарда, бывшая женой князя, изгнавшего Изяслава, - это дочь Леопольда Штаденского Ода, упоминаемая в Штаденских анналах под 1112 годом. Мнение это, однако, ничем не мотивировано; просто не хватает киевских "королей" для многочисленных западных принцесс, выходящих замуж за "русских" правителей.

  Ок. 1075 года. Адам Бременский и его комментатор неоднократно упоминают Русь. Дается описание города Юмны (Волина) у устья Одера, где живут варвары и "греки", причем варвары отвергают не вообще христианство, а католичество. От Юмны до Острогарда в Руссии (видимо, до Новгорода) можно пройти под парусами за 14 дней. Киев непосредственно помещается в "Греции" и сопоставляется с Константинополем как его соперник.
По разъяснению комментатора, датские варвары называли Острогардом, или Хунигардом ту Руссию, где ранее жили гуны. Ближайшая к Дании Руссия, по-видимому, так не называлась.

Комментатор добавляет данные и о расстояниях. Так, из датской Скопии до Бирки в Швеции плыли пять дней, из Бирки до Руссии - тоже пять дней. Такому расстоянию могут соответствовать области Роталии и Вика в Западной Эстонии.
Давая описание островов, прилегающих к южному побережью, хронист называет Семланд, "смежный с Русью". Речь идет с Самбийском полуострове (нынешняя Калининградская область). "Русью" в данном случае может именоваться область у устья Немана, один из рукавов которого назывался Русой.

Комментатор указывает, что из всех славян одни только руны с острова Реуне (Рюген) имеют королей. Здесь же он отождествляет русов с тюрками.

  1083 год. Автор Жития маркграфа лужицкого Виперта (середина XII в.) упоминает королей русов и венгров.
  80-е годы XI века. По сообщению Анналиста Саксона, сын маркграфа северной марки Удона III Генрих Длинный Штаденский обручился с дочерью русского короля. В Саксонию прибыло пышное посольство с богатым приданым. Невеста была помещена в Кведлинбургский монастырь и по имени его настоятельницы получила имя Адельгейды. Вскоре после свадьбы молодой супруг скончался, и в 1088 году Адельгейда стала супругой Генриха IV, принявшего в 1084 году титул императора. Впоследствии она оказалась в гуще политической борьбы, изобличая супруга и его ближайшую компанию в разврате и оргиях, связанных с принадлежностью к какой-то еретической секте.

Предполагается, что под именем Адельгейды в европейскую историю вошла дочь Всеволода Евпраксия, вернувшаяся позднее на родину и постригшаяся в 1106 году в монастыре (ум. 1109). В. Н. Татищев полагал, что речь идет о дочери Изяслава.

  1086 год. Мельхиор Гольдаст со ссылкой на Хагеция сообщает, что Генрих IV возвел в королевское достоинство Братислава II Богемского и подчинил ему трех маркграфов: силезского, лужицкого и русского. Козьма Пражский в своей хронике воспроизводит грамоту, датированную этим же годом, о границах пражской епархии. Названные маркграфства в нее не включаются. Но под 1087 годом сказано, что ранее в вечное владение от императора была получена Сербия, то есть область, на которой располагались лужицкое и "русское" маркграфства. Речь могла идти именно о Тюрингской Руси. Ведя трудную борьбу с саксонскими феодалами, Генрих IV таким путем стремился создать опору на ближайших подступах к центрам Верхней Саксонии.
  1097 год. В "Истории Антиохии и Иерусалима" (XIII в.) указывается, что во время первого крестового похода в сражении под Никеей особенно отличились рыцари из Норвегии, Польши и Руссии. Как и выходцы из других стран, русы держались компактной группой. Ими был основан город, называвшийся в источниках Руссой, Россой, Ругией, Руйей, Рурсией (Руйат в Сирии). В названии города как бы повторяются основные варианты, в которых имя Русь известно источникам.
  1111 год. По сообщению Ордерика Виталиса, норвежский король Сигурд, возвращаясь из Иерусалима "через Русь, взял в жены Мальфриду, дочь короля". В "Хеймскрингле" Снорри Стурлусона (XIII в.) путь Сигурда проходил через Болгарию, Венгрию, Паннонию, Швабию и Баварию. В "Генеалогии датских королей" указано, что Сигурд женился на Мальмфриде в Шлезвиге.
  1112 год. Штаденские анналы (XIII в.) под этим годом помещают рассказ о событиях, занявших длительное время. Дочь графа штаденского Леопольда Ода была выдана за русского короля. После его смерти она была вынуждена бежать из Руси. Зарыв сокровища в землю, она вместе с сыном Вартиславом вернулась в Саксонию. Затем, однако, Вартислав был призван на княжение "в Русь". Как обычно, объяснение ситуации исследователи ищут в Киевской Руси. Называли, в частности, имена Ростислава Владимировича (в действительности женатого на венгерской герцогине), Святослава Ярославича (видимо, женатого на сестре Бурхада Трирского). Но имя Вартислава вообще не встречается в Киевской Руси, тогда как у балтийских славян оно обычно (может быть, в связи с рекой Варта). С именем Вартислава связывается крещение части Поморья во втором десятилетии XII века. Был он, по-видимому, сыном Святобора, изгнанного поморянами за несколько десятилетий до этого за приверженность к польскому князю Болеславу III.
  Конец XI - начало XII века. В Житии св. Мариама (ок. 1185) сказано, что ирландский монастырь в Регенсбурге достраивался на деньги киевского князя, полученные ирландскими монахами в результате своего путешествия в Киев.
  1024-1125 годы. В Житиях Оттона Бамбергского, написанных спутниками епископа, крестившего Поморье, Эбоном (1151- 1152) и Гербордом (1158-1159), много сведений о "Рутении", граничащей с Польшей на востоке, и о "Рутении", примыкающей к Дании и Поморью. Герборд говорит, что эта вторая Рутения должна находиться во власти датского архиепископа. Миссионеры получили у щетинцев "многие" сведения "о происхождении племени Рутеное". Очевидно, пересказывались какие-то генеалогические предания, служащие прославлению рода и племени. Балтийские рутены в это время оставались язычниками и добивались возвращения в язычество поморян, принявших крещение. О "земле варваров, которые называются рутенами", говорит и Эбон. Согласно Эбону Оттон пытался обратить в христианство и рутенов. Однако последние предупредили, что если епископ приблизится к "границам Рутении", то ему и его людям будут "отрублены головы", а тела их будут выброшены на растерзание зверям.

Смешение восточных и балтийских "рутенов" наблюдается в следующем тексте Герборда: "С одной стороны на Польшу нападали чехи, моравляне, угры, с другой - дикий и жестокий народ рутенов, которые, опираясь на помощь флавов, пруссов и поморян, очень долго сопротивлялись польскому оружию, но после многих понесенных поражений принуждены были вместе со своим князем просить мира. Мир был скреплен браком Болеслава с дочерью русского короля, но ненадолго". Обычно вспоминают, что за Болеслава была выдана дочь Святополка Сбыслава. Но это было в 1103 году. Характеристика же "рутенов" относится, очевидно, к язычникам, которые опирались на языческие же племена Прибалтики. Под "флавами" чаще всего понимают половцев. Не исключено, однако, что это лишь род рутенов (латинское "рыжие").

Поморская Рутения не сводится у Герборда к острову Рюген, который, кстати, тоже упоминается, и именно как Ругия.

  20-е годы XII века. В папской грамоте 1218 года напоминается о вкладах "королей русое" из Галиции Василька и Ивана-Владимира, которые они делали в хорватский монастырь (св. Димитрия) на реке Саве. После унии 1102 года Хорватия входила в состав Венгрии.
  1127 год. В Житии Конрада, архиепископа зальцбургского (XII в.), упомянуто о посольстве австрийского герцога к венгерскому королю, "который тогда находился в марке рутенов".
  До 1131 года. В "Генеалогии королевы Ингеборг" (вторая половина XII в.), супруга короля ободритов и герцога Шлезвига Канута II (ум. 1131) Ингеборга называется дочерью "могущественнейшего короля русое" Изяслава. По "Истории датских королей" (XIII в.) - это дочь Мстислава Владимировича (Гаральда), сестра Мальфриды. Резиденция королевского дома находилась в Любеке. Сын Канута II и Ингеборги Вальдемар впоследствии будет датским королем (1157-1182).
  Ок. 1132 года. В истории перенесения мощей немецкого св. Годегарда Гильдесгеймского упомянуты "путешественники из Русии".
  1132-1135 годы. Войны Болеслава III Польского против коалиции из Чехии, Венгрии и Австрия, а также усобица в Венгрии, в которой Борис ищет помощи против Белы Слепого то у "князей русских", то у поляков, то у графов Восточной марки. Галич оставался союзником Венгрии против Польши. Но в составе войска Болеслава также были русские.
  1135 год. Анналист Саксон сообщает о прибытии к императору Лотарю королей "венгров, русое, датчан и франков".

В том же году Лотарь, по сообщению Оттона Фрейзингенского (ум. 1158), получил с Болеслава III дань за 12 лет и передал польскому князю в лен "поморян и ругов". Фактически Поморье и Ругия еще не признавали власти ни польского князя, ни германского императора.

  1141 год. Французский хронист Альберик (ум. 1252) упоминает "короля Руси" по имени Мусух, мужа польской княжны Риксы и отца Софьи, будущей королевы Дании.
  1139-1145 годы. Оттон Фрейзингенский воспроизводит переписку императора Конрада III (1138-1152) с византийскими императорами Иоанном II (1118-1143) и Мануилом I (1143- 1180), в которой Конрад говорит об эпизоде, "случившемся в России", где рутены "проявили пренебрежение к власти германского государства, убили людей императора, отняв их достояние". Иоанн II в ответе не уклонялся от ответственности за происшествие на Руси и уверял, что "он поступил так, как от него ожидали и как это соответствует его достоинству". О какой Руси, подчиненной византийскому императору, идет речь, неясно.
  Ок. 1145 года. Матвей Краковский в ответе "отцу крестоносцев" Бернарду Клервоскому, помимо "бесчисленных" рутенов на востоке, упоминает также рутенов в Полонии и Богемии и отмечает, что рутены "Христа лишь по имени признают, а по сути в глубине души отрицают". "Не желает упомянутый народ ни с греческой, ни с латинской церковью быть единообразным, но, отличный от той и другой, таинства ни одной из них не разделяет". Из этого свидетельства вытекает, что и в XII веке у значительной части рутенов-руси сохранялось арианство (в котором бог-сын не признавался равным богу-отцу).

В эту связь может быть поставлено сообщение польского анонима XV века о том, что у крещенных по греческому обряду западных славян были "русские священнослужители", а также упомянутое выше определение Мефодия как русина (Мефодия постоянно обвиняли в арианстве).

  1147 год. В крестовом походе против пруссов с польским войском участвовали, по сообщению Магдебургских анналов, рутены.
  1152 год. Кнут - будущий соправитель Свена (1147- 1157), по сообщению Риенских анналов (XIII в.), бежал в Саксонию, а изгнанный оттуда - бежал в Руссию.

В следующем, 1153 году согласно тем же анналам Кнут бежал из Русии во Фризию, где построил крепость Мильдеборг.

Об изгнаниях Кнута Свеном рассказывает и Гельмольд. У него эти сведения помещены под 1150 годом, но излагаются события нескольких лет. Гельмольд знает о двукратных бегствах Кнута в Саксонию (хотя не знает, что и из Саксонии он был изгнан, возможно, тестем Свена Конрадом, маркграфом из Витина), а также о том, что он, вернувшись из Саксонии, был принят фризами, и именно теми фризами, которые жили в Ютландии. О Руси Гельмольд не упоминает, и восточнее области вагров и ободритов Кнут, видимо, и не появлялся.

  Ок. 1154 года. Ал-Идриси (ум. 1164) в географическом труде упоминает реки Русиййа и Русиййу, видимо Керченский пролив и Кубань, а также город Русиййа, обычно отождествляемый с Керчью. Неясно упоминание "гср-Русиййа внешней", поскольку о "внутренней" ничего не сказано.

Ал-Идриси указывает на два вида русое; один - тот, которому дается непосредственное описание, а другой - это тот, что живет по соседству с Венгрией (Ункариййа) и Македонией (Джа-сулиййа, или Макдуния).

  Середина XII века. Рифмованная хроника (конец XIII в.) относит первое прибытие немцев к устью Западной Двины к 1143 году. На самом деле это произошло несколько позднее. По хронике, жили здесь язычники селы, ливы, летты, находившиеся во власти русое.
  1157 год. Саксон Грамматик сообщает, что датский король напал на Шлезвиг и ограбил русские суда.
  1157 год.  Продолжатель Оттона Фрейзингенского Рагевин (ум. 1177) упоминает о нападениях на Польшу с севера рутенов.
  1158 год. По сообщению Гельмольда, город Любек был заново отстроен после пожара, и саксонский герцог Генрих Лев направил послов "в города и северные государства - Данию, Швецию, Норвегию и Русь". В одном списке Хроники вместо Руси значится Ругия.
     
   

Из книги:

Кузьмин А. Г. "Откуда есть пошла Русская земля". Т. 2. М., 1986.


Скрытимир. Лекция по истории славян до Рюрика. - 1:57:32
https://www.youtube.com/watch?v=yaHOct7X1B8 | https://youtu.be/yaHOct7X1B8

Осень 2011 года. Этнографический музей города Кириши. Устроитель - С. Дягиль. Читает - Скрытимир Волк.
Список первоисточников по славянам - http://www.bogunemil.narod.ru/istochniki.html


Дополнительно
материалы по теме...

 
«Сотворение мира» 5508 год до н.э - подборка материалов
Материал на данном ресурсе: тематическая выборка, подборка, обработка...
Скачивание и использование не возбраняется...

Летоисчисление славян-русов, каков смысл и какое событие явилось отправной точкой для начала летоисчисления, что сиё означает для истории России и всего мира... Представлены материалы по теме из различных источников:

Сотворение Мира в Звёздном Храме (кратко)

Дата сотворения мира (Ипатьевская летопись...)

Сотворение мира в звёздном храме (от Александра)

Летоисчисление славян - Держава Русь

Кто сотворил мир в звёздном храме - РИА Новости

Что это - Сотворения Мира в Звездном Храме Проект Патрули Времени, Реабилитация духовных существ, Просмотр темы

«Сотворение мира» 5508 год до н.э? Тюняев Андрей Александрович, академик РАЕН

Народный календарь

Древнеславянский календарь

Календарные системы Европы. Геннадий Южаков.

Видео...

 

Мавро Орбини - историк, писавший правду о русах
Источник: http://www.pravda-tv.ru/2014/02/02/35998/mavro-orbini-istorik-pisavshij-pravdu-o-rusah
Или здесь:
http://ruspravda.info/Mavro-Orbini-istorik-kotoriy-pisal-pravdu-o-rusah-812.html

Orbini_3_Подтверждением утверждений о том, что история Европы была переписана в интересах Ватикана и правящих романо-германских элит является работа далматского историка Мавро Орбини (1563(?)-1610) «Славянское царство».

Орбини был уроженцем Дубровника, принял сан монаха ордена бенедиктинцев. Люди его любили и уважали за мудрость, усердие, добронравие, собранность и самодисциплину.

В тот период для мыслящих людей славянского Дубровника одной из актуальных тем было печальное положение Славянского мира. Многие народы утратили свою самостоятельность, утрачивали самобытность. Следуя велению сердца, Мавро Орбини принял решение посвятить свою жизнь созданию энциклопедического труда, посвященного истории славянского рода. Он перерыл массу существовавших в то время источников в монастырях и храмах (католическая церковь в тот период была хранительницей культуры в Европе, сохранив в своих недрах часть предшествующей культуры).

Много материалов было найдено в итальянских библиотеках, в том числе в знаменитой библиотеке герцога Урбинского (её основателем был герцог Федериго дей Монтефельтро), которая считалась в тот период одним из величайших хранилищ документов, книг. В специальном здании хранились сотни латинских, греческих, еврейских источников. После смерти Орбини часть этой библиотеки была утеряна, часть попала в архивы Ватикана.

Его труды не прошли даром, он обнаружил массу упоминаний о славянах, которые в настоящее время неизвестны широкому кругу русских, славян мира. Так, он включил в свой труд прямые и косвенные цитаты примерно 330 произведений – более 280 он упоминает сам (в предваряющем труд списке), ещё около 50 можно найти в тексте. Интересным моментом опасности для Ватикана, закулисья того времени является тот факт, что труд Орбини через два года после выхода в свет попал в Индекс запрещённых книг.

Но труд не канул в Лету, через сотню лет дипломат из Дубровника на службе у Петра Первого Савва Рагузинский-Владиславич (он ещё известен тем, что в 1705 году привёз русскому царю арапчонка Ибрагима) преподнёс экземпляр «Славянского царства» Петру I. В 1722 году эта книга в сокращённом виде, в переводе Саввы, была издана в Петербурге. Монах Паисий Хилендарский написал на её основе знаменитую «Славяно-болгарскую историю». Использовал работу Орбини и Василий Татищев. В более поздние времена труд Мавро Орбини был незаслуженно предан забвению. Труд Орбини важен для нас тем, что передаёт нам сведения о славянах из источников, которые малоизвестны или вообще утеряны.

Во многом работа Орбини подтверждает выводы, которые сделал Ю.Д. Петухов в фундаментальном труде «История русов» и «Дорогами богов». Он считал, что протоиндоевропейцы, индоевропейцы – это русы, протославяне-арии. Современный русский народ – это их прямое продолжение, доказательства этому можно обнаружить в мифологии, антропологии, лингвистике, топонимике, археологии, ДНК-генеалогии и в других смежных с историей науках.

Согласно средневековым источникам, которые изучил Мавро Орбини (повторяю, что часть из них безвозвратно утрачена, а другие хранятся в библиотеке Ватикана), славяне воевали почти со всеми народами мира. Они правили Азией, Северной Африкой, занимали большую часть современной Европы.

Именно они разрушили Римскую империю. Вошли в современную отредактированную историю как «германские племена» - франки, юты, англы, саксы, вандалы, лангобарды, готы, аланы и пр.

Они основали свои королевства по всей Европе: от Северной Африки (вандалы-венеды-венеты) и Испании до Британских островов. Славяне основали почти все королевские и знатнейшие роды Европы, например первый княжеский род современной Франции – династию Меровингов (основатель князь Меровей). Да и сами франки-вранцы – это союз племён воронов-вранцев.

По данным Орбини, Скандинавия также была населена славянами, а нынешние шведы, датчане, норвежцы, исландцы и другие «германо-скандинавские народы» это прямые потомки славян.

- - -

ИзображениеОрбини Мавро. Славянское царство. 1722 г.
Уникальный материал от средневекового монаха...

Книга католического священника Мавро Орбини "Славянское царство", являющаяся по сути первой историей всех славянских народов, может вполне претендовать на звание самой сенсационной книги века.

Впервые она была издана в 1601 году в Италии, и сразу же последовала череда скандалов, связанных с ней. Против книги ополчилась традиционная история, а следом за нею - католическая церковь. Издание немедленно было занесено в Индекс запрещенных книг и чудом избежало уничтожения.

В 1722 году по личному указанию Петра I часть этой книги была переведена на русский язык, а сейчас мы представляем полную версию, переведенную с итальянского языка.

Громкие заявления Мавро Орбини, разнесшие в пух и прах традиционную историю средних веков, и сегодня продолжают шокировать видавших виды историков.

Вот небольшой отрывок из неё: «Русский народ является самым древним на земле народом, от которого произошли все остальные народы. Империя мужеством своих воинов и лучшим в мире оружием тысячелетиями держала всю вселенную в повиновении и покорности. Русские всегда владели всей Азией, Африкой, Персией, Египтом, Грецией, Македонией, Иллирией, Моравией, Шлёнской землёй, Чехией, Польшей, всеми берегами Балтийского моря, Италией и многими другими странами и землями...».

В Москве в Исторической библиотеке в отделе редких книг хранятся шесть экземпляров книги, изданной в С.-Петербурге в 1722 г. Орбини Мавро (Мауро) «Книга историография початия имени, славы и разширения народа славянского. Собрана из многих книг исторических, через господина Мароурбина Архимандрита Рагужского. Переведена с итальянского на российский язык и напечатана ..... в Санкт-Петербургской Типографии, 1722, августа в 20 день».

Мавро Орбини, итальянца, да к тому же говорящего о русских ровно 400 лет тому назад в предвзятости не обвинишь и потому его слова, особенно что «Русский народ является самым древним на Земле народом, от которого произошли все остальные народы», мы должны выбить золотом на самом видном месте.

Европейцы, как люди «особо культурные», наверняка об этом знают или, по крайней мере, наслышаны. Сознание того, что они вторичны по отношению к русским, не дает им покоя, мучаясь в комплексах неполноценности, они не только уничтожают информацию, но ещё и поучают.

Источник: Славянское царство. Мавро Орбини - Крамола (там же ссылки для скачивания в Djvu или PDF)

- - -

В 2010 году вышла в свет Книга М.Орбини "Славянское царство". Это полный перевод книги М.Орбини "Историография народа славянского" с перепечатки 1601 года. Оригинал этого издания хранится в Отделе редких книг Российской государственной библиотеки.
Ссылка для скачивания: http://depositfiles....files/wd0qul303 (действующая на Август 2016 г.) или здесь

- - -

Скачать книгу  Мавро Орбини -  Историография народа славянского 1722 года
Скачать книгу  Мавро Орбини -  Славянское Царство. 2010 год

- - -

Электронная библиотека RoyalLib.com - Скачать в формате FB2 (Размер: 1766 Кб) + Читать книгу On-line

- - -

 
В(е)лесова Книга I-III (перевод Слатин Н.В.).
Экспертиза Велесовой Книги I-III (Клёсов А.А.)

Источник: https://kultura.pro/arhiv/proshloe/istochniki-letopisi/velesova-kniga

«Влесовой книгой», называют тексты, записанные на 35 берёзовых дощечках и отражающие историю Руси на протяжении полутора тысячелетий, начиная примерно с 650 года до н. э.. Нашел её в 1919 году полковник Изенбек, в разорённом имении под Орлом. Узнавший о ней писатель Ю. Миролюбов обнаружил, что текст летописи написан на древнеславянском языке. На переписывание и расшифровку ушло 15 лет. После смерти Изенбека в 1943 году дощечки исчезли, и осталась лишь фотография одной из них. Н.В. Левашов сообщил в 2007 г., что табличек было и до сих пор есть значительно больше, и это именно тот архив, который увезла с собой во Францию дочь Ярослава Мудрого - Анна, выходя замуж за короля Франции Генриха I. И затем, уже позже, часть из этого архива вернулась в Россию.

Все подробности по ссылке. А так же...

Ниже подробности по теме и ссылки для скачивания.

 
...
 

 

 

Велесова Книга
Тематическая подборка материалов, ссылок...

Старый ресурс: НеоПравославие. Книга Велеса - http://neopravoslavie.narod.ru/veles.htm
На старом ресурсе: Неоправославие / Ведотерика / Росичи / Библиотека / Форум
Новый ресурс: http://pravo-slavie.ru/

"Без права на славу, во славу державы".

Существуют подлинные исторические источники, одним из которых является уникальный исторический документ, летопись новгородских и киевских волхвов V-IX вв. н.э., “Книга Велеса”, где повествуется об истории славянорусов. Ныне необходимо использовать тексты древней славянской летописи для углубленного изучения отечественной истории, начало которой оказывается отодвинутым в глубь времен на тысячелетия от ныне принятой даты.

“…Только скифы стали жить, как греки. Русы, должны быть русами. Быть мудрыми и очень сильными, а не у Нави биться непрестанно…”

Книга Велеса. Трояновы века. VIII век до нашей эры.

 

“Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мёд, и никогда живую птицу, рыб. И это варяги и эллины дают Богам жертву иную и страшную – человеческую. Мы же не желали делать это, так как мы сами – Даждьбоговы внуки и не стремились красться по стопам чужеземцев”.

Книга Велеса. “Трояновы века”.

Древняя история славян начинается с великого расселения с северной прародины. “Книга Велеса” вспоминает об Исходе славян под предводительством отца Яра, вызванном наступлением холодов. И было это, согласно тексту дощечек, “две тьмы” (двадцать тысяч) лет назад. В последующие тысячелетия праславяне расселялись по всей Евразии.

Далее “Книга Велеса” говорит об исходе праславян из Индии, из Пенжа, под водительством отца Яруны в V тыс. до н.э. Тогда арии из рода Яруны пришли на Кавказ и Карпаты. Следующее расселение праславян происходило уже при отце Богумире, а потом и при его потомке Арии Оседне. Эти расселения происходили с Южного Урала и Семиречья. Тогда праславяне-арии пришли в Европу.

Русь, по свидетельству “Книги Велеса” (Лют II, 2:6), создавалась 20 000 лет, т.е. Большой Год Сварога, или 12 зодиакальных эпох. Завершение этого создания и приходится на три первых века нашей эры, когда и создалась Русколань. Перунова и Сварожья вера тогда же укреплялась на Руси благодаря венедам Бодрича. Ведическая вера, вера в Вышня, укреплялась благодаря славянам, пришедшим с Кием Асским. Тогда Русь собралась около Киева и Голуни. Голунь имела 300 больших городов, а Киев – 10 городов и немного сел. (Бус III, 7:3). И здесь же говориться, что основан был Киев на Днепре через тысячу лет после основания первого Киева (Сар-града в Приэльбрусье, или другого Киева, основанного Кием, сыном Ария-Арианты).

Затем настали “Времена Бусовы”. Бус Белояр также укреплял ведическую традицию, при нем расцветали общины буддийские, зороастрийские у алан и будинов. Но главное для религиозной жизни славян тогда было утверждение славянского ведического канона: “Веды славян”, “Книги тризн Златогора о Коляде Венедском”, “Тризны Бояна” и других книг праведической традиции.

После смерти Буса и разгрома Русколани гуннами настала новая эра – Ночь Сварога, именуемая также эпохой Рыб. В это время началось разрушение и гибель древней русской ведической культуры. И в то же время уже началась церковная экспансия Византии на Русь, впоследствии приведшая к развалу духовности, уничтожению древнего магического Знания и давшая начало вырождению.

В западнославянских, венедских, землях ведическая вера угасла. Венды склонялись к почитанию разных ипостасей Лютого Бога. Они отождествили его с богом умерших – Радогостом. А в восточнославянских землях место Вышнего после долгих войн и прихода варягов занял бог войны – Громовержец Перун. После нашествия на Русь хазар – тюркоязычного народа, принявшего иудаизм (VIII – IX вв. н.э.), - в восточнославянских землях стал распространяться культ бога иудеев Яхве. Славянские волхвы противопоставляли лунному культу Яхве почитание его солнечного противника Ярилы. Солнечному культу не надо было секретить Знание, так как все могли пользоваться Божественной благодатью в равной степени. Лунному же культу, построенному по пирамидальной системе, где одни живут за счёт других, секретность необходима. Причём лучшие с точки зрения канонов Ведо-Вестизма оказываются в худшем положении, а худшие на вершине пирамиды.

Несмотря на очевидный упадок культуры, славянский язык распространился во многих новых землях – на Балканах, в Карпатах. Славяне, составлявшие большинство населения державы гуннов, во многом определяли жизнь Европы того времени. Вместо разрушенных городов Русколани поднялись новые города с теми же именами, но в новых землях.

Откочевавшие в Приднепровье торки, печенеги, черкесы и берендеи по-прежнему жили как вольные воины. Из-за чёрных папах, которые они носили, их тогда именовали “чёрными клобуками”. Но в летописях, всегда отличали берендеев от печенегов и торков. Так же как среди варягов (имя означает воина – наемника) были не только норманны, но и славяне. Берендеями был основан город Переславль недалеко от Киева. Когда в Киеве победило христианство, торки и берендеи отделились от Руси и основали Алыберское (Алабырское) царство, названное по имени священной горы Алабырь (Алатырь). Потом берендеи - ольберы вместе с торчинами вошли в Киевскую Русь.

Издревле праславяне (руководствовавшиеся древними знаниями о законах природы, “Явь”, “Навь”, “Правь” и “Славь” - (четырехуровневая структура мироустройства) - славили “Правь”, (что значит в православной магии действо “славить”, мы рассмотрим позже), жили по Правде и назывались – православные), занимались землепашеством, и проживали в мирном симбиозе с другими народами, чьими основными занятиями были охота и рыболовство.

Когда не получилось огнем и мечём завоевать Святую Русь Православную, решили слуги дьявола подчинить себе независимый и трудолюбивый народ подлостью и обманом. Не могли победить силой Русь Православную, сильна была Русская Дружина, велико воинское Знание, не было равных в Древнем Мире воинам Руси, обладавшим магическими знаниями и техниками владения холодным оружием, об одной из которых, Сече Радогора, упоминания дошли до наших дней. Не использовали православные русы искусство боя во зло, для порабощения соседей. Пленных же вражеских воинов, нападавших на Русь, после того, как те трудом искупят свою вину, отпускали или оставляли равноправными, не было на Руси рабства.

- - -

Как ни горько сознавать, удалось врагам поработить Русский Дух не силой оружия, а тихой сапой и уничтожить любые воспоминания о Вере Святой Православной. Даже присвоили царю сатанинскому древнее прозвище Православное.

Люди русские, читайте библию, читайте сионские протоколы, всё открыто написано, думайте своей головой, стремитесь к правде, к знаниям, к возрождению великого народа, попираемого слугами вражьими.

Видите ли вы, кто над вами властвует, изничтожая любую здравую мысль?

Кто стремиться к полному разложению и деградации народа?

Видите ли вы тех, кто даже в мысли ваши влез и приказывает думать так, как ему выгодно?

- - -

"Без права на славу, во славу державы".

Новый ресурс здесь: http://pravo-slavie.ru/ - выборка...
Право-СлавиеВедотерикаРосичиБиблиотекаФорум

Новости

Библейский проект: ИудаизмХристианствоИслам

Развитие проекта: КоммунизмФашизмДемократияСектыО язычестве

Библия как есть: ЦитатыПритчиИстокиЦерковьМистерииФотогаллерея

Агрессия на Русь: ИсторияВойнаГеноцидНационализмИудейский фашизмСлово иудеям

Русь: Сердце МираДуша МираСтезя ПравиРусские БогиСвященная РощаСлавянская астрологияВлесова КнигаВолхвыРусь ПравоСлавнаяВласть РазумаСнятие крещения (обряд)Календарь

Дружественные ресурсы

Старый форум на борде

"ПравоСлавие" - этимология слова

ПРАВОСЛАВИЕ, древнее русское понятие, насчитывает несколько десятков тысяч лет и берет свои корни из Древней Ведической Русской национальной Религии, которая описывала мироустройство с помощью понятий “Явь” (мир материальный), “Навь” (мир прототипный), “Правь” (мир формирующий) и “Славь” (мир творящий) - (четырехуровневая структура мироустройства) - в то время русские люди славили “Правь”, жили по Правде и назывались – ПРАВОСЛАВНЫЕ.

Соответственно, ПРАВОСЛАВИЕ на древнеславянском языке означает волшебное действо, совершенствующее формирующий мир. В настоящее время само понятие "православие" извратили, и даже возникло нелепое словосочетание - "христианское православие", которое употребляется в смысле "христианское правоверие", и обозначает тот же контекст, что и "правоверное мусульманство".

Россия может быть только сама собой, и всякое вхождение в «западную цивилизацию» (или «восточную») для неё означает самоликвидацию.

Orthodoxia - правильное суждение, мнение
(ὀρθοδόξια греч. - правоверие)

Вплоть до 16 века даже в русских христианских летописях вы не встретите термин "православие" в отношении христианской религии. По отношению к понятию «вера» применяются такие эпитеты, как "божья", "истинная", "христианская", "правая" и "непорочная". А в иностранных текстах вы и сейчас никогда не встретите это название, так как византийская христианская церковь называется - orthodox, и на русский переводится - правильное учение (в пику всем остальным "неправильным").

Ортодоксия - (от греч. orthos - прямой, правильный и doxa - мнение), "правильная" система взглядов, фиксированная авторитетными инстанциями религиозной общины и обязательная для всех членов этой общины; правоверие, согласие с учениями, проповедуемыми церковью. Ортодоксальной называют главным образом церковь ближневосточных стран (например, греческая ортодоксальная церковь, ортодоксальное мусульманство или ортодоксальный иудаизм). Безусловное следование какому-нибудь учению, твердая последовательность во взглядах. Противоположность ортодоксии - иноверие и ереси. Никогда и нигде в других языках вы не сможете найти термин "православие" относительно греческой (византийской) религиозной формы. Подмена терминов образности внешней агрессивной форме понадобилась потому что ИХИ образы не срабатывали на нашей русской земле, вот и пришлось мимикрировать под уже имеющиеся привычные образы.

Даже термин "евангелие" христиане украли из правительственного языка Рима, оно означает "высочайший приказ” - "благую весть государя народу”. Сначала религия не называлась "христианской" и распространялась по портовым городам среди опустившихся отбросов общества (прозелитов), которые легче всего поддавались христианской лжи и обещаниям списания всех грехов. Самыми набожными христианками становились самые обыкновенные кающиеся гетеры, истрепавшие с годами свой талант. И это не случайно. Раннехристианские "блаженные праведницы" метались между молельней и своими притонами. Это они придумали известную формулу: "Не согрешишь - не покаешься, а не покаешься - не спасешься". Новая религия, заразив достаточное количество куртизанок и рабов, первоначально называлась по разному: то "истинно верующие", то "верные ученики апостолов", то "новое пророчество”. Название "христиан" дали им их противники. Лишь в конце II века оно станет общепринятым и господствующим.

Вершиной проповедей Тертуллиана было изречение: "Верую, ибо абсурдно”. Вот как это положение сформулировано: "Распят сын Божий - не стыдно, ибо это постыдно. И умер сын Божий - это вполне достоверно, ибо нелепо. А погребенный, он воскрес - это верно, ибо невозможно”. Такая вот логика.

Термин "язычество" означает "другие языки". Термин этот, служил ранее просто для определения людей разговаривающих на других языках. (Вспомните, как римляне всех людей называли варварами, им казалось, что все другие люди говорят "вар, вар, вар"). Греков и иудеев русичи прозывали "многоязычниками" за их знание многих наречий и нечестный торг. Впоследствии евреи решили насытить термин "язычество" (pagan) негативными образами, что успешно сделали и в торе, и в талмуде, и в библии, и в коране, и в настоящее время поддерживают такую позицию во всех средствах массовой информации.

Понятия основ мироздания: Яви, Нави, Прави, Слави, захватчикам Руси требовалось запретить и перевести энергию мысли людей в собственное пользование, ввести понятие "ад", которого на Руси не существовало вовсе.

Явь это наш привычный мир, в котором мы живем.

Навь это мир предков, куда уходят наши души после смерти в мире Яви.

Славь это мир богов, куда и мы и наши предки стремимся попасть, подсознательно помня, что русичи - дети богов.

Правь это каноны и установления, порубежье между всеми тремя мирами, взаимодействующими между собой таким образом, чтобы потомки воплощались в роду своих предков, чтобы были взаимные переходы душ между мирами Яви и Нави, для следования в мир Слави по пути Прави.

...


Генетическая карта русских
Главная  История  Статьи  Генетическая карта русских

Мы постоянно слышим, что Русские – не народ, спаянный кровью, родственный по крови, а конгломерат людей, объединенных общностью культуры и территории. Все помнят:

Путинские крылатые фразы

- «Чистых Русских нет!» и...
- «Поскреби всякого Русского, непременно отыщешь татарина»
- ...

Путин В.В.
Президент России, еврей.

Дескать, мы «очень разные по крови», «не из одного корня проросли», а явились плавильным котлом для татарских, кавказских, немецких, финских, бурятских, мордовских и прочих народов, когда-либо набегавших, заходивших, приблудившихся на нашей земле, и мы всех их принимали, впускали в дом, брали в родню.

Это стало, чуть ли не аксиомой в ходу у политиков, размывающих понятие Русский, а заодно для всякого явилось входным билетом в среду Русского народа.

Такой подход, поднятый на флаг многочисленными русофобскими а-ля «правозащитными» организациями и российскими русофобскими СМдИ, заполонил эфир. Но, Путину и иже с ним рано или поздно придётся таки отвечать за свои слова унижения Русского народа. Вердикт учёных беспощаден:

1.

В 2009 году было закончено полное «прочтение» (секвенирование) генома представителя Русского этноса. То есть определена последовательность всех шести миллиардов нуклеотидов в геноме Русского человека. Все генетическое хозяйство его теперь - как на ладони.

(Геном человека состоит из 23 пар хромосом: 23 - от матери, 23 - от отца. Каждая хромосома содержит одну молекулу ДНК, образованную цепочкой из 50-250 млн. нуклеотидов. Секвенированию подвергся геном Русского мужчины. Расшифровка Русского генома выполнена на базе Национального исследовательского центра «Курчатовский институт», по инициативе члена-корреспондента РАН, директора НИЦ «Курчатовский институт» Михаила Ковальчука. По информации, полученной в Российской академии наук, только на закупку оборудования для секвенирования Курчатовский институт потратил, примерно, 20 млн. долл. Национальный исследовательский центр «Курчатовский институт» имеет признанный научный статус в мире.)

Известно, что это - седьмой расшифрованный геном за уральским хребтом: до этого были якуты, буряты, китайцы, казахи, староверы, ханты. То есть, созданы все предпосылки для первой этнической карты России. Но все это были, так сказать, составные геномы: куски, собранные после расшифровки генетического материала разных представителей одной и той же популяции.

Полный же генетический портрет конкретного Русского мужчины - всего лишь восьмой в мире. Теперь есть с кем сравнить Русских: с американцем, африканцем, корейцем, европейцем…

«Мы не обнаружили в геноме Русских заметных татарских привнесений, что опровергает теории о разрушительном влиянии монгольского ига, - подчеркивает руководитель геномного направления в НИЦ „Курчатовский институт“, академик Константин Скрябин. -Сибиряки генетически идентичны староверам, у них один Русский геном. Отличий между геномами Русских и украинцев нет никаких - один геном. С поляками у нас отличия мизерные».

Академик Константин Скрябин, считает, что «за пять-шесть лет будет составлена генетическая карта всех народов мира - это решительный шаг к пониманию восприимчивости любого этноса к лекарствам, болезням и продуктам». Почувствуйте, чего это стоит… Американцы в 1990-е годы давали такие оценки: стоимость секвенирования одного нуклеотида - 1 долл.; по другим данным - до 3-5 долл.

(Секвентирование (прочтение по буквам генетического кода) митохондриальной ДНК и ДНК Y-хромосомы человека - самый передовой методами ДНК-анализа на сегодняшний день.. Митохондриальная ДНК передается по женской линии из поколения в поколение практически неизменной с тех времен, когда «прародительница человечества Ева» слезла с дерева в Восточной Африке. А Y-хромосома имеется только у мужчин и поэтому тоже практически без изменений передается мужскому потомству, тогда как все остальные хромосомы при передаче от отца и матери их детям тасуются природой, как колода карт перед раздачей. Таким образом, в отличие от косвенных признаков (внешний вид, пропорции тела), секвенирование митохондриальной ДНК и ДНК Y-хромосомы бесспорно и прямо свидетельствуют о степени родства людей.)

2.

Выдающийся антрополог, исследователь биологической природы человека, А.П. Богданов в конце XIX века писал: «Мы сплошь и рядом употребляем выражения: это чисто Русская красота, это вылитый русак, типично Русское лицо. Можно убедиться, что не нечто фантастическое, а реальное лежит в этом общем выражении Русская физиономия. В каждом из нас, в сфере нашего „бессознательного“ существует довольно определенное понятие о Русском типе» (А.П. Богданов «Антропологическая физиогномика». М., 1878).

Через сто лет, и вот современный антрополог В. Дерябин с помощью новейшего метода математического многомерного анализа смешанных признаков приходит к тому же заключению: «Первый и наиболее важный вывод заключается в констатации значительного единства Русских на всей территории России и невозможности выделить даже соответствующие региональные типы, четко ограниченные друг от друга» («Вопросы антропологии». Вып. 88, 1995). В чем же выражается это Русское антропологическое единство, единство наследственных генетических признаков, выраженных в облике человека, в строении его тела?

Прежде всего - цвет волос и цвет глаз, форма строения черепа. По данным признакам мы, Русские, отличаемся как от европейских народов, так и от монголоидов. А уж с неграми и семитами нас и вовсе не сравнить, слишком разительны расхождения. Академик В.П. Алексеев доказал высокую степень сходства в строении черепа у всех представителей современного Русского народа, уточняя при этом, что «протославянский тип» весьма устойчив и своими корнями уходит в эпоху неолита, а, возможно, и мезолита. Согласно вычислениям антрополога Дерябина, светлые глаза (серые, серо-голубые, голубые и синие) у Русских встречаются в 45 процентах, в Западной Европе светлоглазых только 35 процентов. Темные, черные волосы у Русских встречаются в пяти процентах, у населения зарубежной Европы – в 45 процентах. Не подтверждается и расхожее мнение о «курносости» Русских. В 75 процентах у Русских встречается прямой профиль носа.

Вывод ученых-антропологов:
«Русские по своему расовому составу – типичные европеоиды, по большинству антропологических признаков занимающие центральное положение среди народов Европы и отличающиеся несколько более светлой пигментацией глаз и волос. Следует также признать значительное единство расового типа Русских во всей европейской России».

«Русский – европеец, но европеец со свойственными только ему физическими признаками. Эти признаки и составляют то, что мы называем – типичный русак».

Антропологи всерьез поскребли Русского, и - никакого татарина, то есть монголоида, в Русских нет. Одним из типичных признаков монголоида является эпикантус – монгольская складка у внутреннего угла глаза. У типичных монголоидов эта складка встречается в 95 процентах, при исследовании восьми с половиной тысяч Русских такая складка обнаружена лишь у 12 человек, причем в зачаточной форме.

Еще пример. Русские имеют в буквальном смысле особую кровь – преобладание 1-й и 2-й групп, что засвидетельствовано многолетней практикой станций переливания крови. У евреев же, например, преобладающая группа крови – 4-я, чаще встречается отрицательный резус-фактор. При биохимических исследованиях крови оказалось, что русским, как и всем европейским народам, свойственен особый ген РН-с, у монголоидов этот ген практически отсутствует (О.В. Борисова «Полиморфизм эритроцитарной кислой фосфатазы в различных группах населения Советского Союза». «Вопросы антропологии». Вып. 53, 1976).

Получается, как Русского ни скреби, все равно ни татарина, никого другого в нем не сыщешь. Это подтверждает и энциклопедия «Народы России», в главе «Расовый состав населения России» отмечается: «Представители европеоидной расы составляют более 90 процентов населения страны и еще около 9 процентов приходится на представителей форм, смешанных между европеоидами и монголоидами. Число чистых монголоидов не превышает 1 млн человек». («Народы России». М., 1994).

Несложно подсчитать, что если Русских в России 84 процента, то все они – исключительно народ европейского типа. Народы Сибири, Поволжья, Кавказа, Урала представляют смесь европейской и монгольской рас. Это прекрасно выразил антрополог А.П. Богданов в XIX веке, изучая народы России, он писал, опровергая из своего далёкого-далёка сегодняшний миф о том, что Русские вливали в свой народ чужую кровь в эпохи нашествий и колонизаций:

«Может быть, многие Русские и женились на туземках и делались оседлыми, но большинство первобытных Русских колонизаторов по всей Руси и Сибири было не таково. Это был народ торговый, промышленный, заботившийся устроить себя по своему, сообразно созданному себе собственному идеалу благополучия. А этот идеал у Русского человека вовсе не таков, чтобы легко скрутить свою жизнь с какой-либо „поганью“, как и теперь еще сплошь и рядом честит Русский человек иноверца. Он будет с ним вести дела, будет с ним ласков и дружелюбен, войдет с ним в приязнь во всем, кроме того, чтобы породниться, чтобы ввести в свою семью инородческий элемент. На это простые Русские люди и теперь еще крепки, и когда дело коснется до семьи, до укоренения своего дома, тут у него является своего рода аристократизм. Часто поселяне различных племен живут по соседству, но браки между ними редки».

На протяжении тысячелетий Русский физический тип оставался устойчив и неизменен, и никогда не являлся помесью разных племен, населявших временами нашу землю. Миф развеян, мы должны понять, что зов крови – не пустой звук, что наше национальное представление о Русском типе – реальность Русской породы. Мы должны научиться видеть эту породу, любоваться ею, ценить ее в своих ближних и дальних Русских сородичах. И тогда, возможно, возродится наше Русское обращение к совершенно чужим, но своим для нас людям – отец, мать, братишка, сестренка, сынок и дочка. Ведь мы на самом деле все от единого корня, от одного рода – рода Русского.

3.

Антропологи сумели выявить облик типичного Русского человека. Для этого им пришлось перевести в единый масштаб все фотографии из фототеки Музея антропологии с изображениями анфас и в профиль типичных представителей населения Русских областей страны и, совмещая их по зрачкам глаз, наложить друг на друга. Конечные фотопортреты получились, естественно, размытыми, но давали представление об облике эталонных Русских людей. Это и было первое по-настоящему сенсационное открытие. Ведь аналогичные попытки французских ученых привели к результату, который им пришлось утаить от граждан своей страны: после тысяч совмещений с полученных фотографий эталонных Жака и Марианны смотрели серые безликие овалы лиц. Такая картина даже у самых далеких от антропологии французов могла вызвать ненужный вопрос:, а есть ли вообще французская нация?

К сожалению, антропологи не пошли дальше создания фотопортретов типичных представителей Русского населения разных областей страны и не наложили их друг на друга, чтобы получить облик абсолютного Русского человека. В конце концов, они были вынуждены признать, что за такую фотографию у них могли возникнуть неприятности на работе. Кстати, «областные» фотороботы Русских людей были опубликованы в широкой печати лишь в 2002 году, а до этого публиковались малыми тиражами только в научных изданиях для специалистов. Теперь вы сами можете судить, насколько они похожи на типичных кинематографических Иванушку и Марью.

К сожалению, в основном черно-белые старые архивные фото лиц Русских людей не позволяют передать рост, телосложение, цвет кожи, волос и глаз Русского человека. Однако антропологи создали словесный портрет Русских мужчины и женщины. Это среднего телосложения и среднего роста светлые шатены со светлыми глазами - серыми или голубыми. Кстати, в ходе исследований также был получен и словесный портрет типичного украинца. Отличается эталонный украинец от Русского только цветом кожи, волос и глаз - он смуглый брюнет с правильными чертами лица и карими глазами. Курносый нос оказался абсолютно не характерен для восточного славянина (встречается только у 7% Русских и украинцев), более типичен этот признак для немцев (25%).

4.

В 2000 году «Российский фонд фундаментальных исследований» выделил примерно полмиллиона рублей из госбюджетных средств на исследование генофонда Русского народа. Серьезную программу при таком финансировании реализовать невозможно. Но это было скорее знаковое, чем просто финансовое решение, говорящее о смене научных приоритетов страны. Получившие грант РФФИ ученые из лаборатории популяционной генетики человека Медико-генетического центра Российской академии медицинских наук впервые в отечественной истории смогли на три года полностью сосредоточиться на изучении генофонда Русского народа, а не малых народов. А ограниченность финансирования лишь подстегнула их изобретательность. Они дополнили свои молекулярно-генетические исследования анализом частотного распределения Русских фамилий в стране. Такой метод был очень дешевым, но его информативность превзошла все ожидания: сравнение географии фамилий с географией генетических ДНК-маркеров показало практически полное их совпадение.

К сожалению, интерпретации фамильного анализа, появившиеся в СМИ после первой публикации данных в специализированном научном журнале, могли создать превратное впечатление о целях и результатах огромной работы ученых. Руководитель проекта доктор наук Елена Балановская, пояснила - главным было не то, что фамилия Смирнов оказалась более распространенной среди Русских людей, чем Иванов, а то, что впервые был составлен полный список истинно Русских фамилий по регионам страны. Сначала были составлены списки по пяти условным регионам - Северному, Центральному, Центрально-Западному, Центрально-Восточному и Южному. В сумме по всем регионам набралось около 15 тыс. Русских фамилий, большинство из которых встречались только в одном из регионов и отсутствовали в других. При наложении региональных списков друг на друга ученые выделили всего 257 так называемых «общерусских фамилий». Интересно, что на заключительном этапе исследования они решили добавить в список Южного региона фамилии жителей Краснодарского края, ожидая, что преобладание украинских фамилий потомков запорожских казаков, выселенных сюда Екатериной II, ощутимо сократит общерусский список. Но это дополнительное ограничение сократило список общерусских фамилий всего на 7 единиц - до 250. Из чего вытекал очевидный и не для всех приятный вывод, что Кубань населена в основном Русскими людьми. А куда делись и были ли вообще здесь украинцы - большой вопрос.

За три года участники проекта «Русский генофонд» обошли со шприцем и пробиркой чуть ли не всю европейскую территорию РФ и сделали весьма репрезентативную выборку русской крови.

Впрочем, дешевые косвенные методы изучения генетики русского народа (по фамилиям и дерматоглифике) были лишь вспомогательными для первого в России исследования генофонда титульной национальности. Его главные молекулярно-генетические результаты доступны в монографии «Русский генофонд» (Изд. «Луч»). К сожалению, часть исследования из-за недостатка государственного финансирования ученым пришлось выполнять совместно с зарубежными коллегами, которые на многие результаты наложили мораторий до выхода совместных публикаций в научной прессе. Описать эти данные словами ничто нам не мешает. Так, по Y-хромосоме генетическое расстояние между русскими и финнами составляет 30 условных единиц. А генетическое расстояние между русским человеком и так называемыми финноугорскими народностями (марийцами, вепсами и пр.), проживающими на территории РФ, равно 2-3 единицам. Проще говоря, генетически они почти идентичны. Результаты анализа митохондриальной ДНК, показывают, что русские от татар находятся на том же генетическом расстоянии в 30 условных единиц, которые отделяют нас от финнов, а вот между украинцами из Львова и татарами генетическое расстояние составляет всего 10 единиц. И в то же самое время украинцы из левобережной Украины генетически так же близки к русским, как коми-зыряне, мордва и марийцы.

По материалам:
http://www.genofond.ru, http://www.cell.com/AJHG/, http://www.yhrd.org, http://narodinfo.ru, http://www.vechnayamolodost.ru, http://www.medgenetics.ru, http://www.kiae.ru

Первоисточник: https://radosvet.net/15821-geneticheskaya-karta-russkih.html или ВедаМост: Кто запретил Radosvet.net?
Источник материала: http://www.русскоедвижение.рф/index.php/history/52-articles/13323-2013-01-05-06-42-26


Русское Агентство Новостей
Информационное агентство Русского Общественного Движения «Возрождение. Золотой Век»

Книги - тематические подборки...

(копия с ресурса)

Мы постарались собрать здесь ссылки на самые интересные и нужные книги. В каждой книге, найденной нами для Вас, содержатся кусочки Знания, необходимого не только для того, чтобы выжить в сегодняшнем мире. Эти Знания не меньше нужны нам и для всех последующих жизней в новых воплощениях в физические тела. Усвоение и применение этих Знаний позволит нам ускорить своё развитие, быстрее достичь уровня Высокоразвитого Человека и жить дальше совсем по-другому – на уровне Творца! Вы можете свободно копировать любые книги с нашего сайта и распространять их где угодно... 

Книги на РуАНе - скачать

Разделы, переход на страницы ресурса

или

см. ниже...

Автор, Заголовок, ссылка на страницу ресурса для ознакомления и скачивания книги

- - -

здесь, ниже - 1. Прошлое нашей Цивилизации

здесь, ниже - 2. Возрождение Руси

здесь, ниже - 3. Реальная картина мироздания

здесь, ниже - 4. Наша действительность

здесь, ниже - 5. Русская Культура

здесь, ниже - 6. Настоящая наука

здесь, ниже - 7. Истинное здоровье

здесь, ниже - 8. Правильное воспитание

здесь, ниже - 9. Правильное образование

здесь, ниже - 10. Реальное духовное развитие

здесь, ниже - 13.1. Алкоголизм

здесь, ниже - 13.2. Беззаконие

здесь, ниже - 13.3. Вакцинация

здесь, ниже - 13.4. Власть паразитов

здесь, ниже - 13.5. Внедрение ГМО

здесь, ниже - 13.6. Геноцид русов

здесь, ниже - 13.7. Дикий Запад

здесь, ниже - 13.8. Наркотизация

здесь, ниже - 13.9. Пропаганда курения

здесь, ниже - 13.10. Религия

здесь, ниже - 13.11. Сионизм

здесь, ниже - 13.12. Террор

здесь, ниже - 13.13. Холокост

здесь, ниже - 15. Что делать?

здесь, ниже - 16. Экология

здесь, ниже - 17. Юмор

здесь, ниже - 18. Книги Николая Левашова

 

1. Прошлое нашей Цивилизации
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

Георгий Сидоров «Завещание Никлота»

Ю.В. Ивановой-Бучатской «Славяно-германский этнокультурный синтез в междуречье Эльбы и Одера»

б/a «Влесова книга»

Александр Тарунин «Сакральный символ. История свастики»

б/a «Журнал или Дневные записки путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства в 1769 и 1770 году»

В. Чудинов «Вселенная русской письменности до Кирилла»

Лев Прозоров «Варяжская Русь»

Юрия Петухов «Чёрный дом»

Прозоров Лев «Язычники крещёной Руси»

Прозоров Александр «Князь-1. Зеркало Велеса»

Прозоров Александр «Князь-2. Заклинатель»

Прозоров Александр «Князь-3. Золото мёртвых»

Прозоров Александр «Князь-4. Повелитель снов»

Прозоров Александр «Князь-5. Всадники ночи»

Прозоров Александр «Князь-6. Война магов»

Прозоров Александр «Князь-7. Заговорщик»

Прозоров Александр «Князь-8. Удар змеи»

Прозоров Александр «Боярская сотня-1. Земля мёртвых»

Прозоров Александр «Боярская сотня-2. Череп епископа»

Прозоров Александр «Боярская сотня-3. Донос мертвеца»

Прозоров Александр «Боярская сотня-4. Царская дыба»

Прозоров Александр «Боярская сотня-5. Дикое поле»

Прозоров Александр «Боярская сотня-6. Люди меча»

Прозоров Александр «Боярская сотня-7. Слово шамана»

Прозоров Александр «Ведун-1. Слово воина»

Прозоров Александр «Ведун-2. Паутина зла»

Прозоров Александр «Ведун-3. Заклятие предков»

Прозоров Александр «Ведун-4. Душа оборотня»

Прозоров Александр «Ведун-5. Ключ времён»

Прозоров Александр «Ведун-6. Креститель»

Прозоров Александр «Ведун-7. Тень воина»

Прозоров Александр «Ведун-8. Кровь ворона»

Прозоров Александр «Ведун-9. Медный страж»

Прозоров Александр «Ведун-10. Жребий брошен»

Прозоров Александр «Ведун-11. Конец пути»

Прозоров Александр «Ведун-12. Взвращение»

Прозоров Александр «Ведун-13. Каменное сердце»

Прозоров Александр «Ведун-14. Потрясатель вселенной»

Прозоров Александр «Ведун-15. Врата смерти»

Орбини Мавро «Славянское Царство» (Историография...)

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Реконструкция всеобщей истории»

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Математическая хронология библейских событий»

Дёмин Валерий «От Русичей к Россиянам»

Дёмин Валерий «От Ариев к Русичам»

Гусев О.М. «Древняя Русь и Великий Туран»

Бейджент Майкл «Запретная археология»

Абрашкин Анатолий «Скифская Русь»

Абрамович Марк «Иисус, еврей из Галилеи»

б/a «Материалами Тегеранской Конференции по холокосту»

б/а «Веды»

Никитин Юрий «Трое из леса-1»

Никитин Юрий «Трое из леса-2. Трое в песках»

Никитин Юрий «Трое из леса-3. Трое и боги»

Никитин Юрий «Трое из леса-4. Трое в долине»

Никитин Юрий «Трое из леса-5. Семеро тайных»

Никитин Юрий «Трое из леса-6. Мрак»

Никитин Юрий «Трое из леса-7. Передышка в Барбусе»

Никитин Юрий «Трое из леса-8. Изгой»

Никитин Юрий «Трое из леса-9. Фрамунд»

Никитин Юрий «Трое из леса-10. Гиперборей»

Никитин Юрий «Трое из леса-11. Святой Грааль»

Никитин Юрий «Трое из леса-12. Стоунхендж»

Никитин Юрий «Трое из леса-13-2. Возвращение Томаса»

Никитин Юрий «Трое из леса-13. Откровение»

Никитин Юрий «Трое из леса-14. Башня-2»

Никитин Юрий «Трое из леса-15. Человек с топором»

Никитин Юрий «Трое из леса-16. Зачеловек»

Никитин Юрий «Трое из леса-19. Истребивший магию»

Алексеев Сергей «Сокровища Валькирии 1»

Алексеев Сергей «Сокровища Валькирии 2»

Алексеев Сергей «Сокровища Валькирии 3»

Алексеев Сергей «Сокровища Валькирии 4»

Алексеев Сергей «Сокровища Валькирии 5»

Верещагин Олег «Мы живём на границе»

Левашова Светлана «Откровение». Часть 1. Пробуждение. Том 1. Детство

Левашов Николай «Источник Жизни». Том 1

Левашов Николай «За гранью возможного»

Левашов Николай «Сказ о Ясном Соколе. Прошлое и настоящее»

Левашов Николай «Россия в кривых зеркалах-1»

Левашов Николай «Россия в кривых зеркалах-2»

Гудкайнд Терри «Одиннадцатое правило волшебника, или Исповедница»

Гудкайнд Терри «Десятое правило волшебника, или Фантом»

Гудкайнд Терри «Девятое правило волшебника, или огненная цепь»

Гудкайнд Терри «Восьмое правило волшебника или Голая Империя»

Гудкайнд Терри «Седьмое правило волшебника или Столпы Творения»

Гудкайнд Терри «Шестое правило волшебника или вера падших»

Гудкайнд Терри «Пятое правило волшебника или дух огня»

Гудкайнд Терри «Четвёртое правило волшебника или храм ветров»

Гудкайнд Терри «Третье правило волшебника или защитники паствы»

Гудкайнд Терри «Второе правило волшебника или камень слёз»

Гудкайнд Терри «Первое правило волшебника или Меч Истины»

Гудкайнд Терри «Долги предков»

 

2. Возрождение Руси
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

Сергеев Юрий «Становой хребет»

Сергеев Юрий «Наследница». Повести

Никитин Юрий «Трое из леса-1»

Никитин Юрий «Трое из леса-2. Трое в песках»

Никитин Юрий «Трое из леса-3. Трое и боги»

Никитин Юрий «Трое из леса-4. Трое в долине»

Никитин Юрий «Трое из леса-5. Семеро тайных»

Никитин Юрий «Трое из леса-6. Мрак»

Никитин Юрий «Трое из леса-7. Передышка в Барбусе»

Никитин Юрий «Трое из леса-8. Изгой»

Никитин Юрий «Трое из леса-9. Фрамунд»

Никитин Юрий «Трое из леса-10. Гиперборей»

Никитин Юрий «Трое из леса-11. Святой Грааль»

Никитин Юрий «Трое из леса-12. Стоунхендж»

Никитин Юрий «Трое из леса-13-2. Возвращение Томаса»

Никитин Юрий «Трое из леса-13. Откровение»

Никитин Юрий «Трое из леса-14. Башня-2»

Никитин Юрий «Трое из леса-15. Человек с топором»

Никитин Юрий «Трое из леса-16. Зачеловек»

Никитин Юрий «Трое из леса-19. Истребивший магию»

Левашова Светлана «Откровение». Часть 1. Пробуждение. Том 1. Детство

Левашов Николай «Источник Жизни». Том 1

Левашов Николай «За гранью возможного»

Левашов Николай «Сказ о Ясном Соколе. Прошлое и настоящее»

Левашов Николай «Россия в кривых зеркалах-1»

Левашов Николай «Россия в кривых зеркалах-2»

Левашов Николай «Зеркало моей души-1»

Левашов Николай «Зеркало моей души-2»

Левашов Николай «Возможности Разума-1»

Левашов Николай «Возможности Разума-2»

Верещагин Олег «Скаутский галстук»

Верещагин Олег «Горны Империи»

Верещагин Олег «Мир вашему дому»

Верещагин Олег «Шпоры на кроссовках»

Верещагин Олег «Ох уж, эти детки»

Верещагин Олег «Будьте бдительны»

Верещагин Олег «Я – охотник»

Верещагин Олег «Завещание рыцаря»

Верещагин Олег «Я иду искать». Часть 1

Верещагин Олег «Я иду искать». Часть 2

Верещагин Олег «Тимур и его "коммандос"»

Верещагин Олег «Путь воинов»

Верещагин Олег «Путь в Архипелаге»

Верещагин Олег «Прямо до самого утра или Секрет неприметного тупичка»

Верещагин Олег «Про тех, кто в пути»

Верещагин Олег «Перекрёсток двенадцати ветров»

Верещагин Олег «Игры на свежем воздухе»

Верещагин Олег «Если в лесу сидеть тихо-тихо...»

б/a «Влесова книга»

Прозоров Лев «Боги и касты языческой Руси. Тайны киевского Пятибожия»

Прозоров Лев «Времена русских богатырей. По страницам былин – в глубь времён»

Прозоров Лев «Святослав Хоробре. Иду на вы!»

Прозоров Лев «Язычники крещёной Руси»

Дёмин Валерий «От Русичей к Россиянам»

Дёмин Валерий «От Ариев к Русичам»

Байда Дмитрий, Любимова Елена «Библейские картинки, или Что такое “божья благодать”»

б/a «Журнал или Дневные записки путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства в 1769 и 1770 году»

Русское Общественное Движение «Возрождение. Золотой Век» «Материалы Круглого стола - К вопросу о признании геноцида русского народа»

б/а «Веды»

Прозоров Александр «Князь-1. Зеркало Велеса»

Прозоров Александр «Князь-2. Заклинатель»

Прозоров Александр «Князь-3. Золото мёртвых»

Прозоров Александр «Князь-4. Повелитель снов»

Прозоров Александр «Князь-5. Всадники ночи»

Прозоров Александр «Князь-6. Война магов»

Прозоров Александр «Князь-7. Заговорщик»

Прозоров Александр «Князь-8. Удар змеи»

Прозоров Александр «Боярская сотня-1. Земля мёртвых»

Прозоров Александр «Боярская сотня-2. Череп епископа»

Прозоров Александр «Боярская сотня-3. Донос мертвеца»

Прозоров Александр «Боярская сотня-4. Царская дыба»

Прозоров Александр «Боярская сотня-5. Дикое поле»

Прозоров Александр «Боярская сотня-6. Люди меча»

Прозоров Александр «Боярская сотня-7. Слово шамана»

Прозоров Александр «Ведун-1. Слово воина»

Прозоров Александр «Ведун-2. Паутина зла»

Прозоров Александр «Ведун-3. Заклятие предков»

Прозоров Александр «Ведун-4. Душа оборотня»

Прозоров Александр «Ведун-5. Ключ времён»

Прозоров Александр «Ведун-6. Креститель»

Прозоров Александр «Ведун-7. Тень воина»

Прозоров Александр «Ведун-8. Кровь ворона»

Прозоров Александр «Ведун-9. Медный страж»

Прозоров Александр «Ведун-10. Жребий брошен»

Прозоров Александр «Ведун-11. Конец пути»

Прозоров Александр «Ведун-12. Взвращение»

Прозоров Александр «Ведун-13. Каменное сердце»

Прозоров Александр «Ведун-14. Потрясатель вселенной»

Прозоров Александр «Ведун-15. Врата смерти»

Орбини Мавро «Славянское Царство» (Историография...)

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Реконструкция всеобщей истории»

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Математическая хронология библейских событий»

Евгений Ройзман «Город без наркотиков»

Гудкайнд Терри «Одиннадцатое правило волшебника, или Исповедница»

Гудкайнд Терри «Десятое правило волшебника, или Фантом»

Гудкайнд Терри «Девятое правило волшебника, или огненная цепь»

Гудкайнд Терри «Восьмое правило волшебника или Голая Империя»

Гудкайнд Терри «Седьмое правило волшебника или Столпы Творения»

Гудкайнд Терри «Шестое правило волшебника или вера падших»

Гудкайнд Терри «Пятое правило волшебника или дух огня»

Гудкайнд Терри «Четвёртое правило волшебника или храм ветров»

Гудкайнд Терри «Третье правило волшебника или защитники паствы»

Гудкайнд Терри «Второе правило волшебника или камень слёз»

Гудкайнд Терри «Первое правило волшебника или Меч Истины»

Гудкайнд Терри «Долги предков»

Федер Готтфрид «Манифест к сломлению кабалы процентов»

 

3. Реальная картина мироздания
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

Прозоров Александр «Князь-1. Зеркало Велеса»

Прозоров Александр «Князь-2. Заклинатель»

Прозоров Александр «Князь-3. Золото мёртвых»

Прозоров Александр «Князь-4. Повелитель снов»

Прозоров Александр «Князь-5. Всадники ночи»

Прозоров Александр «Князь-6. Война магов»

Прозоров Александр «Князь-7. Заговорщик»

Прозоров Александр «Князь-8. Удар змеи»

Прозоров Александр «Боярская сотня-1. Земля мёртвых»

Прозоров Александр «Боярская сотня-2. Череп епископа»

Прозоров Александр «Боярская сотня-3. Донос мертвеца»

Прозоров Александр «Боярская сотня-4. Царская дыба»

Прозоров Александр «Боярская сотня-5. Дикое поле»

Прозоров Александр «Боярская сотня-6. Люди меча»

Прозоров Александр «Боярская сотня-7. Слово шамана»

Прозоров Александр «Ведун-1. Слово воина»

Прозоров Александр «Ведун-2. Паутина зла»

Прозоров Александр «Ведун-3. Заклятие предков»

Прозоров Александр «Ведун-4. Душа оборотня»

Прозоров Александр «Ведун-5. Ключ времён»

Прозоров Александр «Ведун-6. Креститель»

Прозоров Александр «Ведун-7. Тень воина»

Прозоров Александр «Ведун-8. Кровь ворона»

Прозоров Александр «Ведун-9. Медный страж»

Прозоров Александр «Ведун-10. Жребий брошен»

Прозоров Александр «Ведун-11. Конец пути»

Прозоров Александр «Ведун-12. Взвращение»

Прозоров Александр «Ведун-13. Каменное сердце»

Прозоров Александр «Ведун-14. Потрясатель вселенной»

Прозоров Александр «Ведун-15. Врата смерти»

Орбини Мавро «Славянское Царство» (Историография...)

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Реконструкция всеобщей истории»

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Математическая хронология библейских событий»

Назин Д.В. «Сенситив и десять заповедей»

Левашова Светлана «Откровение». Часть 1. Пробуждение. Том 1. Детство

Левашов Николай «Источник Жизни». Том 1

Левашов Николай «За гранью возможного»

Левашов Николай «Сказ о Ясном Соколе. Прошлое и настоящее»

Левашов Николай «Россия в кривых зеркалах-1»

Левашов Николай «Россия в кривых зеркалах-2»

Левашов Николай «Зеркало моей души-1»

Левашов Николай «Зеркало моей души-2»

Левашов Николай «Возможности Разума-1»

Левашов Николай «Возможности Разума-2»

Гусев О.М. «Древняя Русь и Великий Туран»

Бейджент Майкл «Запретная археология»

Абрашкин Анатолий «Скифская Русь»

б/a «Влесова книга»

Александр Тарунин «Сакральный символ. История свастики»

Хеннеберг Натали «Язва»

Прозоров Лев «Боги и касты языческой Руси. Тайны киевского Пятибожия»

Прозоров Лев «Времена русских богатырей. По страницам былин – в глубь времён»

Прозоров Лев «Святослав Хоробре. Иду на вы!»

Прозоров Лев «Язычники крещёной Руси»

Никитин Юрий «Трое из леса-1»

Никитин Юрий «Трое из леса-2. Трое в песках»

Никитин Юрий «Трое из леса-3. Трое и боги»

Никитин Юрий «Трое из леса-4. Трое в долине»

Никитин Юрий «Трое из леса-5. Семеро тайных»

Никитин Юрий «Трое из леса-6. Мрак»

Никитин Юрий «Трое из леса-7. Передышка в Барбусе»

Никитин Юрий «Трое из леса-8. Изгой»

Никитин Юрий «Трое из леса-9. Фрамунд»

Никитин Юрий «Трое из леса-10. Гиперборей»

Никитин Юрий «Трое из леса-11. Святой Грааль»

Никитин Юрий «Трое из леса-12. Стоунхендж»

Никитин Юрий «Трое из леса-13-2. Возвращение Томаса»

Никитин Юрий «Трое из леса-13. Откровение»

Никитин Юрий «Трое из леса-14. Башня-2»

Никитин Юрий «Трое из леса-15. Человек с топором»

Никитин Юрий «Трое из леса-16. Зачеловек»

Никитин Юрий «Трое из леса-19. Истребивший магию»

Дёмин Валерий «От Русичей к Россиянам»

Дёмин Валерий «От Ариев к Русичам»

Ю.В. Ивановой-Бучатской «Славяно-германский этнокультурный синтез в междуречье Эльбы и Одера»

б/а «Веды»

 

4. Наша действительность
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

5. Русская Культура
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

6. Настоящая наука
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

7. Истинное здоровье
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

8. Правильное воспитание
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

9. Правильное образование
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

10. Реальное духовное развитие
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.1. Алкоголизм
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.2. Беззаконие
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.3. Вакцинация
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.4. Власть паразитов
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.5. Внедрение ГМО
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.6. Геноцид русов
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.7. Дикий Запад
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.8. Наркотизация
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.9. Пропаганда курения
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.10. Религия
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.11. Сионизм
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.12. Террор
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

13.13. Холокост
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

15. Что делать?
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

16. Экология
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

17. Юмор
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

18. Книги Николая Левашова
Выборка ссылок...
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 

 
Открыть | Закрыть

... материал на обработке ...

 


 

Я русский - что значит быть русским человеком
Источник: Главная / Информация / Знания / История / Культура / Мнение / Важно / Сайт
Открыть | Закрыть

Быть русским

Все производные слова «русский» заряжены настырной энергией упорства и желанием жить без чьей бы то ни было указки: русские штыки, русская армия, русский флот, русский дух, русский мир, русский солдат, русский фронт. Почему так? С чем это связано? Потому, что слово русский - это слово-знамя, а знамена всегда под собой собирают активных людей.

Произношение этого слова начинается на рокочущую букву «р», переходит в упорную «у», акцентируется на успокаивающем двойном «с» и заканчивается на выдохе. Как удар.

Русские - очень «раскрученный» бренд, сопричастность ко всему русскому дает человеку большой заряд самоуважения и позиционирует его во внешнем мире как представителя самой большой страны, с богатейшей историей побед, достижений, завоеваний и открытий. С тысячелетней историей созидательности, с русским балетом, русской культурой и гордой фразой «Русские - не сдаются!».

К сожалению, на данный момент понятие «русский» очень и очень размыто: сказываются «интернациональный» советский период и понятийная путаница в средствах массовой информации. Поэтому, на страницах этого сайта,  мы попытаемся разобраться в том кто такие русские и как соответствовать своему личному желанию быть русским. Существует 7 популярных мнений - подходов по вопросу кто такие русские?

Многим людям хочется сказать про самого себя: Я русский! Но принадлежность к русским - это не модная футболка: захотел - надел, стало не выгодно - снял, надоела в таком виде - взял переделал под свой вкус, другу понравилась - дал поносить или обменялся на время. Русская самоидентификация - это ответственность и обязанность. Мало хотеть быть русским, надо обязательно соответствовать этому.

Надо быть носителем русских признаков и демонстрировать окружающим принадлежность к русской культуре: без этого ваш национальный выбор будет всего лишь подделкой под модный тренд, попыткой смухлевать в надежде на получение определенных социальных преференций. К сожалению, современный принцип самоназвания себя русским не подразумевает собой процесса обрусевания, как процесса сознательного приобщения к русскому народу - его культуре, традициям, религии и мировоззрению.

То что сейчас происходит с нами, русскими, можно без тени сомнения назвать революцией русской идентичности. Это связано с тем, что в данный момент, в одной временной точке сошлось несколько конфликтующих этно-идеологических течений, которые и породили коллективный поиск критериев русской этнической идентичности. Вот эти направления:

советский интернационализм - которому свойственно самозаписывание себя в русские просто по личному желанию,

либеральная и западная русофобия - которая характеризуется максимально острым презрением, переделкой, переформатированием и уничтожением всего русского,

этнический патриотизм - мощное течение борющееся с давлением на все этнически русское,

возрождение Православия - которое считает, что не крещенный не может быть по-настоящему русским,

образование государств в постсоветских республиках - национальным элитам которых важно обосновать отказ своих граждан от русскости.