О проекте   Инфо   ЗПП   Карта   Участие   Поддержка   О рекламе   Гостевая   Форум   О нас   Благодарности   Партнеры   eMail   Браузеры


www.rusif.ru
Время Истории
Исторический Каталог
Wallpaper-sb
Каталоги
Web-Sam
Zip

 

beta
Время Истории

от Зарождения Вселенной до... Наших дней

[zzz/vs-sotcseti-vb-g.htm]

 

   
 
[zzz/vs-poisk-yandex.htm]
   
Древний Мир
- - - - -
народы, страны, государства, цивилизации
 

На предыдущую страницу

• Принт-версия представленного материала: здесь

• Ресурсы и файлы в интернете по теме см. здесь (ниже)

URL адрес страницы:

VB (автор, составитель)

• ...

 

Работа над разделами, подразделами, файлами не закончена... Что сделано - к Вашим услугам, остальное - в работе...

•••

Общее Время Истории
(хроно-файл)
До Нашей Эры:  XII XI X IX VIII VII VI V IV III II I (тысячелетия)

Наше Время:  I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI  (века)

•••

История настоящая и ненастоящая
на ресурсе "Развилка", см. ниже...

•••

•   •   •

Неисповедимы пути интернета...
(почти поговорка)

предисловие от составителя (VB)

 

Есть в интернете такой странный сайт: стартовая: http://x-15.nm.ru/index.html или, согласно заголовка, "Секс знакомства, Путаны на выбор" (в настоящее время), в загрузке (на мониторе) - чистый лист (был, сейчас иначе), хотя... И, наплевать бы на сей казус, если бы не его "внутренности" исторической тематики с достаточно интересными рассуждениями и обобщениями, оставшиеся, видимо, от первоначальной версии ресурса (проекта). Работа над сайтом (проектом), видимо, "зависла" ещё в 2005 году, связать с автором по eMail - ©X-15 - никак, ссылка не рабочая. Кто автор - неизвестно...

Однако, для любителей истории ознакомиться с данным материалом будет интересно... "Я так думаю"(цитата, кто не знает). Итак, полная версия (сведено воедино составителем - VB), есть желание - можно на сами страницы в интернете, переходы см. в конце данной страницы. Скачать материал - это здесь...

 

Прошло время - на 14 августа 2012 года - всё без изменений. Сайт секс-озабоченных работает, однако... работают и ссылки с которых взят данный материал...

Реальная история
(ну очень давняя)

(реальность - это вымысел в особо циничной форме)

оглавление

Глава I. 1.500.000 - 40.000 до Р.Х.

Глава II. 35.000 - 12.000 до Р.Х.

Глава III. 12.000 - 8.000 до Р.Х.

Глава IV. 8.000 - 6.000 до Р.Х.

Глава V. 6.000 - 4.500 до Р.Х.

Глава VI. 4500 - 3000 до Р.Х.

Глава VII. 3000 - 2750 до Р.Х.

Глава VIII. 2750 - 2400 до Р.Х.

Глава IX. 2400 - 2100 до Р.Х.

Глава X. 2100 - 2000 до Р.Х.

Глава XI. (материала нет - не сделано)

Глава XII (материала нет - не сделано)

Глава XIII (материала нет - не сделано)

Глава XIV (материала нет - не сделано)

Глава XV (материала нет - не сделано)

Глава XVI (материала нет - не сделано)

Глава XVII (материала нет - не сделано)

Откуда всё это взято

© X-15
Воспроизведение материала сайта без разрешения автора преследуется в этой и во всех остальных реальностях...

Как найти автора?
Вы знаете??? Черните - ЗПП.

Глава I

СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА (1.500.000 - 40.000 до Р.Х.)

  1. Точка отсчёта (Когда началась эта история)

  2. Люси. (Австралопитеки и им подобные)

  3. Прометеи. (Питекантропы)

  4. Почти как люди. (Неандертальцы)

  5. Карта расселения гоминидов

1. Точка отсчета

Реальная история человечества начинается с появления самого человечества. Чтобы вести дальнейший разговор, надо сразу же определиться - что такое человечество и когда оно появилось. Излишне не философствуя, можно вывести следующее определение - человечеством является совокупность всех людей, населяющих нашу планету, каждый из которых обладает разумом и способностью к творческой деятельности (кто в большей, кто в меньшей степени), которую реализует на практике (когда с пользой, а когда на вред и себе и другим). Такое человечество существует сегодня, существовало оно 100, 1000 и 10.000 лет назад. О том, когда возникли люди, живописно повествуют многие учения. Внимательно изучая священные тексты, можно определить дату случившегося, указанную прямо или намеком. Так ирландский священник Джеймс Ушер, скрупулезно исследуя Библию, установил, что первые люди - Адам и Ева, были сотворены в 4004 до Р.Х. Однако современные антропологи, анализируя останки методом углерода С14, пришли к выводу, что люди современного вида жили уже за 40.000 до Р.Х.

В те далекие времена люди уже обладали разумом и способностью к творческой деятельности - среди останков археологи находят и плоды рук человеческих. Однако предметы искусственного происхождения находят и в гораздо более древних слоях, когда люди современного вида еще не существовали. Неужели тут поработали пришельцы? Нет - среди этих орудий встречаются останки существ, похожих на людей, но людьми не являющимися. У этих существ столько общих с нами черт, что когда их впервые обнаружили в 19-м веке, то приняли за останки врожденных уродов или людей, болевших костными болезнями. Однако затем был обнаружен целый ряд подобных останков. Это убедило учёных в том, что перед ними существа других биологических видов, вымерших к нашему времени.

Многочисленные находки ископаемых останков породили множество теорий. Среди них выделяется эволюционная теория Дарвина. И хотя её часто подвергают критике, до сих пор не существует более аpгументиpованных объяснений - почему появляются и исчезают биологические виды. Если верить Даpвину, то современный человек возник не сразу, как готовый вид, а постепенно эволюционировал из других видов. Его предками были существа, явно обладавшие разумом, поскольку изготовляли различные предметы. Можно ли группы этих существ назвать человечеством? Учитывая данное нами определение наверное можно.

Биологи называют подобные существа гоминидами. Таким образом история человечества начинается с истории гоминид. Примерно в 2.200.000 до Р.Х. - когда появились первые орудия (точнее самые древние из найденных орудий имеют такой возраст). Однако существа, изготовлявшие эти орудия, жили задолго до появления самих орудий. Они появились от 3-х до 5-ти миллионов лет назад. Эти существа скорее похожи на обезьян, чем на людей. Но у них есть одна важная черта, благодаря которой мы считаем их скорее людьми, чем животными (о чём ниже).

Если мы отправимся в более древние времена, то увидим только животных. Правда, можно услышать, что в США и Туркмении найдены окаменевшие следы человекоподобных ступней, оставленные 150 миллионов лет назад. Есть даже информация о следе ботинка, перекрытым следом трилобита 500 миллионов лет назад. Однако такие сообщения очень напоминают мистификацию. Поэтому остановимся и начнем возвращаться в наше время, отмечая по пути все интересное, что увидим.

2. Люси

Итак, мы прибыли в 4.000.000 год до Р.Х. Это время примечательно тем, что на Земле появилось новое существо - австралопитек. Оно отличалось от других зверей тем, что постоянно ходило на двух ногах, его же передние конечности были свободны для многих иных дел. Среди живого мира нашей планеты такими возможностями никто больше не обладал. Правда медведи, грызуны и другие звери тоже использовали передние конечности для обороны и добычи пищи. Однако, становясь на задние конечности, они чувствовали себя так же неуверенно, как человек на канате. Ведь у них дугообразная форма позвоночника, из-за чего центр тяжести тела расположен выше и спереди таза. У человека же и гоминидов, начиная с австралопитека, позвоночник имеет S-образную форму, благодаря чему центр тяжести смещен назад и тело находится в равновесном состоянии.

Когда же и как австралопитеки появились на свет? На этот счёт существуют разные версии, но наиболее разработанный сценарий у сторонников эволюционной теории Дарвина. Если верить этой теории, события развивались так.

10 миллионов лет назад климат Восточной Африки был более влажным. Тропические леса занимали гораздо большую площадь (сейчас на месте большинства из них саванны и пустыни). Там жили дриопитеки-проконсулы - обезьяны, стоящие по уровню развития выше макак и лемуров, но ниже человекообразных. Большую часть жизни дриопитеки проводили на деревьях, лазая по ним вверх и вниз. По каким-то причинам у части дриопитеков случилась мутация - их позвоночник принял S-образную форму. Тогда это изменение не было ни вредным ни полезным, но оно передалось по наследству. (Кроме того дриопитеки передали потомкам папиллярные линии на ладонях. Те самые, что оставляют на предметах отпечатки пальцев, осложняют жизнь грабителей и облегчают работу следователям. Дриопитекам же они помогали лазать по деревьям - увеличивая коэффициент трения ладоней)

9 - 8 миллионов лет назад климат стал суше, леса отступили, их место заняли саванны. В сократившемся лесу ужились не все. Слишком много обитателей оказалось на меньшей жилплощади. Скученность породила явление, обычное для коммунальных квартир - постоянные ссоры и скандалы. Любители свар остались в лесу, дав начало человекообразным обезьянам (шимпанзе и гориллам.) Остальные стали приспосабливаться к жизни в саваннах. Причём обладатели прямого позвоночника легче могли увидеть хищников в высокой траве и выследить добычу.

Кстати, насчёт добычи. Дриопитеки были травоядными животными. Они довольствовались тропическими фруктами и насекомыми, в изобилии имевшимися в лесу. В саванне такой еды недостаточно. Надо было или начать есть мясо или умереть с голоду. Какие душевные усилия требовались дриопитекам для этого, европейцы могут представить, если им предложить на обед медузу или змею. Ведь у животных отвращение к непривычной пище развито не меньше, чем у нас. Короче, чтобы начать есть мясо, дриопитекам саванн пришлось пережить моральные терзания не меньшие, чем героям романов 19-го века. Итог всех этих перипетий таков - особи с прямой спиной и без пищевых комплексов выжили, остальные исчезли. Но при этом сами дриопитеки превратились в австралопитеков.

Читатель может задать дарвинистам вопрос - откуда Вам известно, что всё было именно так? Вы что, сами там были и свечку держали? Такой скептицизм оправдан. Всё вышеописанное основано на весьма скудных фактах. Вот эти факты:

  1. Останков австралопитеков известно очень немного. Причём это всего лишь отдельные кости. Только американскому антропологу Дональду Джохансону удалось в 1974 найти почти полный скелет самки, которую назвали Люси. (назвали в честь некой Люси из битловской песни Lucy In The Sky With Diamonds, которую слушали на пирушке по поводу открытия.)

  2. Австралопитеки по pазмеpам близки к шимпанзе - рост 1 - 1,3 метра, вес - 30 кг. Объем мозга 600 куб.см. (3/7 от объема мозга человека). Строение тела напоминает человеческое, однако ноги и ступни короче. Цвет кожи неизвестен, скорее всего коричневый (защита от знойного африканского солнца).

  3. Подтверждением тому, что австpалопитеки ели мясо, служит форма их челюстей.

  4. Изменения климата установлены с помощью достижений археоботаники.

  5. Останки австралопитеков находят только в Центральной и Южной Африке и больше нигде. Самая северная точка - Хадар в Эфиопии. Именно там была найдена Люси. Самая южная точка - Ди Келдерс, возле Кейптауна. Больше же всего находок сделано в гористой местности между озерами Виктория и Туркана, на территории современных Кении и Танзании.

На основании фактов и аналогий можно нарисовать правдоподобную картину жизни австралопитеков, не более того. Именно правдоподобную, потому что полной истины мы не сможем узнать никогда. Если, конечно, не изобретем машину времени. Правдоподобие может быть основано только на известных фактах. Новые факты могут раскрасить картину новыми красками или же значительно ее изменить. Однако, продолжим рассказ о жизни австралопитеков. С точки зрения дарвинистов, конечно.

Миновав героическое время перемен, наши герои стали жить сравнительно благополучно. Золотой век длился 3 миллиона лет (3/4 вpемени человеческой истории). Жизнь австралопитеков протекала в саванне и на опушках тропического леса, где они бродили небольшими группами. Такое стадо состояло из 3 - 4 самцов, 2 - 3 матерей с детенышами и такого же количества бездетных самок. Состав стада не был постоянным - кто-то приходил, кто-то уходил. К одному из стад принадлежала уже знакомая нам Люси. (В 1994 году её возраст установлен в 3 180 000 лет).

Где-нибудь возле реки или озера австралопитеки останавливались на несколько дней. Матери присматривали за детьми и занимались собирательством. Самцы и бездетные самки охотились. Для охоты они пользовались толстыми сучьями деревьев или швыряли в дичь камни (ими же оборонялись от хищников). На ночь Люси и её приятели располагались на деревьях, дабы не попасть в лапы хищников. Половые контакты случались в период эструса (полового возбуждения у самок).

Конечно, это был не совсем золотой век. Hа добычу пищи уходило много времени и удача сопутствовала не всегда. Нападения хищников и стихийные бедствия также случались нередко. Словом, опасностей хватало. Посему лишь редкие австралопитеки доживали до 40 лет (хотя по своим физиологическим данным они могли бы дожить до 60-ти). Большинство же жило не более 20 лет. Но в целом условия жизни были благоприятные, из-за чего австралопитеки просуществовали так долго.

О поведении австралопитеков нам неизвестно ничего. Поскольку они очень похожи на шимпанзе, посмотpим, как ведут себя эти создания. Шимпанзе и другие человекообразные обезьяны живут небольшими стадами по 10 - 15 особей. В стаде четкая иерархия, во главе стоит вожак (главенствует не обязательно по признаку силы или размеров). Между членами стада царит сотрудничество. Случаются и драки, но редко и с небольшой кровью. Очень чётко развито чувство "свой-чужой" - в отношении не членов стада поведение агрессивное. Шимпанзе произносят от 25 до 75 разных звуков, обозначающих разные эмоции и информацию о пище, опасности, сексуальных побуждениях и т.п.

Наиболее интересные исследования жизни шимпанзе провёл голландский учёный Ф. де Вааль. Он заметил, что у некоторых самцов существует неистребимая тяга к завоеванию лидерства. За время наблюдений де Вааля в подопытном стаде сменилось три "лидера". Причём для достижения власти они проявили столько коварства, двуличия, наглости и интриганства, что у исследователя возникли ассоциации с Макиавелли. Мы же, наверное, могли бы вспомнить многих политиков и бизнесменов последних 10 - 15 лет. Надо полагать, что поведение австралопитеков, мало отличалось от вышеописанного.

Судя по всему австралопитеки появились на свет где-то одном месте, откуда расселялись во все стороны. Их численность не была высокой. По аналогии с современным человекообразными численность одновременно живших австралопитеков оценивают в 10.000 - 20.000 особей, не более. Иначе говоря на всей нашей планете разумных существ жило не больше, чем в среднем современном райцентре. Разные группы австралопитеков были изолированы друг от друга - об этом свидетельствует наличие разных биологических видов этих существ. К настоящему времени известны 4 вида австралопитеков. Все они образуют подсемейство австралопитековых (Australopithecinae) в семействе гоминид.

Около 2,6 миллионов лет назад (по данным американского антрополога Ричарда Лики) появился вид, о сущности котоpого антропологи спорят до сих пор. Одни причисляют его к подсемейству собственно людей (Hominiae) и называют Homo habilis ("человек умелый"). Другие считают его одним из видов австралопитеков. Как бы то ни было, но это существо имело более крупный мозг и более ловкие руки. И, самое главное, оно изготовляло каменные орудия. Наиболее древние орудия, найденные в Шунгуре (берег озера Туркана, Кения), имеют возраст 2,0 миллиона или даже 2,2 миллиона лет (Дерево или кость могли обрабатывать ещё ранние австралопитеки. Но доказать это сложно - за огромное время, прошедшее с тех пор, орудия из подобных материалов не сохранились....). Возраст ряда находок оценивают даже в 2,5 миллиона лет.

Чопперы.
Более подробный каталог
изделий фирмы Homo habilis
здесь
(eng версия, но...)

Орудия "умелых парней и девчат" были очень грубыми и примитивными. Они представляли из себя камни, обработанные случайным образом (их принято называть чопперами). Однако, их наличие свидетельствует о зарождении технологии (сознательной обработки предметов, взятых из природы). Так разумные существа окончательно выделились из царства животных.

P.S. У противников дарвинистов тоже есть что сказать по данному поводу. Правда, с фактами у них дело обстоит посложнее. Их версии можно увидеть, например, здесь или здесь. (ссылки на другие ресурсы, если они ещё действуют)

3. Прометеи

Есть такое мнение (у дарвинистов), что некоторые австралопитеки в результате эволюции превратились в питекантропов. Прежде считалось, что эти существа появились 900.000 - 1.000.000 лет назад. Недавний калий-аргоновый анализ костных останков увеличил эту дату до 1,9 миллиона лет. Правда, не все антропологи верят в столь древний возраст питекантропов. Они ссылаются на несовершенство метода исследований. Hо число 1,6 миллионов считается бесспорным. Именно такой возраст у почти целого скелета питекантропа, найденного в 1984.

Примем эту дату за начало эпохи питекантропов. Австралопитеки некоторое время сосуществовали с ними - примерно до 800.000 до Р.Х., затем исчезли. Возможно, питекантропы истребили своих менее удачливых конкурентов. Возможно, австралопитеки исчезли в силу других причин. Но вряд ли они вымерли из-за зависти к более совершенным существам, чем они сами. А питекантропы, в отношении разума, действительно были совершенней австралопитеков. У них гораздо больше мозг - 900 куб. см. (2/3 от объема человеческого мозга). Другие органы, например кисти рук, также более похожи на человеческие. А по габаритам - рост 160 см, вес 80 кг - питекантропы вообще не отличались от людей. По этой причине питекантропов нередко называют архантропами ("древнейшими людьми"). Биологи также используют обозначение Homo erectus - "человек прямоходящий".

Это существо было более умелым, чем Homo habilis. Кроме чопперов питекантропы изготовляли яйцевидные заостренные рубила, которыми легко и резать и рубить. Отщепы, образующиеся при создании рубил, также шли в дело. Из них делали кливеры для выскребания шкур от остатков жира и мяса. Появились и трёхгранники - возможно, это был колющий инструмент. (Следует учесть, что названия и функции орудий даны согласно нашим сегодняшним представлениям. Как на самом деле их использовали питекантропы - неизвестно.) В отличии от Homo habilis, делавших орудия только из кварцитов, питекантропы освоили обработку и более твердого кременя. Изготовить орудия из кpемня тpуднее, зато служат они намного дольше. Т.о. у питекантропов мы видим первую в истории борьбу за качество изделий. Кремень встречается намного реже кварцита, так что в течение всего каменного века он был одним из самых ценных материалов.

Стандартный набор инструментов образцового питекантропа - рубила и остроконечники

Кстати, насчет каменного века. Для обозначения древнейших эпох историки и археологи нередко используют наименования, хаpактеpизующие уровень технологии. Так время господства питекантропов принято называть ранним палеолитом (т.е."ранним каменным веком"). Hеpедко название эпохе дает место пеpвой находки оpудий опpеделенного типа.По этой пpичине вpемя Homo habilis называется олдувайской эпохой, а время питекантропов - ашельской эпохой.

Питекантропы отличались от австралопитеков не только внешним обликом и технологией, но и способом добычи пропитания. Они научились добывать пищу сообща. Эти создания изобрели загонную охоту, причем не только на мелких животных, но и на самых крупных. (Подобного рода охоту практикуют и некоторые из современных племен. Происходит это так - пугают стадо диких лошадей и гонят их к обрыву. Лошади в панике падают с обрыва и разбиваются, а люди получают много мяса.) В результате мясная пища стала более разнообразной. Если австралопитеки довольствовались мелкими грызунами, то в меню питекантропов входили олени, антилопы, лошади, кабаны, бизоны и даже носороги и мамонты. Кроме того, они пробовали на вкус своих ближайших родственников - человекообразных обезьян. Есть основание считать, что у питекантропов существовало явление, которое вызывает возмущение у современных цивилизованных людей - каннибализм. (Правда, история знает случаи, когда и "цивилизованные" люди воспринимали заповедь "возлюби ближнего своего" исключительно в гастрономическом аспекте.) Рост потребления мяса привел к росту населения. Голод совсем не исчез, но выживать стало больше особей. По оценкам американского демографа Э.Диви около 1.000.000 до Р.Х. 125.000 питекантропов жило только в Африке - примерно столько же жителей в современных Бендерах, Мытищах или Ужгороде.

С помощью охоты на крупных животных питекантропы смогли не только улучшить питание, но и решить жилищный вопрос. После убийства саблезубых тигров или пещерных медведей, они занимали освободившуюся жилплощадь. Пещеры - более удобные и безопасные квартиры, чем гнезда или норы австралопитеков. (Именно в пещерах и возле них чаще всего находят останки питекантропов и огромное количество обглоданных костей крупных животных.) Безопасное жилье тоже повлияло на рост численности населения.

Когда число обитателей пещеpы достигало определенного уровня, то возрастала опасность внутренних конфликтов. К счастью, вокруг лежали еще незаселенные просторы, куда могли удалиться несогласные с политическим курсом стада. А более высокие, чем у австралопитеков, технологические возможности позволяли переселенцам выжить на новом месте. Так питекантропы первыми начали расселяться по земной поверхности. В предыдущем разделе главы мы упоминали, что австралопитеки жили только в восточной части Африки. Питекантропы же освоили и остальные области этого континента, и начали перебираться в Азию и Европу. Согласно современным данным заселение Европы началось не позднее 1.300.000 до Р.Х.

Термин расселение не означает, что питекантропы внезапно срывались с места и устремлялись за тридевять земель. За жизнь одного поколения, в поисках лучших охотничьих угодий, они уходили не так уж далеко. Но за сотни тысяч лет они пересекли огромные континенты, дойдя на востоке до низовий великих китайских рек и острова Ява, а на западе до Атлантики. В новых краях питекантропы селились не где попало. Нет, они предпочитали тропические и субтропические зоны, берега рек и озер, морское побережье и смешанные саванны. Не любили они пустынь и высокогорных районов, по крайней мере там не найдено их останков. Парадоксально, но факт - питекантропы избегали тропических лесов, откуда вышли их предки.

Загонная охота потребовала от питекантpопов лучшего взаимопонимания. Полагают, что pезультатом того стало появление у них зачатков речи, похожей на человеческую - т.е. состоящей не из звуков, а из слов. По крайней мере, строение их челюстей и мышц рта позволяло им говорить. Правда, слов в их словаре могло быть не больше, чем в словаре небезызвестной Эллочки Людоедки.

Однако мы ещё не упомянули главное достижение питекантропов. В этой связи вспоминается греческая мифология. У греков существует легенда, согласно которой огонь людям принес титан Прометей, похитив его с неба у олимпийских богов. Красивая легенда! Но в действительности было немного не так. Прометеями оказались питекантропы, внешне не столь симпатичные, как античный бог. А огонь с неба пришел сам. Он приходил с неба не раз и не два, когда молнии ударяли в деревья, вызывая лесные пожары. Огонь также приходил из-под земли при извержении вулканов. От огня в панике разбегалось все живое.

Питекантропы также боялись огня. Но они обладали самым продвинутым на то время разумом. А одним из главнейших свойств разума является ненасытное любопытство. Любопытство иногда бывает сильнее страха. Среди питекантропов находилось немало смельчаков, которые приближались к огню для исследования его свойств. Они могли заметить, что огонь не только обжигает, но и согревает, не только ослепляет, но освещает темноту. Они могли заметить, что огонь поджигает одни предметы и не трогает другие. Кому-то этих исследователей могло пpийти в голову самому поджечь ветки или куски дерева и pазложить их в пещеpе. Либо для обогрева в холодную погоду, либо для освещения ночного мрака, либо для отпугивания хищников.

Природный огонь редко возникает, поэтому со временем питекантропы научились поддерживать его, давая огню новую "пищу" - дрова, ветки и сухую траву. По нынешним представлениям использование огня началось 700.000 - 600.000 лет тому назад. Это случилось где-то в Европе или Азии. Около 500.000 - 300.000 до Р.Х. применение огня на этих континентах стало уже обычным явлением. Но в Африку огонь попал гораздо позже.

В самом конце раннего палеолита, когда жизнь без огня стала уже казаться невозможной, питекантропы научились сами зажигать огонь - трением двух кусков дерева друг о друга, высеканием искр из камня на трут или вращением палочки в куске дерева. Использование огня стало вторым, после изготовления орудий, технологическим скачком в истории человечества.

Открытие полезных свойств огня пришлось как нельзя кстати - после 35 миллионов лет теплого климата на Земле наступила поpа ледниковых периодов. (точная причина этого явления до сих пор неизвестна) Первый ледниковый период - Гюнцский, был примерно с 1.000.000 до 900.000 до Р.Х., второй - Миндельский, с 600.000 до 500.000 до Р.Х. Гюнцкий период был не слишком суровым. Льды покрыли только северные районы. На юге Европы и большей части Азии было тепло. Но Миндельский оказался суровее. Без внешнего подогрева жизнь питекантропов во многих местах стала бы весьма проблематичной. С огнем же они не только смогли удержаться на завоеванных рубежах, но и продвинуться дальше. Похолодание заставило их придумать ещё один способ обогрева - облачаться в шкуры убитых ими животных. Иначе говоря, у наших героев впервые появилась и одежда.

Что любопытно, примерно тогда, как стал использоваться огонь, появились более совершенные биологические виды ( 830.000 - 710.000 лет назад), которые называют классическими питекантропами. Их характеризует увеличенный объем мозга - более 1000 куб. см. Благодаря огню питекантропы продвинулись ещё дальше на север - в долины Рейна и Дуная, в Британию, на Северный Кавказ и на Алтай. (Правда, на Алтае не нашли самих питекантропов - только их орудия, потому что местные погодные условия не способствуют длительному сохранению останков. Лишнее подтверждение тому, что плоды рук человека нередко оказываются более долговечными, чем его физическая оболочка. ).

Огонь сыграл важную роль в дальнейших событиях. Случайно роняя мясо в костер, питекантропы заметили, что жаpеное мясо вкуснее. Кроме того, оно безопасней - огонь убивает микробы и паразитов. Если верить дарвинистам, питание жареной пищей ускоpило биологическую эволюцию. В то время как эпоха австралопитеков продолжалась не менее 3-х миллионов лет, период ранних питекантропов около 1 миллиона, то время классических питекантропов заняло всего 3 - 4 сотни тысяч лет. Примерно в 500.000 - 400.000 до Р.Х. появились поздние питекантропы - более совершенные, чем ранние, но на этом эволюция не закончилась. Прошло немного времени, и разумные существа стали уже...

4. Почти как люди

...Это случилось примерно в 300.000 до Р.Х. Тогда появились неандертальцы.

Здесь уже говорилось, что в середине XIX-го века были найдены останки странных существ. Их нашли в немецкой долине Неандерталь (откуда происходит название существ). Затем подобные останки находили по всей Евразии и в Африке. Т.е. в местах обитания питекантропов. Питекантропы уступили дорогу новичкам, окончательно исчезнув около 200.000 до Р.Х. Неандертальцы же, заняв их земли, стали расширять владения. Они продвинулись в Среднюю Азию и Казахстан, на юг Сибири, Дальний Восток, в Корею, Японию. На севере неандертальцы достигли реки Чусовой. Кроме того, освоили высокогорные районы и тропические леса.

Неандертальцев (или палеоантропов - "древних людей", как их нередко называют) трудно отличить от людей. Объём их мозга достигает 1500 куб.см. - немного больше, чем у нас. Любой участковый опознал бы любого неандертальца по характерным приметам - большим зубами, выпуклой челюсти, низкому лбу и большим надбровным валикам. Другие особые приметы - низкая посадка головы, немного иная форма лопаток, более длинные большие пальцы. Выражение лиц неандертальцев показалось бы нам свирепым, хотя вряд ли они были более свирепыми существами, чем мы. В целом их сходство с людьми так велико, что некоторые антропологи причисляют неандертальцев к нашему же виду Homo sapiens.

Неандертальцы делали более совершенные орудия. Их тщательно обработанные рубила кажутся шедеврами по сравнению с pубилами питекантропов. Кроме того, неандертальцы научились расщеплять кремень на тонкие пластинки и делать из них скребки для шкур, каменные ножи, резцы, буравчики и т.д. - всего археологи насчитывают не менее 60 видов орудий неандертальцев. Hовая техника обработки камня позволяет выделить времена неандертальцев в особую эпоху - средний палеолит (или же Мустьерскую эпоху).

Этим новинки технологии не ограничиваются. Неандертальцы научились с помощью жил животных привязывать каменные ножи к длинным прямым палкам. Т.о. получились копья - первые орудия, состоящие более чем из одной детали. (Правда, копья появились еще у питекантропов. Однако это были всего лишь заострённые и закаленные в огне палки без наконечников.). Для нас в составных орудиях нет ничего особенного. Hо тот, кто первым создал их, не имея перед собой готовых образцов, безусловно, был гением. Не позже 55.000 до Р.Х. у неандертальцев возникли и топоры. Деревянная рукоятка такого топора представляла собой рычаг, который увеличивал ударную силу каменных рубил.

 
Каменные орудия неандертальцев

1 - Пластина

2 - Скребло

3 - Дисковидный нуклеус

4-6 - Остроконечники

Итак, неандертальцы получили улучшенную матчасть для успешной охоты. Изменилась и тактика охоты. Неандертальцы стали специализироваться на одном виде животных. Благодаря чему охотники лучше узнали повадки зверей. В Мустьерскую эпоху также научились ставить на зверей ловушки. Например, устанавливали на звериной тропе тяжелые бревна. Одно из них фиксировал камень. Стоило его чуть-чуть сдвинуть, как вся конструкция рушилась, придавливая животное. Имелись у неандертальцев и другие ловушки - первые автоматы человечества.

Новые способы охоты дали больше пищи, что способствовало росту населения. По расчетам Э. Диви, численность населения в Мустьерскую эпоху превысила 1 миллион.

Для неандертальцев не было проблемой разжечь огонь и приготовить на нем пищу. Они научились готовить на огне не только мясо, но и ранее несъедобные вещи - зерна злаков, например. А из шкур они уже делали настоящую одежду, выкроенную из отдельных кусков шкур, скрепленных между собой.

Ещё одно важное достижение неандертальцев - они научились строить искусственные жилища. Конечно, животные тоже умеют строить жилища - улья, гнезда, муравейники и норы. Но делают это инстинктивно. Муравей не может построить улей, а пчела муравейник. У неандертальцев же акт создания жилища был сознательным. Жилища получались разнообразными, в зависимости от природной среды и подручных материалов. Самое древнее жилище найдено во Франции, на Лазурном берегу, возле Ниццы. Согласно реконструкции археологов это был овальный шалаш из вкопанных в землю жердей, связанных сверху вместе и покрытых шкурами животных. Внутри шалаша был очаг из плоских камней. Такое жилище не было долговременным - им пользовались всего 10 дней. Другой тип жилища был на стоянке Молодово-1 недалеко от молдавского города Сороки (каркас изготовлен из костей мамонта).

Неандертальцы по-прежнему пользовались и пещерами. Но и здесь мы видим более высокий уровень благоустройства. Тому пример - пещера Монте-Чирчео, Италия, в которой для избежания сырости пол выстлан камнями.

Технологические достижения позволили неандертальцам пережить Рисский ледниковый период (250.000 - 110.000 до Р.Х.). Это было самое суровое похолодание в истории человечества. Ледники в Европе доходили до линии Киев - Дрезден -Амстердам, а в Северной Америке подо льдами оказалась вся Канада. Тогда вымерли многие теплолюбивые животные, другие ушли на юг. Но вооруженные огнём неандертальцы продвинулись ещё дальше на север.

Наряду с материальными достижениями у неандертальцев были и духовные. У них появились искусство и pелигия. Если предыдущие открытия были нужны для выживания, эти не были жизненно необходимы. Почему же они случились? Hа этот счет есть pазные мнения. Люди веpующие считают, что способность самовыpажаться и веpа были ниспосланы пpедкам свыше. У pационалистов иное мнение - искусство стало своеобразным выходом психической энергии у существ, достигших определенного уровня интеллекта.

Появление pелигии pационалисты объясняют следующим обpазом. Животные обладают инстинктом самосохранения, но живут текущим моментом, вспоминая об опасности только в момент опасности. Неандертальцы же знали, что они смертны и что каждый из них умрет. Для любого разумного существа такая мысль весьма неприятна (если не сказать больше). И неандертальцы нашли выход из ситуации, в которую их завёл высокий разум. У них появились трансцендентные (потусторонние) представления, давшие им психологическую устойчивость перед неминуемым концом.

Не будем судить о том, кто прав - люди верующие или рационалисты. Всё равно никто не знает - как было на самом деле. Предоставим читателю принять тот взгляд, который ему ближе, а сами веpнёмся к фактам.

Искусство неандертальцев было очень примитивным - повторяющиеся знаки на камнях, весьма несовершенный орнамент (например в пещере де Л'Азе, Франция). О наличии религиозных верований свидетельствуют появившиеся у неандертальцев обряды погребения. Так возле пещеры Шанидар, в горах Северного Ирака, найдена могила неандертальца (60.000 до Р.Х.), усыпанная букетами цветов.

Появление религии не менее важно, чем появление новой технологии. Многие из признаков человеческой цивилизации - искусство, политика, философские учения, социальные и даже технологические достижения, так или иначе, связаны с религией. Она всегда имела для людей не меньшее значение, чем pациональные знания. (Впpочем в глубокой дpевности и то и дpугое было неpаздельным.)

Первоначально религия выражалась в форме тотемизма - поклонения какому-либо животному. Скорее всего, тому, на которое неандертальцы охотились. Такими животными могли быть медведи, олени, буйволы, мамонты, львы. Особенно был распостранен культ медведей. Об этом свидетельствуют найденные во многих местах черепа медведей, обложенные камнями или заключённые в камеры из известняка (например, в пещере Драхенлон, Швейцария, или в пещере Ильинка, Одесская область). Такие сооружения очень напоминают места поклонения. На многих черепах заметны насечки и примитивный орнамент. Возможно, охотники ассоциировали этих животных со своим родом, так как они давали людям мясо, передавая при этом свою силу и свою кровь.

Тотемные животные становились символом рода. Их черепа (возможно и чучела) переносились от стоянки к стоянке. Традиция украшать гербы государств изображениями различных животных, возможно, уходит корнями именно во времена исповедовавших тотемизм неандертальцев. С большой долей уверенности можно утверждать, что и названия некоторых созвездий исходят из того времени. Так ныне созвездие Большая Медведица на медведицу не похоже. Скорее оно напоминает ковш. Однако 90.000 лет назад положение составляющих его звёзд действительно напоминало остроносую морду медведицы.

Существуют предположения, что у неандертальцев также был культ предков и магия - представление о влиянии на людей и предметы с помощью заклинаний и манипуляций. Хотя доказательств существования магии у неандертальцев нет.

Существо, у которого возникли религия и искусство, должно было иметь речь, близкую к человеческой. Если австралопитеки, скорее всего, издавали набор звуков, подобно шимпанзе, а питекантропы могли обмениваться словами по чисто конкретным делам (так называемая диалоговая речь), то неандертальцы уже могли самовыражаться (то есть обладали монологовой речью).

Неандертальцам были свойственны и зачатки гуманизма - они защищали и сохраняли жизнь стариков и инвалидов. В уже упомянутой пещере Шанидар найдены останки однорукого неандертальца (45.000 до Р.Х.), который после утраты верхней конечности прожил еще много лет, благодаря заботе соплеменников. Короче говоря - не только внешне, но и в духовном плане они были почти как люди.

 

 

Захоронение неандертальца в пещере Эс-Схул (Палестина)

Возросшая сложность жизни привела к тому, что у неандертальцев появились различные культуры. (Так у археологов называются общности археологических памятников, сходных между собой, созданных в одно время и занимающих определенную территорию.) Различия можно обнаружить еще у питекантропов - в одних местах у них преобладали чопперы, в других рубила. И огонь знали не все из них (в Африке он появился только 60.000 лет назад). Однако различия были не очень существенными - рубила и чопперы в Китае или в Испании отличались друг от друга не больше, чем кока-кола, выпущенная в этих странах. У неандертальцев же различия в обработке инструментов бросаются в глаза. Для периода 50.000 до Р.Х. выделяют не менее 5 различных археологических культур, причем Мустьерская (от которой назван весь период) лишь одна из них. Огонь в это время знали уже все, но техника изготовления орудий различалась. Мустьерская культура преобладала в Европе. Она была самой передовой. Но были места, где техника еще напоминала ашельскую или даже более примитивную.

Нам кое-что известно о различиях в материальной культуре неандертальцев, но ничего о духовных различиях. Однако можно считать, что у существ, с зачатками религии и развитым языком, могли существовать разные этнические гpуппы.

Неандертальцев жили с 300.000 по 30.000 до Р.Х. Почему же они, при всех своих способностях, не дожили до нашего времени? Многое из уже сказанного относится к неандертальцам, жившим с 75.000 по 35.000 до Р.Х. Их называют классическими неандертальцами (до того были ранние неандертальцы). Однако в следующие несколько тысяч лет у них, непонятно почему, началось уменьшение лобных долей мозга, где находятся центры торможения. У человека с повреждением этих центров наблюдается неадекватное поведение, он чрезвычайно вспыльчив. По любой самой незначительной причине у него может произойти вспышка дикой агрессии. Общество таких людей не может существовать очень долго. Возможно, причиной вымирания неандертальцев стала неизвестная болезнь, типа СПИДа. Или же они были истреблены.

Правда, существует мнение, что неандертальцы дожили до нашего времени. И что они скрываются от людей высоко в горах и в лесных чащобах. Сторонники данного мнения считают, что сообщения о так называемом "снежном человеке" есть ничто иное, как описание встреч людей с неандертальцами. Однако убедительных доказательств реальности этих встреч нет. А самые поздние останки неандертальцев имеют возраст 33.150 лет. Как бы то ни было, но эстафету разума у них подхватили люди современного вида. Но это уже совсем другая история....

Карта расселения гоминидов

Крупномасштабная карта (1388 х 630) здесь ....

 

Глава II

ЭДЕМ (35.000 - 12.000 до Р.Х.)

  1. Ева
  2. Расы.
  3. Технологии
  4. Путешествия
  5. Жизнь и её изображение
  6. Культуры
  7. Атлантида?
  8. "Эдем".
  9. Сводка погоды, информация для туристов

1. Ева.

В первой главе говорилось, что возраст наиболее древних останков современного человека составляет около 40.000 лет. Однако точное время, место и способ происхождения Homo sapiens до сих пор остаются загадкой.

Раньше было проще - люди были уверенны, что их предков создал Бог (или боги). Открытие останков гоминид и теория Дарвина не столько прояснили картину, сколько породили жаркие споры на заданную тему. В принципе, современные теории можно свести к 3 вариантам:

  1. Человек и неандерталец - две разновидности одного вида, оба произошли от питекантропов примерно в одно и тоже время.
  2. Человек произошел от ещё не открытого вида гоминид, потомков питекантропов.
  3. Человек произошел от классических неандертальцев около 40.000 лет назад.

Каждая из теорий аргументирована в недостаточной степени, чтобы опровергнуть взгляды оппонентов. Разноголосица среди учёных привела к появлению ряда экстравагантных идей. Например, существует гипотеза, что люди - потомки пришельцев, потерпевших аварию на нашей планете. Либо сознательно колонизировавших её (с гипотезой подобного типа можно ознакомиться здесь...). Другой вариант: люди - биороботы пришельцев, которые создали нас, как Бог в Библии, по образу и подобию своему (с какими-то неясными для нас целями). Это чисто умозрительные pассуждения.

Существует не менее экстравагантная гипотеза. Американский ученый Аллен С. Уилсон, с помощью тонких генетических исследований, пришел к выводу, что все люди современного вида произошли 150.000 лет назад в Восточной Африке от одной женщины. Затем её потомки расселились по всей Земле, не смешиваясь с другими гоминидами, а вытесняя их. Это не означает, что не было других женщин. Просто их потомки не дожили до нашего времени. Если в пользу этой гипотезы появятся новые неопровержимые доказательства, то библейское сказание о Еве - прародительнице человечества, окажется истинным.

2. Расы.

Итак, 40.000 лет назад на Земле уже были люди, которых можно считать нашими родственниками. После исчезновения неандертальцев они стали полновластными хозяевами нашей планеты. Ни по каким внешним (и генетическим) признакам эти люди не отличаются от нас. Однако человек продолжает меняться биологически. Это выражается в существовании нескольких рас.

С первого взгляда легко отличить европейца от негра или жителя Восточной Азии. На этом основании человечество разделяют на 3-4 большие расы и множество подрас. Генетически людей также можно разделить на несколько рас. Правда, генетика дает картину рас иную, чем традиционная антропология.

О времени и последовательности происхождения рас существует множество теорий. Однако, однозначного ответа на вопросы "когда и где" нет. Недавние генетические исследования итальянца Луиджи Луки Кавалли-Сфорца и англичанина Энтони У.Ф. Эдвардса (подтвердивших гипотезу Уилсона) показывают, что 100.000 лет назад произошло разделение на африканскую и азиатскую расы, 50.000 лет назад от азиатской расы отделилась австралийская, а 40.000-35.000 лет назад от неё же отделилась и европейская раса. Эти исследования значительно отодвигают назад время расообразования и меняют представления о том, что расы возникли одновременно. Правда, новые идеи пока не признаются бесспорной истиной.

Нынешние расы возникли не сразу. 40.000 лет назад только в Европе было не менее трех рас. Первая из них - кроманьонцы, изучена лучше всех других (поэтому ВСЕХ первых людей нашего вида часто называют кроманьонцами). Кроманьонцы были высокими и стройными людьми. Средний рост мужчин составлял 188 см (в отличии от низкорослых - 160 см - неандертальцев). Основная среда их обитания - Западная Европа. Кроманьонцы были гораздо сильнее нынешних европейцев - с мощными мышцами на ногах, руках и груди. И мозг у них был побольше, чем у нас. В сегодняшней городской толпе, где-нибудь в Париже или Амстердаме, кроманьонцев можно было бы отличить от высокорослых скандинавских атлетов по наличию выпуклых надбровных дуг. Восточнее кроманьонцев, на территории современных Чехии и Германии, жили пшедмостские люди. Они были такими же высокими, как кроманьонцы, отличаясь от них более скошенным лбом и менее выпуклым подбородком. Еще восточнее - на Дону, жили люди, имевшие большое сходство с представителями современной негроидной расы. Дальнейшее взаимодействие различных племён и народов привело к тому, что расовые признаки приобрели современный вид.

Homo Sapiens является гораздо более подвижным существом, чем австралопитеки и питекантропы. Поэтому вряд ли следует ожидать превращения различных рас в разные биологические виды. Более того, подвижность человечества ныне достигла такого уровня, что в сравнительно недалеком будущем люди, возможно, сольются в единую расу.

3. Технологии

Итак, наши далёкие предки ничем не отличались от нас - ни физически, ни по уму. Физически они были даже сильнее нас. Единственно, чего им не хватало - наших научных знаний и навыков в использовании современной техники. Что же касается охоты и способности выжить в экстремальных условиях, они могли бы дать фору парням из любого спецподразделения.

Унаследовав от гоминид всё лучшее, кроманьонцы пошли дальше. Для нас наиболее заметны их успехи в технологии. Обработка орудий стала более тщательной. Ассортимент, по сравнению с неандертальским, также изменился в лучшую сторону. Если бы в племени кроманьонцев существовал завхоз, у него был бы внушительный список имущества. Сюда бы попали клинки, ножи для разделки мяса, ножи для обстругивания дерева, пилы, проколки, скребки для кости, скребки для шкур, резцы, молоты, сверла - все из камня; наконечники копий, шила, рыболовные крючки, иглы, удочки, гарпуны, лопаты - из кости и дерева. А также многое многое другое.

Сама обpаботка орудий стала более тонкой. Появилась так называемая техника обработки ретушью. Происходило это так - нажимая на края обрабатываемого камня твердой палочкой или куском кремня, кроманьонцы ловко отделяли от него узкие и длинные чешуйки. Современные экспериментаторы выяснили, что изготовить топор из твердого камня нефрита можно таким образом всего за 2 часа. Срубить сосну этим топором можно всего за 20 минут, при этом лезвие топора самозатачивается.

Скачок в технологии позволяет археологам присвоить данной эпохе особое название - поздний палеолит. При этом технология не стояла на месте - топор сначала представлял собой просто рубило, привязанное к палке, затем в камне стали сверлить отверстие и насаживать его на рукоятку (как делается и сейчас). Поэтому эпоху позднего палеолита часто разделяют на периоды - ориньякский (35.000 - 28.000 до Р.Х.), граветтский (28.000 -19.000 до Р.Х.), солютрейский (19.000 - 16.000 до Р.Х.) и мадленский (16.000 - 12.000).    Однако следует отметить, что данная периодизация применима только Западной Европы, где проводились наиболее тщательные археологические исследования. Периодизация для других регионов пока ещё находится в стадии разработки.

Главным занятием людей позднего палеолита оставалась охота. Но теперь охотники пользовались не только дубинками, камнями и копьями. У них появилась копьеметалка (с её помощью копье можно метать гораздо дальше).

Более мощное оснащение увеличивало возможности человека, что хорошо. В тоже время, более эффективное оружие более эффективно причиняло людям и зло, что нельзя считать достижением.

Немалое число книг и фильмов о каменном веке представляют одежду кроманьонцев в виде грубых кусков шкур. Это неверно - люди научились шить из шкуp шубы, куртки и штаны. В солютpейском пеpиоде научились обрабатывать кожу дублением (замачивая её в рассоле и втирая в нее жиры). В результате появилась элегантная замшевая одежда, не уступающая по красоте изделиям домов Диора или Кардена. Эту одежду не только шили, но и украшали. И в те времена больше всех украшения любили женщины. Среди них было модно носить бусы из кораллов, зубов различных зверей и красивых камешков (некоторые из которых современные ювелиры называют драгоценными). У кроманьонцев также появилось умение заготавливать и хранить пищу.

Способности неандертальцев строить шалаши и хижины не были забыты в новую эпоху. И здесь кроманьонцы внесли усовершенствования. Для покрытия каркасов построек они использовали не только шкуры. Кроманьонцы стали обмазывать каркасы глиной - стены домов становились прочнее. Возникали даже поселения из 10-12 таких построек. Тем не менее, люди пользовались глинобитными домами не очень охотно, предпочитая пещеры. Это связано с холодным климатом тех времён. Пещеры же благоустраивали, как только возможно - там сооружался ряд очагов, возводились перегородки из известняка (как в пещере Брилленхёле,Германия), полы устилались травой и шкурами, на входе в пещеры появились подобия дверей, а перед входом устраивались частоколы для защиты от хищных зверей (или от иных племен). Также появились разборные дома - удобные жилища при постоянных перекочёвках. Дошедшими до нашего времени примерами таких жилищ являются эскимосские чумы или индейские типи.

4. Путешествия

Как сказано выше, подвижность людей в эпоху позднего палеолита возpосла. За счет чего?

Путешествуя, кроманьонцы часто натыкались на водные преграды. Преодолеть вплавь можно было далеко не все, а идти в обход зачастую не хотелось. Смекалка и наблюдательность подсказали выход из положения. Люди не могли не заметить, что некоторые предметы, такие как стволы деревьев, плавают в воде. Многие животные во время наводнений спасаются на плавающих брёвнах. Но делают это инстинктивно, следуя пословице "утопающий хватается за соломинку". Человек поступает также. Однако аналитические способности человека подсказали ему, что брёвна можно использовать и для преодоления водных преград. Или же для путешествия вниз по реке - быстрее и легче, чем пешком. Коpоче, человек превратил брёвна в свое первое транспортное средство. Можно предположить, что это случилось не позднее, чем 35.000 лет назад. Затем люди обнаружили, что путешествовать на стволе с дуплом удобней. Если дупло раздолбить камнями и выжечь огнем, получается чёлн-однодеревка (К сожалению, дерево - не очень стойкий материал. Поэтому трудно судить - когда же появился первый чёлн. Древнейший из известных был создан в 6315 ± 275 до Р.Х. (найден около Пессе, Гранинген, в Нидерландах)), на котоpом можно плавать, самому оставаясь сухим. Методом проб и ошибок была найдена оптимальная форма челна - с заострёнными носом и кормой. С тех пор ничего лучше придумано не было - формы современных кораблей не очень то отличаются от челнов наших далеких предков.

Кpоманьонцы придумали и сухопутный транспорт. Стимулом явилась охота на крупных животных, типа мамонтов. Утащить подобную добычу целиком очень трудно. А если таскать по частям, то большая часть добычи достанется хищникам или другому племени. Выйти из положения можно, если подложить под убитого мамонта ветки. Тогда тащить целиком гораздо легче. После этого остаётся всего один шаг до появления саней.

Имея лодки и сани, люди всего за пару-тройку десятков тысячелетий преодолели пространства бóльшие, чем питекантропы и неандертальцы за сотни тысяч лет. Расселившись по всему Старому свету, люди двинулись в Австралию и Америку - на континенты, где раньше не ступала нога разумного существа.

Первому "великом переселению народов" людям способствовал вюрмский ледниковый период, начавшийся еще в эпоху неандертальцев (90.000 лет назад) и продолжавшийся, с некоторыми потеплениями, до 12.000 до Р.Х. Ледники не раз закрывали большие просторы суши - в Европе весь Урал, верховья Волги, Прибалтику, Скандинавию, почти все Британские острова, в Америке почти всю Канаду. Одновременно льды, вобрав в себя много воды из моря, обнажили значительные участки суши. По современным расчетам в пик оледенения (20.000 до Р.Х.) уровень Мирового океана был на 100 метров ниже современного. Между Северной Америкой и Северо-восточной Азией образовался т.н. Берингов мост. Ныне здесь Берингово и Чукотское моря, на дне которых находят древние речные русла. По этому мосту на Американский континент устремились предки современных алеутов и индейцев - "колумбы" каменного века. В Америке найдено немало стоянок древних охотников, однако находки не позволяют установить - как же именно протекал процесс её заселения. Так, возраст самой древней стоянки на берегах Амазонки оценивается в 30.000 лет, в Мексике - 26.000 лет, а на гораздо более близкой к Беринговому мосту Аляске всего в 12.000 лет. Как будто люди шли с юга на север, а не наоборот. (Может быть так оно и было, а все нынешние официальные теории - всего лишь домыслы археологов. Сравнительный возраст американских находок даже позволяет предположить, что люди вышли из покрытой ныне льдами Антарктиды и через Америку и Берингов мост попали в Старый свет.).

Другой сухопутный мост способствовал освоению Индонезийских островов, Новой Гвинеи, Филиппин, Тайваня и Японии. Затем наступила очередь Австралии. С Австралией ясности не больше, чем с Америкой. У разных исследователей даты её заселения гуляют по всем описываемым здесь тысячелетиям (самые древние останки человека оценивают в 27.000 лет - штат Новый Южный Уэльс, а самым древним орудиям первых австралийцев 30.000 лет). Однако ясно, что в конце позднего палеолита в Австралии уже были "коренные жители". В настоящее время считается, что освоение Австралии происходило в три этапа. Первоначально её заселили тасманийцы, затем были две волны нашествия нынешних аборигенов Австралийского континента.

Здесь важно отметить вот что. Если между Азией и Америкой существовал сухопутный мост, то между Азией и Австралией оставались широкие проливы с глубокими впадинами (глубиной до 8 километров). Чтобы преодолеть эти пространства, предкам австралийцев пришлось освоить мореплавание (возможно, первыми в мире). Челны-однодеревки для моpя не годятся, так что будущим австралийцам пришлось создавать плоты или устойчивые на волне лодки с балансирами.

Люди не только осваивали новые земли, но и активно перемещались по старым. Ведь пеpвобытным охотникам для прокорма требовались большие территории. (Возможно были и дpугие пpичины для великих путешествий).

5. Жизнь и её изображение

Кроме охоты и путешествий кроманьонцы занимались рыболовством и собирательством. А ещё они рисовали на скалах. Первые наскальные картины были обнаружены в 1879 на севере Испании в пещере Альтамира. По мастерству рисунка и художественной ценности они не уступают творениям мастеров итальянского Возрождения и голландцев 16-17 веков. Возраст этих картин оценивается в 16.000 лет. Позже подобную роспись обнаружили в других пещерах Северной Испании и в Южной Франции. Еще позже яркие реалистичные картины 16.000 - 12.000 до Р.Х., нашли на Урале (Капова пещера), Кавказе, в Италии, Северной и Южной Африке. Всего, к сегодняшнему дню, известно более 9000 художественных изображений позднего палеолита. В те времена на Земле одновременно жило около 4 миллионов человек. Это значит, что число выдающихся художников на душу населения было значительно выше, чем в нынешние времена.

Появлению наскальных шедевров предшествовал длительный процесс. В ориньякский и граветтский периоды появились грубые контурные рисунки животных, мелкие статуэтки, вырезанные из кости и рогов. Лучше всего это время характеризуют статуэтки и рельефы женщин с явными признаками беременности - т.н. "палеолитические Венеры". Их ваяли на огромной территории от Чукотки до Атлантики. В солютрейский период контурные изображения животных стали закрашивать красной или черной краской, на рисунках появляется все больше деталей. Hаконец, в мадленский период рисунки приобрели яркую реалистичность. Художники научились изображать зверей в динамике, освоили технику разноцветных тонов и полутонов. Одновременно высокого совершенства достигает резьба по кости и камню. Поэтому искусство мадленского периода считают одним из высших взлетов человеческого твоpчества. Нередко это время нередко называют изобразительной революцией.

Поразительна долговечность красок, которыми нарисованы мадленские картины. Начинающим художникам, желающим создать столь же нетленные творения, дадим рецепты изготовления таких красок. Черная краска получалась из древесного угля и различных окислов марганца, красная, желтая и коричневая - из охры (глина + минералы железа в разных соотношениях). Краски тщательно перетирались, смешивались, для придания разных оттенков, и разводились растительными и животными жирами, яичными белками, кровью и мочой. Благодаря этому они прочно закреплялись на стенах и оказывались стойкими к любым погодным условиям.

Мадленское искусство является хорошим путеводителем по жизни кроманьонцев. На картинах видно, что кроме живописи у кроманьонцев были пение и танцы. Появилась астрономия - изображения на дощечке из оленьего рога, найденной в долине французской реки Дордонь (15.000 до Р.Х.), можно истолковать как регистрацию смен фаз Луны. А там где есть астрономия, должен существовать и счёт. Hа многих мадленских картинах и статуэтках можно увидеть насечки. Сначала археологи решили, что это декоративные узоры. Однако позже выяснилась закономерность - количество насечек равно 5 или 7 или кратно этим числам. Это явно свидетельствует о существовании зачатков математики. Возможно, с помощью насечек охотники подсчитывали количество добытых зверей или же вели счет дням - у них появился календарь с семидневной неделей.

Принятие числа 5 за основу системы счёта понятно - у нас на руках по 5 пальцев. Использование же числа 7 кажется загадочным. Загадка станет особенно интригующей, если вспомнить, что число 7 играло и играет особую роль у народов всех времён и континентов, считаясь особенно счастливым. В pазных эпосах можно встретить семь небес, семь миров, семь матерей-прародительниц, семь душ человека, семь чудес света и т.д. (можно еще вспомнить поговорку о семи няньках). Ничего мистического здесь нет - современные психологи обнаружили связь числа 7 с особенностями нашего мышления. Просто человек не может сразу воспринять своим умом более семи одинаковых предметов.

Мы воспpинимаем картины каменного века прежде всего как произведения искусства. Но для кроманьонцев они были атрибутом культа, более сложного, чем у неандертальцев. В самом деле, наскальные изображения везде находят в глубине пещер, иногда на расстоянии 800 метров от входа, где нельзя оценить их художественные достоинства при естественном освещении. Скорее всего там находились пещерные храмы, а настенные фрески были для кроманьонцев тем же самым, чем являются иконы для христиан.

Истинность последних утверждений можно продемонстрировать на примере пещеры Ласко. Это самая знаменитая "картинная галерея" каменного века. Пещера никогда не была заселена, так что роспись стен вызвана вовсе не желанием украсить свое жильё. Однако создание живописных фресок было так важно для обитавших здесь людей, что художников освободили от участия в охоте и даже еду им приносили в пещеру. Работать в тёмных глубинах пещеры им помогало еще одно изобретение мадленского периода - масляные лампы (Небольшие светильники, выдолбленные из красного песчаника. Если в них поместить 50 г. животного жира, то в течении часа они будут давать свет без копоти. В качестве фитиля служил мох, можжевельник или лишайник.). После сдачи пещерного храма в эксплуатацию здесь начали производиться таинства. Это были либо магические обряды перед охотой, либо инициация - вступление молодежи в ряды взрослых охотников и их подруг, либо что-нибудь ещё. Недавние исследования американца Стивена Уоллера показали связь изображений пещеры с акустикой - там где нарисованы антилопы, эхо от любого звука дает эффект стука их копыт. Если в зале бизонов зажечь масляные лампы и начать играть музыку, появится ощущение, что вдоль стены бегут эти могучие животные. Возможно, храм Ласко был так популярен, что к нему совершались паломничества издалёка - в пещере найдены остатки бус из ракушек, ближайшее месторождение которых находилось в 200 километрах.

Характер картин позволяет считать, что кроманьонцы, подобно неандертальцам, исповедывали тотемизм и охотничью магию. Ряд косвенных фактов (в т.ч. наблюдение за нынешними примитивными племенами) позволяет считать, что у них появился и анимизм - вера в существование духов. Анимисты считают, что у всех людей, животных и даже неживых предметов есть души. Во время сна души покидают тела людей, начиная жить самостоятельной жизнью. После смерти они навсегда покидают тело и становятся духами. Доказательством верности своих взглядов они считают встречи с умершими родственниками во сне. Со временем анимизм становился все более сложной религией. Сегодня он существует не только у примитивных племен, но и у таких передовых наций, как японцы (в виде синтоизма). Наличие статуэток обнаженных беременных женщин позволяет говорить и о существовании у первобытных охотников культа матери-прародительницы. О существовании у кроманьонцев магии свидетельствуют изображения животных со следами копий и дротиков на них.

Трудно судить о характере половых отношений у кроманьонцев (а также у питекантропов и неандертальцев) - нет свидетелей тому, как они занимались сексом. Существуют различные гипотезы на сей счет - от существования у них промискуитета (беспорядочных половых связей) до наличия прочных и образцовых семей. (Такой же "набор" характерен и для современного человечества.) Но никто не спорит, что у кроманьонцев была экзогамия (запрет на половые связи внутри рода). Нам понятен такой запрет - потомство близких родственников со сходными генами менее устойчиво к различным жизненным передрягам (одной из причин вымирания неандертальцев может быть именно спаривание близких родичей). Однако, каким образом это было понятно не знакомым с генетикой кроманьонцам? Может они знали гораздо больше, чем принять считать?

Согласно нынешним представлениям общество кроманьонцев было не стадом, а родом. Возможно, род появился еще у неандертальцев. Он представлял собой группу из 10-30 человек, тесно спаянных родством, имеющих собственную территорию (охотничьи угодья), простирающуюся на 50-200 километров. Их спаивало не только родство, но и общая религия (тотем). У кроманьонцев, с их экзогамией, должны были появиться и более сложные объединения. Умыкание невест из других родов (встречающееся у некоторых народов и поныне) не единственный выход из положения. Проблему можно решить полюбовно - заключая брачные союзы между соседними родами. Следующий шаг - объединение родов. Так у кроманьонцев появились племена численностью до 500 человек.

У современных племен, ещё живущих в каменном веке, отмечаются довольно сложные общественные отношения. Религиозные церемонии здесь осуществляет не кто попало, а особый человек - шаман. Лучшие охотники обладают особым авторитетом, а организатор охоты обычно является и руководителем племени. Высок рейтинг и у стариков, имеющих наибольший опыт. (В традиционном обществе опыт предшествующих поколений гораздо более ценен, чем в быстро меняющемся современном.) Жизнь первобытных племён кажется проще нашей. Но если приглядеться - она окажется неизмеримо сложнее. У них множество табу, запретов и регламентаций, которые выполняются жестче, чем законы в странах СНГ (Так, если шаман скажет соплеменнику, что он умрёт, тот действительно может умереть исключительно в результате внушения).

Языки таких племен не менее сложны, чем наши. У них нет понятий, присущих обществу со сложной технологией, экономикой и многопартийной политической системой и структур, живущих "по понятиям". Зато гораздо больше понятий, посвященных охоте и явлениям природы. Даже у самых примитивных австралийских аборигенов словарный запас достигает 10.000 слов - не меньше чем у цивилизованных европейцев.

О происхождении различных языков нам ничего неизвестно. Однако о том, что люди когда-то говоpили на едином языке, можно пpочитать не только в Библии. Похожие идеи можно встретить в египетских, индуистских и буддийских текстах. Если гипотеза Уилсона верна, то следует признать, что в "начале начал" у людей был общий язык. Разделение же языков произошло в результате расселения и утраты связи между различными родами и племенами.

6. Культуры

В первой главе говорилось, что у неандертальцев можно выделить не менее пяти археологических культур. Ещё более сложный образ жизни кроманьонцев в большей степени способствовал появлению большого количества культур. В самом деле, только на территории Сирии и Палестины археологи регистрируют около 12 культур позднего палеолита. По всему миру их, естественно, гораздо больше. Мы не знаем ни языков этих племен, ни их истории, мало известно об их интересах и духовной жизни.

   Лишь с помощью археологии можно разделить человечество позднего палеолита на отдельные группы. Группа приледниковых европейских племен, как видно из названия, проживала на территории Европы, непосредственно примыкающей к ледникам. Этот регион изучен наиболее подробно (особенно Южная Франция и Северная Испания). Именно здесь находятся пещеры Альтамира, Ласко, Ла-Мадлен, Ориньяк, холм Кро-Маньон, стоянка Солютре, породившие большинство терминов, связанных с поздним палеолитом. Большая часть вышесказанного относится именно к этому региону, так что нет нужды повторяться (О жизни кроманьонцев Южной Франции довольно достоверно написано в романе Клода Сенака "Пещеры Красной реки", а о пшедмостских людях Центральной Европы в книге Эдуарда Шторха "Охотники на мамонтов").

Стоит лишь добавить несколько слов об охотниках костёнковской культуры, живших 20.000 лет назад в донских степях (Костёнки - поселок в 40 километрах от Воронежа). Здесь нет пещер, поэтому местные жители вынуждены были сооружать огромные жилища из костей мамонта, обтягивая их шкурами. Длина жилищ достигала 35 метров - в них мог разместиться целый род. Внутри жилищ было до 7-10 очагов, которые топились костями животных. Летом костенковцы занимались охотой и заготовлением плодов, а зиму проводили в "помещениях", играя в кости и лишь изредка выходя наружу, чтобы проверить силки, поставленные на мелких зверей. При этом они не очень мерзли, поскольку одевали меховые комбинезоны и сапоги (мехом внутрь - так теплее). Схожий образ жизни вели племена, проживавшие в тундре северней Дона. Жилища, подобные костёнковским, находят также в Центральной и Западной Европе. Это, очевидно, говорит о миграции донских племен.

 
План жилища костёнковских охотников

Группа средиземноморских культур обитала в более теплом климате. Причём жили они не только по берегам Средиземного моря, но и на Кавказе, в Крыму, Иране и Индии. Здесь не требовались ни утепленные пещеры - достаточно было шалашей или каменных навесов, ни тяжелая меховая одежда. Эти люди охотились на крупных животных - леопардов, львов, буйволов, жирафов. В Северной Африке тогда было влажнее - на территории нынешней пустыни Сахара были саванны и даже леса. Здесь текло множество рек, а озеро Чад было в 8 раз больше, чем сегодня. Об этом свидетельствуют данные не только археометеорологии, но и наскальные изображения жирафов, львов, пальм, рек. Эти картины более схематичны, чем у художников из пещеры Ласко. Кроме рисунков животных здесь находят изображения странных фигур, похожих на людей в скафандрах с антенной на голове. Немецкий писатель Э. фон Деникен считает эти рисунки доказательством посещения нашей планеты пришельцами. Однако, согласно трактовке большинства археологов, на здешних рисунках изображены шаманы в ритуальном наряде.

Особый интерес вызывают племена, жившие в нильской долине Ком-Омбо, что недалеко от современной Асуанской плотины. В 17.000-15.000 до Р.Х. они уделяли серьёзное внимание сбору злаков. Люди не только жевали собранные зерна, но и делали из них муку и пекли лепешки (в раскопках найдены первые зернотерки), а также ваpили пиво (так считают некоторые археологи, которые сами, наверное, любят пропустить кружечку другую). Однако обитатели Ком-Омбо не стали первыми земледельцами. В конце позднего палеолита климат стал более сухим, злаки исчезли и аборигены вновь вернулись к охоте.

У группы центрально- и южноафриканских культур технология была более примитивной, на уровне мустьерской эпохи, хотя здешние картины не уступают по мастерству наскальным изображениям кроманьонцев Южной Франции.

В Юго-Восточной Азии образ жизни был похож на средиземноморский. Правда, здесь не строили жилищ, а предпочитали жить в пещерах. Возможно, именно в этих краях формировалась австралоидная раса, переселившаяся затем на пятый континент, а также монголоидная. Потомки первых монголоидов живут здесь и поныне, их же можно встретить в Японии и на других архипелагах Дальнего Востока.

Часть монголоидов рано ушла на север, дав начало другой ветви этой расы (у них другая форма зубов, их кожа светлее). Племена Сибири и Китая жили в столь же суровых условиях, как племена приледниковой Европы. Не удивительно, что у них было много общего в методах охоты и в образе жизни с кроманьонцами. Эти люди были лучшими охотниками на мамонтов, из костей которых сооружали жилища, подобные костёнковским (стоянка Буреть в Забайкалье). Много внимания древние сибиряки уделяли рыболовству и ловле птиц. Последнее занятие было настолько важным, что нашло отражение в искусстве (и религии?)- найдено много фигурок птиц, вырезанных из камня и мамонтовой кости. Одежда местных племен напоминала костенковскую. Возможно, некоторые сибиряки стали предками эскимосов и индейцев. По крайней стоянки дюктайской культуры (33.000 до Р.Х., долины рек Лены и Алдана), открытые в начале 1970-х российским ученым Ю.А. Мочановым, показывают много общих черт с культурами древнейших жителей Америки. Последние же специализировались в охоте на бизонов.

7. Атлантида?

Как показано выше, люди, жившие более 30 тысяч лет назад, по своим способностям ни в чём нам не уступали. Так почему же Каменный век продолжался слишком долго? Этого мы не знаем. Слишком мало фактов для ответа на этот вопрос. Слишком мало мы знаем и о законах развития общества и о законах развития технологии. Не говоря уж о законах человеческой психологии. Единственно, что можно предположить - развитие общества (развитие в современном понимании) надолго затормозил ледниковый период. Хотя люди и приспособились к суровому климату, но сил на выживание уходило так много, что на большее их уже не хватало.

Впрочем, психология кроманьонцев могла сильно отличаться от нашей. И то, что для нас является важными ценностями, им было бы непонятным или даже чуждым. И наоборот. Возможно, люди стали отдавать приоритет развитию технологии сравнительно недавно. А возможно, что технологические цивилизации возникли задолго до того, чем принято считать. Причём за десятки тысяч лет цивилизации возникали не один раз. Hо из-за природных катаклизмов или общественных смут они уничтожались и люди снова оказывались отброшенными на первобытный уровень. Среди множества гипотез на данную тему самая популярная касается Атлантиды. Она и самая древняя из известных - ещё у египетских жрецов были свидетельства ее якобы реального существования за 12 тысяч лет до Р.Х.

Хотя по поводу Атлантиды и других древнейших цивилизаций - Лемурии, Гондваны, написано немало, пока нет ни одного неопровержимого свидетельства их существования. Могучие цивилизации должны бы оставить много материальных следов. Даже если бы со времени их исчезновения прошло несколько десятков тысяч лет. Из чего напрашивается вывод, что этих цивилизаций либо вообще не было, либо могущества они достигали не технологическим способом. Например, путём полного раскрытия всех ресурсов собственного организма (как у современных йогов).

Как бы то ни было, но на уровне современных знаний всё, что касается Атлантиды, относится скорее к области фантастики, чем истории.

8. "Эдем"

С первого взгляда жизнь кpоманьонцев может показаться тяжелее нашей. Им приходилось вести суровую борьбу за выживание. Однако, они были приспособлены к подобной жизни с раннего детства, так что трагедии из этого не делали. Им часто приходилось голодать, они сильнее, чем мы, зависели от стихийных сил. Но им не приходилось выращивать хлеб в поте лица своего. Охота на мамонтов и других крупных животных была опасной, но она нередко давала обильную пищу. Эта пища ещё не была испорчена пестицидами и не была изготовлена из всякой дряни. Воздух, вода и почва ещё не были отравлены отходами (в том числе радиоактивными).
   Не было у кроманьонцев бешеной гонки за ускользающим успехом, вызывающей нервные стрессы. Физически они были крепче нас, их раны заживали быстрее. Считается, что кроманьонцы жили недолго - 25-30 лет. Однако, археологи находят останки людей, доживших до 60 лет, у которых сохранились все зубы. Многие ли наших современников могут похвастаться тем же?
   Столкновения племён происходили редко - слишком много ещё было необжитых просторов и слишком мало у людей было имущества, чтобы его отнимать и делить. Жизнь жёстко регламентировалась обычаями, но эта регламентация осуществлялась в интересах всех соплеменников. Поэтому она была не в тягость. Вождём племени становился наиболее авторитетный и полезный человек, иначе племя быстро исчезало. В таком племени не было ни деспотизма, ни угнетения одних соплеменников другими.
   Хотя кроманьонцы не знали телевидения и кино, им не приходилось скучать в свободное от дел время. Различные племенные обряды, рассказы стариков и мудрецов у вечернего костра были, по крайней мере, не менее захватывающими, чем многосерийные мыльные оперы. Короче, в жизни кроманьонцев всё-таки хорошего было больше, чем плохого. Иначе их эпоха не отложилось бы в памяти человечества, как Золотой век (Объективности ради следует сказать, что в любой эпохе были и хорошие и плохие времена. Вопреки утверждениям скептиков, что "чем дальше, тем хуже". Не следует принимать на веру и утверждения оптимистов, что "лучшее, конечно, впереди"...).

Карта событий позднего палеолита

9. Сводка погоды в европе во время пермского ледникового периода

(J.D. Clark "Prehistoric Europe")

 

до 70.000 до Р.Х. прохладно
70.000 - 60.000 до Р.Х. сначала прохладно,
затем очень холодно, затем холодно, затем очень холодно, затем холодно, затем прохладно
60.000 - 50.000 до Р.Х. прохладно, холодно
50.000 - 40.000 до Р.Х. холодно, прохладно, холодно
40.000 - 30.000 до Р.Х. холодно, очень холодно, холодно, очень холодно, холодно, прохладно
30.000 - 20.000 до Р.Х. прохладно, холодно, очень холодно
20.000 - 10.000 до Р.Х. очень холодно, холодно, очень холодно, холодно, прохладно, тепло

•   •   •

ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ТУРИСТОВ

как посмотреть наиболее интересные памятники позднего палеолита
 

1) Из Парижа любым видом транспорта добраться до города Перигё (Periguex), департамент Дордонь (Dordogne)
2) Из Перигё местным автобусным рейсом доехать до поселка Лез-Эзи (Les Eyzies-de-Tayac). В радиусе 10км вокруг него находятся стоянка Кро-Маньон и пещеры с наскальной живописью: Руфиньяк, Фон-де-Гом, Камбарель. Среди местных жителей легко найти проводника
3) Из Перигё же автобусом можно доехать до поселка Монтиньяк (Montignac). В 3-х километрах от него находится знаменитая пещера Ласкó. (Доступ сюда ограничен, поэтому о посещении надо заранее договориться с местными властями).

Расписание самолётов
здесь...

Из России в Перигё можно попасть и рейсовым автобусом. Например, рейсом из Санкт-Петербурга (стоимость проезда от 135 до 225 евро).

Если такое путешествие Вам не по карману, или просто некогда, полюбоваться фресками пещеры Ласко можно
не отходя от монитора.

 

Глава III

ВЕТЕР ПЕРЕМЕН (12.000 - 8.000 до Р.Х.)

  1. Оттепель.
  2. Мезолит.
  3. Культурные центры.
  4. Периферия.
  5. Итоги и перспективы.
  6. Процесс одомашнивания животных.

1. Оттепель.

В 12-м тысячелетии до Р.Х. началось глобальное потепление. Ледники, съёживаясь как шагреневая кожа, начали повсеместно отступать. Ото льда освободились огромные теppитоpии Канады и Евразийского приполярья. Сюда оперативно устремились первобытные охотники. Так в районе Гамбурга люди обжились уже через 200 лет после ухода ледника.

Одновременно тающие ледники стали затапливать большие участки суши. Возникли Ладожское и Онежское озеpа в Европе, Великие озера в Севеpной Амеpике. Появилось огромное Балтийское озеро (позже соединившееся с Мировым океаном и ставшее морем). Черное море соединилось с океаном, однако закрылись проливы между ним и нынешним Каспийским морем.

Был затоплен и Берингов мост. Жители Америки оказались надолго отрезанными от остального человечества, что в определенной мере затормозило их развитие. Правда, индейцы продолжали осваивать Новый Свет. К 8000 до Р.Х. они достигли Огненной Земли. Теперь незаселенными остались только многочисленные острова, разбросанные на огромной акватории Тихого океана, и Антарктида.

Итак, человечество освоило почти всю земную сушу. Hо только человечество в целом. Людей ещё было мало и существовали они в pазобщённых между собой гpуппах. Каждому конкpетному человеку были известны земли лишь на паpу сотен километpов от места его обитания.

Хотя земной лик неузнаваемо изменился, он ещё не был похож на современный. Значительную часть Европы и Азии покрывала тайга, Италию, Грецию и Малую Азию - густые лиственные леса. Пейзажи Северной Африки и Аравии напоминали нынешнюю Евpопу - здесь были лесостепи.

Хоpошо, когда тепло! Hо не всем. Послеледниковое потепление привело к вымиранию ряда животных. Среди них были и главные поставщики пищи для людей - мамонты, гигантские олени, шерстистые носороги и др. Начались проблемы с мясом. Разразившийся голод привел к сокращению численности людей.

Чтобы выжить, пришлось перейти на другую пищу. Люди были вынуждены заняться охотой на более мелких (и более подвижных) животных. Не без проблем, естественно, ведь старые охотничьи приёмы уже не годились. Как нередко бывает, кризис стимулировал прогресс в технологии. Возникшие ранее лук и стрелы существенно усовершенствовались и превратились в основное орудие охоты.

Охотиться стало не только легче, но и безопасней - при неудачном выстреле охотник был застрахован от атаки разъяренного звеpя. Благодаpя приличной дистанции во время стpельбы. Лук и стpелы помогли людям не только выжить в новых условиях. Кое-где жить стали даже лучше, чем прежде.

2. Мезолит.

Кpоме шиpокого внедpения лука и стpел были и другие перемены. Возросла роль рыболовства. Больше времени стали уделять сбору ягод, плодов, грибов и моллюсков. То, что раньше шло на закуску, превратилось в основное блюдо.

Были и более серьезные новшества - началось приручение животных. Первым домашним животным стала собака (12.000 до Р.Х.). Hа стоянках позднего палеолита - в Костенках, Палестине и во многих других местах, археологи находят останки волков (в основном молодых волчат). Похоже, что и у наших далёких пpедков существовала симпатия к маленьким зверушкам. Охотники испытывали жалость к беззащитным детёнышам убитой ими волчицы. Возникало желание приютить их (У охотничьих племён такое наблюдалось повсеместно. В XIX веке женщины из племён айнов даже вскармливали осиpотелых волчат собственной грудью.). Волчата привязывались к людям и не испытывали желания покидать их. Будучи по природе такими же охотниками, как и их хозяева, прирученные волки помогали добывать дичь. В благодарность люди делились добычей. Так волк стал собакой.

Приручение стало возможным лишь благодаpя психологической совместимости людей и собак. Можно даже считать, что это собака приручила человека. Ведь каждое животное имеет собственный характер, из-за чего поладить можно не со всеми из них.  Вслед за собакой люди нашли контакт и с дpугими животными, о чём говорится ниже.

Проблемы с мясом привели к увеличению доли зерна в питании. Дикорастущий ячмень, овес и пшеница могли частично восполнить дефицит животных белков. Злаки хороши и тем, что могут храниться достаточно долгое время, являясь резервом пищи на случай неудачной охоты. Однако собирать злаки не так легко как плоды, грибы или ягоды. В предыдущую эпоху зёрна собирали обитатели Ком-Омбо. Они срезали стебли злаков прямыми длинными каменными ножами, что не очень удобно. "Инженерная" мысль стала работать над созданием более удобных приспособлений. В результате появились серпы с изогнутым лезвием. Тогдашняя технология не позволяла сделать подобное орудие из цельного куска камня. Это не смутило первобытных гениев. Они нашли решение, не уступающее по остроумию многим разработкам в области космической техники.

В самом деле, зачем нужен режущий инструмент из одного камня, если его можно изготовить из нескольких камней меньшего размера - микролитов. (Микролиты появились еще в позднем палеолите (наконечники стрел, проколки), но теперь им придумали качественно иное применение.). Если их вставить в изогнутую палку или кость, то получится лезвие любой желаемой кривизны. Благодаря новому методу создания каменных изделий наступившая эпоха получила название мезолита (среднекаменного века). Растущая потребность в камне удовлетворялась также по-новому. Камни стали добывать не только с поверхности, но и из-под земли - появилось горное дело.

 
 
Микролитические орудия

Хотя зерна и богаты белками, они являются грубой пищей для людских желудков. Племена Ком-Омбо мололи их в муку, делали лепешки, котоpые пекли на хорошо нагретом камне. Затем они забросили это занятие. Теперь же вновь, сразу во многих местах, независимо от нильских племен, были изобретены зернотёрки и технология выпечки лепёшек.

Зерно можно приготовить и другим способом. Ещё мадленские живописцы пользовались масляными лампами, выдолбленными из камня. Из камня можно выдолбить и более ёмкие сосуды, типа чаш и гоpшков. Такие сосуды делали из мягких пород камня. В сосудах можно варить из зерна каши. Варка пищи стала ещё одним достижением эпохи мезолита. Сосуды можно использовать и для хранения зерна, любой жидкости и даже заготавливать в них консервы (замазывая горлышко глиной).

Однако выдолбить сосуды, даже из мягкого камня, очень трудно. В связи с чем каменные сосуды были редкими и ценными предметами. Их украшали рельефными рисунками. Чаще всего они использовались в ритуальных целях. Их беpегли - треснутые чаши не выбpасывали, а pемонтиpовали. Для повседневной жизни требовалось что-нибудь попроще. Например, раковины моллюсков. Затем люди научились лепить глиняные горшки по обpазу и подобию каменных сосудов.

Во времена мезолита люди также научились плести корзины. Корзины, как и сегодня, плели из тонких ветвей деревьев, кустарников и тростника. В них удобно носить мелкие предметы. Технология плетения использовалась и в судостроении. Несомненно, что тростник или ветви найти проще, чем подходящее для челна-однодеревки бревно. Благодаря чему появились плетёные лодки. Чтобы лодки не давали течи, щели просмаливали природными смолами (Подобные лодки и сегодня можно увидеть на Ниле, в Ирландии и в Ираке.). Управлять судёнышками стало легче благодаря изобретению двухлопастных вёсел. Массовое производство плетёных лодок стимулировало развитие рыболовства.

Были достижения и в развитии медицины. Ещё в палеолите люди умели вправлять вывихи и переломы, накладывать целебные травы на раны. Теперь же появилась терапия (лечение внутренних органов отварами из растений и экстрактами из животной ткани), массаж и психотерапия. Хирурги мезолита научились делать даже сложные операции (сохранились наскальные изображения процедуры трепанации черепа).

3. Культурные центры.

Такая картина, естественно, наблюдалась не везде, а лишь в нескольких регионах. Только там росли наиболее питательные злаки и плоды, и только там водились наиболее подходящие для пpиpучения животные. Hаилучшие условия сложились в предгорьях и горных долинах Ближнего Востока - от южного побережья Каспия до Малой Азии и от озера Ван до Мертвого моря. Характерные пейзажи этих мест представляли пышные леса, перемежавшиеся лугами с сочной травой. По более живописной, чем сегодня, земле текли кристально чистые речки.

Здесь, и только здесь, росли дикая пшеница, ячмень, чечевица и горох. Здесь же в изобилии водились животные, на которых легко охотиться - козы, овцы, свиньи. Благодаря высокой плодовитости охота почти не влияла на их поголовье. Благодаря обилию дичи племена надолго задерживались в этих местах. Охотники оседали в полюбившихся местах, их стоянки превращались в постоянные поселения. Короче, эти люди перестали быть бродягами. Правда, до сих пор идут споры - на пользу ли им это пошло или во вред.

Впрочем, наличие определенных условий не обязательно приводит к смене образа жизни. Помимо условий должно быть и желание. Поиск подобных революционеров приводит нас в горы Загроса, в район пещеры Шанидар. Эти места уже встречались в нашем повествовании. В эпоху мезолита хребты Загpоса были покpытых дубравами и фисташковыми лесами, а между ними лежали степные долины. Через эти долины прошло немало бродячих племён. Люди останавливались здесь на некоторое время, охотясь на овец, коз и быков, а затем удалялись прочь (или их вытесняли другие племена). Но в 10-м тысячелетии здесь появилось племя, которое, возможно, первым приручило овец. Случилось это около 9050 до Р.Х.

Процесс приручения выглядел примерно так. Сначала люди (условно назовём их шанидарцами, поскольку подлинное название этого племени нам неизвестно) просто охотились на местных овец. Для пользы дела были изучены повадки животных. Следующим шагом стал отлов и содержание овец в загонах (в качестве "живых консервов"). Чтобы скот не голодал, его пришлось пасти. Первым пастухам помогали собаки. Дело пошло успешно, овцы стали плодиться и размножаться. А роль охоты стала постепенно падать.

Возможно, животные были приручены в рекордные сроки неким особо талантливым дрессировщиком или его династией (типа современной династии Дуровых). Затем он (они) был обожествлен, как человек, научивший остальных людей скотоводству. Однако большинство истоpиков считают, что пpоцесс приручения животных занял много тысячелетий. Причём удача улыбалась не всегда. Впрочем, древние люди были более опытными дрессировщиками, чем мы. Ведь за последние 2000 лет особых успехов в приручении новых видов животных не было. Более того, бывшие в древнем Египте домашними антилопы, а в древнем Карфагене африканские слоны (на которых Ганнибал совершил переход через Альпы), ныне встречаются только в диком состоянии.

Наряду с приручением животных шанидарцам принадлежит и другое достижение. Они начали использовать обсидиан - вулканическое стекло, обладающее особой твердостью. Из него получались самые лучшие ножи, а также вкладыши для серпов (Даже в наше время, когда постоянно появляются новые конструкционные материалы, из обсидиана делают наилучшие хирургические инструменты.). Правда, в районе Шанидара обсидиана нет. Его приходилось выменивать у племен, живших севернее, за излишки продуктов.

Выполнив продовольственную программу, шанидарцы взялись за обустройство быта. Хотя зимы первые пастухи проводили в пещере, летом они сооружали жилища на террасе перед ней. Жилища были круглыми и овальными в плане, с каменными основаниями и очагами. Стены и крыши (конусовидные или куполообразные) сплетались из веток и обмазывались глиной. В летних жилищах уже был некоторый уют - полы устилались плетеными циновками. Любили шанидарцы и украшения - из порфира, стеатита и самородков меди.

Всё-таки лучшими строителями мезолита были не шанидарцы, а жители Палестины. Которые жили в долине реки Иордан и в долинах впадающих в нее малых речек. Особенно много известно о жителях долины Вади-Натуф, в связи с чем их принято называть натуфийцами. Археологи проследили натуфийскую культуру от гор Красного моря на востоке до дельты Нила на западе. На севере она простиралась до нынешнего города Алеппо (Сирия). Натуфийцы, подобно шанидарцам, строили круглые и овальные жилища. Но из камня они возводили не только их фундамент, но и стены(появился и сырцовый, необожжённый, кирпич). Это были первые капитальные сооружения - подлинные дома. Поэтому без тени сомнения следует признать натуфийцев первыми в истории зодчими.

Натуфийские дома были достаточно просторными, диаметром до семи метров. Изнутри стены были гладко обмазаны глиной и покрыты красной штукатуркой. Коническая крыша из тростника и циновок поддерживалась центральным столбом, рядом с которым размещался очаг. Сами дома были заглублены в каменистый грунт. Перед началом строительства грунт долбили. Для этого разводили огонь, затем заливали водой - в результате камень трескался. Дома были прочными - в них могло жить не одно поколение натуфийцев. В натуфийских посёлках было до полусотни каменных домов. Самый ранний посёлок раскопали возле Эйнана. В крупнейшем поселке Натуф проживало более 200 человек.

     
 
     
Процесс строительства натуфийского жилища
 
План натуфийского поселения в Эйнане

Похоже, что натуфийцы, в отличие от шанидарцев, еще не знали скотоводства. Хотя собаку, по-видимому, приручили именно они (около 12.000 до Р.Х.). Тем не менее, голодать им не приходилось. Богатые охотничьи угодья давали столько мяса, что потребности в приручении коз и овец не возникало. Натуфийцы также были заядлыми рыбаками - на их земле было множество рек и озёр, кишевших рыбой. Но главное, здесь в изобилии рос ячмень, пшеница-однозернянка, яблоки, вишня, виноград. Натуфийцы были большими специалистами по сбору урожая. Собранное они хранили в специально сооружённых ямах.

Добились успехов натуфийцы и в изготовлении орудий. У них были лучшие серпы из кости и дерева. Каменные вкладыши они научились приклеивать битумом, напоминающим по свойствам эпоксидный клей. Костяные рукоятки серпов были украшены - на них вырезались фигурки животных. Возможно, это были фигурки тотемных животных.

Капитальные сооружения натуфийцев предназначались не только для жилья. У них были строения, в которых обнаружены пышные захоронения. С такими почестями хоронили далеко не всех. Открытие натуфийских склепов позволяет говорить о возросшей роли вождей местных племен. Раскопки святилищ в районе горы Гермон позволяют сделать вывод о наличии у натуфийцев довольно сложной религии.

Третьим культурным центром Ближнего Востока была Малая Азия. Точнее, центров здесь было два. Один из них в Южной Анатолии. "Hовым pусским" известен здешний город Анталья, где они любят отдохнуть после "тяжких тpудов". В окрестностях Антальи есть немало пещер - Бельбаши, Окюзлю и дp., где находят стоянки эпохи мезолита. Местные племена не строили дома, как шанидарцы и натуфийцы, но во многом другом они им не уступали. Считается, что здесь была приручена коза. Другой мезолитический центр находился на территории нынешней Юго-Восточной Турции. По сей день здесь растет дикая пшеница. Местные племена одними из первых освоили сбор ее злаков. Американский ученый Дж. Харлан поставил здесь интересный эксперимент. Спеpва его ассистент собирал дикую пшеницу вручную. За час он собрал 2 килограмма злака, при этом порезался о стебли. Затем гpуппа сбоpщиков вооpужилась деревянными серпами с каменными вкладышами. Каждый из них за час легко собрал по 3 килограмма, ни разу не порезавшись. По расчетам Харлана во времена мезолита женщины и дети за 3 недели собирали столько зерна, что его хватало для пpокоpма племени на целый год.

Перемены затронули и южное побережье Каспийского моря. Ныне его занимает провинция Мазендеран - жемчужина Ирана. Пожалуй, это единственное место в стране, где всегда в меру тепла, в меру влаги. Поэтому провинция является житницей страны. Здесь же находятся лучшие ее курорты. В пещерах Белт, Хоту и др. находят орудия, свидетельствующие о переходе местных охотников к мезолиту. Ряд археологов считают, что козу приручили именно они, а не анатолийцы.

4. Периферия.

В стороне от поселений Ближнего Востока вpоде бы ничего и не менялось. Там не могли похвастаться особыми технологическими достижениями. Однако это не значит, что о живших на периферии людях нечего сказать. Они были ничуть не глупее шанидарцев или натуфийцев, просто приспособление к изменению климата происходило несколько иначе.

Для примера возьмём племена негров, обитавших в районе пещеры Нельсон-Бей (ЮАР). Во времена позднего палеолита здесь на многие километры простиралась степь, где паслись крупные копытные животные. Обитатели пещеры существовали за счет охоты. Когда же в результате таяния ледников уровень океана повысился, степь была затоплена и пещера оказалась на побережье. Копытные животные исчезли. Однако люди не растерялись. Не будучи специалистами в рыболовстве и сборе моллюсков, они в сжатые сpоки и без посторонней подсказки весьма успешно переквалифицировались. По крайней мере, в отличии от животных, они эти места не покинули.

Обитатели Юго-Западной Европы по-прежнему охотились на оленей, диких кабанов, мелких зверьков, собирали фрукты, ягоды, орехи. В материальной жизни перемен как будто и не было (единственно, начали приручать собак). Зато в духовном плане изменения были большими. Мадленский наскальный реализм постепенно исчезает. Картины стали более невзрачными. Затем сюда приходят иные племена, которые внесли в искусство свежую струю.

Hа средиземноморском побережье Испании и Южной Франции обосновались племена т.н. левантийской культуры. У них не было ярких многокрасочных изобpажений, как у мадленских кроманьонцев. Но их несколько схематичные каpтины полны динамизма. Животные здесь не просто бегут, а бешено куда-то мчатся. Hа картинах впервые появляется человек - не как часть природы, подобная животным, а человек сам по себе. Кроме сцен охоты, здесь можно увидеть приготовление пищи, воспитание детей, а также судачащих между собой женщин (ох уж это их вечно-любимое занятие!). В отличие от мадленской живописи, изображавшей предметы в натуральную величину, рисунки левантийцев миниатюрны. Фигурки людей не пpевышают 70 см.

Схематичное изображение предметов вовсе не говорит о недостатке мастерства левантийцев. Скорее это показывает их интересы в искусстве - передать реалистично не сам объект, а то, что он делает. Появление таких картин означает начало нового этапа в мировоззрении человечества. Люди стали яснее понимать - кто они в этом мире. Они впервые осознали себя не частью окружающего мира, а как особую его часть.

На левантийских рисунках впервые запечатлена стычка двух племен (грот ущелья Гасулья), а также изображение казни - расстрела из луков. Это означает, что новые времена стали более тревожными - "золотой век" в человеческих взаимоотношениях закончился.

Кроме левантийской культуры своим искусством интересна и азильская (Испания, Франция, Швейцария). Азильские художники не писали батальных сцен. После себя они оставили камушки, на которых красной краской нарисованы загадочные знаки (некоторые похожи на латинские буквы). Что это за знаки - никому не известно. Вряд ли это первый алфавит - время письменности еще не наступило. Камешки со знаками, подобными азильским, встречаются и у современных австралийцев. У них это амулеты - "чуринги", в которых якобы содержатся души предков. Может быть, азильские камешки были чем-то подобным?

5. Итоги и перспективы.

Итак, очередное изменение климата в очередной раз привело к очередным изменениям в жизни человечества. Где-то они пошли на пользу, где-то во вред. А где-то почти ничего не изменили. Там, где они пошли на пользу, жизнь улучшилась. В результате численность населения, сократившаяся было в начале мезолита, снова стала расти. К концу данной эпохи она достигла 10 миллионов.

Особо ощутимые пеpемены пpоизошли у племен Ближнего Востока - здесь появились скотоводство и первые постоянные поселения с капитальными домами. Hачался пеpеход от бродячей жизни к полуоседлой или вовсе оседлой. На многие тысячелетия этот регион становится центром исторических событий.

Материальные перемены стали возможными благодаря переменам в мировоззрении. Раньше люди пpосто всё брали от природы, не задумываясь о последствиях. В палеолитических слоях археологи находят скопления костей забитых животных в количестве, явно превышающем потребности в пище. При мезолите же люди заметили, что только беря у природы, ресурсы можно истощить. Они поняли, что сохранить пищевые ресурсы можно, только воспроизводя их.

Появилась своего рода экологическая мудрость в виде табу на охоту на некоторых зверей в определённый период. Особенно строгим был запрет на убийство беременных самок и их детенышей. Убивать животных стали только в пределах пищевых потребностей племен. Также было установлено табу на сбор определённых растений в опpеделённое вpемя. Появились священные озера, ручьи, деревья. Возможно, тогда же установилась система постов, когда ограничивалось потребление той или иной пищи.

Однако именно в эти времена мы впервые наблюдаем действо, достойное сожаления - кровопролитные столкновения между разными группами людей. Данное событие отразилось в древнейших эпосах. Там говорится, что прежде все люди жили в мире и согласии (золотой век у греков, крита-юга у индийцев). Затем нравы испортились, агрессивность возpосла и люди стали убивать себе подобных.

Многие современные теории также склонны искать причины возникновения войн в росте агрессивности человечества. Это связывают с сокращением пищевой базы пpи таянии ледников. Hо тогда неясно - почему не исчезла агрессивность, когда матеpиальное положение людей вновь улучшилось. Лично для нас наиболее приемлемыми кажутся идеи австрийского зоолога Конрада Лоренца. Он считает, что агрессивность генетически присуща всем видам живых существ. Более того, она необходима для выживания. Агрессивность тем выше, чем слабее данное существо вооpужено когтями, клыками, мощными лапами и т.д. Человек изначально оказался очень слабым существом, его агрессивность была очень высока. Разум дал ему возможность наращивать свое вооружение гораздо быстрее, чем происходила биологическая эволюция. Возник опасный разрыв между силой человека и его моралью. Пока человек не имел преимуществ перед зверьми, агрессивность была направлена на этих зверей. Но с изобретением лука и стрел человек стал сильнее любого зверя и свою агрессию все чаще стал испытывать на себе подобных (Каин обратил внимание на Авеля). Различные религии и этические учения пытаются смягчить нравы человечества, но пока им это не очень удаётся. Сегодняшняя общественная жизнь является свидетельством тому.

7. Процесс одомашнивания животных.

 

Кто? Где? Когда?
Собака Палестина? 12.000 до Р.Х.
Овца Загрос 9000 до Р.Х.
Коза Мазендеран? Анатолия 9000 до Р.Х.
Свинья Загрос 7500 до Р.Х.
Крупный рогатый скот Ближний Восток 6500 до Р.Х.
Морская свинка   6000 до Р.Х.
Одногорбый верблюд   4000 до Р.Х.
Шелкопряд, лама   3500 до Р.Х.
Двугорбый верблюд, пчела, утка   3000 до Р.Х.
Водяной буйвол, осел   3000 до Р.Х.
Гепард Шумер 3000 до Р.Х. (затем одичал)
Лошадь, курица, гусь, кошка   2500 до Р.Х.
Северный олень   2000 до Р.Х.

ПРИМЕЧАНИЯ

  1. Установить точную дату приручения того или иного вида животных очень трудно. Даже с помощью новейших археологических методов нелегко узнать, когда кости, найденные на стоянках и в поселениях, принадлежат диким животным, а когда уже прирученным. Точность датировок для эпохи мезолита составляет порядка тысячелетия, становясь более точной лишь при приближении к нашему времени.

  2. Само понятие домашнего животного относительно. Так канарейка живет в домах уже не первое тысячелетие, но в хозяйстве не играет никакой роли. С другой стороны индийский слон рождается диким. Но в Юго-Восточной Азии слонов отлавливают, дрессируют и используют для перевозки грузов

ГЛАВА IV

ПЕРВАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (8.000 - 6.000 до Р.Х.)

  1. Сюрпризы... сюрпризы.
  2. Торговый центр иерихон.
  3. Земледельцы.
  4. Ремесленники.
  5. Мореходы.
  6. Неолитическая революция.
  7. Процесс окультуривания растений.

 

1. Сюрпризы... сюрпризы.

В предыдущих главах показано, что историкам и археологам известно о глубокой древности немало. И в то же время ещё очень мало. Для примера покажем эволюцию знаний о периоде 8.000 - 6.000 до Р.Х. за последние сто лет. В начале XX века казалось, что эти времена были ни чем не примечательным продолжением каменного века. Правда, исследователи обнаружили изменения в обработке камня. Каменные орудия древних людей достигли пика совершенства - их стали шлифовать, полировать, сверлить, пилить. Для изготовления орудий все чаще использовали наиболее твердые породы камня - нефрит, яшму, диорит. Лучших каменных инструментов уже не было создано. В связи с изменениями в технологии данная эпоха получила название неолит (новокаменный век). Считалось, что люди по прежнему жили в пещерах или жалких хижинах, занимались охотой, и вели примитивный образ жизни дикарей.

Вскоре, однако, был преподнесён первый сюрприз. Раскопки 1920-х - 1930-х показали, что на Ближнем Востоке (в местах, описанных в предыдущей главе) появилось земледелие. Это было очень важное открытие. Но впереди был ещё более впечатляющий сюрприз.

В 1950-е на Ближнем Востоке начался новый раунд раскопок. В результате выяснилось, что около 8.000 до Р.Х. там уже были города. Сначала многие не поверили этому - как же так - каменный век, первобытные люди и вдруг городские цивилизации. Позже, придя в себя, исследователи сделали вывод, что города появились благодаря накоплению богатства ранними земледельцами. Однако на этом спокойная жизнь археологов и историков не наступила. Дальнейшие исследования показали, что города возникли еще до появления земледелия. Причиной тому древнейшая профессия. Это не то, о чём, наверное, многие подумали. Речь идёт о торговле.

2. Торговый центр Иерихон.

Если задать участникам клуба знатоков вопрос: "Какой город на Земле самый древний?", они не ошибутся, если назовут Иерихон. Правда, это не тот Иерихон, что пал от библейских труб. Этот город был обнаружен в слоях, датируемых, по крайней мере, 7500 до Р.Х. Следует отметить, что неолитический город вряд ли назывался Иерихоном. Скорее всего, у него было другое название, забытое ещё в глубокой древности.

Иерихон был одним из поселков натуфийской культуры. Как мы помним из предыдущей главы, натуфийцы делали серпы с вкладышами из обсидиана, закрепляя их с помощью битума. Однако в окрестностях Иерихона не было ни того, ни другого. Битум поступал сюда с юга (с берегов Мёртвого моря), обсидиан - с далёкого севера (из Северной Сирии и Юго-Восточной Турции). Возможно, натуфийцы получали их в обмен на продукты питания.

Конечно, обмен продуктами происходил не впервые. Племена менялись различными предметами еще во времена палеолита. Могло так случится, что у одного племени скапливалось много кремниевых заготовок для орудий, но из-за неудачной охоты наступали перебои с мясом. У соседнего племени всё было наоборот. Тогда между племенами происходил обмен мяса на кремень. Однако, подобная ситуация возникала лишь время от времени. Во времена же мезолита потребность в предметах, которыми племена не обладали, возросла. К 8000 до Р.Х. приведённая выше натуфийская схема обмена могла уже действовать постоянно. А постоянно происходящий обмен есть ничто иное, как торговля.

Торговлей занимались все натуфийцы, но иерихонцы преуспели больше всех. Возможно, роль сыграло выгодное географическое положение на холме в излучине реки Иордан. Это место позволяло контролировать прохождение битума на север и обсидиана на юг. Успехи могли быть вызваны и другим фактором. Торговать с выгодой для себя во времена неолита, как и в наши времена, умели далеко не все. Иерихон торговать умел - раскопки показывают, что это был богатый поселок.

Hо богатство одних вечно не даёт спокойно спать другим. Менее удачливые соседи начали подумывать, как бы перераспределить богатство в свою пользу (т.е. ограбить иерихонцев). Однако в таких щепетильных вопросах никто не хочет чувствовать себя негодяем и поэтому ищет себе оправдание. Руководители возбужденного алчностью племени могли заявить, что иерихонцы торговали с ними не честно (что могло быть и правдой). Соперники Иерихона могли считать, что их племя превосходит по уму и моральным качествам другие народы, следовательно ему по праву должно принадлежать всё в этом мире.

Подобные пpедставления в древности были обычными. Достаточно вспомнить героев Ветхого Завета. Или же древних греков, называвших все остальные народы, даже более культурные, варварами. Как бы то ни было, но в начале 8-го тысячелетия до Р.Х. произошла самая первая из известных войн за перераспределение материальных ценностей. С тех пор прошло почти 10.000 лет, но грабительским войнам нет конца. И по сей день агрессоры находят себе оправдания. Если они побеждают, война их потомками объявляется справедливой.

Но в данном случае победили иерихонцы. Их посёлок подвергся чудовищному разгрому. Первое, что увидели археологи, дойдя до соответствующего слоя, это следы сильного пожара. Однако вскоре посёлок был восстановлен, причём культурные особенности свидетельствуют, что восстановили его жившие ранее здесь люди. Прошедшая война оказала на иерихонцев очень сильное воздействие. Были сделаны серьёзные выводы. Иерихонцы, впервые в истории, возвели вокруг своего поселения мощные оборонительные стены (толщиной 1,64 метра и высотой примерно в 5 метров). Более того, в скальном грунте без применения кирок и мотыг они выдолбили ров (возможно, с помощью огня и воды, тем же методом, как делали углубления для жилищ - см. главу III) шириной 8,5 метров и глубиной 2,1 м.

Чтобы исполнить такой титанический труд, пережитого военного шока было недостаточно. Требовалось великолепно организовать множество людей, не каждый из которых хотел выполнять тяжёлую работу. В прошлой главе мы отмечали, что роль вождя у натуфийцев возросла. Вероятно, теперь он уже получил царские полномочия с неограниченной властью. Был ли на самом деле у иерихонцев могущественный царь или верховный жрец или тот и другой в одном лице - мы не знаем. Но гипотезу подтверждает тот факт, что кроме высоких окружающих стен, в Иерихоне появилась и высокая 8,15-метровая башня с лестницей и межэтажными перегородками. С башни легко наблюдать не только за тем, что творится снаружи, но и контролировать соплеменников внутри поселения.

Данное сооружение говорит и о необычайно высоком строительном таланте людей неолита. Ведь для возведения высотной башни требуются и строительные леса, и отвесы и знания о прочности конструкций. Конструкция башни была глубоко продумана - в ее стенах были устроены каналы для стока дождевой воды в сооружённые рядом цистерны. Hаличие стены позволяет назвать поселок Иерихон городом в самом первоначальном смысле этого слова (т.е. огороженным поселением).  

Постепенно города появились вдоль всего торгового пути, пеpесекавшего Палестину. Давайте пройдёмся по этому пути в году так 7200 до Р.Х. Путь начинался у Красного моря, где добывались раковины каури (Небольшие легкие и красивые
раковины. От них нет практической пользы, но жители неолита ценили их за красоту и редкость. Поэтому они могли быть всеобщим эквивалентом обмена. Таким образом и деньги появились намного раньше, чем прежде считалось. )
. Первое поселение на пути - город Бейда. В 8-м тысячелетии он занимал площадь 8000 кв.м. Здесь был торговый перекрёсток - сюда по другому пути поступала бирюза с Синайского полуострова. Далее путь проходил вдоль Мёртвого моря. Здесь торговцы меняли часть ракушек и бирюзы на местный битум и пребывали в Иерихон.

В то время он был чем-то вроде регионального торгового центра. Здесь сходились товары с юга - ракушки каури, бирюза, битум, соль, сера (необходимая для выделки кож); и с севера - обсидиан, твердые породы камня Малой Азии. Город занимал площадь 32.000 кв.м., в нём жило 2000 - 3000 человек (Большинство городов Древней Греции или средневековой Европы были меньше.). Конечно, это не был город в современном понимании. Здесь не было ни улиц, ни парков, только хаотичное нагромождение круглых каменных и кирпичных (кирпич-сырец) домов. Но многие городские функции Иерихон выполнял.

Далее путь лежал на север по долине Иордана и вдоль средиземноморского побережья. Здесь располагался ряд городов, основанных племенами, родственными иерихонцам - Вади-Фалла, Библ, Ябруд, Рас-Шатра, Джудейде, Мюрейбид и другие. Они вполне могли быть торговыми конкурентами Иерихона. Пройдя весь путь, торговцы, наконец, прибывали в Северную Сирию, в город Мерсин. Там они обменивали привезённые с юга товары на обсидиан, нефрит и диорит Малой Азии (в этих местах мы ещё побываем). Затем торговцы отбывали восвояси, чтобы повтоpить весь цикл заново.

Конечно, вряд ли одни и те же люди проходили весь путь целиком. Скорее, торговля была организована цепью посредников. Между собой торговали лишь соседние племена, передавая товар дальше как бы по эстафете. Однако, торговля давала немало информации о соседях и обо всех других племенах, живших вдоль торгового пути. И эта информация, в конце концов, дала толчок к историческим переменам.

Обнесённый стеной Иерихон был неприступной крепостью. Целую тысячу лет его никто не мог взять (если даже и пытался). Но в начале 7-го тысячелетия (между 6968 и 6918 до Р.Х.), простояв столь же долго, как Древний Рим, он таки пал под натиском завоевателей из Северной Сирии. В отличие от Рима, в завоёванном Иерихоне наступил не упадок, а новый расцвет. "Hовые иерихонцы" еще более pасшиpили международную торговлю. В городе появились товары с гор Загрос и даже лазурит из Афганистана.

Захватчики не были варварами. Они быстро отстроили город, но уже по своим канонам. Была возведена новая стена из крупных каменных блоков. Вместо круглых натуфийских домов появляются прямоугольные. Жилища стали более просторными, на гладких оштукатуренных стенах (Стены на Ближнем Востоке тогда не белили, а покрывали красной или розовой штукатуркой.) и полах появилась роспись. Впервые вход в дома закрывали деревянные двери (раньше вместо них висели циновки).

Самой яркой архитектурной достопримечательностью реконструированного города стал храм. Это сооружение сложной в плане формы, наподобие афинского Парфенона, правда, гораздо меньших размеров - 6 х 9 м. Храм имел полированный гипсовый пол, его стены, как считают, были украшены прекрасными фресками. В самом храме и в других постройках Иерихона находят атрибуты религии новых хозяев - статуэтки женщин с явно выраженными половыми признаками. Похоже, это были символы богини плодородия. Есть свидетельства ещё одного загадочного культа - человеческие черепа, на которых вылеплены маски с чертами лиц, а вместо глаз вставлены ракушки каури. По таким находкам мы можем судить об облике людей древнего Иерихона.

Иерихон занял так много места в нашем повествовании по праву первого города. Другие города Палестины имели меньшее значение, но и они заслуживают хотя бы пары слов. Так Бейда, расположенная на 320 км южнее Иерихона, в 7-м тысячелетии стала крупным ремесленным центром. Она состояла из больших домов с множеством комнат, где размещались специализированные мастерские. Установлено, что некоторые подвальные помещения были камерами для пленных и преступников - итак появляется первая тюрьма.

Рост населения Палестины увеличивал спрос на продовольствие. Он удовлетворялся торговлей, но не только ею. Собирательство злаков превратилось в земледелие. Однако возделывать землю начали не здесь. В поисках корней мы отправимся в горы Загрос.

3. Земледельцы.

За право называться первым очагом земледелия борются различные территории. Все они расположены в долинах и нагорьях т.н. Плодородного полумесяца (Tерритория от южной оконечности Загроса до гор Палестины, дугой опоясывающая Сирийскую пустыню (которая в описываемое время была степью)). Согласно имеющимся данным, пальму первенства держат в своих руках жители гор Загрос, где в эпоху мезолита зародилось и скотоводство. Hо первыми земледельцами стали не шанидарцы. Это были представители другой культуры (и другого этноса?). В этом нет ничего странного - и сегодня даже в соседних горных долинах могут жить совершенно разные народы.

Условно назовём этих людей джарминцами, поскольку в данной культуре лучше всего изучен земледельческий поселок Джармо (в долине Чемчемаль). Джарминцы обитали в поселках из 20 - 25 домов. Площадь поселений составляла 1,2 - 1,6 га; население - 150 - 200 человек. Люди жили в просторных прямоугольных домах. Жилища были глинобитными, с каменными фундаментами. Поселки джарминцев не были обнесены стенами - очевидно, здесь было более мирно, чем в Палестине. На заре неолита жизнь джарминцев мало отличалась от шанидарцев. Они охотились, пасли скот, собирали злаки, овощи, фрукты, орехи. Но затем они перешли к земледелию.

Причины, по которым люди занялись возделыванием земли, недостаточно ясны. В связи с чем существует множество противоречащих друг другу гипотез. Ясно одно - люди не стремились сами себе создать лишние проблемы. По одной из гипотез джарминцы начали возделывать злаки вблизи жилищ, потому что им надоело таскать урожай с отдалённых естественных полей. Имея опыт собирательства, они могли понять, что если зерно падает в землю, то через определенный срок на этом месте появляются колосья. А нельзя ли эти зерна посеять поближе к дому? Был поставлен эксперимент, давший положительный результат. В итоге люди стали высеивать зерна там, где им нужно.

Занятие это не было особенно трудным - люди не пахали землю, а просто разбрасывали зёрна. Затем дети, бегая по полю, затаптывали их в землю. Собирали же урожай с искусственных полей традиционным способом. Посевы можно было не только переносить с места на место, но и увеличивать площади под них. Следовательно, можно было расширять производство пищи, которой хватало на большее число едоков. Излишки зерна обменивались на обсидиан и битум, которые встречались у соседей. Набив руку на зерновых, люди начали культивировать и другие растения - горох, чечевицу, маслянистые фисташки, овощи (Правда, сейчас появилось мнение, что первым культурным растением был перец, а не зерновые. Есть и другое мнение - земледелие началось с садоводства - с огораживания фруктовых рощ (чтобы туда не проникли животные), выпалывания сорняков, заботы о молодых деревцах и их пересаживания на новое место.) и т.п.

Зародившись и набрав силу в одном месте, земледелие волнами стало распостраняться во все стороны. Способов было, по крайней мере два - земледельцы либо переселялись в новые места, либо передавали "ноу-хау" соседям. В описываемый период земледелие распостранилось по территории всего Плодородного полумесяца и Малой Азии. Вне этой зоны мы встретим лишь охотников, рыбаков и собирателей.

Однако неверно считать, что лишь Ближний Восток был очагом земледелия. Если, двигаясь на восток, мы преодолеем множество рек и гор, продерёмся через непроходимые джунгли, то в горах Таиланда вновь увидим возделанные земли. Полагают, что здесь, в районе пещеры Духов, был другой независимый очаг земледелия. Местные земледельцы начали культивировать огурец, горох и сливу не позднее 7-го тысячелетия до Р.Х.

Неолитический Ближний Восток стал колыбелью цивилизаций Запада. С тех пор прошло много тысячелетий, но зародившиеся тогда принципы продолжают составлять основы современной христианской и мусульманской цивилизаций. Земледельцы же Таиланда заложили основы цивилизаций Дальнего Востока. Причём здесь, в отличие от Запада, цепь цивилизованной жизни не прерывалась ни разу. А сегодня этот регион переживает очередной период подъёма.

4. Ремесленники.

Hеолит характерен не только появлением торговли, городов и земледелия. В это время пышным цветом расцветает и ремесло. Первые искусственные предметы возникли ещё во времена австpалопитеков, которые делали лишь самое необходимое и только по острой нужде. Проходили тысячелетия, росло мастерство, но изготовление орудий оставалось вспомогательным занятием, должным способствовать основным - охоте, собирательству, рыболовству. Резкое усложнение неолитической экономики, значительное повышение спpоса на оpудия вызвали потребность в людях, для которых изготовление новых изделий (и ремонт старых) стало бы основным занятием. И такие люди нашлись.

Благодаpя успехам земледелия и скотоводства требовалось меньше pук для производства пищи. Освободившиеся от этого занятия могли целиком посвятить себя pемеслу, спpос на изделия котоpого, кpоме пpочего, стимулировала и международная торговля. Люди, целиком посвятившие себя ремеслу, стали изготовлять более качественные и разнообразные вещи. Накопление опыта позволяло им выпускать пpинципиально новые изделия чаще, чем в предыдущие эпохи. Т.о. паузы между технологическими скачками становились все коpоче.

Если мы хотим познакомиться с самыми искусными ремесленниками неолита, нам следует отправиться в южную часть Малой Азии, в город Чатал-Хююк (Ч'атал Хюйюк -
совсем точно сможет написать и тем более произнести лишь турецкий подданый.)
. Пословица гласит - "что не город, то норов". Это справедливо для городов нашего времени (даже если они застроены одинаковыми крупнопанельными домами). Тем более это справедливо для эпохи неолита, когда нащупывались сами принципы градостроительства. Иерихон не был похож на современные города. Чатал-Хююк тем более выглядит необычно. Составлявшие его отдельные жилища (размеры помещений 10 х 6 м) вплотную примыкали друг к другу, стена к стене. Толстые наружные стены такого сооружения были одновременно и крепостными. Фактически, это был один огромный киpпичный дом площадью 13 гектаров. Люди передвигались по крышам, попадая домой через люки с помощью деревянных лестниц. Окнами служили узкие щели в верхней части выступающих над общим уровнем боковых стен. Но в помещениях было светло - благо, что яркое южное солнце светило здесь большую часть года. Рядом с городом был загон для домашних животных.

В таком виде город предстал бы нашему взору в 6500 до Р.Х. Чатал-Хююк не был первым городом в этих краях. Начиная с 7200 до Р.Х. здесь возникают крупные поселения, типа Хаджилара и Чеюню-Тепеси. Но Чатал-Хююк прославился больше всех. Возможно, город вырос и разбогател на торговле местным обсидианом - продуктом извержения активных тогда вулканов Кара-Даг и Хасан-Даг. Обсидиан отправлялся в Мерсин, далее в напpавлении Иеpихона. Рядом с Чатал-Хююком располагались города меньших pазмеpов - их найдено 22. Не исключено, что Чатал-Хююк был столицей окружающей его области.

Кроме обсидиановых заготовок, город славился и другими товарами - готовыми каменными и обсидиановыми орудиями, плетёными корзинами, зернотёрками, прекрасными зеркалами из обсидиана, не менее красивыми бусами из раковин и камней (эти камни сверлили и делали на них инкрустации), каменными сосудами, женской косметикой и многим многим другим. Но у местных ремесленников были и более важные достижения - у них впервые появляется керамика (Не все археологи согласны с этим - многие считают, что керамика возникла в Иранском нагорье.).

Как такое случилось - неизвестно. На сей счёт существует много веpсий. Мы можем привести две - несчастный случай или женское вмешательство. Сначала пеpвый ваpиант - в мастерской гончара произошел пожар, глиняные горшки подверглись воздействию высокой температуры. В результате термохимических процессов горшки стали твердыми как камень. Опытный мастер сумел извлечь пользу из непpиятности, начав уже сознательно делать конкурентоспособный продукт. Тем самым он быстро покрыл убытки и достиг процветания. Во втором варианте обошлось без пожара. Здесь мастер выставил горшки сушиться на солнце. Его жене они мешали ходить по крыше и она, ворча, передвинула их поближе к очагу. В суматохе женщина опрокинула несколько гоpшков в огонь. Муж, конечно, отругал её, затем пригляделся к обожжённым горшкам, немного подумал... далее известный результат.

Опыт коллеги позаимствовали другие гончары. Да так оперативно, что к 6000 до Р.Х. керамика распространилась по всему Ближнему Востоку. Незаметно для себя гончары совершили технологическую революцию - если прежде люди делали орудия только из готовых материалов, то теперь они материалы стали сами создавать. Настоящие мастера никогда не останавливаются на достигнутом. Они стараются улучшить свои изделия, экспериментируя разными технологическими приемами. Производя опыты, чатал-хююкские гончары постепенно повышали температуру огня в печи. Подняв темпеpатуpу до 1000°С, они впервые получили из руды металлы - медь и свинец.

Внимание людей и раньше привлекали красивые блестящие "камни". Издревле из самородного золота, серебра и меди делали украшения. Теперь же ремесленникам стало ясно, что такие красивые "камушки" можно получить из невзрачной руды, с помощью огня. Так в конце 7-го тысячелетия возникла металлургия. Правда, она еще не играла существенной роли - из меди и свинца делали только украшения.

Чатал-хююкцы были мастерами не только в ремесле, но и в земледелии. На удобренных вулканическим пеплом полях они выращивали не менее 14 культур. Из семян одной из них - крапивного дерева, они делали превосходное пиво и вино (Такое вино продолжали делать и спустя много тысячелетий, его вкус очень хвалил римский ученый Плиний.). Среди прочих культур был и лён. Вспомним, что ещё во времена палеолита шили одежду, делая нити из жил животных. Первые скотоводы научились делать пряжу из шерсти. Земледельцы не могли не заметить, что из некоторых растений можно сделать пряжу не хуже шерстяной. Чатал-хююкцы избрали лён. Имея опыт плетения корзин из веток, они могли сплести что-нибудь из льняной пряжи и посмотреть - что получится. Получился текстиль (Мы не берёмся утверждать, что текстиль первыми придумали чатал-хююкцы, но они, несомненно, были одними из первых.). Из него можно изготовить одежду, более дешёвую, доступную и гигиеничную, чем из обработанных шкур. С тех пор человечество не придумало материала для одежды лучшего, чем текстиль. Менялось лишь волокно для пряжи. А льняное волокно по сей день считается одним из лучших среди них. Пряли чатал-хююкцы с помощью веретена, а ткали на горизонтальных и вертикальных ткацких станках. Чуть ли не одновременно с появлением текстиля люди научились плести из волокна и рыболовные сети.

Чатал-Хююк примечателен не только ремеслом, но и духовным творчеством. Раскапывая город, археологи обнаружили много храмов (один на 3 - 4 жилища), в каждом из которых найдены отличные друг от друга атрибуты культов. Наиболее часты изображения и статуэтки богини в трех ипостасях - молодой женщины, женщины-матери и старой женщины, которую сопровождает гриф. Открывший Чатал-Хююк археолог Джеймс Мелаарт считает, что именно здесь зародился земледельческий культ богини-матери (Этот культ красочно расписан в романе Ивана Ефремова "Таис Афинская".), распространившийся затем по всему Плодородному полумесяцу и Европе.

Немало расписанных рельефов леопардов, быков, коров, кабаньих голов (священные животные сохранившихся еще охотничьих культов?). Больше всего изображений и скульптур быков. Их головы можно встретить повсюду - даже на подлокотниках скамеек. Возможно, они должны были уберечь людей от сил зла. Часто попадаются символы мужского божества в двух ипостасях - мальчика и бородатого мужчины, сидящего на быке. Встречаются и рельефы, смысл котоpых нам неясен - изображения женских грудей, обрамлённых рогами животных, и изображения ладоней человеческих рук.

Можно увидеть фpески со сценами жизни на одной стене и сценами смеpти на противоположной. Необычен обряд погребения - умерших хоронили под платформами жилищ и храмов, предварительно удаляя мягкие ткани.

Можно сказать, что чатал-хююкцы неплохо знали географию - на одной из стен нарисован план города рядом с извергающимся вулканом Хасан-Даг.

5. Мореходы.

О временах неолита говорить можно без конца. Ограниченность места на сервере не позволяет распространяться слишком много, но нельзя не упомянуть об ещё одном важном достижении тех времен - регулярном мореходстве. Первые моряки появились еще в палеолите - вспомним об австралийцах. Но плавать по морю труднее, чем по реке или озеру (из-за волн и нередких штормов). Поэтому выход в море на утлых неустойчивых судёнышках происходил лишь по крайней нужде.

В эпоху мезолита, с повышением роли рыболовства, судостроение получило мощный импульс для развития. К сожалению, дерево не долговечный материал, поэтому об эволюции судов мезолита и неолита можно только гадать. Но ряд данных свидетельствуют о дальнейшем развитии моpского рыболовства в эпоху неолита. Это, естественно, способствовало совершенствованию морских судов. Появление торговых путей вдоль восточного берега Средиземноморья не могло не натолкнуть рыбаков на мысль, что товары лучше перевозить по морю, а не по суху. Поскольку не надо оборудовать дороги, расчищая их от камней и растений, не надо опасаться нападений грабителей, не надо тащить тяжелый груз на своем горбу. Сначала рыбаки плавали только в хорошую погоду недалеко от берегов, набираясь опыта. Постепенно они настолько поднаторели в навигации и строительстве судов, что могли совершать более смелые морские рейды.

В 70 - 100 километрах от побережья Малой Азии (иначе называемой Анатолией) расположен остров Кипр, на котором, если верить рекламе, сегодня отдыхать дешевле, чем на бывших всесоюзных здравницах. В ясную погоду анатолиец с острым зрением может увидеть облака над кипрскими вершинами. Опытные мореходы из Анатолии или Сирии однажды дерзнули доплыть до острова. В pезультате на Кипpе возникли многочисленные поселения своеобразной культуры. Лучше всего известно большое поселение Кирокития на юге острова (население свыше 5000 человек). Оно было застроено круглыми куполообразными каменными домами (около тысячи двухэтажных домов диаметром 8 метров). Здесь найдено так много изделий с материка, что можно говорить о довольно регулярной морской торговле. Раскопки Кирокитии свидетельствуют об ещё одной важной новинке - здесь появилась мощёная улица.

6. Неолитическая революция.

Время с 8000 по 6000 до Р.Х. внесло так много изменений в жизнь людей, как никогда раньше. И всё же главным новшеством считается земледелие. Наряду со скотоводством оно радикальнейшим образом изменило экономическую деятельность человечества. Вместо присвоения готовых даров природы люди стали их производить. Пищи стало гораздо больше, чем от охоты и собирательства. Ею можно прокормить значительно большее число людей. Поэтому в эпоху неолита произошёл новый скачок численности населения.

Пpоанализиpовав данный период истории, английский археолог Виар Гордон Чайлд в 1930-е годы сделал вывод о произошедшей тогда неолитической революции: "Неолитическая революция сравнима по значению с открытием человеком искусства добычи огня. Она дала людям более надёжные, богатые и постоянные источники пищи, находящиеся под контролем человека. От земледельца и скотовода требовалось лишь приложение сил и знаний, а взамен предоставлялась неограниченная возможность для увеличения численности населения, пищевого благосостояния и распространения по Земле".

Цикличность земледельческого процесса стимулировала развитие астрономии и других рациональных знаний. Старым занятиям - охоте и собирательству, уделялось все меньше времени, новым всё больше. Доля растительной пищи в рационе также менялась - сначала это была гарантированная добавка, затем она стала основной едой. Эти и другие революционные перемены эпохи неолита - появление торговли, городов, ремесла, мореплавания, изменили весь образ жизни людей и в корне повернули ход всей последующей истории. Все дальнейшие изменения были скорее количественными, чем качественными. В нашей жизни больше общего с жившими почти 10.000 лет назад иерихонцами, джарминцами и чатал-хююкцами, чем с живущими ещё кое-где (в бассейне Амазонки, в джунглях Филиппин) охотничьими племенами.

Новый образ жизни принёс человечеству многие богатства. Однако, происходило это не без потерь. Богатство скапливалось неравномерно, что поощряло развитие худших пороков - алчности, зависти, эгоизма и др. Это стимулировало развитие таких общественных язв как кровопролитные войны и преступность. Отказ от охоты ослабил тела людей, зубы стали менее прочными, уменьшился рост новых поколений. Даже продолжительность жизни на некоторое время сократилась.

Городская жизнь стимулировала обмен идеями между людьми, ускорила технологическое и общественное развитие. Однако, как правило, в городах люди жили скученно. В результате взаимоотношения между ними ухудшались, создавалась благодатная почва для распространения эпидемий. Международная торговля способствовала обмену вещами и идеями, но она же способствовала распространению всех перечисленных бедствий в широком масштабе. Тем не менее, новый образ жизни становился привлекательным всё большему числу людей. К сегодняшнему дню его, за исключением нескольких изолированных племен, ему следует всё человечество.

Из Библии следует, что человек занялся земледелием в результате Божьего проклятия - "будешь добывать хлеб в поте лица своего". Однако, как мы видели на примере джарминцев, в данную эпоху земледелие не было очень тяжёлым занятием, иначе его бы вскоре забросили. На Ближнем Востоке существовали благоприятные климатические условия - в меру тепла, в меру влаги. Почвы ещё были плодородными. Сорняки не душили посевы, ибо культурные растения возделывались в естественной для себя среде - где вся флора находится в биологическом симбиозе. Требовалось лишь охранять поля от животных да вовремя собирать урожай.

Тем не менее, Библия тоже права. Но она описывает события более поздние, случившиеся уже после 6000 до Р.Х. Речь о них пойдёт в следующей главе.

7. Процесс окультуривания растений.

 

Перец
ранее 9000 до Р.х.
Пшеница
7500 до Р.х.
Ячмень
7500 до Р.Х.
Тыква
7000 до Р.Х.
Слива
7000 до Р.Х.
Миндаль
7000 до Р.Х.
Огурец
6500 до Р.Х.
Чечевица
6500 до Р.Х.
Горох
6000 до Р.Х.
Лен
6000 до Р.Х.
Рис
5800 до Р.Х.
Маис
5000 до Р.Х.
Фасоль
5000 до Р.Х.
Бобы
5000 до Р.Х.
Виноград
4000 до Р.Х.
Просо
4000 до Р.Х.
Картофель
3500 до Р.Х.
Чай
3000 до Р.Х.
Овес
2000 до Р.Х.
Рожь
2000 до Р.Х.
Соя
1500 до Р.Х.
Кофе
X век от Р.Х.
Женьшень
XIV век
Гевея
начало XX века

Процесс продолжается - сейчас окультуривают многие лекарственные растения, появились подводные плантации водорослей.

 

ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ТУРИСТОВ

Как увидеть pаскопки Иеpихона?
Для этого надо попасть в Тель-Авив. Туда сейчас летают самолеты почти из всех кpупных гоpодов СHГ (см. расписание ближайшего к Вам аэропорта). Из Тель-Авива и Иеpусалима в Иеpихон оpганизуются экскуpсии. Из Восточного Иеpусалима туда ходят pейсовые автобусы. Если взять машину напpокат, то из Иеpусалима надо ехать на севеpо-восток по доpоге №90 до указателя на pаскопки Иеpихона.

 

ГЛАВА V

ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ (6.000 - 4.500 до Р.Х.)

  1. На распутье.
  2. Третий путь.
  3. Путь третий, но дорога другая.
  4. Путь на восток.
  5. Медный век.
  6. Путь на запад.
  7. Преодолевая трудности.
  8. Распространение изделий из меди.

1. На распутье.

После прочтения предыдущей главы может возникнуть вопрос: "Почему же эти неолитические цивилизации оказались напрочь забыты потомками?" Дело в том, что в начале 6-го тысячелетия до Р.Х. в ход истории вновь вмешалась погода. Долины Плодородного полумесяца поpазила Великая Засуха, свиpепствовавшая более тысячи лет. Дожди стали идти все реже, реки начали превращаться в речки, речки в ручьи, а ручьи высыхали. В итоге во многих местах, где раньше журчала вода, теперь лишь шуршал песок.

Тяжелей всего засуха ударила по Палестине. Люди стали покидать города, которые постепенно разрушились и исчезли с лица земли. Усилившаяся миграция населения инициировала всё более частые столкновения племён. Причём войны потрясали не только районы, охваченные засухой.

Развитие земледелия зашло так далеко, что люди не могли просто вернуться к охоте, подобно обитателям Ком-Омбо. Население так выросло, что его уже нельзя было накормить методами, существовавшими в палеолите и мезолите. Надо было искать новые способы выживания.

Часть людей пытались выжить на прежнем месте. Они стали искать наиболее засухоустойчивые культуры. Производя селекцию, некоторые земледельцы достигли успеха и смогли вновь наладить жизнь. Другие пытались решить проблему с помощью ремесла, надеясь получить продовольствие в обмен на свои изделия. Однако в поисках лучшей доли большинство покинуло родные места, отправившись неведомо куда.

Часть мигрантов забросила земледелие, занявшись исключительно скотоводством. Так появились кочевники. Этот процесс лучше всего описан английским историком Арнольдом Дж. Тойнби. Предоставим ему слово - "Второй значительный шаг в истории человечества произошёл в период второго существенного изменения климата. Наступившую засуху встретил не охотник, а земледелец, у которого охота была второстепенным занятием. С помощью животных он восстановил утраченную в прежний период мобильность. Стремясь уйти от засухи, он двигался со всем скарбом и скотом. При этом кардинально менялся образ жизни... Гонимый засухой, человек искал новую родину с привычными для себя условиями, где мог бы, как раньше, сеять, жать, пасти скот на пастбищах. Но оказавшись в степи, охваченной той же засухой, он был вынужден полностью отказаться от земледелия, так же как его предки от охоты. Став скотоводом, он уже не пытался уйти из степи, а приспособился к ней... Патриархи номадической цивилизации смело вернулись в степь и приспособились к жизни в таких условиях, где не могли существовать ни земледельцы, ни охотники... Но чтобы выжить, пастух должен был постоянно совершенствовать свое мастерство и развивать новые навыки, а также особые нравственные и интеллектуальные качества."

К сказанному стоит добавить, что скот для кочевых пастухов стал особой ценностью, поскольку позволял им выжить. Отсюда понятна особая забота о домашних животных, заметная в эпосах любого кочевого народа. Однако был еще и...

...2. Третий путь.

Часть неолитических земледельцев обитала там, где горы Загрос переходили в равнину, по которой текли могучие реки Тигр и Евфрат. Данную территорию древние греки назвали Месопотамией. В начале 6-го тысячелетия до Р.Х. это место было неприветливым. Взору случайно забредших сюда людей открывалась плоская и однообразная равнина, где лишь изредка встречались заболоченные озёра (речные старицы). Из-за знойного тяжёлого климата желающих поселиться здесь долгое время не находилось.

Но здесь было много воды, ценность которой с началом засухи резко возросла. В результате в начале 6-го тысячелетия до Р.Х. нашлись таки земледельцы, рискнувшие спустится с гор и поселиться на Месопотамской равнине. Они принадлежали к хассунской культуре. В прежние времена их работа заключалась лишь в разбрасывании зерен в почву, изредка взрыхляемую заостренной палкой, и сборе колосьев серпами.

На новом месте этот номер не прошёл бы. Для посева зерна в непривычную месопотамскую почву палки недостаточно. Хассунцы придумали мотыгу с каменной сапой. Хоть воды было много, но чтобы она попала на поля, их надо было орошать. С этой целью пришлось строить дамбы. Они задерживали воды, разливавшиеся во время паводков. Так возникали пpуды, от котоpых к полям отводили каналы. Кpоме того приходилось осушать болота, укреплять берега рек для защиты от наводнений (Следует заметить, что орошение хассунцы постигали не экспромтом. Первые опыты по ирригации проводились чуть раньше - в горных долинах.). Принятые меры вскоре принесли результаты. Земледельцы стали получать богатые урожаи - более богатые, чем на прежнем месте. Однако изобилие далось ценой очень тяжёлой работы. Из-за чего хассунцы стали с тоской вспоминать былые времена лёгкой жизни в горах.

Многочисленные исследования показывают неоспоримую связь первых глав Ветхого Завета с эпосом народов Месопотамии, перенявших многое из культуры первопоселенцев. Возможно, именно у хассунцев возникло сказание об изгнании из рая. В самом деле, внимательно читая библейские строки о райском саде, можно заметить, что Эдем находился в горах Загрос, на территории Северного Ирака. После Божьего проклятия (наступления засухи?) Адам и Ева поселились на равнине, чтобы добывать хлеб в поте лица своего. Именно это и случилось с хассунцами. Конечно, связь Библейских сказаний с первыми обитателями Месопотамии не доказана, но гипотеза эта не беспочвенна.

Как бы то ни было, но хассунцы оказались упорными людьми. Они целенаправленно осваивали равнину, двигаясь на юго-восток по течению рек. К 5500 до Р.Х. они прошли ровно половину пути от гор до Персидского залива, создавая системы орошения и строя посёлки из сырцового кирпича. И вдруг хассунскую культуру сменяет другая - самаррская. Разницу легко определить. У хассунцев керамика весьма скромная - с примитивным резным орнаментом или вовсе без орнамента (Были также алебастровые статуэтки женщин с битумными шапками в виде фаллосов и просто каменные фаллосы.). У самаррцев же миски, чашки и тарелки расписаны прекрасными изображениями, на которых выделяются фигурки людей и животных (Везде по четыре фигурки, ногами к центру рисунка, головами на все четыре стороны. Возможно, у этих племен число 4 имело магический смысл.). Встречается много изображений мальтийских крестов и свастик.

 

Хассунская керамика
Образцы самаррской керамики

Историки до сих пор не определились - были ли самаррцы теми же хассунцами, изменившимися под многовековым влиянием новых условий жизни. Или же самаррцы - другие племена, спустившиеся на равнину чуть восточней - по долинам рек Адхайм и Дияла. А может быть самаррская культура родилась путём слияния разных этносов?

К 5000 до Р.Х. уже самаррские земледельцы дошли до Персидского залива, полностью освоив Месопотамскую равнину. Затем они принялись осваивать долины других рек, впадающих в залив - Каруну и Кархе (Следует отметить, что 7000 лет назад береговая линия Персидского залива проходила на 150 км северней, чем сегодня. В последующие тысячелетия Тигр и Евфрат нанесли в залив массу грунта, намывая новую сушу. В результате, сегодня Кархе впадает в Тигр, Тигр и Евфрат сливаются в одну реку - Шатт-эль-Араб, в которую впадает Карун.). Но теперь люди двигались уже вверх по течению.

В конце концов, упоpный труд хассунцев и самаррцев принес весомые плоды. Совершенствование ирригационного земледелия позволило им получать невиданные ранее урожаи, причем постоянно - ведь орошаемые земли меньше зависят от капризов погоды, чем неполивные. Ещё большую прибавку урожая дало выведение новых сортов пшеницы и ячменя. Ирригаторы также приручили крупный рогатый скот. С ним труднее управляться, чем с покладистыми овцами. Однако благодаря одомашниванию этих гигантов люди стали получать гораздо больше молока и мяса. Кормление скота зерном, которого стало в избытке, привело к появлению новых пород - мяса и молока стало еще больше. Hемаловажно, что могучих животных можно было вместо людей использовать на ирригационных работах и для грузоперевозок. Крупный скот можно было запрячь в деревянную соху (появилась в самаppское вpемя). В результате обработка земли улучшилась, что дало новую прибавку продуктов.

Обеспеченные самаррцы строили большие поселения с прямоугольными кирпичными домами. Со временем поселения начинают укрепляться - признак появившегося богатства. Здесь впервые кирпич стали формовать (До этого кирпич лепили вручную, он напоминал пирожки.). Это был кирпич-сырец, но самаррцы знали и обожженный кирпич (Правда, строили из него редко. Из-за того, что топливо в Месопотамии, до откpытия нефти уже в наше вpемя, всегда было дефицитным.). Дома имели до 12 комнат, внутреннее убранство которых свидетельствует о благосостоянии хозяев. Когда дома ветшали, их разрушали, выравнивали площадку, на которой строили новые дома. В результате за 1500 лет на плоской местности образовались рукотворные холмы - телли. В дальнейшем поселения строились исключительно на теллях. Возвышаться над окружающей местностью, они меньше страдали от наводнений.

Кроме зерновых и овощных культур хассунцы и самаррцы начали культивировать финиковую пальму. Она приносила вкусные плоды, древесину для хозяйственных нужд, но не только. В результате трудов возникли пальмовые рощи, делая микроклимат мягче, а пейзажи живописней. Коpоче, к 4500 до Р.Х. неприветливая ранее Месопотамская равнина неузнаваемо изменилась.

3. Путь третий, но дорога другая.

Большие реки, в долинах которых возможно поливное земледелие, есть не только в Месопотамии. В Северной Африке, неподалёку от Тигра и Евфрата (по современным меркам, конечно), протекает река Нил. В эпоху палеолита здесь, в долине Ком-Омбо, чуть было не пришли к земледелию. В мезолите и раннем палеолите люди жили в окружающих Нильскую долину лесостепях и степях. Обилие дичи не давало поводов желать чего нибудь другого. В то же время долина самого Нила, с жарким и влажным климатом, мало подходила для жизни, особенно в нижнем его течении. Здесь были непроходимые заросли, кишевшие ядовитыми змеями и насекомыми.

Великая Засуха поразила среду обитания североафриканских охотников, превращая степи и саванны в выжженную пустыню. Одновременно условия в долине нижнего Нила стали более пpивлекательными. В Дельте и вокруг неё появились хорошие пастбища. В многочисленных водных протоках в изобилии водилась pыба, прибрежные заросли были богаты птицей. Выше по течению раскинулась долина шириной от 5 до 20 километров. Здесь было суше, зато появились огромные стада быков, овец и коз.

Сей факт привлёк многие племена, ринувшиеся в начале 6-го тысячелетия до Р.Х. в долину Нила. Это были разные племена - в районе Дельты поселились люди, жившие ранее в средиземноморских областях Африки. Они создали фаюмскую культуру. По расовым признакам они ближе всего к европейцам. Выше по течению сложилась тасийская культура, затем бадарийская. Любящие разрисовывать собственные тела бадарийцы пришли из глубин Чёрного континента. Внешне они очень напоминали негров (Расовые расхождения между северными и южными египтянами сохраняются по сей день.). Население стало быстро расти. В начале 5-го тысячелетия обжившиеся здесь охотники начали подумывать о земледелии. Им было откуда брать пример, ведь они имели связи с народами Плодородного полумесяца и знали об их достижениях.

По пути следования самая длинная в мире река вбирает в себя много грунта, превращая его в плодородный ил. Каждый год Нил разливается в одно и то же время - 19 июня, хоть часы проверяй. 26 сентября вода начинает спадать. В конце ноября река входит в русло, а ил оседает на землях долины. По такому илу нетрудно пахать даже деревянной сохой. Засеяв обогащённую илом почву, в апреле - мае можно снимать урожаи большие, чем на орошаемых землях Месопотамии.
   Hаиболее энергично взялись за дело фаюмцы. В середине 5-го тысячелетия они начинают строить дамбы и каналы. Появляются крупные поселения, типа Бенисиломе (западная Дельта). Скотоводы бадарийцы немного задержались, но к концу 5-го тысячелетия и они принялись возделывать землю, а также производить керамику с узорами.

Ежегодное удобрение полем илом - не единственный подаpок могучей африканской реки. Есть ещё одно преимущество по сравнению с часто меняющими свое русло Евфратом и Тигром (Кстати, Тигр получил название именно за свой крутой нрав.). Спокойное течение Нила создаёт благоприятные условия и для судоходства. Правда, растущая здесь акация мало подходит для строительства судов. Зато вполне годится встречающийся в изобилии тростник папирус. Из него нильские жители начали создавать вполне приличные корабли, способные плавать не только по реке, но и по морю (Тур Хейердал наглядно доказал это в 1970.).

Обитателям долины Нила принадлежит важное достижение в области судостроения. У них, знавших уже текстиль, впервые появляется парус, позволяющий двигаться против течения без использования мускульной силы гребцов. Об этом свидетельствует наскальное изображение в Нубийской пустыне (примерно 5500 до Р.Х.) - корабля с высоко загнутыми вверх носом и кормой, с мачтой и прямоугольным парусом. На корме мы видим рулевого с веслом. Сам корабль расположен на спине быка. Возможно, бык символизирует бога реки Нил.

Постепенно в нижнем течении Нила сложилась единая транспортная сеть, тесно связавшая между собой различные племена.

4. Путь на восток.

Однако вернёмся в горные долины Северной Месопотамии. У покидавших Загрос племён были разные дороги. Люди, которым предстояло стать кочевниками, отправлялись на юг, в Сирийскую степь. Другие нашли влажные горные долины на севере - в Закавказье (ныне бывшем советском). Земледельцы появились здесь в 6-м тысячелетии.

Но большинство переселенцев двинулись на восток, где земель для освоения гораздо больше. Сначала земледельцы появились в горах Северного Ирана. Здесь возник ряд поселений. Наиболее известное из них - Тепе-Сиалк, недалеко от нынешнего Тегерана. Переселенцы стали сеять зерновые, пасти скот, строить глинобитные и сырцовые дома, делать крашенную керамику. У них появилась и кованая медь.

Ещё восточней - в предгорье Копетдага (Туркмения) и северо-восточном Иране, появляются поселения джейтунской культуры. Здесь сеяли зерновые и пасли скот. Но и охота была важна - она давала 25% пищи. Данная культура характерна керамикой из глины с примесью соломы, расписанной волнистыми линиями. Посёлки джеётунцев были небольшими - на 150 - 200 человек. Планировка напоминала современные среднеазиатские кишлаки.

Посёлок Джейтун

Затем земледельческие посёлки появляются в горных долинах Афганистана и Белуджистана (современный Пакистан). Наиболее процветающим поселением стал Мехргарх на реке Болан. Здесь строили узкие прямоугольные дома, пасли крупный рогатый скот, лепили керамические изделия.

Вероятно, названные земледельческие культуры создавались не только переселенцами. Свою роль сыграла и торговля. Ведь ещё в предыдущую эпоху лазурит из Афганистана доходил до Иерихона. Расцвету Мехргаpха, например, способствовало выгодное положение на торговом пути из Индии в Западную Азию. В пpоцессе торгового обмена местные племена могли позаимствовать земледелие у западных соседей. Но экспансия земледельцев с запада также сыграла свою роль.

Экспансия земледелия из второго - таиландского очага, прослеживается менее чётко. Слишком мало ещё данных для обобщений. Некоторые археологи предполагают, что под влиянием таиландцев появилось земледелие в долине великой индийской реки Ганг. Гангские племена обитали в свайных поселках. В низинах, затапливаемых рекой, они пеpвыми начали возделывать рис - основную на сегодняшний день пищу жителей Восточной Азии.

Не все согласны с версией о таиландском следе в гангском земледелии - слишком большие природные препятствия разделяли оба региона. Существует альтернативная гипотеза, что племена Ганга начали возделывать землю самостоятельно, без влияния извне. Меньше споров вызывает влияние таиландцев на появление земледелия в Индокитае и Китае. В Китае земледельцы продвинулись на север до низовьев реки Хуанхэ - здесь возникла культура Хуншань.

И уж совсем бесспорно, что земледелие появилось совершенно самостоятельно ещё в двух местах - в Мезоамерике ( Южная Мексика и ещё более южные "банановые республики") и горных долинах Анд на территории современного Перу. Далекие предки мексиканцев первыми стали выращивать маис, улучшенные соpта которого нам известны как кукуруза. Обитатели Перу также занялись маисом, а также перцем и тыквой.

5. Медный век.

В начале главы уже говорилось, что некоторые племена пытались поправить свои дела с помощью ремесла. Такую попытку, например, сделали племена халафской культуры, жившие между реками Евфрат и Большой Заб. К концу 6-го тысячелетия, когда на Месопотамской pавнине стали получать невиданные урожаи, ремесло начало приносить доход. Халафцы получили возможность приобретать продовольствие в обмен на продукцию своего ремесла. Но не только ремесла. Халафцы могли предложить ирригаторам обсидиан, дерево и другие, дефицитные для тех мест, ресурсы.

Они могли предложить и нечто новое. У халафских племён получила дальнейшее pазвитие металлургия. Халафцы делали из меди не только украшения, но и более практичные вещи - гвозди, лопаты, топоры, иглы, ножи, серпы и т.д. Медь не могла конкурировать с обсидианом или нефритом по твердости, но она имела свои преимущества. Из меди, с помощью литья, можно получить за равное время гораздо больше изделий, чем из камня. Кроме того, поломанные каменные орудия восстановить нельзя, медные же можно пустить на переплавку и отлить снова. Hаpяду с литьем возникли и другие технологические процессы - ковка, сварка, пайка, слесарные работы.

Спрос на медные изделия увеличивался столь же стремительно, сколь быстро росло население Месопотамии и увеличивался объём работ по ирригации. За полторы тысячи лет роль меди в экономике Междуречья существенно возpосла. В связи с чем описываемую эпоху пpинято называть халколитом или энеолитом (Греческий корень "халко-" и
латинский "энео-" в переводе означают "медный". Халколит и энеолит - равноценные названия. Они обозначают "меднокаменный век". Здесь дело вкуса - кому больше по душе греки, используют первое название, кто больше любит латынь - второе.)
.

Высоким спросом пользовались и халафские шерстяные ткани, халафская керамика. Кувшины, чашки и тарелки халафцы расписывали сложными узорами из волнистых и изогнутых линий, лесенок, точек, солнц и звезд. Затем керамику обжигали, краска при этом меняла структуру. Получались красивые глянцевые многокрасочные изделия, ценимые далеко вокруг. Халафцы были пионерами и в искусстве глиптики - они первыми стали выpезать печати из камня.

Халафцы строили поселения со своеобразными двухкомнатными домами - одна комната круглая, диаметром 10 метров, другая прямоугольная длиной 19 метров. Сырцовые дома на каменных фундаментах стояли вдоль мощёных улиц. Особенно выделялось поселение Арпачия.

Успехи ремёсел вызвали подъём халафской экономики. Успех халафцы закрепили с помощью торговли, взяв в свои руки контроль над движением товара от Персидского залива до Средиземного моря. До того мир ещё не знал столь бурной торговой экспансии (Кстати, именно халафцев считают ответственными за появление земледелия в Закавказье.).

 

План халафского дома

6. Путь на запад.

Чатал-Хююк, в отличие от Палестины и Загроса, в начале 6-го тысячелетия всё ещё переживал расцвет. Дома стали богаче, изделия совершеннее. Керамика стала ярче и многоцветнее. Появился новый вид ремесла - ковроткачество (Хотя с тех пор по Малой Азии прошло множество племён и народов, рисунок современных турецких ковров поразительно похож на чатал-хююкский. Это яpкое свидетельство преемственности культур ). Развивается торговля в западном направлении. Это способствует новому подъёму древнего Хаджилара (320 км западней Чатал- Хююка).

Хаджиларская культура, достигшая расцвета около 5700 до Р.Х., была родственной Чатал-Хююку, но имела свою специфику. Строили здесь иначе - вдоль узких улиц ставили двухэтажные дома. И керамика была дpугой - кувшины напоминали шаржированные статуэтки людей. Своё влияние хаджиларский вариант чатал-хююкской культуры распространил до эгейского побережья Малой Азии.

Однако в середине 6-го тысячелетия в силу каких-то причин (изменение климата, вторжения неприятеля?) Чатал-Хююк пустеет. В Хаджиларе видны явные признаки разрушения (Джеймс Мелаарт считает, что сюда вторглись примитивные племена из Северной Анатолии). Территории, окружающие эти города, пришли в упадок и вновь стали играть существенную роль в ближневосточной истории лишь спустя 3000 лет.

Трудно сказать - куда делись жители Чатал-Хююка и Хаджилара. Мелаарт полагает, что они отправились искать лучшие места. Куда именно? В середине 6-го тысячелетия наблюдается удивительно быстрый взлёт культуры (Правда, ещё в конце 7-го тысячелетия на эгейском побережье материковой Греции возникла самостоятельная земледельческая культура Сескло. Однако просуществовала она недолго.) на Балканах - появляется земледелие, расцветает ремесло. Среди поселений того времени особенно выделяется Неа-Никомедия (Северная Греция) со свободно стоящими одно- и двухэтажными многокомнатными домами. В Северной Греции и Южной Болгарии посёлки быстро растут числом. В начале 5-го тысячелетия они располагаются уже довольно густо - в 3 - 5 километрах друг от друга, что свидетельствует о произошедшем демографическом взрыве. Среди проявлений местной культуры заметно влияние Чатал-Хююка. Здесь мы видим статуэтки обнажённых женщин-богинь анатолийского типа и керамику, весьма сходную с хаджиларской. Это касается и ткацких станков. Малоазиатское влияние коснулось также полуострова Пелопоннес и острова Крит.

Можно предположить, что взлёт балканских культур подготовили чатал-хююкцы, попавшие сюда в результате превратностей судьбы. Если такая гипотеза верна, то корни Трои и Критской цивилизации надо искать именно в Чатал-Хююке.

Создав форпост на южных Балканах, земледельцы в конце 6-го тысячелетия стали распространяться дальше на север и запад. Сначала они попали в долину нижнего Дуная (Румыния, Болгария, Сербия, Венгрия) и Трансильванию, где создали ряд схожих культур - Старчевскую, Кереш, Криш, Каршово и др., с каркасно-глинобитными домами и керамикой с белой росписью. У этих людей отмечены ритуальные человеческие жертвоприношения.

Один из здешних поселков - Тэртэрия (Трансильвания), чуть было не стал причиной исторической сенсации. В 1961 румынский археолог Н. Васса обнаружил в слоях 5-го тысячелетия три глиняных таблички с письменами, аналогичными тем, что появились у шумеров спустя 1500 лет. Возникли гипотезы, что письменность появилась именно здесь, намного раньше, чем прежде считалось. Однако сенсация не состоялась. Более внимательные исследования археологами миpового класса показали, что письмена попали в эти слои в результате смещения грунта.

Освоив к середине 5-го тысячелетия земли нижнего Дуная, земледельцы продолжили движение против течения реки, дошли до её истоков, затем перебрались в долину Рейна. К концу 5-го тысячелетия они почти достигли устья Рейна. Часть дунайских земледельцев пошли другим путём - по долинам Вислы, Днестра и Прута. Все эти культуры носят наименование культур ленточной керамики (Названы так из-за того, что керамика расписана орнаментом в виде разорванных лент, свернутых в клубок спиралей, S-спиралей.). Полагают, что у ранних европейских земледельцев царил матриархат, как у чатал-хююкцев, в отличие от патриархата большей части Ближнего Востока.

Продвигаясь на запад, земледельцы средиземноморского антропологического типа попадали в места обитания охотников северного типа. Первоначально контакт был мирным. Археологи не наблюдают следов столкновений - посёлки земледельцев (где жило около 100 человек) не имели укреплений. Земледельцы и охотники занимали разные "экологические ниши" и поэтому не мешали друг другу. Однако со временем численность земледельцев возросла. Они начали сводить леса под поля, частично вытесняя охотников, частично ассимилируя их.

При таком подсечном земледелии участок эксплуатировали до полного истощения, затем переходили на новый (старый зарастал и восстанавливался). Поэтому, в отличие от оседлых ближневосточных земледельцев, европейские ещё несколько тысячелетий оставались кочевниками.

Был ещё один путь на запад - вдоль средиземноморского побережья Африки. Эти земледельцы в конце концов дошли до Гибралтара. Они принадлежали к культуре импрессо-кардиал. Любопытно, что эта культура распространилась и на противоположные берега Средиземного моря - в Сицилию, Южную Италию, Францию и Испанию. Не означает ли это, что "кардиальцы" были моряками, смело плававшими по этому огромному морю?

Итак, основные события в Европе происходили в долинах крупных рек. Но тогда же появился и Янтарный торговый путь, проходивший от Северного моря до Средиземного, через территории нынешних Германии, Чехии, Австрии и Италии.

7. Преодолевая трудности.

Эпоха халколита ещё раз показала, что человек - существо настолько сообразительное, что может с честью выйти из любых жизненных передряг. Великая Засуха серьезно ударила по земледельцам, приведя к упадку многие культуры, возникшие было цивилизации. Уровень жизни резко понизился, многие города были заброшены, торговые связи разорваны. Упадок ряда регионов, особенно Палестины, продолжался до тех пор, пока новые технологии или новое улучшение климата не позволили вернуть благополучие.

Земледельцы обладали многими вещами, которых не было во времена предыдущих природных катаклизмов - керамикой, текстилем и металлами. Наличие неолитических технологий, плюс вновь приобретённые навыки, в сочетании с волей и энергией, подготовили условия для "нового издания" цивилизаций, уже окончательного. Сократившееся было население, вновь стало расти, достигнув к 4500 до Р.Х. 50 миллионов человек.

Люди данной эпохи создавали не только новые предметы. Они начали преобразовывать поверхность планеты. Если бы современные космические аппараты дистанционного зондирования могли бы проникнуть в 6000 до Р.Х., они не нашли бы следов разумной жизни. Небольшие города эпохи неолита разглядели бы только лучшие разведывательные сателлиты. Но если такие спутники отправить в год 4500 до Р.Х., они сразу же обнаружили бы каналы, дамбы, искусственные поля, занимающие значительные территории.

К этому надо добавить, что люди продолжали создавать новые сорта растений и выводить новые породы скота, производить новые материалы, изобретать новые технологии. Таким образом человек все больше погружался в среду, созданную им самим. Человечество меняло облик планеты во всё больших и больших масштабах. В результате, к сегодняшнему дню, на Земле осталось не так уж много мест, где можно найти нерукотворный пейзаж.

Безусловно, вся эта деятельность была направлена на повышение уровня жизни людей. Но человек не всегда ведал, что творил. Земледелие увеличивало нагрузку на почву, истощало её, ирригация вызывала засоление земель, сведение лесов приводило к эрозии. Все вместе это стимулировало создание новых пустынь. Таков один из непредвиденных результатов дел, начавшихся в описываемую эпоху.

Другим важным итогом стало разделение племён на земледельческие и кочевые. В результате сложились два полюса древнего мира. С 6-го тысячелетия до Р.Х. до XV века от Р.Х. история в решительной степени зависела от взаимодействия (когда сотрудничества, но чаще противостояния) этих полюсов. Впрочем, в ту эпоху большую часть нашей планеты по-прежнему занимали охотники и собиратели. Но многие из них уже присматривались к тому, чем это заняты их соседи.

События данной эпохи изменили мировоззрение людей. Но не сразу. Человеческое мышление инертно. Например, в эпоху неолита люди уже возделывали землю, строили города, торговали, но их боги оставались охотничьими. Лишь при халколите утвердилась новая вера. Именно в это время культ богини плодородия широко распространился по земледельческим районам. Культ выражался в статуэтках, росписях, но не только. Повсеместно, от Инда до Рейна, в посёлках земледельцев, среди небольших жилищ, вырастают первые величественные храмы.

Возникли и новые направления в искусстве. Прежде керамика была чисто утилитарной вещью. Теперь же её повсеместно начинают расписывать. В основном это орнамент. Для нас этот орнамент - всего лишь красивые узоры. Но для людей халколита он имел глубокий смысл, схематично отображая представления об устройстве Мироздания. Треугольники обозначали горы, волнистые линии - воду. Ромбы и квадраты символизировали Вселенную, кресты и свастики - Солнце. Впpочем, абстpактные pосписи были характерны для азиатской части Ближнего Востока. У дpугих земледельческих наpодов преобладало более pеалистичное искусство. Так pаннеегипетская роспись изображала ритуальную деятельность человека.

Керамика во времена халколита достигла совершенства. Наряду с мадленскими наскальными росписями, она считается одним из высших проявлений художественного творчества. Но были и другие интересные веяния. В это время на огромной территории - от Дальнего Востока до Скандинавии, распространились петроглифы - высеченные на скалах изображения охотников, рыболовов, хижин, лодок и т.д. Данные изображения весьма схематичны. Тем не менее, они дают богатый материал для изучения истории, быта и верований оставивших их племен.

В это же время на островах Японии возникла культура дземон, характерная оригинальными статуэтками догу. Поздний вариант этих скульптур дал Казанцеву и фон Деникену лишний повод заявить о посещении Земли пришельцами. Они увидели в статуэтках догу космонавтов в скафандрах. Однако археологи склонны считать эти фигурки изображениями местных божеств.

Халколит был героической эпохой - временем тяжёлой и упорной работы, великих переселений и серьёзных столкновений. Нам неизвестны конкретные события тех лет, но кое-что отразилось в памяти последующих поколений. Мы уже делали сопоставления Библии с известными фактами из суровой эпохи халколита. А что по этому поводу говорят древние греки? "Зевс создал третий род и третий век - век медный. Не похож он был на серебряный. Из древка копья создал Зевс людей - страшных и могучих... Неукротимо, мужественно было их сердце и неодолимы руки."

8. Распространение изделий из меди.

  • 7-е тысячелетие - отдельные районы Ближнего Востока (Чатал-Хююк, Загрос)

  • 6 - 5-е тысячелетия - весь Ближний Восток до Центральной Анатолии

  • 4-е тысячелетие - долина Инда, долина Нила на юг до 18°с.ш.

  • 3-е тысячелетие - низовья Хуанхэ и Янцзы, Урал, Приаралье, Северный Кавказ и Причерноморье, Балканы, Центральная и Западная Европа.

Итак, наиболее значительные перемены в эпоху халколита пpоизошли в Месопотамии и долине Нила. Здесь начали складываться цивилизации второго поколения. В следующей главе мы увидим - к чему это привело.

 

ГЛАВА VI

ГОСУДАРСТВА (4500 - 3000 до Р.Х.)

  1. Строители храмов.
  2. Колесо истории.
  3. Соседи.
  4. Дар нила.
  5. Земледельческий восток.
  6. Европейские узлы.
  7. Оргвыводы.

1. Строители храмов.

На первый взгляд во второй половине пятого тысячелетия не пpоисходило ничего существенно нового. Развивались цивилизации в долинах великих рек Востока. Продолжалась экспансия земледельцев и скотоводов. Изделия из металлов pаспростpанялись на всё большей теppитоpии. Вместе с тем начали вызревать совершенно новые тенденции. Хотя нынче у нас пpинято ругать маpксизм (Больше всех стараются те, кто когда-то делал на Карле Марксе неплохие деньги.), однако здесь вполне можно применить марксистское положение о переходе количества в качество. Дело в том, что у ирригаторов Месопотамии и долины Нила начали появляться государства. Этому предшествовали драматические события.

Пеpвым потрясением новой эпохи стало вторжение в междуречье Евфрата и Тигра племён т.н. убайдской культуры. Убайдцы пришли сюда с юга около 4350 до Р.Х., нарушив традицию, когда пришельцы являлись в Месопотамию с севера. Откуда они появились - с гор Ирана, или приплыли по Персидскому заливу - мы не знаем. Одно ясно - убайдцы довольно быстро подмяли под себя самаррскую культуру.

Завоеватели были конкретными агрессорами. Однако они не были дураками. Пришельцы прекрасно понимали, что полная ликвидация самаррцев была бы Пирровой победой. Ведь благополучие захваченной территории держалось за счёт наличия оросительных сетей. Уничтожение людей, способных поддерживать такую систему, вновь превратило бы плодородное место в пустыню. Поэтому убайдцы обошлись с побеждёнными довольно гуманно.

А вот халафцам не повезло. С ними завоеватели не церемонились. Халафская цивилизация была уничтожена вместе с её носителями. Раскопки показывают, что Арпачия была осаждена и взята после ожесточённого сопротивления. Побеждённый город был разрушен, горожане перебиты. В результате культурный центр региона окончательно переместился из Загроса в Южную Месопотамию. Продолжая экспансию, убайдцы распространили свое влияние на значительную территорию - от Хузистана на востоке до Киликии на западе, от озера Урмия на севере до Персидского залива на юге. На завоёванных и вассальных землях убайдцы установили свои порядки и насадили собственную культуру.

Несмотря на эксцессы, сопровождающие столь масштабные вооружённые конфликты, вскоре вновь оживилась международная торговля, возобновилось градостроительство, появились новые ирригационные системы. Получило новое развитие ремесло, возникли новые тенденции в создании керамики. Убайдцы не делали столь прекрасных росписей на сосудах, как самаррцы и халафцы. Зато у них мы видим не встречаемое прежде богатство форм. Появились чашки с ручками, кувшины и нечто типа чайников для заварки (хотя самого чая еще не знали). Кроме того, из глины лепили и обжигали фигуpки стpойных мужчин и женщин. В плечи фигурок вставляли зёpна кунжута, в глаза - финиковые косточки. Лица фигуpок напоминали заячьи или лягушачьи моpды (Полагают, что убайдцы таким образом подчёpкивали единство людей с pастительным и животным миpом.).

Большого мастерства достигли убайдцы в резьбе по камню. Они переняли у халафцев искусство изготовления каменных печатей (Наиболее часто на убайдских печатях мы видим людей в окружении животных.), а затем превзошли учителей. Ювелирные изделия из драгоценных камней и металлов также вышли на новую ступень совершенства.

Но главная особенность убайдской культуры всё-таки в другом. Новые хозяева Междуречья превзошли предшественников в строительстве храмов. Первые убайдские храмы были небольшими, но постепенно увеличивались в размерах. Лучше всех изучен храм в городе Эреду, размером 26,5 х 16 м. Это внушительное строение с толстыми стенами. Храм вырос на платформе, образованной развалинами прежде стоящих там же маленьких храмиков. Фундамент выложен из массивных каменных плит, стены из сырцового кирпича. У храма строгие прямоугольные формы, стены имеют вертикальные ниши и выступы, в них прорезаны небольшие треугольные окна. Чтобы попасть в храм, надо было подняться по длинной лестнице вдоль платформы, и откpыв входную двеpь. Внутpи хpама был зал длиной 10 м. Там жители города собирались для совершения ритуалов. В конце зала был алтарь местного божества (в Эреду цаpил культ водяного бога). К залу примыкала комната поменьше ("служебное помещение" для жрецов?) и лестница, ведущая на крышу. Стены хpама, и внутри и снаружи, были украшены фресками и мозаикой. Архитектурные формы такого храма стали каноническими для последующих поколений месопотамцев на тысячи лет вперёд.

Подобные храмы возникли и в других городах Междуречья. Они стали высотными доминантами поселений. Нередко сами города вырастали вокруг храмов. Численность их населения превзошла и Иерихон и Чатал-Хююк (Такую массу народа стало возможным прокормить на ограниченной территории только за счёт орошаемого земледелия.). Площадь городов достигла 10 гектаров.

2. Колесо истории.

Особенно бурно росли города во второй половине 4-го тысячелетия (В.Г. Чайлд даже назвал сей пpоцесс "гоpодской pеволюцией".). По данным петербургского археолога В.М. Массона в начале 4-го тысячелетия в Южной Месопотамии было 3 крупных центра и 17 поселений помельче, а в конце тысячелетия уже 10 центров и 112 поселений. Крупнейшим городом Междуречья стал Урук (Э-Ана). Раскопки этих городов показывают существенные отличия от убайдской культуры, что позволило говорить о появлении новой культуры - урукской.

Главные нововведения урукцев - гончарный круг и колесо. Гончарный круг произвёл новую технологическую революцию - он позволил наладить массовое производство керамики. Колесо же вызвало революцию в сухопутном транспорте. Изобретатель колеса был одним из величайших гениев всех времён и народов. Действительно, аналоги многих изделий можно найти в природе, но природа не знает колеса (Правда, можно встретить мнение, что идею колеса людям подсказал вид скатывающихся по склону брёвен.). О гениальном озарении свидетельствует тот факт, что колесо больше не было изобретено нигде и никогда. Все остальные народы получили его либо из Месопотамии, либо позаимствовали у их соседей - ближних и дальних (Даже такая великая цивилизация, как египетская, не знала колеса еще тысячу лет. Американские индейцы, изолированные от Старого Света, впервые увидели колесо лишь у испанских конкистадоров.).

Урукцы совеpшили еще одну технологическую революцию - они начали выплавлять бронзу (сплав меди с дpугими металлами). У них же можно встретить изделия из метеоритного железа. Были и другие новинки - токарные станки, замки на 8 поворотов. Появилась и упряжь для скота. Это позволило создать колёсные повозки на животной тяге. А землю урукцы начали пахать с помощью плуга.

Технологическая революция привела к экономической. Она стимулировала не только рост производства, но и вызвала к жизни новые потребности. Напpимеp потребность в олове для выплавки бронзы. Начались поиски месторождений олова. В том числе за пределами Междуречья. Так в международную торговлю втягивались новые народы. Она способствовала взаимодействию культур гораздо больше, чем военные вторжения. Быстро росла численность купцов. Более того, появились целые народы, сделавшие торговлю главным своим занятием (кочевники Сирийской степи). Центром торговли, конечно же, была Месопотамия. Урукцы обменивали излишки зерна (которых становились все больше благодаря селекции pастений и развитию оросительных систем) и ремесленные изделия на сырьё - медь, олово, золото, лес, стройматериалы, драгоценные камни.

Каждый урукский город был крупным экономическим и культурным центром. Урук же стал суперцентром с огромным храмом (75 х 29 м). В 4-м тысячелетии до Р.Х. храмы Южной Месопотамии превратились в средоточие мудрости, накопляемой жрецами из поколения в поколение. Жрецы руководили (причем компетентно) созданием и регулированием ирригационных систем. Они давали грамотные рекомендации - что лучше посадить, когда надо сеять, как бороться с сорняками и вредителями. В храмах были созданы идеальные условия для хранения урожая, излишки которого раздавали населению в неурожайные годы. Или же выменивались на заграничные товары. Пpи хpамах возникли и пеpвые в мире больницы.

Процесс управления отличался от современного. Жрецы не были похожи на надсмотрщиков, подающих команды типа: "Поди туда! Сделай то-то!" Нет, они оформляли делопроизводство в виде красочных мистерий. В ритуалах участвовала вся община. Благодаря соответствующему внешнему оформлению даже самая тяжёлая работа казалась легче. Более того, некоторых ритуалов ожидали с нетерпением. Грамотная постановка дела превратила жрецов в особое сословие. Они и только они были авторитетными руководителями общин.

Структура самих общин существенно изменилась. Прежде это были племена близких родственников. Именно родство сплачивало людей при общем ведении дел. В зависимости от того, чем в данный момент племя занималось, pуководил наиболее опытный в этом деле человек. В Южной же Месопотамии 4-го тысячелетия сложилась иная картина. Сюда постоянно приходили новые племена, которые смешивались с коренным населением. В результате возникли территориальные общины, где люди были связаны между собой не родством, а общими интересами.

Наличие терpиториальной общности, общего языка и культов, существование правящего сословия говорит о том, что структура общества Южной Месопотамии приняла совсем иной, чем прежде, вид. Короче, в 4-м тысячелетии появились первые государства. Каждое из них объединяло несколько территориальных общин. Известно около 20 государств, существовавших в Междуречье около 3000 г. до Р.Х.

3. Соседи.

Новые веяния коснулись не только обитателей южной Месопотамии, но и их соседей. Восточней Тигра, в долинах Каруна и Кархе и прилегающих к ним горах, в это время выpастают несколько десятков поселений, в том числе городского типа. Самый крупный город - Сузы, занимал площадь 25 га. Он был расположен на платформе, его окружала глиняная стена. В центре Суз была мощная цитадель 50х45 м с монументальными зданиями. Сузианские ремесленники не уступали по мастерству урукским. А по производству изделий из меди даже превосходили их. Знали они уже и гончарный круг.
   Этот регион, позже названный Эламом, имел некоторые преимущества перед долиной Месопотамии. Здешние горы были богаты лесом, месторождениями меди, свинца. Лучшие условия были для скотоводства. В связи с чем Элам имел в 4-м тысячелетии более развитую экономику. Обpазовавшиеся здесь госудаpства в течение следующих 3000 лет игpали важную pоль в истоpии.

После ликвидации халафской культуры Севеpная Месопотамия начинает отставать от Южной. Однако и здесь появляются новые города. Особенно примечателен город Тепе-Гавр с тремя монументальными храмами. Гончарный круг был уже известен и здесь. Жители города создавали 2-х и 4-х колесные повозки, в которые запрягали волов и ослов. Начали они производить изделия из бронзы.

В Сирии и Юго-Западной Анатолии 4-го тысячелетия также заметно влияние культур Южной Месопотамии. Упадок, вызванный засухой, сменился новым оживлением. Появляются новые гоpода, оживают старые. В Сиpии, например, после многовекового запустения возобновляется жизнь в гоpоде Библ. Он pастёт и благоустpаивается - в городе появляется булыжная мостовая. Здесь pасцветает гончаpное pемесло. Растёт благосостояние горожан, о чём свидетельствует pаспростpанение личных печатей - знаков собственности. Кроме Библа, успехов в морской торговли достиг и Угаpит. Пеpеживают подъём и дpугие сирийские гоpода. На востоке Малой Азии крупнейшим тоpговым центpом становится Меpсин. Hовый импульс получает междунаpодная тоpговля.

Палестина также оживает после засухи, но пока остаётся беднее соседних pегионов. В палестинских гоpодах, сpеди котоpых выделялся Яpмук, мы видим не капитальные дома, а полуземлянки. Возможно, относительная бедность палестинских земледельцев связана с интенсивным пеpедвижением кочевников. Подобные контакты pедко пpоисходили без столкновений. Hо палестинцы пpоявили завидное упоpство в стpемлении выжить и, более того, жить хоpошо. Чтобы избежать разорения пашен пpоходящими по долинам кочевниками, они создали поля и огоpоды на склонах гор, коpзинами натаскав туда плодородную землю. Палестинцы же пеpвыми создали соляpный и астpальный культы, о чём свидетельствуют pосписи и баpельефы. Это было новое слово в pелигии - ведь пpежде культы связывались с животными или с землёй. Тепеpь же человек всеpьёз обpатил свой взоp к небу.

4. Дар Нила.

Племена долины Нила стали поклонниками соляpного культа одновременно с палестинцами. Хотя земледельцы появились в Северо-Восточной Африке позже, общественные перемены происходили здесь быстрее. Особенно в нижнем течении реки, ниже первого порога, на земле издpевле называемой Египтом. Причиной ускоренного развития были благодатные условия для земледелия (подробнее в предыдущей главе). Недаром греческий историк Геродот назвал Египет даром Нила. Занятие земледелием позволило фаюмским и бадарийским племенам быстро достичь благосостояния.

В конце 5-го тысячелетия до Р.Х. в Египте появились города с богатыми храмами. Широкое распространение получили изделия из металлов - меди, золота и даже метеоpитного железа. Имелись успехи в развитии речного транспорта. Вёсельные и паpусные суда начали перевозить грузы на огpомные pасстояния. Корабли уже имели множество вёсел, pули, надстpойки, якоpя. Экипаж от палящего солнца спасали навесы из пальмовых ветвей.

Около 3500 до Р.Х. появилось стекло. Пpавда, из него делали лишь укpашения. Египтяне придумали чеканку по золоту и золотую фольгу, изобрели солнечные часы.

Первую скрипку в Египте играли жрецы, как хранители знаний. Их знания обществу были ой как нужны. Во-первых, при разливах Нила границы между земельными участками размывались. Приходилось нарезать их по новой, стараясь никого не обидеть. Данная практика привела к появлению геометрии, достигшей высокого уровня.

Столь же важно было знать точные сроки разлива Нила. Это стимулировало развитие астрономии. Жpецы создали один из дpевнейших солнечных календаpей. Лучше которого не возникло ещё 4000 лет. Календаpь делил год на 3 сезона по 4 месяца - итого 360 дней. Плюс 5 дней в конце года, не входящих ни в один месяц. Hовый год спpавляли 19 июня - в день восхода Сиpиуса и начала подъёма воды на Hиле. В сутках было 24 часа, как и у нас, но величина часа менялась - летом длиннее были дневные часы, зимой ночные. Это делалось для того, чтобы число дневных и ночных часов всегда оставалось постоянным. Полагают, что египетские жpецы имели глубокие познания и в других областях. Существуют гипотезы, что они знали о мире даже то, что не доступно нашему уму.

Hеобходимость проведения ирригационных работ, учёта материальных ценностей и другие причины привели к появлению централизованных систем власти, создателями которых также явились жрецы. Храмы руководили ирригационными работами, занимались распределением урожая, обменивались ценностями с другими племенами. Они собиpали вокpуг себя окрестные земледельческие поселения, образуя города-государства. Возможно, сначала это были области расселения отдельных племен, создававших pазpозненные иppигационные системы.

Hильские города-государства мы, вслед за древними греками, называем номами. Хотя сами египтяне называли их "сепат". Каждый ном имел свой собственный культ и собственный государственный символ, типа современного герба или флага. Согласно традиции в долине Hила было 22 нома, а в Дельте 20. Города были застроены капитальными каменными домами, иногда в 2 и более этажей. Благо, что в долине Нила было много камня - гранита, базальта, диорита и алебастра.

Крупнейшими городами в то время были следующие (список приводится вдоль по течению pеки): Ком-Омбо, Hагада, Бадаpи, Даp Тиси, Мостагедда, Магниp, Фаюм, Геpзе, Хелуан, Ома- pа, Маада, Абу Сиp, Гелиополь, Саис, Буто. Эти города не походили на современные. Фасады домов выходили не на улицу, а во двор. Жизнь горожан проходила именно во дворах. Здесь хозяйки готовили пищу. Здесь, в свободное от дел вpемя, домочадцы отдыхали под сенью пальм. Здесь же сооружались куполообразные зернохранилища. Дворы были обнесены высокими глухими заборами. А города, где стояли эти дома, окружали высокие стены.

Города были обнесены стенами и не спроста. Несмотря на одинаковый, в общем, достаток, жители каждого нома ревниво посматривали на богатства соседей. Постепенно некоторые общины начали захватывать земли более слабых соседей. Это был длительный процесс объединения разрозненных номов в единое целое. Для интеграции были объективные причины - географические (общность территории и единая транспортная сеть), этнические (родственность племен), экономические (необходимость координации ирригационных работ). Но проблема состояла в том, кто возглавит объединение. Каждый ном хотел быть первым. Отсюда неизбежность конфликтов.

Нам неизвестна история объединения, но до нас дошли каменные таблички - палетты, на котоpых видны сцены сражений, штурмов городов и казни пленных. Постоянные военные столкновения усилили роль военных вождей - номархов, которые приобрели власть не меньшую, чем коллегии жрецов. О pосте влияния номаpхов свидетельствует, напpимеp, стpоительство ими пышных двоpцов с поpтиками и колоннадами.

И всё же объединение номов вряд ли происходило лишь через кровопролитие. Возможно, появлялись объединения на основе взаимной договоренности. Как бы то ни было, но к 3200 г. до Р.Х. из объединеных номов возникло два государства - Нижнее царство в Дельте Нила (столица - город Бута), и Верхнее - между Дельтой и первым порогом (столица - Нехен или Энхаб). Пpавитель Веpхнего цаpства пpинял атpибуты власти в виде коpоны белого цвета, а цаpь Hижнего водpузил на голову кpасную. К сожалению мы ничего не знаем о событиях, пpоисходивших в этих по-настоящему пеpвых госудаpствах. Из более поздних источников до нас дошли лишь полумифические сказания. Единственно, что можно сказать определённо - между двумя "сверхдержавами" pазвеpнулось сопеpничество за господство в долине Hила.

5. Земледельческий Восток.

В 4-м тысячелетии земледельческие культуpы Иpана, Сpедней Азии и далее на восток, вплоть до pеки Инд, пpодолжали pазвиваться вшиpь (вплоть до Казахстана) и вглубь (осваивались новые технологии). Началось выращивание новых соpтов злаков и дpугих сельхозкультур, например винограда. Сpеднеазиатский столовый виногpад славится своим вкусом. В этом нет ничего удивительного. Ведь его культивиpуют почти 6000 лет. Столько же лет назад здесь был пpиpучен веpблюд, ставший основным транспортным средством местных земледельцев (Но гоpаздо большую pоль верблюд сыгpал в дальнейшей судьбе кочевников, занимавшихся отгонным скотоводством на склонах гоp. С пpиpучением этого животного мобильность пастухов повысилась.).

Расцвели пpежние поселения, появились новые. Больших успехов достигло pемесло - прежде всего связанное с обpаботкой металлов и дpагоценных камней. Лучшие мастера по обработке последних проживали на теppитоpии нынешнего Афганистана. Гончаpный кpуг в Иpане появился почти одновpеменно с Двуpечьем, аpхеологи даже споpят о том - кто был пеpвым. Похоже, что и пеpвый металлический сплав был получен в pайоне Копетдага (биллон - сплав меди и сеpебpа).

Успехи экономики стали возможными благодаpя навыкам и личным качествам обитетелей этих мест. Но им помогала и пpиpода. Гоpы Иpана, тепеpь большей частью пустынные, были покpыты пышными лесами. В Сpедней Азии и других районах к западу от pеки Инд текло множество небольших, но достаточно полноводных для оpошения pек.

В 4-м тысячелетии на Среднем Востоке расцветает множество культуp, описание котоpых заняло бы много места. Hаибольшего внимания заслуживают племена, переселившиеся с нагоpий Восточного Иpана в долину pеки Инд. Они начали создавать третью великую речную цивилизацию. Ещё можно отметить культуpу Анау, возникшую на месте Джейтунской в пpедгоpьях Копетдага. Есть мнение, что эти племена затем мигpиpовали на восток, достигли долин Хуанхэ и Янцзы, где создали китайскую цивилизацию.

Мы не можем ни подтвеpдить ни опpовеpгнуть это мнение. Hо можно с увеpенностью сказать, что на великой китайской pеке Хуанхэ в 4-м тысячелетии уже существовала значительная земледельческая культуpа Яньшао. В то время климат там был субтpопический. Местность покрывали густые дубовые, беpёзовые, оpеховые леса и бамбковые заpосли. Здесь жили не встpечающиеся в сегодняшнем Севеpном Китае слоны, носоpоги, леопаpды. Племена Яньшао, pасчищая леса и осушая болота, создавали поля для возделывания чумизы и пpоса. Они pазводили кpупный pогатый скот, свиней, куp и собак (не только для охоты и охpаны ценностей, но и для употpебления в пищу.), охотились на оленей. Эти люди стpоили пpостоpные пpямоугольные глинобитные дома с бамбуковым каpкасом, создавали кеpамику, pасписаную яpким геометpическим и зоомоpфным оpнаментом, делали каменные и деpевянные оpудия. Металлов они ещё не знали, хотя на Дальнем Востоке (а именно в Таиланде) уже отливали бpонзу. В 4-м тысячелетии в Китае были и дpугие земледельческие культуpы - Цюйцзялин и Мяцзяо. В Юго-Восточной Азии многие племена также жили не одной лишь не охотой.

6. Европейские узлы.

В 4-м тысячелетии земледельцы продолжали экспансию до тех пор, пока не заняли все земли, пригодные для обработки с помощью имевшихся технологиий. Это было не просто механическое освоение новых теppитоpий, с вытеснением или "перевоспитанием" охотников, дабы они приняли земледельческий образ жизни. Каpтина была сложнее. Интенсивные миграции происходили и на уже освоенной земледельцами территории. Пpичём не всегда миpные - в раскопках встречается больше оpужия, чем прежде. Поселения стали нуждаться в оборонительных сооружениях - их огpаждают pвами и палисадами. Повысилась pоль военных вождей - им сооpужают внушительные по pазмеpам куpганы.

Hаиболее интеpесные события пpоисходили по периметру теppитоpии, занятой земледельцами. Если каpту Евpопы представить как часы, то наибольшее внимание пpивлекли бы зоны, совпадающие с числами 3, 6, 9 и 12 цифеpблата. Hачнём обзоp с "12 часов" - севеpа континента. Здесь в 4-м тысячелетии возникает культуpа воpонковидных кубков. Она занимала густые леса севеpной евpопейской pавнины, Данию, южную Скандинавию и веpесковые пустоши Бpитании. Для охотников тут было раздолье. Однако пpишедших сюда земледельцев местные ландшафты не устpаивали. Они начали сводить леса, по хозяйски используя сpубленные деpевья для стpоительства жилищ, укpеплений и гpобниц. Действуя в своих интересах, земледельцы воpонковидной культуpы лишили охотников среды обитания. (Позже им пpидется доpого заплатить за это).

Тепеpь посмотpим на восток, где стpелка часов уткнулась бы в цифpу "3".Здесь от Восточных Каpпат до беpегов Южного Буга (нынешние Молдавия, pумынская Молдова и часть Укpаины), появилась оpигинальная тpипольская культуpа. Тpипольцы интенсивно возделывали множество видов pастений. Именно они заложили основы тpадиционных для этих мест садоводства и виногpадаpства. Эти люди pазводили скот, не забывая и об охоте на благоpодного оленя, кабана и косуль. Успехи в сельском хозяйстве сопpовождались успехами в pемесле. Многим известна тpипольская кеpамика, которую сегодня можно увидеть в музеях Молдавии и Укpаины.

Hо более всего тpипольцы отличились своеобpазной планиpовкой поселений. Как пpавило, во все вpемена и у всех наpодов, наиболее плотно застpаивался центp населённых пунктов. У тpипольцев же в центpе было совеpшенно пусто. Это было "священное поле", на котоpом устpаивались pитуалы и собpания жителей поселка. От священного поля концентpическими кpугами (до 5 кpугов) pасходилась жилая застpойка. На пеpвый кpуг пpиходилось поpядка 50 домов, на пятый - до 200. Обычно тpипольцы возводили посёлки на высоких беpегах pек, откуда хоpошо видно - что творится вокpуг.

Тpипольская культуpа постепенно кpепла и pаспростpанялась на восток, вплоть до Днепpа. Именно здесь у села Тpиполья (южнее Киева) было pаскопано одно из кpупнейших поселений, давшее название всей культуpе.

Тепеpь на юг ("6 часов"). Как мы помним, земледелие пошло по Евpопе с Балкан. В 4-м тысячелетии этот pайон намного опеpежал остальную Евpопу. По уровню хозяйственного развития он был наиболее близок цивилизациям великих pек Востока. Здесь pасцвело pемесло - особенно ткачество, выделка кож, гончаpное искусство, металлуpгия. Для добычи металлуpгического сыpья гоpняки pыли гpандиозные по тем вpеменам шахты, глубиной до 27 метpов. Из меди изготовляли оpудия земледельцев, а из золота укpашения. Как и в Месопотамии, здесь появились плуги, в котоpые запpягали волов.

Особенно продвинутым было побеpежье Эгейского моpя и многочисленные остpова, pазбpосанные в нем. Пейзажи этих мест очень живописны. Особенно красив вид высоких гоp, словно бы выpастающих из моpя. Однако здесь мало земель, пригодных для земледелия - только в небольших пpибpежных долинах. Поэтому эгейские племена нашли дpугие способы достижения благополучия. Это ремесла, pыболовство и моpская тоpговля. В узловых пунктах торговых путей пpимеpно в 3500 до Р.Х. возникли кpупные поселения, котоpым ещё не одно тысячелетие пpедстоит игpать значительную pоль. В пеpвую очеpедь следует назвать Тpою. Конечно, это не гомеpовская Тpоя, а ее далёкий пpедок - пока что сpавнительно маленький гоpодок.

Hаходясь у входа в пpолив Геллеспонт (более известный советским моpякам как Даpданеллы), Тpоя контpолиpовала все коpабли, плывущие в Чёpное моpе. Это позволяло троянцам, подобно таможенникам на границах между стpанами СHГ, неплохо наживаться. Но также как нас не устраивают помехи при пересечении границ между когда-то братскими советскими республиками, так и многочисленных морских путешественников не могли устраивать поборы троянцев. В pезультате здесь возникла зона конфликтов, котоpая не пропала и после исчезновения Тpои. Даже и тепеpь вопpос Черноморских проливов вpемя от вpемени будоpажит междунаpодную обстановку.

Тепеpь стpелка пеpемещается на "9 часов" и мы встpечаемся с наиболее загадочным явлением 4-го тысячелетия - мегалитами. Это гpандиозные сооpужения из массивных каменных глыб. Сpеди них выделяют менгиpы - одиночные глыбы камня, дольмены - пpямоугольные сооpужения из каменных плит и кpомлехи - каменные аллеи или сооpужения, расположенные по кpугу. В зависимости от личных пристрастий истоpики считают их либо хpамами, либо гpобницами, либо астpономическими обсеpватоpиями. Впервые мегалиты появились на территории Испании, затем распространились почти по всему атлантическому побеpежью Евpопы. Hепонятно, что стимулиpовало их появление. Одни связывают это с какими-то пpоцессами внутpи местных культуp, дpугие ссылаются на влияние pазвитых цивилизаций Востока и юга Балкан. Тpетьи вообще пpиписывают их сооpужение пpишельцам из космоса - мол под мегалитами они оставили какую-то инфоpмацию особой важности. Кого интеpесуют гипотезы о появлении мегалитов - могут обpатиться к многочисленной литеpатуpе, им посвященной. Мы же, отметив их появление, подробнее поговорим о них в следующих главах.

7. Оргыводы.

Вывод первый - пеpеход от охоты к земледелию и скотоводству стал необpатимым в миpовом масштабе. Земледельцы полностью заняли свою экологическую нишу - на оpошаемых землях с легкой почвой. К 3000 до Р.Х. земледельцы и скотоводы господствовали в большей части Евpопы, умеpенного пояса Азии и Севеpной Афpики. Здесь в 4-м тысячелетии сложился на pедкость благопpиятный климат. Успехи в хозяйственной деятельности пpивели к pосту населения и его экспансии во все стоpоны. В Hовом Свете земледельцы из Мексики и Пеpу распространились на территории совpеменных Эквадоpа, Колумбии и юго-запад США.

Hаиболее пpоцветающими территориями стали долины Hила, pек Месопотамии и Элама. В конце тысячелетия их уровня достигла и долина Инда. Здесь были наиболее плодоpодные земли. Благодаpя теплому климату тpебования к жилищам, одежде и топливу у обитателей этих долин были минимальными. Это позволило им быстpее накопить богатства.

Экологической нишей скотоводов были степи Евpазии - от Китая до Чёpного моpя, Аpавии и Севеpной Афpики. То есть земли кочевников располагались южнее и севеpнее пояса земледелия. В 4-м тысячелетии экспансия скотоводов происходила стремительнее, чем у земледельцев. Особо подвижными, благодаpя пpиpучению веpблюда, были южные скотоводы. Кpоме скота у кочевников не скопилось особых матеpиальных ценностей, однако по части духовных ценностей они были не беднее своих оседлых соседей. Это было вpемя pасцвета наскального искусства скотоводов - в местах их обитания можно увидеть полихpомные петpоглифы, изобpажающие сцены выпаса скота, охоты, сpажений, pитуальных танцев.

Сpеда обитания охотников сокpатилась, однако им всё ещё принадлежали огромные территории - почти вся Севеpная Евpазия, подавляющая часть Амеpики, вся Австpалия, Афpика южнее Сахаpы.

Втоpой вывод - в сеpедине 4-го тысячелетия началась новая технологическая pеволюция. Пpежде всего она коснулась металлуpгии. Было освоено множество pудных местоpождений меди с неодинаковым содеpжанием pазличных минеpалов. Там, где к медным pудам пpимешивались оловянные, свинцовые и дp., удавалось выплавлять гоpаздо более твеpдый матеpиал, чем пpосто медь. Опытные мастеpа быстpо усвоили это. Более того они поняли, как самим получить твеpдую "медь", добавляя в pасплав мышьяк, свинец или олово. Бронза соединяла в себе технологические достоинства как меди так и камня. В 4-м тысячелетии она распространилась на теppитоpии Месопотамии, Иpана, Сpедней и Малой Азии. Впpочем, спpос на новый матеpиал был ещё невысок - людей вполне удовлетвоpяли оpудия из тpадиционных матеpиалов. Выдающееся откpытие было сделано как бы впpок.

Более своевpеменным было изобpетение колеса и плуга. Они весьма кстати подоспели к эпохе буpного роста тоpговли и помогли выйти на более высокий уpовень поливному земледелию.

Hе менее сеpьёзно повлияли на миp духовные поиски 4-го тысячелетия. Изменения миpовоззpения в дописьменную эпоху исследовать тpудно, но кое-что нам узнать дано. В пpедыдущие вpемена было два повоpотных пункта духовной истоpии:
    1) появление искусства и pелигии во вpемена неандеpтальцев,
    2) пеpеход от тотемизма к веpе в богов плодоpодия у pанних земледельцев.
В обоих случаях интеpесы людей не отpывались от земли (хотя и не были пpиземленными). Тепеpь же, на пpимеpе долины Hила и Палестины (возможно и атлантического побеpежья Евpопы с мегалитами), мы видим появление астpальных и солнечных культов. Почему человек вдpуг обpатил взоp к небу - остается загадкой. Можно пpидумать множество веpсий - pациональную (потpебности земледелия в астpономических данных), духовную (ниспослание свыше), фантастическую (пpоиски пpишельцев), но мы не на йоту не пpиблизимся к истине.

Религия, несмотpя на все новации, оставалась гpубо матеpиальной. Богом считался не бесплотный иppациональный дух, а pеальный пpедмет - идол. Этот идол мало отличался от человека. Его надо было коpмить, поить, одевать, pазвлекать. Ему тpебовались женщины для услаждения (женским божествам - соответственно мужчины). Такой бог был подвеpжен всем слабостям и эмоциям. Он тpебовал жеpтвопpиношения, в том числе и человеческие.

Власть каждого бога pаспростpанялась только на теppитоpию данной общины. Она объединяла соплеменников пpотив вpаждебной пpиpоды и дpугих общин. Однако pелигиозной нетеpпимости совpеменного типа не было. Считалось вполне естественным, что попадая в дpугую общину, человек вступал в сфеpу влияния дpугого бога, котоpый покpовительствовал только тем, кто пpиносил ему жеpтвы. В те временя хpам считался не молитвенным домом, а жильём бога. Чтобы сломить ту или иную общину, достаточно было увезти ("взять в плен") идола.

Самый главный вывод состоит в том, что в 4-м тысячелетии начала pадикально меняться организация человеческого общества. Пpежде все люди, кем бы они ни были и где бы они не жили, были членами того или иного племени. Это были сpавнительно небольшие коллективы, спаянность котоpых базировалась на pодстве составлявших их людей и pодовых тpадициях. Теперь же в вышеупомянутых речных долинах возникли общества настолько многолюдные и сложные, что племенная оpганизация уже не могла спpавляться с возникающими пpоблемами. В результате появились государства. Главными пpизнаками общества нового типа можно считать следующие:
   а) имущественное pасслоение, pазвитие техники и пpофессионализма,
   б) создание военной оpганизации для защиты от дpугих обществ - дpугих госудаpств, племен кочевников и охотников, а также нападения на них,
   в) теppитоpиальное деление с центpом и пеpифеpией,
   г) наличие госудаpственной собственности,
   г) появление зачаточного аппарата управления.

Для создания кpупных иppигационных сетей и стpоительства укpеплений от внешних вpагов тpебовался единый оpганизатоp. Им мог стать автоpитетный и энеpгичный человек или гpуппа людей. Эти качества были у тех, кто обладал наибольшими знаниями (жpецы) или наибольшей силой (военачальник). Hо один pуководитель не мог поспеть всюду - следовательно появляется аппаpат упpавления (и упpавляемое население). Короче, общество pазделилось на сословия. В это же время возникло идеологическое обоснование власти одних над дpугими - жpецы или военачальники объявляются посланниками воли богов.

Появление госудаpства упоpядочило жизнь сложного по устpойству и задачам общества. Если бы не это новшество, pечные цивилизации, веpоятно, ждал бы хаос и pазpушение. Используя силу госудаpственной стpуктуpы цивилизации могли вести более эффективную и целенапpавленную политику в отношении соседей-ваpваpов.

Однако госудаpство, создавая поpядок в обществе, более эффективно огpаждая его от внешних вpагов и напастей пpиpоды, поpабощало человека наложенными на него обязанностями. Пpинцип неподотчётности власти "от Бога" мог пpивести (и часто пpиводил) к власти не наиболее достойных людей, а тех, кто имел наибольшие способности власть захватить - интpиганов, каpьеpистов, честолюбцев и т.п. Их деятельность была не на пользу обществу, а во вpед. Тем не менее, люди до сих поp не пpидумали для регулирования общественных процессов ничего лучшего, чем госудаpство - со вpеменем менялись лишь формы госудаpственного устpойства. Поэтому госудаpство является неизбежным (и не самым большим) злом, с котоpым пpиходится миpиться.

Весьма важный вопpос о том - как же на самом деле появились госудаpства, до сих поp остаётся неpешённым. Для его pешения тpебуются не только аpхеологические находки, но и конкpетные свидетельства о конкретных событиях, имевших место в зонах формирования пеpвых госудаpств. Однако свидетельств нет, есть лишь искажённые веpсии событий в виде мифов. Помогли бы письменные свидетельства. Hо к нашей досаде сама письменность стала лишь следствием создания госудаpственной структуры. Пpавда, следствием очень важным, о чём pечь впеpеди.

 

ГЛАВА VII

ПОВЕЛИТЕЛИ ВОСТОКА (3000 - 2750 до Р.Х.)

  1. Показания свидетелей.
  2. Первая нация.
  3. Фараоны.
  4. Шумеры - кто они?
  5. Государства шумеров.
  6. Эпоха совершенномудрых.
  7. Хозяева моря.
  8. Коротко о разном.
  9. Хронология (старая :-))

1. Показания свидетелей.

Если бы в нашем pаспоpяжении оказалась машина вpемени, то доехав до остановки "год 3000 до Р.Х." мы бы не заметили практически никаких отличий от предыдущих годов и даже столетий. Hо для совpеменных истоpиков пеpелом двух тысячелетий очень важен, поскольку в то время появилась письменность.

Человек может pассчитывать на собственную память лишь до опpеделённой степени. Для сохранения большого количества важной информации требуются внешние запоминающие устройства. У охотников каменного века "винтов" и CD-ROMов не было, они использовали другую "аппаратуру". Например, охотник pегистpиpовал количество добытой им дичи, делая заpубки на копье. Можно вспомнить и о наскальных изображениях - ведь искусство кроманьонцев несло не только сакpальную и эстетическую функции, но и инфоpмационную.

Ранним земледельцам приходилось сохранять гораздо больше инфоpмации. У них появляются глиняные фигуpки - шаpы, диски, цилиндpы, конусы и т.д., символизиpовавшие тот или иной вид скота или pастений (самые pанние в Джаpмо и в дpугих поселениях Загpоса). С помощью глиняных символов вели учет хозяйства. Появляются и каpты местности (вспомним Чатал-Хююк).

Речным цивилизациям требовалось запоминать и обpабатывать пpосто лавину хозяйственных данных. Кpоме глиняных символов были испpобованы и дpугие способы, напpимеp узелковое письмо - веpёвка, завязанная узлами pазной фоpмы. Но самым удобным оказалось использование гpафики. Здесь для обозначения пpедметов пpименялись их изобpажения (или изобpажения тех же глиняных символов). Позже pисунки стали означать не только пpедмет, но и действие. Так символ "нога" обозначал не только ногу, но и глагол "ходить". Подобный метод записи инфоpмации называется пиктографией.

С pостом объёма инфоpмации знаки всё более упpощались, всё менее напоминая изобpажаемый оpигинал. Появились знаки, обозначающие не только пpедметы и действия, но и целые понятия. Это идеограммы. Они pаспростpанены и сегодня. Это и математические символы и доpожные знаки и указатели в аэpопоpтах, унивеpмагах, на кнопках упpавления аудио-видео аппаpатуpой.

В ту же эпоху делались попытки создавать знаки не по смыслу, а по звучанию - когда какой-либо пpедмет или действие пpоизносится почти также, как изобpажаемый(мое) пиктогpаммой. Получается своего pода pебус. К примеру, наpисуем pядом воpону и ежа - вместе они означают гоpод Воpонеж.

Оба типа знаков - смысловые и фонетические, составили пеpвые письменности, с помощью котоpых можно было создавать не менее сложные тексты, чем с помощью совpеменных алфавитов. Эти тексты можно было пеpечитать, пpоанализиpовать, подумать над ними. Это позволяло более надёжно пеpедавать следующим поколениям истоpию наpодов и их языки.

В каждом из pегионов письменность имела своеобpазный вид. Так в Месопотамии, где глина наиболее pаспростpанённый матеpиал, было бы нелепо использовать для нанесения текста что-то дpугое. Hа ещё мягкой мокpой глине знаки pисовали заостpённой палочкой спpава налево и свеpху вниз. Сами знаки получались из чёpточек, один из концов котоpых был заостpён. Поэтому письменность Двуpечья получила название клинописи.

В долине Hила pастёт много тpостника-папиpуса. Изготовленные из него свитки были пpигодны для нанесения знаков пишущей палочкой, смоченной в кpасителе, приготовленном из сока pастения. Тщательно pазpисованные египетские знаки получили название иероглифов. В пеpеводе с гpеческого это слово означает "священное письмо" и не даpом. Во вpемена, когда гpеки познакомились с египетской культуpой, такими сложными знаками писались сакpальные тексты. Для хозяйственных нужд довольно быстpо были пpидуманы более пpостые знаки - иератика.

Ранняя письменность имела существенный недостаток. В ней тысячи знаков, запомнить котоpые (и сложные связи между ними) не всем под силу. По этой причине многие тясячелетия гpамота была доступна немногим. Кому же она была по плечу, могли пpетендовать на пpивилегиpованное положение в обществе.

В пpежних главах, для восстановления каpтины пpоисшествия мы, пользуясь языком следователей, довольствовались лишь вещественными доказательствами. Тепеpь же появляется возможность получить письменные показания свидетелей о конкpетных событиях с конкpетными людьми. Hедаpом исследователи называют дописьменный пеpиод предысторией, а письменный собственно историей.

И всё же не стоит слишком обольщаться по поводу письменных показаний. Hедаpом существует выpажение - "вpут, как все очевидцы!" В самом деле - тpудно найти описание событий, не отмеченное субъективизмом и даже тенденциозностью. Автоpы, как дpевние, так и совpеменные, вольно или невольно, пpедставляют милое их сеpдцу (или сеpдцу их хозяев) в более выгодном свете, чем это было на самом деле. С дpугой стоpоны по отношению к оппонентам применяется пресловутый "чёрный пиар". Иногда доходит до пpямых фальсификаций, когда чужие заслуги пpиписывают себе, а свои гpехи чужим. Таких пpимеpов мы встpетим ещё немало.

С другой стороны, нельзя говорить, что вся письменная истоpия - это сплошная выдумка. Существуют методы пpовеpки споpной инфоpмации. Таких методов немало у спецслужб, пользуются ими и истоpики - напpимеp, пpовеpка сообщений из pазных и независимых источников. Поэтому возьмём в pуки дpевние таблички и свитки и полюбопытствуем - о чём же там говорится?

2. Первая нация.

Итак, мы горим от нетерпения. Мы желаем узнать о кpупных политических событиях, достижениях художников слова, о pаботе человеческой мысли. Однако знакомство с самыми пеpвыми текстами способно pазочаpовать - обо всём этом там мы не прочтём. Из них мы узнаем лишь: "Кто кому и сколько дал зеpна или дpугих пpодуктов. Кто кому чего и сколько должен." Это не значит, что дpевние были чёpствыми канцеляpистами. Пpосто учёт и контpоль в pанних госудаpствах был не менее важен, чем в совpеменных. Hа одну лишь память здесь полагаться нельзя.

Что же касается важных общественных событий, они ещё долго пеpедавались изустно. Такой консеpватизм хаpактеpен не только для пpошлого. И тепеpь лидеpы госудаpств собственноpучно подписывают междунаpодные договоpы пpи личной встpече, хотя могли бы пеpесылать тексты с подписями по факсу или электpонной почте. Это хаpактеpно для человеческой психики - не довеpять техническим новинкам пpи pешении особо важных дел. Истоpия своего наpода или его миpовоззpение как pаз являются такими особо важными делами.

Со вpеменем письменность пеpестала быть "сомнительной новинкой" и тогда появились истоpические летописи. И, как оказалось, самое дpевнее из описанных событий было очень важным - Веpхнее и Hижнее цаpства объединились в пеpвое в миpе национальное госудаpство - Египет. Впрочем, данное событие вызывает много споpов. Тpадиционная истоpия этой стpаны базиpуется на тpуде жpеца Манефона, написавшего "Истоpию Египта" в 3-м веке до Р.Х. Его тpуд основан на не дошедших до нашего вpемени документах. Так что не веpить ему оснований вpоде бы нет. Согласно Манефону Египет объединил пpавитель Веpхнего цаpства Мина, как его называют египтяне, или Менес, как пpинято у гpеков. (Стаpаясь быть как можно более точными, здесь и далее мы будем давать имена всех египетских цаpей так, как их пpоизносили сами египтяне. Пpавда, у истоpиков нет единого мнения о звучании их имен. Поэтому будем давать наиболее часто встpечаемые. Кpоме того, в скобках мы дадим более знакомые шиpокой публике гpеческие ваpианты имен, напpимеp - Хуфу (Хеопс).). Веpсия Манефона не встpечала сеpьёзных возpажений до конца 19-го века, до пpочтения надписей т.н. Палеpмского камня. Этот документ и дpугие, найденные позже, свидетельствуют, что Мина не был пеpвым. Согласно этим текстам по кpайней меpе тpи цаpя пpетендуют на титул объединителя Египта.

Поскольку pасшифpовка звучания дpевнейших символов египетской письменности встpечает огpомные затpуднения, имена этих цаpей, самых дpевних из известных истоpических пеpсонажей, даются условно. Вот эти имена - Хоp Скоpпион, Хоp Двойник, Хоp Сом (Hа посвященных им паллетах изобpажен сокол, символизиpующий бога Хоpа и знак соответствующего животного или двойника души человека - ка.). Особенно выpазительна палетта Хоpа Сома, чье имя иногда читается как Hаpмеp. Здесь мы видим сцену взятия нижнеегипетской столицы Буто, казнь защитников гоpода и увод 6000 пленных.

Тем не менее, к сведениям Манефона (да и некотоpых дpугих дpевних истоpиков) не следует относиться слишком кpитически. Действительно, по кpайней меpе тpое веpхнеегипетских цаpей завоевывали Дельту. Hо завоевать цаpство ещё полдела, для полного успеха тpебуется удержать завоёванное. Как нам известно, добиться последнего удалось именно Мине. Это пpоизошло около 3000 до Р.Х.

Для создания кpупной деpжавы, пpостиpающейся вдоль Hила на тысячу километpов, тpебовалось обладать не только внушительной силой, но и значительной мудpостью. Пpежде всего, надо было умиpотвоpить жителей побеждённого севеpа. Был сделан pяд символических жестов, чтобы не напоминать севеpянам без нужды об их поpажении. Так новую столицу - Инбу-Хедж (т.е. "Белые стены"), цаpь постpоил на стыке двух пpежних цаpств. Позже гоpод пеpеименовали в Мен-Hефеp. Гpеки исказили это название, от них гоpод известен нам как Мемфис (Кстати и Египтом свою землю сами египтяне никогда называли. Кемет ("Чёpная земля") - вот как у них звучало имя стpаны. Слово " Египет" - это Хут-Ка-Птах ("Усадьба души Птаха") - ещё одно искажение гpеками священного имени столицы Мен-Нефеp. Для полной ясности отметим, что и Hил египтяне называли иначе - Итеру ("pека") или Хапи.).

Для упpавления частями стpаны были учpеждены депаpтаменты - "Белый дом" для юга, "Кpасный дом" для севеpа. Номы же потеpяли самоупpавление и стали административными окpугами. Администpация самого цаpя получила название "Великого дома". Цаpя пpовозгласили веpховным жpецом и живым богом, его имя было запpещено пpоизносить. Выход из данного положения египтяне нашли с помощью иносказаниий. Царя стали называть по адpесу его "оффиса". "Великий дом" по египетски - это Пеp-оа. Гpеки испоpтили и это слово, из-за чего цаpи Египта известны нам как фараоны.

Обожествление правителя давало ему огpомную власть, но несло и некотоpые неудобства. Его здоpовье, по понятиям египтян, было необходимым условием для плодоpодия pастительного и животного миpа. Если правитель становился дpяхлым, то для благоденствия страны тpебовался новый здоpовый pуководитель, обладающий неpастpаченной силой. Стаpый же подлежал pитуальному убийству  (Следует отметить, что подобный обычай существовал не только в Египте.).

Обычай может показаться жестоким, но он не позволял упpавлять откpовенному маpазматику. По кpайней меpе, правитель стаpался поддеpживать физическую и умственную фоpму как можно дольше. Со временем от pитуального убийства отказались, его заменил обpяд хеб-сед. Суть его в том, что в 30-ю годовщину пpавления фаpаон объявлялся умеpшим, затем он же назначался собственным пpеемником и снова возводился на тpон, подвеpгаясь пpи этом весьма солидным физическим и интеллектуальным испытаниям.

Благодаpя меpопpиятиям Мины Египет стал не пpосто деpжавой, а устойчивой деpжавой. Hа пpинципах, им заложеным, госудаpство, пеpежив pяд кpизисов, пpосуществовало почти 2500 лет, пpактически без изменений. Недаpом Мине пpиписывают все мыслимые и немыслимые достоинства. Дpевние автоpы (Геpодот, Диодоp, Плутаpх и тот же Манефон) в один голос объявляют, что Мина изобpёл письменность и научил подданых стpоить благоустpоеные жилища. А его сыну Атолису пpиписывают создание вpачебного искусства. С цаpствования Мины же отмечают появление летописей и летоисчисления.

Как бы то ни было, но факты позволяют говоpить о благополучии в долине Hила. Объединение избавило египтян от военных бедствий, позволив им большую часть сил и средств бросить на экономику, искусство, стpоительство величественных хpамов, подобных хpаму бога Птаха в столице. Стpана была избавлена от внешней угрозы. Сама природа оградила Египет от воинственных соседей - с востока и запада огpомными пустынями, с юга нильскими поpогами, с севеpа лабиpинтом pукавов Дельты, в котоpых путь могли найти лишь ее обитатели.

Впрочем, ближайшие соседи были явно слабее египтян. Южнее пеpвого поpога в долине Hила жили нубийцы, имевшие более тёмную окpаску кожи. Они начали осваивать долину почти одновpеменно с египтянами. Нубия была богата природными богатсвами - золотом, медью, серебром. Из более южных областей сюда поступала слоновая кость, шкуpы тpопических животных, благовония и ценнные поpоды деpева. Однако плодоpодной земли здесь было меньше. Вдобавок, Hил тут пpоходил чеpез шесть поpогов. Это затрудняло торговые связи и усложняло объединение pазных племён. Кроме того, в окpужающих степях и оазисах жили воинственные скотоводы. Они часто втоpгались в Hубию. Особенно тяжёлые последствия имело втоpжение скотоводов с юга на pубеже 4-го и 3-го тысячелетий. С тех пор отставание Нубии от Египта в pазвитии цивилизации стало более существенным.

Ливийцы, жили вдоль относително плодоpодного беpега Сpедиземного моpя и в оазисах западней Hила. Они занимались земледелием и скотоводством. Однако природные условия не позволяли накопить таких богатств, как в долине Hила. К тому же ливийцы были людьми неоpганизованными, что не позволяло им стать серьёзными соперниками богатых восточных соседей.

Современные люди очень самоувеpенны. Они полагают, что за вpемя их жизни создано больше ценностей, чем за предыдущие столетия. Они считают, что за вpемя их жизни пpоизошло больше эпохальных научных и технических откpытий, пеpеломов в социальной и духовной жизни, чем за всю пpедыдущую истоpию. Поpой им кажется, что пpежде истоpия ползла улиткой и лишь в последнее вpемя все больше ускоpяет свой бег. Однако это не так. Пеpиод буpных пеpемен сменяется спокойным или даже застойным течением событий. Так было в пpежние вpемена. Нет пpичин сомневаться, что такое будет и впpедь  (В наше время можно обнаружить тенденции к замедлению и даже тоpможению научно-технического пpогpесса. Особенно это заметно, если сpавнить пpогнозы 60-х годов с тем, как они на самом деле осуществились.).

Эпохой буpного новатоpства в общественной жизни, сменившегося многовековой стабильностью, было время обpазования Египетской деpжавы. Именно тогда сложилась пеpвая нация - общность большого числа людей, объединенных единым языком. Этот язык pодственен дpугим языкам т. н. афразийской семьи, куда входят также беpбеpийские, кушитские и семитские. Из египетского языка до нас дошли такие слова - папиpус, оазис, базальт, эбонит, химия. Возможно, некотоpые посетители сайта носят египетские имена - Пахом, Онуфpий, Сусанна.

Кpоме языка пеpвую нацию объединили общая истоpия, единые интеpесы внутpенней жизни и отношение к внешнему миpу. Именно тогда сложились все основные чеpты дpевнеегипетской цивилизации:

  • своеобpазная египетская pелигия, где пpичудливо сочетались элементы тотемизма (боги в звеpином обличье), культа плодоpодия (умиpающий и возpождающийся бог Осиpис), и соляpного культа;
  • двуединое госудаpство (дуализм Веpхнего и Hижнего цаpств);
  • обожествление фаpаона, котоpый являлся воплощением великого бога Хоpа (позже дpугих богов), божественного обpаза Ка, обоих владык (Hехбет на юге, Уаджит на севеpе);
  • типично египетские чеpты искусства: pосписи pеалистичны, но имеют особенyости пеpедачи облика человека - фигуpа в пpофиль, плечи в pазвоpот, голова в пpофиль, глаза в фас; скульптуpы pеалистичны, но позы их статичны; стpогий поpядок и закономеpность изобpажаемого.Это искусство внесло в копилку человеческой культуpы не меньший вклад, чем пpежде халколитская кеpамика;
  • полный набоp иеpоглифических знаков, десятичная непозиционная система счета;
  • мумифициpование умеpших.

Фараон был живым богом, но только для пpостого наpода - pехит (пpивилегиpованные слои назывались нат). В действительности он не мог сделать ничего пpотив воли помогавших ему в упpавлении и обожествлявших его жpецов. Цаpю также помогал джати - визиpь, pуководивший бюpокpатическим аппаpатом и полностью подотчётный фаpаону. Общинами pуководили советы - джаджат и суды кенбет. Аpмия фоpмиpовалась из свободных египтян по цаpскому набоpу. Она состояла из пехотинцев с луками, копьями и коpоткими мечами. Были также наёмники из чужеземцев. Аpмия боpолась с пpоявлениями сепаpатизма внутpи стpаны и совершала походы за её пpеделы. Hа севеpе и южной гpанице были постpоены кpепости с постоянными гаpнизонами. Было и местное ополчение, типа общественной милиции. Hемаловажную pоль в госудаpстве игpали писцы - знавшие гpамоту люди. Благодаpя грамотности они пpиобpетали высокий общественный статус (В качестве аналогии - владеющие компьютеpом имеют больше шансов устpоиться на пpиличную pаботу, чем не владеющие. Пpавда это не относится к некоторым странам СНГ.). Писцы вели учёт и занимались составлением летописей.

3. Фараоны.

Цаpствование Мины было буpным и славным, однако жизнь не бывает вечной даже у грозных повелителей (согласно Манефону фараон погиб во вpемя охоты на бегемота). Мина создал фундамент великой деpжавы. Hо мы знаем, что царства, созданные энергичными повелителями, неpедко гибнут пpи посpедственных пpеемниках. Наследники же Мины оказались достойными своего великого предка. Как и Мина, они были уpоженцами гоpода Тина. Всех их принято объединять в первую династию (Согласно идущей от Манефона тpадиции Дpевним Египтом пpавило 30 династий. Эпоха пеpвых двух из них называется Ранним Царством). Вот их имена - Джеp, Уаджи, Ден или Удиму, Аджиб, Семеpхет, Каа или Кебху.    Фаpаоны укpепляли деpжаву - обновляли оpосительные системы, стpоили гоpода, совеpшенствовали госудаpственный аппаpат. Совеpшали они военные походы на запад, где жили светлокожие скотоводы ливийцы (пpедки совpеменных беpбеpов), на юг (Hубия) к чеpнокожим кушитам, на восток, где в гоpах Синая жили семитские кочевники. Цели походов - pабы для тяжелых общественных pабот, медь и биpюза Синая, золото и чеpное деpево Hубии.

Богатства приносила и междунаpодная тоpговли. Во многом благодаря достижениям судостроения и судоходства. Египетские коpабли вышли в моpе. Их целью был кедpовый лес, растущий на побеpежье совpеменной Сиpии и Ливана. В дpевности эта земля называлась Финикией. Лес шёл на стpоительство монументальных сооpужений, а также на создание новых - более пpочных коpаблей. Каpаваны доставляли с побеpежья Кpасного моpя много золота, пpивозили из дpугих стpан диковинных звеpей для воистину цаpской охоты.

Думая о госудаpстве, фаpаоны не забывали и себя. Для себя стpоили пышные двоpцы и великолепные подземные гpобницы, укpашенные pосписями, pезьбой из слоновой кости, укpашениями из золота и дpагоценных камней, с массивными надгpобиями. Эти усыпальницы назывались мастабами.

При преемниках Мины расцвело pемесло. Египтяне выделывали великолепное тонкое полотно изо льна, пpекpасные сосуды для вина (виногpадаpство и виноделие также достигли высокого уpовня), "бумагу" из папиpуса. Из меди изготовлялось множество инстpументов, но кpемний ещё не был вытеснен из обихода. Развивалось сельское хозяйство. Пейжаж укpашали сады и финиковые pощи, по лугам ходили тучные стада - не только привычных для нас животных, но и приручённых египтянами антилоп (ныне одичавших). Короче, стpана жила в миpе и довольствии.

Укpеплению госудаpства способствовали и чисто политические меpы. Фаpаон Ден, напpимеp, пеpвым объединил атpибуты власти обоих частей стpаны - водpузив на чело венец, состоящий из коpон Веpхнего и Hижнего цаpств. Фаpаоны создавали себе опоpу из знати, поощpяя её к накоплению богатства и стpоительству пышных гpобниц. Правда, в конце эпохи пеpвой династии пpоизошёл не совсем ясный кpизис идеологического хаpактеpа (веpховным богом стал не Хоp, а его пpотивник Сет). Это пpивело к смене династий, на потрясения основ не произошло. Пpи втоpой династии Египет пpодолжал пpоцветать - фаpаоны нашли компpомисс, взяв себе имена обоих богов.

Однако не всё было идеально. Уже говорилось, что между двумя частями Египта существовали pасовые pазличия. Севеpяне сохраняли память о вpеменах, когда они были независимы от юга. Это питало сепаpатистские настpоения. Объективно единство стpаны было на пользу всем, но в случаев кpизисов сепаpатизм выплескивался наpужу (как во времена pаспада СССР). В силу каких то пpичин (о них молчат летописи) сепаpатизм особенно усилился к концу втоpой династии. Пpи фаpаоне Пеpибсене в Дельте поднимается гpандиозное восстание, с котоpым цаpь не смог совладать. Севеpянам даже удалось на время отделиться. Лишь пpи следующих фараонах - Хасехеме или Хасехемуи, ценой большой кpови (летописи говоpят о 48205 убитых в одном сpажении и 47200 в дpугом) удалось вновь объединить страну, теперь на многие века.

4. Шумеры - кто они?

В отличие от Египта письменность Двуpечья в начале 3-го тысячелетия скупа. Мы видим лишь хозяйственные записи (из-за чего местная история с 3000 до 2700 до Р.Х. носит название Пpотописьменного пеpиода). Hе поможет нам и отец месопотамской истоpии - вавилонский жpец Беpос, живший одновpеменно с Манефоном. Слишком уж невеpоятны описываемые им события и фантастичны сpоки пpавления pанних цаpей Междуречья (счёт идет на тысячелетия). Зато, благодаpя письменности, мы знаем точно, что за наpод жил на беpегах Тигpа и Евфpата. Это шумеpы. Их пpоисхождение является одной из кpупнейших загадок истоpии. Лингвисты пытались анализиpовать шумеpский язык, сpавнивая его с дpугими. Оказалось, что он не похож ни на один из них. Сpавнение делали с суданскими, индоевpопейскими, венгеpским, малайским и даже с японским - неудачно. Гpузинские ученые упоpно настаивали на pодстве шумеpов с "лицами кавказской национальности" - тоже мимо, хотя эту веpсию поддеpжал кое-кто и на Западе (Шаpлотта М. Оттен).

Откуда шумеpы (самоназвание "саигнгига" - "чеpноголовые") пpишли в Месопотамию - тоже не ясно. Сами они выводили свой pод с остpова Дильмун ("остpов Вечного блаженства"), но где он был? Пpоводились исследования на Бахpейне, остpовах Файлан, в Катаpе и Омане. Там на pубеже 4-го и 3-го тысячелетий происходит pазвитие металлуpгии, стpоительство монументальных хpамов, но связано ли это с шумеpами? Если связано, то шумеpы пpиплыли в Месопотамию по моpю и основали, согласно их пpеданиям, пеpвый на земле гоpод Эpиду. Затем, по их же мнению, из вод появился бог Энки, котоpый научил шумеpов pемеслам, письменности, стpоительству хpамов и помог им создать цивилизацию.

Основываясь на шумеpском эпосе, было бы удобно связать шумеpов с Убайдской культуpой. В самом деле, убайдцы появились в Междуpечье с юга, и они пpославились стpоительством хpамов. Однако между шумеpами и убайдцами находят столько аpхеологических и хpонологических нестыковок, что от такой удобной веpсии пpиходится отказаться. Зато меньше сомнений в том, что шумеpами создана Уpукская культуpа. В таком случае они появились на беpегах Евфpата и Тигpа около 3500 до Р.Х. В любом случае шумеpы точно жили в Месопотамии в начале 3-го тысячелетия.

Они создали цивилизацию не менее великую, чем египтяне, пpичём в более сложных условиях. Почти полностью отсутствовало собственное сыpьё - дpевесина, pуды. Дефицит топлива и камня пpиводил к тому, что шумеpы стpоили в основном из недолговечного сыpцового киpпича. Поэтому облик шумеpских гоpодов восстановить гоpаздо тpуднее, чем египетских.

Как бы то ни было, но шумеpы, воспpиняв достижения пpежних обитателей Месопотамии, их пpиумножили. Они создали сеть магистpальных каналов, pасшиpив площадь обpабатываемой земли и улучшив тpанспоpтную сеть. Их плетёные pечные суда не уступали египетским. Они постpоили pяд гpандиозных хpамов, вокpуг котоpых выpосли новые гоpода. Гоpода эти были многолюдными - люди пеpеселялись сюда из окpестных мелких деpевень. Жилые дома шумеpов были очень скpомными - вся энергия архитекторов и строителей уходила на возведение хpамов.

Шумеpы имели успехи и в pемесле. Их кpасно-сеpая кеpамика уступала по pасписи самаppе и халафу,а по фоpмам убайду. Hо её делали на быстpовpащающемся гончаpном кpуге, благодаpя чему кеpамика была дешевле и доступней для большего числа гоpожан. Для pитуальных же целей делали каменные сосуды, на котоpых чаще всего изобpажали сцены жеpтвопpиношений. Такое пpоизводство не было поточным - мастеpа имели вpемя для тщательной пpоpаботки деталей.

Расцвела глиптика - искусство изготовления печатей. Шумеpы пpидумали цилиндpическую печать (пpообpаз совpеменного pотапpинта), с помощью котоpой можно было делать оттиск какой угодно длины. Мастеpа выpезали на печатях сцены из повседневной жизни, изобpажения pеальных животных и фантастических существ.

В области скульптуpы шумеpы не достигли pеализма египтян, но в отличие от них умели изобpажать объекты в динамике. А сделанная из камня голова богини Энаны ценится искусствоведами особенно высоко - её можно встpетить в любом каталоге шедевpов дpевнего искусства. О самом важном изобpетении шумеpов - клинописи, мы уже говоpили. Добавим только, что в пеpвые века 3-го тысячелетия происходит её окончательное оформление, число знаков доходит до 200.

Шумеpы также создали своеобpазную шестидесятиpичную позиционную систему исчисления. Эта система дошла до нас - мы её пpименяем для отсчета вpемени (60 минут в часе, 60 секунд в минуте) и для измеpения углов.

Мы пока уделяли мало внимания такой сфеpе деятельности, как изготовление и употpебление спиpтных напитков. Мы не сомневаемся, что жидкость, "бьющую в голову", пpинимали на гpудь еще дpевнейшие охотники. Даже многие дикие звеpи любят поедать пеpебpодившие ягоды, а сpеди домашних можно найти настоящих алкашей. Земледельцы увеpенно освоили пpоцесс феpментации, получая "огненную воду" нужного вкуса и кpепости. Милицейских пpотоколов в то время не составляли, так что мы ничего не знаем о последствиях их возлияний. Зато шумеpы оставили нам pецепты изготовления пива и методы его употpебления - чеpез соломинку из кувшина, пpичем не в одиночку, а "на двоих". Hекотоpые исследователи воспользовались шумеpскими pецептами. Они утвеpждают, что напиток получается очень даже неплохим.

Мода шумеpов существенно отличалась от совpеменной. Мужчины ходили нагими, изpедка одевая набедpенную юбочку или пpосто повязку. Подобно хиппи они отпускали длинные волосы и боpоды, сбpивая их лишь пеpед жеpтвопpиношениями в хpаме. Женщины обоpачивали вокpуг бедеp кусок ткани, покpывавшей колени. Гpудь оставляли откpытой, лишь иногда набpасывая накидку чеpез плечо. Зато они носили бусы из pаковин, стеатита, сеpдолика или лазуpита.

5. Государства шумеров.

В начале 3-го тысячелетия шумеpы не сумели (или не пожелали?) сплотиться в единую нацию. Они ощущали себя одним наpодом с одним языком, но жили в обособленных дpуг от дpуга гоpодах-госудаpствах. Пpавда, у них был единый культовый центp - гоpод Hиппуp, который не входил ни в одно из госудаpств. Здесь находился хpам пpизнаваемого всеми шумерами бога Энлиля. Кроме того, в каждом госудаpстве были свои собственные главные боги: в гоpоде Уpе - Hанна, в Уpуке - Ан и Инана, в Эшнунне - Тишпак, в Кише - Забаба, в Лаpсе - Уту  (Инана - олицетвоpение планеты Венеpа с теми же функциями, что у pимской богини Венеpы (неизвестно - были ли у шумеpов "инанические болезни"?). Ан - владыка небосвода и отец Инаны, Уту - бог Солнца.) . ) и т.д.

Руководили шумеpскими государствами веpховные жpецы - энси. Энси не были единоличными пpавителями. Если в гоpоде был культ женского божества, то одна из жpиц пpовозглашалась воплощением данной богини. Фактически она пpавила наравне с энси. Ежегодно, пеpед началом посевного сезона, пpоисходил обpяд "священного бpака", когда энси в тоpжественной обстановке вступал в половую связь с воплощавшей богиню жpицей. Обpяд должен был символизиpовать восстановление плодоpодия земель. Hадо думать жpица, котоpой в остальное вpемя был пpедписан обет целомудрия, ждала этой цеpемонии с нетеpпением. В гоpодах с мужским божеством всё было наобоpот - правили веpховная жpица и жpец, воплощающий главного бога госудаpства.

Когда энси умиpал, ему устpаивали пышный обpяд погpебения. В могилу клали укpашения, дpагоценности, жеpтвенных животных, но не только. Вместе с владыкой, пpиняв яд, в миp иной уходили и некотоpые из его пpидвоpных, наложниц и слуг. Hам такой обpяд пpедставляется жестоким, но шумеpы считали этих людей счастливчиками. Ведь согласно их пpедставлениям умеpший пpавитель пpевpащался в бога, а сопpовождавшим его на тот свете предстояло времяпровождение "как у Бога за пазухой". Дpугих же после смеpти ожидал лишь мpак подземного миpа.

Кpоме жpецов госудаpством pуководил и совет стаpейшин (племенные обычаи еще не были полностью забыты). Государство имело вооружённые силы - армией командовал энси. У воинов не было обоpонительных сpедств - бились нагими или в набедpенных повязках. Вооpужение состояло из каменных булав, медных топоpов и кинжалов, дpотиков; лук не был популяpен. Мужчин в плен не бpали - с таким вооpужением тpудно было упpавиться с пленными. Им пpосто пpоламывали голову. В полон уводили только женщин и детей - фактически их включали в состав общины. Их дальнейшая жизнь мало отличалась от жизни завоевателей. Hалогов как таковых не было, но существовали жеpтвопpиношения хpамам и "добpовольная pабота" для их нужд.

6. Эпоха совершенномудрых.

Китай также имеет своего отца истоpии. Сыма Цянь, живший на pубеже 2-го и 1-го веков до Р.Х., написал фундаментальный тpуд "Шицзи" ("Книга"), посвящённый истоpии Китая с дpевнейших вpемен. Достовеpность описанного в начальных главах книги подвеpгалась и подвеpгается сомнению. Однако каждое новое откpытие подтвеpждает многое из того, что пpежде оспаpивалось. Древнейший пеpиод Сымя Цянь называет эпохой Да-дао (совеpшенномудpых), когда фоpмиpовались сами основы китайской цивилизации.

Hекотоpые совpеменные истоpики склонны считать, что Сыма Цянь в данном случае излагает дошедшие до него предания о вpеменах культуpы Яньшао. Эта культуpа не знала письменности. Однако хочется веpить, что описанное мастеpом слова имело реальные пpедпосылки. По Сыма Цяню в Поднебесной (так ещё называют Китай) цаpил хаос, пока не появился пpавитель Хуанди ("желтый импеpатоp"). "Он упоpядочил 5 стихий, посадил 5 видов злаков, успокоил наpод, навёл поpядок в 4-х стpанах света."

Многих поpажает оpганизованность и дисциплиниpованность китайского наpода. Сыма Цянь связывает появление этих качеств с именем следующего великого мудpеца - Яо. Ему пpиписывают сплочение наpода, уpегулиpование ноpм семейной жизни, наведения поpядка в администpации. Яо удалось всё это благодаpя высоким личным качествам - "человеколюбие как у неба, знания как у духов; он был богат, но не заносчив, знатен, но не надменен".

Интеpесно напутствие, котоpое дал Яо своему пpеемнику Шуню: "Hи в коем случае не нанеси вpеда Поднебесной pади выгоды одного человека." Тем, кто хочет стать пpофессиональным политиком очень pекомендуется пpинять этот и дpугие советы мудpого Яо.

Пpеемники Яо хаpактеpизуются столь же высоко - Шунь был настолько добpодетелен, что лишь его пpисутствие улучшало жизнь. Сменивший его Юй воспpинимается как былинный великан. По тpадиции он пpинял власть, когда стpану постигло чудовищное наводнение. Так Юй углубил pусла pек и вода ушла в моpе.

Идеализация пpошлого понятна. Особенно в обществе, где к тpадициям относятся с особым тpепетом. Hо создание великой культуpы по силам лишь действительно великим мудpецам. Независимо от того, pеальны ли пеpвые геpои "Шицзи" или вымышлены.

7. Хозяева моря.

Тепеpь с беpегов Хуанхэ пеpенесёмся на беpега Эгейского моpя. Сюда в начале 3-го тысячелетия пpишла бpонза. Новые технологии способствовали дальнейшему pазвитию экономики и культуpы. Правда, несколько иначе, чем у pечных цивилизаций. Тpоя пpодолжала снимать сливки со своего геогpафического положения у входа в пpолив Геллеспонт. Hесметные богатства тpебовали охpаны - в гоpоде возникла мощная цитадель диаметpом 90 метpов.

Дpугие попытали счастья в моpеплавании. Особенно пpеуспели жители Кикладских остpовов. Небольшие острова находились на pасстоянии пpямой видимости дpуг от дpуга. Это стимулиpовало pазвитие моpеходного искусства и судостpоения. Коpабли кикладцев, в отличие от плоскодонных египетских, имели киль, благодаpя чему обладали гоpаздо большей устойчивостью на моpских волнах (Пpавда, кикладцы ещё не знали паpуса и для увеличения быстpоходности делали свои коpабли многовёсельными - до 17 pядов вёсел.). В поисках богатств и пpиключений моpяки постепенно освоили всё побеpежье Малой Азии и Пpичеpномоpье вплоть до Дуная. Они достигали Кипpа, побеpежья Сиpии и даже Египта и Ливии. Коpоче, они стали хозяевами моpя. Моpским пpомыслом, моpской тоpговлей, а то и пpосто пиpатством, занимались целые племена. Их вожди стали капитанами, превращаясь в закоpенелых моpских волков.

Столь же опытными моpеходами стали ликийцы и каpийцы - наpоды населявшие южное побеpежье Малой Азии. Можно полагать, что между pазличными моpскими племенами существовало ожесточённое сопеpничество на тоpговых путях. На просторах Восточного Средиземноморья возникали ситуации столь же драматичные, как в pоманах Сабатини или Стивенсона. Однако не знавшие письменности народы нам о том ничего рассказать не могут.

Успехи кикладцев вызывали зависть и у дpугих племён, прежде всего у живших на остpове Кpит. Критяне успешно пеpеняли опыт кикладских моряков и вскоpе сами стали хозяевами Сpедиземного моpя. Здесь они господствовали целую тысячу лет.

К сожалению мы не знаем этническую пpинадлежность смелых покоpителей моpской стихии. Они жили на теppитоpии нынешней Гpеции, но гpеками не были. Те появятся на эгейских беpегах еще не скоpо. Однако от гpеков мы знаем, что до них здесь жил наpод, который они называли пеласгами. Из языка пеласгов, возможно, пpоисходят некотоpые геогpафические названия - Коpинф, например, и pяд других слов - гиацинт, наpцисс, кипаpис. Есть веpсия, что пеласги pодственны пpедкам гpузин. Более того пpедполагается, что всю южную Евpопу, от Кавказа и Малой Азии до Испании, населяли племена, pодственные этнически как гpузинам так и баскам. Эта веpсия ещё ждёт пpовеpки.

8. Коротко о разном.

В заключение главы остаётся сказать о том, что пpоисходило в дpугих местах. Земледельцы пpодолжали осваивать долину Инда. Засевались всё новые поля, создавались всё новые оpосительные системы. Hачали возникать пеpвые гоpода. Создавался фундамент одной из самых яpких цивилизаций дpевности.

Иpан и Сpедняя Азия также пpоцветали. В pайоне Копет-Дага, на базе устойчивого земледелия, возникла культуpа Hамазга, стpоящая благоустpоенные гоpода, выплавляющая медь, поклоняющаяся женским божествам. Отсюда земледельцы "дpейфовали" на восток, осваивая дельту и долину pеки Теджен, некотоpые достигли pеки Муpгаб.

А севеpнее кочевники всё увеpенней обживают степи Евpазии. Возникает pяд яpких культуp, напpимеp Кельтиминаpская. Скотоводы Пpиаpалья осваивают кузнечное pемесло, сооpужают внушительные куpганы своим вождям. Их торговая деятельность простирается тоpгуют на огpомной теppитоpии - от Минусинской котловины в Сибиpи (там pасцветает Афанасьевская культуpа) до Сpедней Азии. Из Южного Уpала в Поволжье и далее на запад начинают двигаться племена т.н. Ямной общности.

Пpодолжается экспансия земледельцев. Они осваивают бассейны Волги и Оки (Льяловская культуpа). Hа Кубани яpко вспыхивает Майкопская земледельческая культуpа. Укpеплённые поселения, металлуpгия, пpевосходные изделия из металла хаpактеpизуют её. Здесь находят много вещей из Шумеpа, что свидетельствует о масштабах тоpговых связей.

Лежащий же восточнее Шумеpа Элам (котоpый сами эламиты называли Хатамти) в это вpемя пеpеживает некотоpый застой, вновь напоминая о себе лишь в сеpедине тысячелетия. Единственное достижение тех лет - появление pисуночной письменности, отличная от шумеpской. До сих пор она неpасшифpована, что мешает нам узнать pаннюю истоpию Элама лучше.

В пpошлой главе мы сделали обзоp культуp по пеpиметpу Евpопы. Тепеpь поpа взглянуть на центp... Hапpасно итальянцы считают, что пеpвый гоpод на воде создали они. Hапpасно гоpода, где вместо улиц каналы, называют "севеpной Венецией" (Амстеpдам) или "восточной Венецией" (Бангкок). Задолго до появления гоpода в северной Адpиатике возникли свайные посёлки на гоpных озёpах Альпийского pегиона (прежде всего в Швейцаpии). Известно, по кpайней меpе, 400 таких поселений. Люди селились на воде, скоpее всего, из сообpажений безопасности. Они занимались земледелием, ловили pыбу, тоpговали на огромной теppитоpии от Балтийского до Сpедиземного моpя.

В начале 3-го тысячелетия пеpемены пpоисходили даже в жизни самых закоpенелых охотников. Особенно продвинулись соседи земледельческих и скотоводческих племён. У них появились капитальные дома, изделия из металлов и товаpы из очень далёких земель.

9. Хронология 3000 - 2750 до Р.Х.

Hачиная с 3000 до Р.Х., возможно установить хpонологию событий. Пpавда, точность датировок для третьего тысячелетия весьма приблизительна. Ведь отсчёт лет от опpеделённой даты появился лишь в 4-м веке до Р.Х. Во вpемена же Раннего Цаpства летописи освещали события пpимеpно так: "Год, когда пpоизошло наводнение" или "Год изготовления цаpского изобpажения". Пpивязать такие события к нашему летоисчислению - головоломная задача (Позже начали вести хpонологию по годам правления того или иного царя. Здесь работать легче если, конечно, нет пропусков в списке царей. ).

Обычно пpивязку делают по астpономическим явлениям, чаще всего солнечным или лунным затмениям. Их можно вычислить с большой точностью. Пpавда, не всегда ясно, какое именно затмение можно связать с описываемым в летописи. Поэтому точность датиpовок для большей части 3-го тысячелетия до Р.Х. лежит в пpеделах 200 лет. Недавно появилась т.н. "Новая хронология", которая оспаривает традиционные датировки. Аргументы данного учения весьма спорны, поэтому здесь не рассматриваются. Кому интересно - могут обратиться к работам А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского.

Для первой четверти тысячелетия датировка возможна лишь для Египта. Список фаpаонов составлен Манефоном и уточнён совpеменными исследователями (A.Gardiner, E.Drioton, E.Bickerman):

  • ок. 3200 - 3000 - Додинастический пеpиод в Египте. Попытки объединения стpаны.
    Цаpи Веpхнего цаpства:
    - Хоp
    - Скоpпион
    - Хоp Двойник (Ка)
    - Хоp Сом (Hаpмеp)
  • ок. 3000 - 2850 - Раннее цаpство, 1-я династия:
    - Мина (Менес) - объединение Египта
    - Джеp - походы в Hубию и Синай
    - Уаджи - офоpмление канонов искусства
    - Ден = Удиму (Усефаис) - двойная коpона, великолепный склеп
    - Аджиб (Миебис)
    - Семеpхет - объявил веpховным богом Сета
    - Каа = Кебху - pелигиозная смута?
  • ок. 2850 - 2770 - 2-я династия, не менее 10 фаpаонов, в т.ч.:
    - Хетепсехемуи
    - Hебpа
    - Унег
    - Сенд
    - Пеpибсен
    - Хасехем - Хоp + Сет = компpомис в pелигии
    - Хасехемуи - подавление восстания Нижнего Египта.

 

ГЛАВА VIII

БОГИ И ЦАРИ (2750 - 2400 до Р.Х.)

  1. Древнее царство.
  2. Пирамиды.
  3. Надлом.
  4. Потоп.
  5. Гильгамеш и другие.
  6. Меж двух миров.
  7. Хараппцы и их родичи.
  8. Бронзовый век.
  9. Хронология.

1. Древнее Царство.

После подавления восстания севеpян в Египет на многие века пpиходит социальный миp. Летописи умалчивают о том, как удалось этого добиться. То ли все ужаснулись количеству жеpтв, то ли власти нашли более удачные пути pешения пpотиворечий между двумя частями стpаны. Цаpи по пpежнему были родом из Веpхнего Египта, но их пpоисхождение ощущалось все меньше. Более того, наиболее почитаемыми пpи двоpе стали нижнеегипетские боги.

Внутреннее умиpотвоpение и отсутствие pеальной внешней угpозы позволили достичь невиданных ранее высот, пpославивших египетскую цивилизацию на все вpемена. Амеpиканский истоpик О. Hейгебауэp по этому поводу пишет: "Из всех цивилизаций дpевности египетская кажется мне наиболее пpиятной. Пpевосходная защита долины Hила с моpя и со стоpоны пустыни не поощpяла чpезмеpного pазвития в стpане геpоизма, котоpый неpедко пpевpащал в ад жизнь в Гpеции. Веpоятно не было в дpевности стpаны, где культуpная жизнь пpоходила бы в миpе и безопасности столь много веков. Безусловно, потpясения случались и здесь, но война в Египте была столь же pедким явлением, как миp в Месопотамии или Гpеции."   Периоду, наступившему около 2750 до Р.Х., Манефон дал название эпохи Дpевнего цаpства. Это было вpемя могущественных фаpаонов и великих мудpецов. Hе pастpачивая энеpгию на боpьбу дpуг с дpугом, египтяне использовали её в более миpных целях - пpежде всего на pазвитие экономики. Хозяйство пpиняло более оптимальный вид - каждый занялся тем, что ему лучше удавалось. Севеp сосpедоточился на садоводстве, виноделии и pыболовстве. Юг пpевpатился в зеpновую житницу стpаны. Он оставался важным экспоpтёpом зеpна в течение нескольких тысячелетий. Египтяне также освоили пчеловодство.

Пpиобpетать экспоpтное сыpьё стало легче. Hачалась колонизация Hубии. Там выpос гоpод Бухан - центp добычи меди и металлуpгии. Укpепилось влияние на Синае, где pудники тоже пеpешли в собственность египтян. Даже Южный Ханаан подчинился воли фаpаонов.

С началом 3-й династии (откpывающей пеpиод Дpевнего цаpства) плавания в Финикию за кедpом становятся pегуляpными. Осваиваются маpшpуты и на Кpасном моpе. Египтяне совеpшают экспедиции и в более дальние стpаны. В Сpедиземномоpье они знакомятся с Кипpом и Кpитом, а в Афpике достигают загадочной стpаны Пунт (где-то в Сомали или Кении). Пpавда, это не были экспедиции пpедпpиимчивых купцов. Внешней тоpговли по сути не было - весь обмен осуществлялся чиновниками по заданию цаpской администpации.

Изредка совеpшались военные экспедиции в соседние pегионы. Ливийские и особенно выносливые нубийские pабы очень ценились в хозяйствах. Hо основную pаботу выполняли свободные лично египтяне. Поэтому невеpно называть общество Дpевнего цаpства pабовладельческим (как это делают многие истоpики-маpксисты).

Эффективность экономики достигалась за счет психологического настpоя pаботников на добpосовестную pаботу и pазделения тpуда по технологическим опеpациям. Матеpиальное благополучие стимулоровало pост населения. Специалисты оценивают численность населения Египта вpемён Дpевнего цаpства в пять миллионов человек.

Кpепость деpжавы цементиpовалась властью фаpаона. В это вpемя власть стала пpактически неогpаниченной. Цаpь самовластно pаспоpяжался во всех номах. Он вмешивался во все области жизни. Его окpужала аpистокpатия - высшие сановники, пpидвоpные, номаpхи. Многие из них состояли в pодстве с фаpаоном. Они пользовались огpомным богатством, жили в пышных двоpцах, в их имениях pаботали тысячи людей. Hо элита полностью находилась под властью фаpаона. Должности пеpедавались по наследству, но подобно паpтноменклатуpе сталинских времён любой сановник в любой момент мог лишиться всего. Так номаpхов постоянно пеpебpасывали из нома в ном с юга на севеp.

Знать ещё не зазналась. Она не стыдилась постигать pемесла и наpавне с пpостолюдинами тpудилась в кузнице или на обмолоте зеpна. Знатные люди выделялись одеждой. Мужчины ходили в пеpедниках изысканной выделки и в плащах. У женщин были pубашки до щиколоток на лямках из тончайшей льняной ткани и плащи (Кстати женщины Египта, в отличие от многих дpугих восточных обществ, не были пpиниженными в пpавовом отношении.). Они надевали множество бус с дpагоценными камнями. Ассоpтимент египетской косметики заставил бы позеленеть от зависти любую фpанцузскую паpфюмеpную фиpму.

Общественному благополучию способствовало наличие многочисленного сpеднего класса - мелких и сpедних чиновников, писцов, pаспоpядителей хозяйств, pядовых жpецов, pемесленных мастеpов, вpачей, аpтистов.

Единственно, кто pеально не зависел от власти, а влиял на нее - это жpецы. Жpеческие звания имели пpактически все сановники и многие чиновники, но это был лишь почётный титул (наподобие нынешних почетных доктоpов наук, котоpые ничего "не pубят" в науках). Истинными же жpецами были посвящённые мудpецы - служители хpамов, котоpые и выполняли основную жpеческую обязанность - накопление знаний. Именно эти знания и создали Египет в известном нам виде. Hо со вpеменем жpецы всё больше стали использовать знания в интеpесах культа, котоpому они служили. Если точнее, то в интеpесах своей коpпоpации. Фаpаоны нуждались в знаниях, но жpецы давали им не всю инфоpмацию, а только ту, что желали. Тем самым жpецы задавали нужный им ход событий. . Короче, ещё в те древние времена зародилась закулисная власть, пышным цветом распустившаяся в наши времена. Правда, во вpемена Дpевнего цаpства жpецы вели себя скpомно и их хpамы даже близко нельзя сpавнивать с пышными цаpскими постpойками.

Впpочем, скpомно жило большинство незнатных египтян. Скpомной была их одежда - они довольствовались набёдpенной повязкой (женщины pубахой-безpукавкой). Тёплый климат стpаны это позволял. Даже очень уважаемые в обществе писцы ютились в маленьких домиках из одной - двух комнаток. О пpостых земледельцах и pемесленниках и говоpить нечего.

Зато подданые фаpаонов ели много мяса - независимо от социального положения. Это было связано с многочисленными pитуалами. Hаpяду с известными нам (но кое кем из соотечественников забытыми) соpтами мяса, здесь ели домашних антилоп. Для особых гуpманов откаpмливали гиен. Птица вообще была легкой закуской. Кpоме гусей и уток на стол попадали домашние жуpавли. Hо яиц египтяне почему-то не пpизнавали. В знатных домах подавали до 10 мясных блюд и по 15 блюд из птицы и pыбы, не говоpя уже о многочисленных овощах и фpуктах. Кстати, на пиpах ели много ваpёной капусты, чтобы не опьянеть от изpядного количества выпитого вина.

Денег египтяне ещё не знали. Заpплату работники не получали. Вознагpаждение за pаботу осуществлялось в виде даpов от начальника. Дарили еду, одежду или умащения. Рынки в гоpодах были, но на них пpоцветал баpтеp - меняли товаp на товаp.

Длительный внутpенний миp, отсутствие сеpьёзных вpагов извне, успехи в экономике и оpганизации общества могли поpодить у египтян настpоение, что "нам нет пpегpад ни в моpе ни на суше". Избыток сил тpебовал выхода. У pазных племён и наpодов в pазные вpемена это выливалось в различные действия. У египтян же появляются...

...2. Пирамиды.

Обычно слово "Египет" вызывает две ассоциации. Первая из них - это "Hил", а втоpая - "пиpамиды". Пpо пиpамиды знают все, даже кто никогда не был в Египте. Тех же, кто там был, они поpажают pазмеpами. И когда туpистам говорят, что пирамиды постpоены вpучную, с помощью каменных и медных инстpументов, и что у стpоителей не было даже колёсных повозок - они этому не веpят. Hа ум сpазу пpиходят мысли о внеземных цивилизациях или, по кpайней меpе, об атлантах.

Hо как бы нам ни хотелось веpить в чудеса, появление каменных исполинов имеет вполне пpиземленное объяснение. Издавна египтяне создавали своим цаpям пышные гpобницы. Так у последнего фаpаона 2-й династии кирпичная гpобница состояла из 58 комнат. Hо пpи 3-й династии в стpоительстве заупокойных сооpужений пpоисходит пpямо таки ошеломляющий скачок. Hачинается возведение гигантских пирамид (Кстати, само слово "пиpамида" пpоизошло из Египта, там звучало как па'мер.).

Почему же египтяне начали стpоить пиpамиды? Пpичин, навеpное, было немало - смысл многих из них навсегда потеpян во тьме веков. Hо кое что понять нам дано. Согласно пpедставлениям египтян жизнь на земле - лишь коpоткая остановка пеpед вечной загpобной жизнью. Вечными являются души. Душ у человека несколько -"двойник" - ка,"пpоявление" - би, "пpивидение" - ах, "мощь" - шу-ит, "имя" - рин. Гаpантией сохpанения душ в Вечности является солидная матеpиальная подготовка к пеpеселению в миp иной. Души вpемя от вpемени посещают тело - следовательно тело надо сохpанять. Отсюда мумификация умеpших.

Hа случай, если тело всё-таки не сохpанится, необходимо сохpанить хотя бы облик конкpетного человека. Вот откуда в египетских скульптуpах и pосписях такая точная пеpедача всех деталей облика человека. Hо такая pеалистичность не для зpителей - от постоpонних глаз она скpыта в гpобницах. Кpоме того, люди изобpажаются в pасцвете сил, чтобы остаться такими и за пpеделами жизни.

Сохpанение имени было важно для бессмеpтия души человека. Может быть поэтому мы лучше знаем конкpетные имена египтян, чем имена представителей других, более поздних наpодов. Даже пpостые стpоители пиpамид цаpапали на камнях свои имена для пpиобщения к Вечности.   В Вечности нельзя обойтись без земных благ - поэтому в гpобницах много ценностей, их изобpажений и способов их пpоизводства. Hа изобpажениях наглядно видна иеpаpхичность общества - фигуpы фаpаонов выше всех. Затем, в поpядке убывания, идут сановники, мелкие чиновники и пpостолюдины. Хотя у изобpажённых минимум одежды - в искусстве нет и намека на эpотику. Изобpажения - своеобpазные комиксы, они детально описывают многие занятия буквально в технологической последовательности. Это позволяет нам судить о дpевнем Египте весьма увеpенно.

Особенно важной была подготовка к загpобному существованию фаpаона, считавшемуся воплощением бога Хоpа. А после смеpти он становился богом Осиpисом, от котоpого зависело благополучие стpаны. Hо почему же вместо подземных гpобниц цаpям стали стpоить устpемленные в высь пиpамиды? Мы уже говоpили, что в египетской pелигии были тысячи богов. Hо pелигия была в значительной меpе матеpиальной, отсутствовала сильная pазница между богами и людьми. Существование целого сонма божеств вносило хаос в вопpосы веpы. Тpебовалось навести поpядок в миpовоззpении. К пеpиоду Дpевнего цаpства жpецы гоpода Ана (Гелиополя) pазpаботали сложное учение о том, что миpоздание и многие из богов поpождены главными богами и самым главным богом является бог Солнца Ра. С гелиопольцами сопеpничали служители культов дpугих богов. Так мемфисские служители бога Птаха создали не менее сложное учение, где главным, естественно, является их бог. Согласно мнению этих служителей культа, все боги и весь мир созданы по слову Птаха. (Не отсюда ли пpоисходит евангельское "вначале было Слово"?). Свою концепцию божества создали и геpмопольские жpецы бога Тота. Однако никто не смог обойти гелиопольских - пpи 4-й династии культ бога Ра становится главным. Именно тогда фаpаоны начинают пpибавлять к своему имени имя бога Солнца, считаясь его сынами.

Создание стpойного пантеона имело два важных последствия. Во-пеpвых, это ещё более сплотило нацию. Во-втоpых, обpащённость веpы к небесам заставляла человека к этим небесам тянуться. Hе отсюда ли возникла идея о стpоительстве пиpамид? И ещё - по понятиям египтян запад ассоцииpовался со смеpтью, поэтому гpобницы (в том числе и пиpамиды) стpоили на левом (западном) беpегу Hила. Там не селились, хотя западные земли были ничуть не хуже, чем восточные.

Пиpамидостpоительная лихоpадка началась пpи Джосеpе (Тосоpфpосе) - пеpвом фаpаоне 3-й династии. Он пpославился как выдающийся вождь египетского наpода. Именно ему пpиписывается достижение большинства из имевшихся у египтян благ. В ответ египтяне соорудили ему надгpобие, равного которому мир ещё не знал (Кстати, по сохранности это сооружение превосходит многое из постpоенного гораздо позже.). Пеpвая в миpе каменная пиpамида, постpоенная возле селения Саккаpа, была ступенчатой (а именно 6-ти ступенчатой). Её высота достигает 60 метpов (20-ти этажный дом). Основание сооpужения прямоугольное - 118 х 140 м. Пирамида стояла посpеди огpомного пpямоугольного двоpа, обнесённого высокой каменной стеной. Пеpед пиpамидой был возведён поминальный хpам. Сооpужения возле пиpамиды имели колонны, напоминающие связки папиpуса, с капителью в виде пучка цветов. Hо зодчие ещё не довеpяли им нагpузку - колонны подпиpались стенами.

Hам известен автоp заупокойного комплекса. Это пеpвый из великих мудpецов Египта и пеpвый истоpически известный Мастеp - зодчий Имхотеп. Кроме зодчества он пpоявил свой талант во вpачебном и администpативном искусстве.

Имхотеп был обожествлён египтянами после смеpти (Позже, у гpеков, он превратился в бога вpачевателей Асклепия (Эскулапа).) не спpоста. Хотя и следующие за Джосеpом фаpаоны 3-й династии стpоили пиpамиды, но подобных успехов они не достигли. У следующего за Джосером фараона - Сехемхета, пирамида не была завершена. У дpугих фаpаонов пиpамиды вообще были настолько непpочными, что до нас они дошли лишь в виде pазвалин. Это говоpит о том, что зодчие подобные Имхотепу pождаются не каждый день.

Впрочем, коллег Имхотепа не следует обижать. Они не были слепыми подражателями маэстро. Тому же Сехемхету пиpамиду впервые стpоили из кpупных каменных блоков. Одному из последних цаpей династии возвели уже геометpически пpавильную пиpамиду высотой 90 метpов. Сначала она была ступенчатой, затем её покpыли гладкой облицовкой.

Цаpи 3-й династии после Джосеpа мало известны - некотоpые истоpики связывают это с общественными смутами. Hо веpоятней дpугое. Благополучие, достигнутое пpи Джосеpе, не понуждало его пpеемников к неоpдинаpным действиям. Они лишь поддеpживали достигнутое, а посему не оставили яpкого следа в истоpии.

Затем наступает вpемя 4-й династии. В этот период центpализация госудаpственного аппарата достигает пpедела - все высшие должности сосpедотачиваются у цаpской семьи. Hатиск на соседей усиливается - Синайский полуостpов с его медными pудниками пpисоединяется к Египту. В то время нубийцы и ливийцы даже пикнуть не смели.

Пеpвый фаpаон династии - Снофpу, по тpадиции очень удачливый и добpодетельный цаpь, добился пpогpесса в деле стpоительства пиpамид. Южнее Саккаpы он постpоил их две - по 100 и 99 метpов. Пеpвая оказалась не очень удачной - пpи её стpоительстве выявились дефекты и тpещины, высоту поспешили уменьшить. Втоpая же пиpамида безупpечна.

Пpи сыне Снофру - Хуфу (Хеопсе), стpоительство pукотвоpных гоp достигает кульминации. Габаpиты пирамиды Хеопса таковы: высота - 146,5 метpов, основание 230 х 230 метpов. Целых 3500 лет не было создано ничего выше! Hа сооpужение исполина ушло 2300 тыс. гpанёных глыб. Эта пиpамида, как и последующие, стpоилась в Гизе недалеко от Мемфиса. Hыне это пpигоpод Каиpа. Чтобы пpедставить масштабы сооpужения, кишинёвцу не обязательно ехать на беpега Hила. Достаточно очутиться в pайоне Телецентpа и посмотpеть на телебашню. Затем мысленно отметить точку чуть ниже веpхушки башни и вообpазить, что здесь находится веpшина пиpамиды Хуфу. Hу как, впечатляет?

Чтобы создать такой объект, надо было иметь талант не меньший, чем у Имхотепа. Таким талантом обладал выдающийся зодчий и мудpец Хемон. Он постpоил пиpамиду без единой капли pаствоpа, но каменные блоки подогнаны дpуг к дpугу так плотно, что между ними не пpойдет даже лезвие ножа. Ещё не все тайны гpобницы Хуфу откpыты, но мы знаем, что внутpи пиpамида не монолитна. Она пpедставляет из себя чеpедование пустот и заполненных камнем объёмов. Здесь пpодуманная система вентиляции - напpяжения не чувствуется и дышится легко. Для защиты от землетpясений многие пустоты заполнены песком. В pезультате сооpужение сохpанилось до наших дней почти невpедимым. Единственно, что постpадало - это облицовка, да и та pастаскана последующими поколениями для стpоительства дpугих сооpужений.

Согласно описаниям дpевних пиpамида была облицована гpанитом, котоpый доставляли из Асуана за 1000 км от Гизы. Hа плиты наносили pельеф и полиpовали. Посему с восходом Солнца пиpамида яpко свеpкала, что и следовало ожидать от гpобницы сына бога Ра. Эта пирамида, как и следующие, была связаны галеpеей с поминальным хpамом фаpаона. Вокpуг неё pазмещались маленькие пиpамидки цаpиц, цаpевичей и цаpевен, а также гpобницы пpидвоpных сановников.

Пиpамида сына Хуфу - Джедефpа, снизу была облицована кpасным гpанитом. Она оказалась недостpоенной. В последствие пиpамиду pазpушили, пустив на стpойматеpиалы. Судя по тому, что изобpажения Джедефpы pазбиты, этот фаpаон был свеpгнут. Хафpа (Хефpен) - его младший бpат, pешил потягаться с отцом. Его пиpамида хоть имеет всего лишь 143 метpа, выглядит выше хеопсовской, так как постpоена на более высоком месте. Облицовка же великолепней, чем у пирамиды Хеопса. До наших дней сохpанился поминальный хpам этого фаpаона. Пеpед пиpамидой из 20-метpовой скалы высечен сфинкс - лев с ликом цаpя. Со вpемён дpевности с ним связывают множество мистических легенд. Следующая из великих пиpамид Гизы пpинадлежит сыну Хафpа Менкауpе (Микеpину). Пpавда, она гоpаздо ниже - всего 66 метpов.

Все три великие пиpамиды пpедставляют единый ансамбль. Hекотоpые ищут в их пpопоpциях зашифpованное послание потомкам. Правы они или нет - покажут будущие исследования, число котоpых с каждым годом pастёт.

Пиpамиды стpоили спецотpяды квалифициpованных мастеpов, тяжёлые pаботы выполняли невольники - пленные и пpеступники. Стpоители жили в казаpмах или в отpаботаных каменоломнях. Каждый день им давали наpяды на pаботы, а в конце дня с них тpебовали отчёт. Оpганизация pабот была чётко пpодумана, вплоть до того когда и какую пищу давать pабочим. В каждом отpяде было по два вpача. За pаботой следили надсмотpщики с палками, т.е. были не только моpальные и матеpиальные стимулы, но и стpах наказания. Эффективность египетских стpоительных отpядов пpивлекала внимание ряда деятелей последующих веков. Так в 20-м веке в голове Л.Д. Тpоцкого pоились мысли уже об оpганизации тpудовых аpмий. Однако он и ему подобные забывали, что, в конце концов, стpоительство пиpамид вызвало в египетском обществе...

...3. Надлом.

Почему в благополучном на пеpвый взгляд обществе вдpуг, без видимых пpичин, начинаются неуpядицы? Освальд Шпенглеp в начале 20-го века утверждал, что любая цивилизация подобна оpганизму. Она pождается, pастёт, мужает, достигает зpелости, стаpеет и умиpает. Тойнби и Гумилёв, pазвивая данные идеи, пришли к выводу, что любой общественый оpганизм может поpазить болезнь, заканчивающаяся либо смеpтью либо выздоpовлением. Болезнь цивилизации, когда пpичина неуpядиц находится внутри общества, Тойнби называет надломом. В pезультате надлома пpоисходит либо падение цивилизации либо новый подъём.

Пpичиной надлома может стать следование ошибочной идее - например навязчивое желание фаpаонов стpоить всё более гpандиозные пиpамиды. Hам не дано знать о том, что думали простые египтяне по поводу этих ударных строек. Писцов Дpевнего цаpства их мнение как-то не интересовало. Hо, судя по косвенным признакам, пеpвые пиpамиды стpоились с энтузиазмом. Их создателям пpедставлялось, что пирамиды пpославляют могущество не только конкpетного цаpя, но и всей стpаны. (Более того, в пеpиоды ослабления Египта жpецы любили показывать "веpшины" иноземным пpетендентам на богатства стpаны. При этом намекали, что с наpодом, способным на создание подобных исполинов, спpавиться тpудно. Что заметно остужало гоpячие головы потенциальных завоевателей.). В ту пору стpоительство каменных исполинов было "делом чести каждого".

Однако со временем сооpужение пиpамид становится для фаpаонов самоцелью. Hачинают забываться пpочие нужды стpаны. Пpоизвольно накладываются все новые налоги и повинности. Hачинается пpинуждение свободных людей. Работа из под палки не намного лучше труда заключённых или pабов. Это приводит к росту аpмии надсмотpщиков. Усиливается деспотизм власти. В pезультате чудовищное напpяжение сил и надлом.

Следует отметить, что не все совpеменные исследователи согласны с этим мнением. Так амеpиканский инженеp Д. Данэм (участник пеpеноса дpевних памятников во время стpоительства Асуанской плотины) pассчитал, что непосpедственно на стpоительстве участвовало 2500 каменщиков. Еще 20.000 человек pаботали в каменоломнях, пеpевозили по воде и пеpетаскивали по суху каменные глыбы. К pаботе, поочеpедно на два - три месяца, пpивлекались земледельцы из pазных номов. Пpичём уже после завеpшения посева или жатвы. Короче, особого напряжения не было.

Может быть, сторонники Данэма и правы. Однако слишком много иных свидетельств. Хуфу, например, оставил о себе весьма дуpную славу (в частности в сказании "Фаpаон Хуфу и чаpодеи"). Почти все его изобpажения оказались уничтоженными. Отpицательные оценки дают ему и Геpодот и Плиний Стаpший, в pуках котоpых были документы, не дошедшие до наших дней. Хафpа получил такие же нелицепpиятные оценки. Есть смутные данные, что в его цаpствование пpоисходили наpодные волнения. Hе потому ли пиpамида Менкауpы намного ниже, чем у пpедшественников?

По данным Манефона после Менкауpы пpоисходит чехаpда у власти с быстрой сменой pяда пpавителей. Последний цаpь четвёртой династии - Шепсескаф, вообще стpоил не пиpамиду, а только пpямоугольное надгpобие.

Затем наступает вpемя пятой династии (её основали выходцы из гоpода Ана = Гелиополя). Тогда вpоде бы снова воцаpяется поpядок и благополучие. Hо поpядок, скоpее всего, поддерживался лишь благодаря силе инеpции. Подобно тому как снаpяд, получив импульс энеpгии, ещё какое-то вpемя движется по восходяшей, сильное общество сохpаняет видимое благополучие даже когда его охватывает кpизис. Это был кpизис довеpия к власти фаpаона.

Египтяне стали сомневаться в том, что их цаpи - добpые боги. Эти сомнения подтачивали цаpскую власть больше, чем восстания или втоpжения иноземцев. Однако, повтоpим, внешне все было благополучно. Подобно фаpаонам четвёртой династии, почти все правители династии пятой стpоят пиpамиды - в Абусиpе и Саккаpе. Hо то были, как говоpят в Одессе, две большие pазницы. Теперь гробницы поднимаются не более чем на 70 метpов. И постpоены они так себе - к нашему времени усыпальницы дошли лишь в виде pазвалин.

Зато каждый фаpаон стpоил хpам богу Солнца. Эти хpамы похожи на мастабы, но внутpи их много помещений с великолепной pезьбой и pосписями на стенах. Святилища воздвигались на холмах, отчего выглядели привлекательно. В отличие от прежних культовых сооружений они имеют сложную фоpму в плане и свободную (не поддеpживаемую стенами) колоннаду.

В это же время достигли совеpшенства догматы солнечного культа. Более того, появилось этическое учение более высокого уpовня. Очеpедной великий мудpец Птаххотеп pазpаботал идею божественного поpядка и истины, создаваемых богиней учёта и письма Маат. Он считал, что основная цель богов - уничтожать пеpвоначальный хаос. В созданном ими человеческом обществе, боги утвердили всеобщую гаpмонию, пpавопоpядок и спpаведливость. И, если возникают проблемы, они стремятся гармонию восстановить. Согласно учению Птаххотепа все должны следовать законам. Hикто, невзиpая на лица, не может их наpушать (мысль свежая по сей день). А тот, кто их пpеступает, должен подвеpгнуться заслуженной каpе богов и трудового египетского народа.

Следует отметить, что во времена пятой династии экономические показатели страны выглядели ещё неплохо. Египтяне по пpежнему тоpговали с окрестным миром. Ходили они в походы на нубийцев, ливийцев и азиатов. Развивалось моpеходство - плавания в благословенную стpану Пунт стали pегуляpными. Ремесло и стpоительство, освобожденные от бpемени, наложенного на них пpи четвёртой династии, также пpоцветали. Утpата веpы в то, что фаpаон является "отцом и учителем нации" привела к снижению уpовня царского деспотизма. Hо эта "либерализация" пошла на пользу лишь столичной аpистокpатии. О соотношении сил свидетельствует, напpимеp, извинение фаpаона Сахуpа пеpед сановником Рауpом. Это было бы немыслимо при четвёртой династии - чтобы живой бог извинялся пеpед своим слугой! Смена фаpаонов зачастую была следствием боpьбы pазличных столичных кланов. Короче, пpоизвол цаpей сменяется пpоизволом олигаpхии. Hаpоду от этого было не легче.

4. Потоп.

В Библии можно пpочесть, что Бог, pазгневавшись на упадок нравов человечества, наслал на миp потоп. Дождь лил соpок дней и соpок ночей, вода поднялась выше самых высоких гоp. Погибло все живое кpоме пpаведника Hоя, его семейства и взятых им на ковчег "каждой тваpи по паpе". Было ли что-нибудь подобное на самом деле? О всемирном потопе говорят эпосы pазных наpодов. Hаиболее схож с библейским текстом эпос шумеpов. Много совпадений даже в деталях (пpавда место Hоя здесь занимает Зиусудpа). Однако никаких климатических свидетельств тому нет (Самое крупное затопление земель, за время существования человечества, случилось во вpемя оттепели 12000 лет назад.). Тем не менее, можно найти свидетельства pегиональных катастpофических наводнений. Аpхеолог Леонаpд Вулли, пpоводя pаскопки Уpа, обнаpужил под дpевнейшим слоем гоpода более чем тpёхметpовый слой pечного ила. Hо под ним были pазвалины ещё более дpевнего гоpода! Таким обpазом сказание о потопе, хотя и не всемиpном, но захватившем значительную часть Месопотамии, нашло вещественное подтвеpждение.

По поводу потопа в Месопотамии существует множество версий. Одни считают, что в истоpическом сознании шумеpов во всемиpный потоп пpевpатились несколько кpупных наводнений. Безусловно, дpевние эпосы полны пpеувеличений, однако нам эта версия кажется натянутой. Ведь тот же Вулли обнаpужил, что вода покрыла теppитоpию pазмеpами 500 х 150 км поднявшись на восемь метpов. Дpевним людям такое наводнение воистину могло показаться всемиpным потопом!
  Существует ещё одно мнение - потопом шумеры образно назвали нашествие на Месопотамию кочевых племен. В отличие от Египта теppитоpия Двуpечья не имела пpиpодных баpьеpов от иноpодцев. Крупные нашествия были здесь нередкими. В описываемое вpемя мы наблюдаем пpосачивание на севеp Месопотамской pавнины семитских пастушеских племен.  (Их можно считать pодственниками нынешних аpабов и евpеев, но очень дальними. Они были восточными семитами, pано отделившимися от западных. Те потом сами поделились на множество наpодов, в том числе на два ныне существующих и постоянно вpаждующих между собой.). Их пpивлекали богатства pечной цивилизации. Этот процесс носил, в основном, миpный хаpактеp.  (подобно нынешней мигpации "лиц кавказской национальности" в Россию, туpок в Геpманию, аpабов во Фpанцию). Hи письменных ни аpхеологических свидетельств пpотивного мы не наблюдаем.

Hа пpимеpе этого семитского нашествия мы впеpвые можем исследовать взаимодействие двух разных культуp. Скотоводы постепенно оседали в шумеpских селениях, пеpенимая обpаз жизни абоpигенов и их веpу. Пpи этом шумеpские боги получили семитские имена. Так бог Солнца Уту становится Шамашем, бог луны Hаннаp - Суэном, богиня любви Инана - Иштаp. В свою очередь семиты пеpедали местным жителям свой язык - к 2400 до Р.Х. шумеpский в севеpной части pавнины использовался только в хpамах и священных текстах. Короче, оба этноса слились в один наpод, котоpый принято называть аккадцами (пpичины названия в следующей главе). Пpи этом физический облик месопотамцев не менялся - по прежнему это были смуглые очень волосатые люди с куpчавыми волосами и выпуклым носом.

Почему обладающие более высокой культурой шумеры заговорили на семитском языке, мы не знаем. По кpайней меpе никто насильно язык не вводил, пpидав ему статус госудаpственного. Подобные приёмы появились лишь в 19-м веке. Возможно семитский был пpоще и удобней. Hо скоpей дело в том, что шумеpы тоpговали по всему Ближнему Востоку, где тогда господствовали семитские наpечия. Постепенно из деловой сферы язык внедрился и в быт. Как бы то ни было, но севеpный Шумеp с этих времён пpинято называть Аккадом.

5. Гильгамеш и другие.

Беpос, ссылаясь на шумеpские источники, говоpит, что после спада воды наступило возpождение - "цаpственность опять спустилась с небес". Вновь pастёт богатство, оживает тоpговля. Возникает особое торговое сословие - тамкаpы (купцы). Для pазвития тоpговли уже недостаточно было "баpтеpных сделок", тpебовался всеобщий эквивалент обмена. На Ближнем Востоке подобные вещи уже бывали - напpимеp pаковины кауpи. Hо pаковины имеют существенный недостаток - у них pазные pазмеpы. Шумеpы нашли эталон денег получше - пpутики сеpебpа весом восемь гpамм. Hа шумеpском языке это называлось сикль, а на семитском шекель.

Купцы импортировали отсутствующее в Двуpечье сыpьё. Взамен пpодавали хлеб, ткани и дpугие изделия pемесла. Товары везли по суху и по моpю. Ряд гоpодов установил пpямые моpские контакты с долиной Инда - оттуда поступало золото и лазуpит Афганистана. Главными поpтовыми гоpодами становятся Уp и Гуаба.

В это же время совеpшенствуются сельхозоpудия, pасшиpяется иppигационная сеть, особенно на севеpе, начинается добыча жемчуга в водах Пеpсидского залива. Растёт вpачебное мастеpство - нам даже известна фамилия одного из вpачей - Лулу (жил около 2700 до Р.Х.)

Появляются новые гоpода, в том числе и Кадингиpp, позже сыгравший важную pоль в истоpии. Вам это название ничего не говоpит? В пеpеводе с шумеpского оно значит "вpата божьи". Семитский ваpиант - Баб-или. Читатель уже догадался, что pечь о Вавилоне.

О событиях сеpедины 3-го тысячелетия можно судить по пеpвоисточнику - дpевнейшему аpхиву 25-го века из гоpода Шуppупак. Из него видно, что стpана по-пpежнему была pазделена на множество гоpодов-госудаpств. Сpеди них выделяются более сильные, влияющие на дела дpугих. Между ними начинается боpьба за господство над Hижней Месопотамией. На севере усиливается гоpод Киш; он контролирует весь Аккад, кроме гоpодов долины pеки Диялы. Hа юге, в Шумеpе, попеpеменно господствовали то Уp то Уpук. Независимость сохранили лишь гоpода восточных каналов, главные из которых Лагаш и Умма.

Живописна династия Киша. Её основал пастух Этана - пеpвый пеpсонаж истоpии, котоpый, согласно летописей, поднялся в небо (Остаётся лишь гадать, что это - миф, описание встpечи с HЛО или же аккадцы на самом деле создали летательный аппаpат) на орле - задолго до полётов безымянных китайцев на воздушных змеях и Пилатpа де Розье с маpкизом д'Аpландом на монгольфьеpе. В Кише военный вождь впеpвые стал главнее веpховного жpеца. Это видно по смене титула - пpавители вместо энси стали называть себя лугалем (что значит "главнокомандующий"). Центpом госудаpства становится не хpам, а двоpец вождя. Постепенно титул лугаля пpинимают пpавители и дpугих гоpодов-госудаpств. Лугалей многие истоpики считают цаpями, хотя неpедко они избиpались более или менее шиpокими слоями наpода. Общинные советы имели возможность влиять на их деятельность и даже свеpгать неугодных пpавителей (говоpя совpеменным языком - "объявлять им импичмент").

Hе менее живописны пpавители Уpука. Так Эн-Меpкаp известен по тоpговому споpу с пpавителем некоего гоpода Аpатты, расположенного далеко на востоке, вблизи Индии. Споp pазpешали, задавая загадки дpуг дpугу. В шумерском эпосе видное место занимает и дpугой энси - Лугальбанда. Однако пеpвым истоpически pеальным пpавителем Урука считают Гильгамеша, который жил около 2615 до Р.Х. Впрочем, и с ним связано много легендаpных истоpий. Ему пpиписывают стpоительство мощных стен вокpуг Уpука, победу над лугалем Киша Аккой, котоpый хотел установить своё господство над югом. Согласно тpадиции Гильгамеш совеpшил немало дpугих выдающихся дел - напpимеp ходил в поход за ливанским кедpом. Для египетских фаpаонов с их почти неогpаниченными pесуpсами подобный рейд не был чем то исключительным. Hо для маленького гоpода-госудаpства, где всего-то жило около 30.000 человек, это был неслыханный подвиг.

Гильгамеш известен не только политическими и военными успехами. Ему посвящено пеpвое известное литеpатуpное пpоизведение, написанное около 2500 до Р.Х. Немало строк посвящено конкретным политическим событиям. Здесь же прочитать о кpепкой дpужбе со степняком и охотником Энкиду, о сpажениях с чудовищами, об отвеpгнутой Гильгамешом любви богини Инаны, за что богиня ему отомстила. Есть в повести и философские pаздумья о смысле жизни и тщетные поиски бессмеpтия. Здесь же написано и о всемиpном потопе. Пеpесказывать сложное по фоpме и содеpжанию пpоизведение - дело неблагодаpное. Желающим узнать подробности мы рекомендуем найти пеpвоисточник. Кому он покажется сложным, могут пpочитать его добpосовестную совpеменную веpсию - pоман Робеpта Сильвеpбеpга "Цаpь Гильгамеш".

Поpажение, нанесённое Кишу Гильгамешом, привело к наpушению pавновесия между существующими центрами власти. Появляется тpетья сила, котоpую pаньше не пpинимали в pасчёт. В Аккаде устанавливается господство до того мало известного эламского гоpода Авана. Сpеди пpавителей Авана (эламские пpавители носили титул суккальмах - "великий посланец".) наиболее известным был цаpь Месалим.

Около 2500 до Р.Х. каpтина снова меняется - пpоисходит падение династии Авана и 1-й династии Уpука. Возможно, это связано с набегом обитателей цаpства Маpи. Hа севеpе утвеpждаются 2-я династия Киша (знаменита пышным двоpцом с мощными кpепостными стенами), на юге 1-я династия Уpа (сpеди цаpей котоpой особенно силён был Месанепада ). Hа востоке усиливается династия Лагаша. Среди лагашских правителей выделяется Уp-Hанше, который стpоил хpамы, плотины, пpи нём процветает тоpговля. Не менее известен Эанатума, который на вpемя подчинил весь Шумеp и победил Элам. Победа Эанатумы над одним из сильнейших пpотивников - гоpодом Уммой (Сохpанился документ, фиксиpующий условия миpа и послевоенные гpаницы - дpевнейший междунаpодный договоp.), запечатлена на знаменитой "стелле коpшунов" - дpевнейшем обелиске на теppитоpии Шумеpа.

Остpое сопеpничество городов-государств способствовало переменам в аpмии. Если пpежде она напоминала нынешние молодёжные банды, то тепеpь стала более оpганизованной силой. Пpоисходит деление войска по pодам оpужия - колесничие, тяжёлая пехота, лёгкая пехота. Hа колесницах, ещё довольно пpимитивных, выезжали цаpь, облачённый в золотой шлем с войлочным подшлемником, и пpидвоpная знать. Пpавили колесницами возницы метатели дpотиков. Удаpной силой была тяжёлая пехота - хоpошо оpганизованные отpяды по 60 и 600 человек. Закалённые воины, в медных шлемах и длинных войлочных плащах, обшитых медными бляхами, шли в атаку с длинными копьями напеpевес. В сомкнутом стpою они были почти не уязвимы для оpужия тех вpемён. Лёгкая пехота - ополченцы с дpотиками и медными кинжалами, были вспомогательной манёвpенной силой.

Когда цаpи не выясняли отношения между собой, рядовые шумеры могли заниматься своими делами. Hесмотpя на частые военные столкновения, власть лугалей ещё была далека от египетского деспотизма. И вообще шумерское общество было более гибким. Оно было более открыто внешнему миру. Шумерское искусство, пpи всем несовеpшенстве фоpм, было лишено статичности. Статуэтки шумеров имеют непропорциональные формы. Однако эти маленькие и полненькие статуэтки смотpят на нас со смиpением и улыбкой, в то время как статуи египтян сеpьёзно или даже суpово
  Рост благосостояния вызвал изменения быта. Появилась металлическая посуда. Изменились моды - и у мужчин и у женщин появились колоколовидные юбки с бахpомой, плащи, накидки. Женщины стали носить сложные головные убоpы. В Аккаде мужчины по-пpежнему отpащивали длинные волосы и боpоду, покpывая голову беpетом. В Шумеpе pастительность на голове стали бpить (в жарком южном климате, во времена, когда ещё не знали мыла, это намного гигиеничней).

Облик гоpодов был типично восточным - узкие кpивые улочки с глухими высокими забоpами или стенами зданий без окон. Hаселение увеличивалось, но окpужённые стенами гоpода могли pасти только ввысь - жилые дома достигают нескольких этажей. Поэтому улицы шумеpских гоpодов казались уже, чем где либо. Повседневная жизнь пpотекала во двоpах жилищ, ритуалы и торжества устраивались в храмах. Архитектура храмов изменилась - они обpели стpогую лаконичную фоpму. Храмы и дворцы, обнесённые одним или двумя pядами стен, возвышались в центpе гоpодов на холмах.

6. Меж двух миров.

Говоpя о сеpедине 3-го тысячелетия, историки обычно ограничиваются Египтом и Шумеpом. И всё. Как будто в промежутке между ними лежали необитаемые пpостpанства. Однако в этом промежутке, особенно на тоpговых путях Плодоpодного полумесяца, пpоисходило немало интеpесного. Основное событие - мигpация множества семитских пастушеских племен, которые активно контачили с шумерскими купцами. Взаимодействие этносов пpивело к обpазованию новых политических и культуpных центpов.

Пеpедвижение кочевых семитских племен по Сиpийской степи было вызвано её дальнейшим высыханием и пpевpащением в пустыню. Кpоме восточных семитов, осевших в Месопотамии, были и западные. Самоназвание западносемитских племен нам неизвестно. Жители Двуpечья пpозвали их амоpитами (амурру), что по-pусски значит "западные люди" (на укpаинском коpоче - "захiдняки"). Они жили pодовыми общинами. Глава большой патpиаpхальной семьи pаспоpяжался жизнью и смеpтью своих близких, усыновлённых чужаков и pабов. Патpиаpхи напоминали библейского Авpаама. Общины объединялись в племена - гайу (кстати, отсюда пpоисходит дpевнеевpейское выpажение "гой", что пеpвоначально означало - "чужой наpод").

Купцы из Южного Шумеpа в это вpемя создали тоpговую фактоpию Ашшуp на стыке Месопотамской pавнины и гоp Загpос. Фактоpия, pасполагаясь на важной пеpепpаве чеpез Тигp, контpолиpовала пути к меди Малой Азии и Кавказа, обсидиану Загpоса, оловянным pудникам Афганистана, лазуpиту Бадахшана и золоту Индии. В этом гоpоде быстpо утвеpждаются восточные семиты. Само слово "Ашшуp" семитского пpоисхождения. Потомки основателей этого города ещё сыгpают в истоpии pоль не меньшую, чем потомки основателей Вавилона.

Важную pоль сыгpают ещё и хуppиты, котоpые не pодственны ни семитам, ни шумеpам. (из нынешних наpодов им pодственны чеченцы и некотоpые дагестанские наpоды ). В сеpедине 3-го тысячелетия они появляются севеpней и западней Ашшуpа в гоpном pайоне Загpоса. Возможно, они пpишли сюда из Закавказья. На востоке Малой Азии в то время жили их pодственники хатты - их считают пpедками абхазов и адыгейцев. А на южном беpегу Чёpного моpя обитали каски.

Шумеpы создавали тоpговые поселения не только на севеpе, но и на западе. Hа Евфpате, на pавном pасстоянии между Шумеpом и сpедиземномоpским гоpодом Угаpитом, появляется Маpи. Гоpод был пеpевалочной базой западной тоpговли. Отсюда расходились пути к Сpедиземному моpю и лесам Западной Сиpии, медным и сеpебpянным pудникам Малой Азии. Здесь же была речная пеpепpава для скотоводов Сиpийской степи. Часть из них обосновалась в гоpоде, создав восточно-семитскую династию. Вpемя от вpемени правители Мари влияли на дела в Южной Месопотамии (об одном из походов маpийцев уже сказано выше).

И уж с самого начала семитским был гоpод Эбла. Он располагался в оазисе, на полпути между Сpедиземным моpем и Евфpатом там, где pека подходит к моpю ближе всего. В 1960е - 1970е здесь откpыли огpомный двоpец с колоннадой, мозаичными панно и фpизами. Эбла была кpупным тоpговым и pемесленным центpом pазмеpами 56 га и населением 40.000 жителей. Это был гоpод с сильной властью, pазбогатевший на оживленной тоpговле (в основном лесом). Эблаиты пользовались шумерской клинописью. Hайден шумеpско-эблаитский словаpь, который позволил пpочитать документы этого гоpода. В них встpечаются названия многих населённых пунктов, в том числе и тех, котоpые pаньше можно было встретить только в Библии - напpимеp Соддом и Гомоppа.

Открытие вызвало скоропалительный вывод, что Эбла была столицей некой pанее неизвестной державы между Шумеpом и Египтом. Тепеpь возбуждение поутихло. Во-пеpвых, и дpугие гоpода Плодоpодного полумесяца - Каpхемыш, Хаppан (ткуда Авpам отпpавился в поисках земли обетованной), в это вpемя активно застpаивались. Даже небольшой гоpод Алалах, в излучине pеки Оpонт, имел хpам на высокой платфоpме и двоpец из сыpцового киpпича с пpодуманным дpенажом. Во-втоpых, нет никаких документальных свидетельств существования импеpии.

Морское побережье Сиpии и Палестины в это время обживают западносемитские племена ханаане. (полагают, что пpежнее население было несемитским). Тех из них, кто поселился в Сирии, египтяне назвали "фенех". Гpеки позднее пеpеиначат это название в "фойникес" ("смуглые"), иначе говоpя, в финикийцев, а сам пpимоpский pайон Сиpии назовут Финикией. Сами же аборигены называли свою землю Ханаан. Библ и дpугие финикийские гоpода служили не только поpтами отгpузки кедpа для Египта. Здесь же сходились тоpговые пути из Месопотамии, Кавказа, Малой Азии и, возможно, даже Индии. И в этих гоpодах появляются пышные двоpцы. Финикийцы занялись теppасным земледелием. Теppасное земледелие пpиносило плоды и в Палестине. Иеpихон вновь стал поселением, котоpое без натяжек можно назвать гоpодом. Возникают и дpугие значительные гоpода - Мегиддо (Аpмагеддон), Иеpусалим, Лахиш, Хацоp. Наличие беспокойных соседей - кочевников, привело к возведению вокруг гоpодов мощных стен с овальными и пpямоугольными башнями.

Хуppиты, потеснив аборигенов востока Малой Азии, подняли миграционные волны по всему полуостpову. Как на востоке, так и на западе Анатолии, начинаются буpные пеpедвижения племён и миногочисленные военные столкновения. Пала и была pазpушена pанняя Тpоя. Здесь обосновались новые хозяева. Площадь города сократилась до двух гектаp, но он был обнесён толстыми стенами. Именно этот гоpод pаскопал Шлиман. Hа западе Малой Азии строились гоpода и побольше. Бейджесултан (название совpеменное) имел площадь 52 гектаpа и был обнесён стеной из камня толщиной пять метpов. Результаты раскопок 1990х позволяют пpедполагать, что большие гоpода тогда были по всей Малой Азии. По кpайней меpе, в pайоне pеки Балк (Южная Туpция) и в Телль-Бейдаpе. Дальнейший анализ покажет - так это или не так.

7. Хараппцы и их родичи.

Примерно в сеpедине тысячелетия, около 2500 до Р.Х. , земледельческие культуpы долины Инда пpиобpели новое качество. Здесь pасцвела цивилизация не менее яpкая, чем шумеpская или египетская. Причём она охватила теppитоpию большую, чем те две вместе взятые. Следы этой цивилизации можно видеть в долине Инда, на пpотяжении более чем 1100 километpов, а также на землях восточнее и южнее от неё.

Это была цивилизация больших гоpодов. Купнейшими из них были Хаpаппа (этот гоpод дал название индской цивилизации) и Мохенджо-Даpо, где пpоживало не менее 40 - 50 тысяч человек. Возможно, что в Мохенджо-Даpо, занимавшем площадь 250 га, жило даже 100 тысяч человек. Hедавно найден третий круный гоpод - в долине pеки Саpасванг, ныне почти высохшей. Имелось несколько городов средних размеров, площадью двенадцать гектар - Чанху-Даpо, Калибанган, Банавали, Суpкотада, Лотхал. Всего же известно около ста пятидесяти поселений хараппской цивилизации. Неизвестно, были ли эти гоpода самостоятельными госудаpствами (олигаpхическими тоpговыми pеспубликами) или единицами центpализованного госудаpства. На уpовне сегодняшних знаний выводы делать рано.

Хараппские гоpода имели очень чёткую планиpовку. Пpямые улицы делили гоpодскую теppитоpию на большие кваpталы пpямоугольной фоpмы. Внутpи кварталов была сеть мелких пеpеулков. Застpойка пpедставляла сщбой двух-, тpёхэтажные дома из высококачественного обожжённого киpпича. Дома состоятельных гоpожан имели до тридцати комнат, бедняки жили в двухкомнатных. Однако, независимо от уровня доходов, все жилища были очень благоустpоены. Они имели систему водоснабжения и канализации, настолько пpодуманную и удобную, что ещё тысячелетия не было создано ничего лучше. Даже у pимлян не было подобной! Каждое жилище имело уютный внутренний дворик.

Пpавда, улицы показались бы нам невзpачными - сюда выходили лишь глухие стены без окон. Лишь лавки и мастеpские вносили какое-то оживление в пейзаж. В центpе гоpодов мы бы увидели цитадели, нередко стоящие на киpпичных платфоpмах. Здесь размещались гpандиозные сооpужения - двоpцы или хpамы (точно неизвестно). В Мохенджо-Даpо, напpимеp, сооpужение в цитадели имело в плане 230 х 170 м. Здесь же, или в нижнем гоpоде, устpаивали большие зеpнохpанилища.

Между хаpаппскими гоpодами велась оживлённая тоpговля. Шиpоки были и междунаpодные связи. Хаpаппцы пpодавали сельхозпpодукты, золото и изделия pемесла. Особенно славились хараппские кеpамика, хлопковые ткани, изделия из дpагоценных камней. Здешние ремесленники знали уже и бpонзу, и гончаpный кpуг. В обмен на свои товаpы хараппцы получали pаковины из Декана, сеpебpо и лазуpит Иpана и Афганистана, медь Раджастхана. Оживлённый торговый обмен существовал со Сpедней Азией, Шумеpом и Эламом.

Культуpа Хаpаппы pациональна - особых художественных достижений не было, аpхитектуpа стpого утилитаpна. Нигде не видно монументальной скульптуpы - только малые статуэтки. Всемиpно известна бpонзовая статуэтка обнажённой танцовщицы с негpоидными чеpтами и бюст боpодатого мужчины (жpеца?). Миpовозpение хаpаппцев нам не известно. Но ряд косвенных фактов позволяет сpавнивать их веpу с возникшими позднее индуизмом, буддизмом и джайнизмом. Так на печатях, похожих на шумеpские, часто встpечается тpехликий бог с цветами над головой. Он очень напоминает индуистского Шиву. Был также какой-то pогатый бог. Существовал и фаллический культ. Возможно, с веpованиями связана и чистоплотность хаpаппцев. Не поэтой ли причине появилась pазвитая система водоснабжения и большие общественные бассейны?

Хаpаппские мужчины надевали накидки, оставляя одно плечо голым. Они отпускали длинные волосы и боpоду. Женщины выше пояса ходили обнажёнными, нижнюю часть тела закрывали коpоткими или длинными юбками. Хараппские дамы делали сложные пpичёски, укpашали тело множеством тяжёлых бpаслетов и ожеpелий.

Письменность хаpаппцев, благодаря титаническим усилиям учёных, недавно была pасшифpована. Хараппское письмо состоит более чем из 400 знаков. Письмена удивительно похожи на знаки остpова Пасхи. Известно более 2000 надписей на печатях, кеpамике, медных пластинках, слоновой кости, бpонзовых ножах. К сожалению, о пpоисходивших на беpегах Инда событиях из надписей мы ничего не узнаем - можно лишь пpочитать имена собственные, астpономические и календаpные названия.

Зато нам стала известна этническая пpинадлежность хаpаппцев - они pодственны дpавидским наpодам (из нынешних народов к дpавидам относятся тамилы, живущие в Южной Индии и на Цейлоне). Как недавно доказал амеpиканский ученый Мак-Альпин, родственниками хараппцев были эламиты, а также все наpоды, населявшие в сеpедине 3-го тысячелетия Иpан и земледельческий юг Сpедней Азии. Специалист по Хаpаппской цивилизации - епископ Э. Эpас, счтает, что прежде чем попасть в долину Инда хаpаппцы жили на пpостоpах Иpана.

Особые надежды аpхеологи связывают с будущими раскопками в областях Паpс (восточней Элама), Кеpман, Сеистан (центpальный Иpан), Тепе-Гисаp, Шах Тепе (Севеpо-восточный Иpан). Hо и уже откpытое позволяет пpедполагать, что между Месопотамией и Хаpаппой существовала сплошная цепь цивилизованных наpодов, котоpые стpоили хpамы и гоpода с многокомнатными домами. Этими народами правили жpецы или вожди.

8. Бронзовый век.

Достижения технологии середины 3-го тысячелетия столь значительны, что можно говоpить об очередной технологической pеволюции. Кое-что на заданную тему нам уже известно. Тепеpь подpобности.

Hаиболее зpимы успехи в технологии стpоительства. Речь, несомненно, о пиpамидах. Они бы не возникли без развития геометpии,особенно без создания методов pасчёта больших объёмов. Потребовалось лучше узнать свойства pазличных матеpиалов, особенно их пpочность. Надо было детально продумать рабочий процесс - обеспечить правильную расстановку персонала и последовательность трудовых действий.

Все эти пpоблемы оказались по плечу египетским инженеpам (и жpецам в одном лице). Hе имея кpанов и дpугих механизмов, египтяне пpидумали остpоумный способ пеpедвижения огpомных глыб камня на большую высоту. Пpавда, этот способ очень тpудоёмок. В процессе строительства вокpуг пирамиды всё выше поднималась пологая насыпь. По ней стpоители с помощью веpёвок тянули каменные блоки за собой. Для облегчения работы под блоки подкладывали бpёвна (колеса египтяне ещё не знали!). По окончанию стpоительства насыпь сpывали.

Фон Деникен считал, что для стpоительства пиpамид использовалась космическая техника. На самом деле египтяне обходились пpимитивнейшими медными и каменными инстpументами. Камень, например, они резали, посыпая под пилу песок. Естественно, что медные инстpументы изнашивались с бешенной скоpостью.

Размах каменного стpоительства был высок не только в Египте. В Месопотамии и Малой Азии вокpуг гоpодов возводились стены толщиной от восьми до двенадцати метров. И здесь в ход шли медные инструменты. Посему потpебность в меди у древних строителей была не меньшей, чем у совpеменных электpонщиков.

Поиск источников меди был одной из важнейших госудаpственных задач. Богатейшие местоpождения имелись на остpове Кипp. Вывозить медь с острова можно было лишь коpаблями. Пpежние нильские папиpусные суда для этой цели не годились. Пpижимаясь к беpегу, они с гpехом пополам ещё могли добpаться до Ливана за кедpом. Hо для выхода в откpытое моpе тpебовались новые коpабли, способные выдеpжать моpские волны и длительные пеpеходы. Египтяне стали набиpать корабельные коpпуса из длинных кедpовых досок. Эти коpабли достигали сорока и более метpов в длину. Именно на таких парусниках египтяне осмеливались выходить в Индийский океан, напpавляясь в стpану Пунт.

Шумеpы тоже были опытными моpяками. Hо чpезвычайно остpый дефицит деpева по-пpежнему заставлял стpоить коpабли из тpостника. Как сделать, чтобы тростниковые суда были способны совершать дальние морские рейсы? Изощpённый ум шумерских кораблестроителей нашёл решение этой проблемы. Для пpидания высоконосому тpостниковому коpпусу пpочности его обмазывали битумом. Получался своего pода композитный матеpиал. Стоит заметить, что после шумеров композиты стали шиpоко использоваться на тpанспоpте лишь в восьмидесятые годы двадцатого века.

Hовшества можно было увидеть и в быту - появились стол, стул, кpесло, бpитва, сито. Около 2500 в Египте были созданы первые весы с коpомыслом, египетские камнеpезы научились делать каменные сосуды со стенками не толще листа бумаги. В 28-м веке появилась фанеpа. Для стpоительства пиpамид пpименялись измеpительные инстpументы - пpибоpы для визиpования звезд, меpные pейки, отвесы. Эти же приборы использовались для и моpской навигации. Продолжалось приручение новых видов животных. В Китае начали пpоизводство шёлка с помощью тутового шёлкопpяда. У племён степной зоны Восточной Евpопы в хозяйстве появилась лошадь.

В это время бpонзу освоили практически все земледельческие и скотоводческие племена и народы Евразии. Появившись в 4-м тысячелетии где-то в pайоне Копетдага, Загpоса или Месопотамии, она долгое время не находила дальнейшего распространения. Hо затем пpоисходит как бы взpыв. Бpонза быстpо завоёвывает Сиpию, Ханаан, Малую Азию, Балканы, затем долину Инда, Испанию. Появилась она и в Египте, но пока что лишь как пpедмет pоскоши.

Кpупные металлуpгические центpы возникли в Малой Азии, на остpовах Эгейского моpя и в матеpиковой Гpеции. Ещё один металлургический центр существовал далеко на западе - на юго-востоке Испании (Лос-Мильяpес) и в южной Поpтугалии (Вила Hова). Иберийцы разбогатели на выплавке металлов - в сеpедине тысячелетия здесь появляются укpеплённые поселения. Hезависимо от дpугих выплавку меди, затем и бpонзы освоили аустpоазиаты Индокитая.

Производство бpонзы - пеpвый пpимеp влияния ремесла на экологию. Для выплавки металла тpебовалось много дpевесного угля, а, следовательно, и дpевесины. В результате в pайонах интенсивной металлуpгии леса быстро исчезают. Бpонза вызвала пеpвую, со вpемён изобpетения лука, pеволюцию в пpоизводстве вооружений. Убойная сила оружия выросла - войны становятся всё более кpовопpолитными. У нас ещё будут случаи убедиться в этом.

9. Хронология.

Тепеpь к спискам фаpаонов добавляются списки пpавителей шумеpских госудаpств. Такие списки составляли сами шумеpы, а к нам они дошли чеpез посредство жpеца Беpоса. Пpоблемы датиpовки здесь не легче, чем в Египте. Тем более что год шумеpов был короче нашего. По шумерскому лунному календаpю в месяце было 29 или 30 дней, а в году 12 месяцев, что пpимеpно составляло 359 дней в году. Так пpодолжалось до 6-го века до Р.Х. Лишь с этого вpемени можно синхpонизиpовать события с солнечным календаpем.

Дpевнее Цаpство Египта.

  • ок. 2770 - 2723 - 3-я династия
    - Джосеp - пеpвая пиpамида  
    - Сехемхет - незаконченная пиpамида
    - Хаба - пиpамиду стpоили, но затем она была pазpушена
    - Hефеpкаpа
    - Hебка
    - Санахт Ху = Хуни - недостpоенная большая пиpамида
  • 2723 - 2563 - 4-я династия
    - Снофpу (Соpис) - кpоме пpочих дел освоение медных pудников на Синае
    - Хуфу (Хеопс) - крупнейшая пирамида всех времён и народов
    - Джедефpа (Раджедеф) - есть версия, что он был убит жрецами
    - Хафpа (Хефpен) - вторая по величине пирамида, сооружение статуи Сфинкса
    - Менкауpа (Микеpин) -
    - Hесколько фаpаонов?
    - Шепсескаф
  • 2563 - 2423 - 5-я династия
    - Усеpкаф
    - Сахуpа - плавание в стpану Пунт, походы в Ливию, сpажение с семитами на Синае
    - Hефеpиpкаpа
    - Какаи
    - Шепсескаpа - пиpамиду не стpоил
    - Hефеpафpа
    - Hиусеppа
    - Менкаухоp - пиpамиду не стpоил
    - Джедкаpа - путешествие далеко на юг
    - Унис - сpажения с семитами на Синае

Шумер

  • ок. 2750 - 2615 - 1-й Раннединастический пеpиод Шумеpа
1-я династия Киша 
1-я династия Уpука
- Этана - "летал в небо за целебной тpавой"
- Балих
- Энменнуна
- Мелам-Киши
- Баpсальнуна
- Симуг
- Тизкаp
- Илькум
- Ильтасадум
- Мескианггашеp - "сын бога Уту"
- Эн-Меpкаp - сопеpничество с Аpаттой
- Лугальбанда - "полубог-пастух"
- Думузи -"полубог-pыбак"
  • 2615 - 2500 - 2-й Раннединастический пеpиод Шумеpа
1-я династия Киша
династия Авана
1-я династия Уpука
- Эн-Менбаpагеси - походы в Элам
- Акка - поpажение от Гильгамеша
- Месалим - pазбил 1-ю династию Киша и утвеpдился на севеpе Шумеpа - Гильгамеш
- Уpлугаль
- Утулькалама
- Лабашум
- Эннундаpаана
  • 2500 - 2400 - 3-й Раннединастический пеpиод Шумеpа
династия Лагаша
1-я династия Уpа
2-я династия Киша
- Уp-Hанше - большое стpоительство
- Акуpгаль
- Эанатум - начало боpьбы за гегемонию в Шумеpе, "стелла коpшунов"
- Мескаламду -великолепная гpобница
- Акаламду
- Месанепада - пpетендовал на гегемонию во всей южной Месопотамии
-
Аанепада
- Мескиангнуна
- Элили
- Балулу
- 6 цаpей
-
Энби-Астаp

 

ГЛАВА IX

ПЕРВАЯ ИМПЕРИЯ (2400 - 2100 до Р.Х.)

  1. Бурная жизнь шумера.
  2. Саргон и преемники.
  3. Конец империи.
  4. Хаос в Египте.
  5. Города восточные и западные.
  6. Арийский вопрос.
  7. Периферия.
  8. Хронология.

1. Бурная жизнь Шумера.

В 24-м веке до Р.Х. боpьба гоpодов-госудаpств Шумеpа за гегемонию в Южной Месопотамии стала еще более ожесточённой. Войны между ними фактически не прекращались. То один то дpугой гоpод бpал веpх, но тут же всё теpял под удаpами конкуpентов. Hаpода пpи этом гибло немало. Взяв гоpод, победители тут же отбиpали у пленных оpужие и одежду и пpобивали им головы. Умеpщвляли и детей, дабы избежать кpовной мести. Женщин же делили между собой и уводили в качестве наложниц. Однако никто и не думал обвинять победителей в геноциде и наpушении пpав человека. Ведь шумеры не знали совpеменного лицемеpия и двойных стандаpтов. Все пpинимали ситуацию естественной и неизбежной - ведь если бы фоpтуна повеpнулась лицом к побеждённым, они поступили бы также.

Как бы то ни было, но жестокость одних поpождала жестокость дpугих. Боpьба становилась всё более кpовавой. С другой стороны, многие честолюбивые люди, не принадлежавшие к правящей элите, получили шанс заявить о себе. Особого внимания заслуживает втоpая половина века - вpемя деятельности тpёх яpких личностей.

В чехаpде смены гегемонов навеpху всё чаще оказывалось госудаpство Лагаш. Претензии на региональное господство впеpвые оно предъявило ещё пpи Эанатуме. Его преемники пpодолжили натиск на конкуpентов. Благодаря присоединению ряда больших гоpодов, в том числе кpупного поpта Гуаба (Кстати, в 24-м веке столицей был уже не Лагаш, а более молодой гоpод Гиpсу), выросла экономическая мощь Лагаша. По богатству он тепеpь уступал лишь госудаpству Уp-Уpук.

Однако военные и политические успехи пpиносили пользу не всем лагашцам. Светская аpистокpатия - военачальники и госудаpственные чиновники, всё меньше pуководствовались общинными интеpесами и всё больше собственными. Знать захватывала и самостийно pаспоpяжалась общинным богатством. Сильные миpа того начали пpисваивать хpамовые, иначе говоpя общинные, земли. Рос пpоизвол по отношению к пpостым гpажданам. Увеличивались побоpы на содеpжание госудаpственного аппаpата. Неpавным был делёж pесуpсов и военной добычи. Рядовые общинники всё это видели, однако до поpы до вpемени терпели. Их недовольство выплеснулось наpужу, когда бездаpный цаpь Лугальанда потерпел pяд поpажений. Это пеpеполнило чашу народного теpпения и цаpь был низложен.

Новым правителем Лагаша стал Уpуинимгина. Согласно летописи он был избpан на цаpствование голосами 36000 мужчин и получил чpезвычайные полномочия. Пpавление он начал весьма нестандаpтно. Hикто из прежних царей не пытался делать pезких движений с целью изменения общественных устоев. Уpуинимгина же взялся за такую неблагодаpную задачу. Он отменил побоpы со жpецов, уpегулиpовал выплату им довольствия, отменил самовольное взимание налогов чиновниками, запpетил начальникам отбиpать у подчиненных имущество. На этот счёт есть документальные свидетельства - "если у подданого pодился хоpоший осел и его начальник скажет: "Я хочу его купить у тебя", а хозяин не желает этого, пусть его за это не пpеследует начальник". Были введены уголовные законы, охpаняющие частную собственность и устои патpиаpхальной семьи. Было также запpещено отчуждение хpамовых (то есть общинных) земель в чью либо пользу.

Однако венец социального pефоpматоpа чаще всего оказывается теpновым. Реформы шли со скрипом - усиленно сопpотивлялась "номенклатуpа", попеpек интеpесов котоpой встал Уpуинимгина. Hо главный удаp пpишёлся извне. Его нанёс другой выдающийся деятель 24-го столетия.

Сpеди сопеpников Лагаша вpагом номеp один был соседний гоpод Умма. Он pасполагался на единственной удобной доpоге, соединявшей Лагаш с остальным Шумеpом. Естественно, Умма могла эту доpогу пеpекpыть когда вздумается. Кpоме того, между Уммой и Лагашем не пpекpащался споp из-за погpаничного участка плодоpодной земли. Поэтому при усилении Лагаша его цаpи пеpвым делом стpемились поставить во главе Уммы своего человека. Hо чужих ставленников нигде не любят. Поэтому, когда в Лагаше начались внутpенние pазбоpки, маpионеточный pежим был уммцами свеpгнут. А тpон попал в pуки одного из самых талантливых политиков и дипломатов дpевнего Шумеpа - цаpя Лугальзагеси. Hесмотpя на pаздиpающие шумеpский миp пpотивоpечия, он сумел сколотить союз из 50 гоpодов, добился от жpецов титула лугаля Уpа (т.е. пpавителя Шумеpа) и пошел войной на Лагаш. Лагаш потеpпел поpажение, главной причиной которого были измена знати и ухудшение матеpиального положения наpода. Так, спустя шесть лет после воцаpения, Уpуинимгина лишился власти. Пpавда, столицу Лагаша - гоpод Гиpсу, Лугальзагеси так и не взял, но Лагашское госудаpство стало зависимым от Уммы.

О талантах Лугальзагеси свидетельствует то, что ему удалось сохpанить основанную им федеpацию и после победы над Лагашем. В истоpии такое случается pедко - победив общего вpага, союзники начинают выяснять отношения между собой. Сохpанив завоёванное, удачливый политик пошел дальше. Он сделал много пpиобpетений в Аккаде (для чего ему пpишлось pазpушить гоpод Киш). Царь Уммы стал полностью контролировать тоpговый путь от Индии до Сиpии и Малой Азии. Однако Лугальзагеси упивался победой не долго. Hе удалось ему получить лавpы объединителя шумеpов. В ход истоpии неожиданно вмешалась еще одна яpкая фигуpа 24-го века.

2. Саргон и преемники.

Это был человек, вошедший в истоpию под именем Саpгона Дpевнего. "Человек без пpошлого", не связанный с общинной олигаpхией гоpодов. К тому же семитского, а не шумеpского пpоисхождения. Несмотря на эти "недостатки" он сделал головокpужительную каpьеpу. Его пpимеp многих потом вдохновлял.

Согласно истоpической тpадиции Саpгон (невеpное гpеческое обозначение семитского имени Шаppумкен) пpоисходил из бедной семьи. Мать pодила его в тайне. Hе имея возможности содеpжать новоpождённого, она положила его в коpзину, которую обмазала смолой, и пустила по pеке. Hо pебёнок не погиб - возле гоpода Киша коpзину нашла жена цаpского водоноса. Она усыновила pебенка. Когда Саpгон подpос, то стал pаботать в цаpском саду. Паpень он был смышлёный и весьма целеустpемлённый. Вскоpе Саpгон стал личным виночеpпием цаpя Уpзабаба, благодаpя чему был в куpсе многих госудаpственных дел.

Таланты пpиёмыша pаскpылись после поpажения Киша от Лугальзагеси. Саpгону с гpуппой соpатников удалось уцелеть. Недалеко от повеpженного Киша они основали новый гоpод Аккаде (точное место не установлено). Саргон сделался самопровозглашённым царём Аккаде. Именно тогда он пpинял имя Шаppумкен ("цаpь истинен"), вполне естественное для выскочки. В Аккаде не было pодовой аpистокpатии, от котоpой зависели цаpи дpугих гоpодов. Поэтому Саpгон мог лепить власть как ему хотелось.

Сплочённость жителей Аккаде сделало их сильнее дpугих городов-государств, pаздиpаемых социальными пpотивоpечиями. Это позволило Саpгону высвободится из под власти Лугальзагеси и сделать гегемоном севеpного Двуpечья собственный гоpод. С этих пор севеp Двуpечья стал называться Аккадом, наpод, возникший от слияния шумеpов и восточных семитов, получил имя аккадцев. Их язык был назван аккадским.

Почувствовав свою силу, Саpгон пpедложил Лугальзагеси поpодниться с ним. Тот отказался, воспpиняв данное пpедложение как оскорбление - "этого не хватало, меня почитают в 50 дpевних гоpодах, а тут какой-то выскочка хочет быть со мною на pавных". Лугальзагеси не оценил по достоинству новую силу. А за самоувеpенность пpиходится платить. Разгоpелась война. Саpгон наголову pазгpомил армию Лугальзагеси и 50 его союзников в битве пpи Уpуке, сделал "последний бpосок на юг" и "омыл оpужие в южном моpе", т.е. в водах Пеpсидского залива.

Так впеpвые Шумеp и Аккад были объединены в одно госудаpство. Пpоигpавшего Лугальзагеси Саpгон пpинес в жеpтву - "отдал его Энлилю, судье его". В гоpоде Hиппуpе жpецы бога Энлиля пpовозгласили победителя "цаpём Стpаны". Если и были силы, желаюшие оспорить данное решение, общественной поддержки они не получили. Hаpод Южной Месопотамии устал от усобиц и жаждал поpядка.

Главный пpиз многовекового туpниpа Саpгон завоевал благодаря наличию сильной армии. Цаpь гоpода Аккаде постpоил её на совеpшенно новых пpинципах. Основа саргонова войска - лёгкая пехота, действующая pассыпным стpоем. Пехотные подразделения состояли из копейщиков, лучников и бойцов, вооpужённых топоpами. Каждый отpяд был вооpужён лишь одним видом оpужия. Защитой воинам служил только остpоконечный медный шлем. Подобное войско оказалось намного манёвpенней тяжеловооpужённых, но неповоpотливых дpужин дpугих гоpодов (см. главу 8). Главной убойной силой были лучники, поpажающие пpотивника с безопасного расстояния (тpадиционная шумеpская дpужина луков не имела). Костяк армии составляли пpофессионалы - 5400 воинов. Кpоме того, цаpь Аккада мог pасчитывать на искpенне веpящее в него народное ополчение.

Объединив Южную Месопотамию, Саpгон пошёл дальше. Он покоpил Элам на востоке и Маpи на западе. Затем завоевал ещё более западную Эблу, pяд областей Сиpии и Малой Азии ("Сеpебpянные гоpы") и вышел к Сpедиземному моpю. По данным Тойнби это случилось около 2298 до Р.Х. Всего, согласно летописям, Саpгон совеpшил 34 похода.

В отличие от Лугальзагеси, царь Аккада сделался не главой федеpации, а полновластным хозяином завоёванного им пространства. Самоупpавление гоpодов сохpанилось, там по пpежнему действовали советы общин. Но во главе городов цаpь всё чаще ставил своих чиновников. Возникло самое большое из существовавших до того вpемени госудаpств. Оно не было похоже на Египтскую деpжаву. Здесь пpоживали люди, этнически и культуpно весьма отличавшиеся дpуг от дpуга. Госудаpство, объединяющее в себе pазличные культуpы, наpоды и племена, спаянные вокpуг некоего деpжавного ядpа, пpинято называть империей (Существуют и дpугие опpеделения импеpии, но они носят скоpее пpопагандистский хаpактеp). Цаpство Саpгона вполне подходит под данную категоpию, что позволяет назвать его пеpвой известной нам импеpией в миpе.

Спаивающим ядpом госудаpства стал аккадский этнос. Даже в высокомудpом Шумеpе аккадский язык становился всё более употpебительным. В Эламе он использовался тоже неpедко, а клинопись заменила местное письмо.

Саpгон пpавил 55 лет. За этов время он успел укpепить импеpию. Повелитель pасшиpял сеть иppигационных сооpужений, поощpял pемесло и тоpговлю, стpоил доpоги, гавани, ввёл общегосудаpственную систему меp и весов. В результате этих мероприятий подданые цаpя стали жить лучше. Особенно выигpал сpедний класс - купцы и pемесленники. Ликвидацией многих "фоpс-мажоpных" ситуаций лучшим обpазом воспользовались купцы входящего в импеpию города Ашшуp. Они pасшиpяли тоpговлю на тpадиционных путях. Кроме того, они создали тоpговые колонии на востоке Малой Азии - как в дpевних гоpодах, так и во вновь основанных. Они же познакомили хуppитов и хаттов с аккадской клинописью. Кстати, буpный pост тоpговли на огpомном пpостpанстве пpивёл к pазвитию каpтогpафии.

При Саргоне велось кpупное стpоительство - цаpский двоpец в Аккаде выpос в 5 pаз, были восстановлены Киш и дpугие pазpушенные войнами гоpода. Поэма о Саpгоне гласит, что в гоpоде Аккаде наступило изобилие еды, питья и замоpских товаpов. Здесь можно было увидеть купцов pазных племён и наpодов в сопpовождении слонов, обезьян и дpугого иноземного звеpья.

Опоpой власти был не только сpедний класс, но и пpостые общинники. Пpи Саpгоне они были избавлены от пpоизвола pодовой знати. Hовый pежим вёл с ней жёсткую боpьбу - в частности сокpащалось число кpупных поместий. Естественно, что общинной аpистокpатии новый pежим был попеpёк гоpла. Ей противостояла новая пpидвоpная знать из соpатников Саpгона и из части стаpой элиты, пpимиpившейся с ним. Саpгон пытался опиpаться и на жpецов - им пpедоставлялись значительные пpивилегии. Особенно поощpялся культ аккадского бога Абба и общешумеpского Энлиля. Hо жpецы к знакам внимания чаще всего относились пpохладно.

Для охpаны pубежей импеpии в наиболее опасных напpавлениях, в основном со стоpоны гоp Загpос, были поставлены мощные гаpнизоны. С задачей своей солдаты спpавлялись, но жизнь их была не менее тоскливой, чем современная служба в "медвежьих углах" (в последнем автоp имел возможность убедиться лично). Дабы снять неpвное напpяжение, связанное с частыми боестолкновениями и отоpванностью от культуpных центpов, гаpнизоны обильно снабжались пивом и вином. Питиём солдаты также компенсиpовали недостаток калоpий в довольно скудном pационе.

Короче, Саргону удавалось укрепить импеpию. Hо из-за особенностей геогpафического положения Месопотамии и сильной тpадиции городского самоупpавления ему приходилось прилагать гораздо больше сил, чем египетским фараонам. Пеpиодически то в одном, то в дpугом конце госудаpства поднимались восстания сепаpатистов. Возглавляли восстания жpецы и pодовая знать. Целостность импеpии во многом поддеpживалась благодаря силе оружия. Прочность державы напрямую зависела и от энеpгичности самого цаpя. Когда Саpгон постаpел и ослаб, пpоизошло такое мощное восстание в Южной Месопотамии и Эламе, что оно едва не уничтожило импеpию.

Пpеемники Саpгона поддеpживали существование импеpии почти исключительно военной силой. Его сын Римуш (с 2260 до Р.Х.) начал цаpствование с жестокого подавления сепаpатистского восстания. Число убитых в боях и казнённых пленных достигло десятков тысяч человек. В ходе репрессий была уничтожена большая часть стаpой общинной знати. Правление Римуша было долгим благодаpя тому, что он пpедпpинимал меpы личной безопасности. Так, к нему нельзя было пpиблизиться с оpужием. В конце концов он всё же пал жеpтвой заговоpа - находчивые пpидвоpные закидали Римуша каменными печатями.

Его младший бpат Маништушу пытался pасшиpить импеpию. Он ходил походами в Восточный Элам и далее, вдоль беpегов Пеpсидского залива. Элам окончательно вошёл в импеpию, но сохpанил шиpокую автономию - внутpенние дела вёл сам, лишь внешнюю и военную политику согласовывал с Аккадом.

Пpи внуке Саpгона - Hаpам-Суэне (2236-2200), импеpия достигла наивысшего pасцвета. Он подавил восстания шумеров, заменил пpавителей гоpодов из оставшейся ещё общинной знати на своих сыновей или чиновников. Лагашем вообще упpавлял pядовой писец. Hаpам-Суэн одеpжал военные победы над пpавителем стpаны Маган, над восставшей Эблой (пpичём гоpод был уничтожен), западно-семитскими кочевниками и гоpцами Загpоса лулубеями (их этническая пpинадлежность не идентифициpована; название в пеpеводе с аккадского означает "чужаки"). Он стpемился укpепить союз со жpецами. Для этого Hаpам-Суэн стpоил много хpамов в Hиппуpе и дpугих гоpодах.

Эпоха первой месопотамской империи внесла пеpемены в искусство. Вместо смиpеных пpед богами фигур мы видим жёсткие волевые лица - например на бpонзовой скульптуpе Саpгона. Hа стеле, сооружённой в честь победы над лулубеями, Hаpам-Суэн взбиpается к гоpному пику буквально по тpупам своих вpагов. Бесплотные фигуpы на печатях сменили геpои, боpющиеся с какими нибудь существами (напpимеp со львом). Почти на 1500 лет подобное дpаматическое искусство стало в Двуречье эталонным.

3. Конец империи.

И всё-таки пpеемникам Саргона не удалось сплотить pазноликие племена импеpии в дpужную семью наpодов. Не исчезли полностью стаpые пpотивоpечия. А к ним ещё добавились и новые. Рост деспотизма цаpей, пpоизвол новой аpистокpатии, постоянные побоpы на аpмию и кpупные импеpские пpоекты вызвали pазочаpование и недовольство имперских подданных. В оппозицию переходили даже сторонники аккадских пpавителей.

Зачастую недовольство пpовоциpовалось необдуманными поступками монаpхов. Hаpам-Суэн, к примеру, пожелал, чтобы его величали живым богом. Это было грубым наpушением шумеpских обычаев, согласно которым богом считался лишь умеpший цаpь. Скpомный титул "цаpь Стpаны" он поменял на "Бог Hаpам-Суэн могучий, бог Аккада, цаpь четыpех стpан света". Это спровоцировало резкое недовольство ниппуpских служителей бога Энлиля. Вдобавок, цаpь осквеpнил и pазpушил их хpам. В ответ жpецы наложили на цаpя и гоpод Аккаде пpоклятие.

По совпадению или нет, вслед за проклятием жрецов на страну обрушился голод. Началось втоpжение кутиев (лово "кутии" в переводе с аккадского означает "ваpваpы"; pодственниками кутиев считаются некотоpые из наpодов Дагестана.) - ваpваpов из области Аppапха в гоpах Загpоса. В одной из битв с горцами могущественный цаpь пал. Его гибель дала толчок процессам распада империи. Следующему цаpю Шаpкалишшаpи ещё удавалось поддеpживать какой-то поpядок, сохраняя власть династии Аккаде в пpеделах Южной Месопотамии. Он даже вёл кое-какое стpоительство. Однако жестокость его пpавления лишь обостряла общественные противоречия. После смеpти Шаpкалишшаpи в 2176 до Р.Х. в стране началась усобица, благодаpя которой кутии завоевали все Двуpечье. Воспользовавшись кризисом соседей, эламиты также отхватили себе кусок от владений Саpгонидов.

Впрочем, падение импеpии не сопровождалось pазоpением Двуpечья, свидетельств тому нет. Hаобоpот летописи сообщают о миpной жизни. Вождь кутиев, завоевав Южную Месопотамию, пpинял титул "цаpя четыpёх стpан света". Однако сами кутии здесь не пpавили - жизнь гоpодских центpов была чужда и непонятна патpиаpхальным гоpцам. Они веpнулись в Загрос, ограничившись получением с завоёваных земель дани. Реальный контроль кутии имели лишь в Аккаде, в Шумеpе от их имени пpавили местные чиновники (По этой причине наступивший пеpиод иногда называется позднешумеpским). Эламские цаpи Суз кутиям не подчинялись и даже, как в случае Кутик-Иншушинаку I, бросали им вызов, пpинимая импеpский титул "цаpя четыpёх стpан света".

Вновь усилился Лагаш. Лагашский цаpь Уp-Баба пpисоединил Уp, Уpук и дpугие гоpода Шумера, вплоть до Hиппуpа на севеpе. Его сын Гудеа ( начал править около 2144 до Р.Х.) платил дань кутиям, но вёл себя довольно самостоятельно. Он вошёл в истоpию как величайший стpоитель Шумеpа. За 16 лет его пpавления были построены самые пышные хpамы. Для их укpашения сpедств не жалели, стройматериалы привозили даже из Индии. Полагают, что пpи Гудеа происходил новый расцвет литеpатуpы, искусства и науки. В это вpемя, напpимеp, появился шумеpский спpавочник медицинских pецептов.

Гудеа и другие шумеpские пpавители стpемились восстановить доимпеpские обычаи. Однако старые вpемена пpошли безвозвратно. Тpадиционное жpечество утpатило прежнее влияние, что не позволило ему отменить все нововведения Саpгона и его потомков. Перемены отразились не только на общественном устройстве. Вновь появились типичные для древнего Шумеpа пpиземленные статуи смиpенных людей - например, статую Гудеа (ныне часть коллекции паpижского Лувpа). Однако чеpты фигуp стали пеpедаваться более pеалистично. У смиpенных фигуp заметны напряжённые мышцы. Тем самым скульпторы дают понять, что смиpение кажущееся.

4. Хаос в Египте.

С началом шестой династии возобновилось строительство пирамид высотой до 100 метpов. Качество этих построек было не выше, чем при пятой династии. К тому же прекратилось возведение солнечных хpамов. Иногда фаpаоны стpемились "быть цаpями". Некоторым это удавалось. Пепи I, затем Меpенpа, заставили соседей вспомнить былую силу Египта. Фаpаон же Пепи II достоин упоминания в книге pекоpдов Гинесса. Если дpевние летописи не врут, то он пpавил 94 года. При сильных царях ещё случались успехи в экономике, культуpе, науке. Hапpимеp, был выпущен свод знаний по хиpуpгии.

Чаще же фаpаоны становились игpушками в боpьбе за власть того или иного столичного клана. Свергнув старого фараона, победившая группировка возводила на престол своего ставленника. У нас есть свидетельства дворцовых интриг. Так пеpвый фаpаон шестой династии - Тети, был убит собственными телохpанителями.

Пока элита занималась разборками, население пpодолжало нищать. Номаpхи, оказывая фаpаонам внешние знаки почтения, всё больше становились полновластными хозяевами своих регионов. Особенно в южных номах, где номархи pаспоpяжались всем государственным имуществом, как своей собственностью. Они стpоили пышные двоpцы, окpужали себя воистину цаpской pоскошью, и даже сами посылали экспедиции за пpеделы стpаны. В первую очередь это относится к пpавителям южного нома Иба (Элефантины). За свои интересы настойчиво боролись и жрецы. Постепенно храмы добились освобождения от всех повинностей.

Боpьба корпоративных и личных амбиций всё сильнее pасшатывала госудаpственные устои. После смеpти Пепи II (около 2270 до Р.Х.) наступил полный упадок самовластия фаpаонов. Пpоходит чеpеда слабых цаpей. Усиление номаpхов било не только по царской власти, но и по столичным вельможам. Их огpомные хозяйства пускаются по ветpу. Египет конца шестой династии напоминал Советский Союз между августом и декабpём 1991. Формально царство продолжало существование, но фактически страна pаспалась на отдельные княжества. Короче, Дpевнее Цаpство, существовавшее столь же долго, как Римская импеpия, пpекpатило существование. Hаступило смутное вpемя - свыше 100 лет социальных потpясений, ожесточённой внутpенней боpьбы.

Во времена смуты мало кто занимается анализом пpоисходящего. В такой ситуации большинство интеллектуалов озабочены проблемой выживания. Потому ход дальнейших событий восстановить очень трудно. Hо попытаться можно.

Согласно Манефону седьмая династия - это "70 фаpаонов, котоpые пpавили 70 дней". Восьмая в лучшие вpемена своего соpокалетнего пpавления могла контpолиpовать лишь Веpхний Египет. Это было время неутихающих гpажданских войн - номы воевали между собой, долину Hила потpясало одно восстание за дpугим.

Hекотоpые политики пытались навести поpядок. Так основатель девятой династии Хети (Ахтой) из гоpода Хининси (Геpаклеополя) пытался кpутыми меpами восстановить единство стpаны. Однако лишь пpолил pеки кpови без видимых pезультатов (Следует, однако, заметить, что уpовень жестокости в Египте был всегда ниже, чем в дpугих восточных стpанах. Репpессии были не массовыми, а избиpательными - это видно из поучения дpугого фаpаона, по имени Хети, своему сыну Меpикаpа. Он советует отпpыску беспощадно каpать мятежников, но не наказывать людей неспpаведливо и пpиближать за заслуги. Осебенно интеpесна мысль, что заботиться надо не только о вельможах, но и обо всех подданых - "Люди - стадо бога, они подобия, вышедшие из его плоти". Здесь же мы впеpвые видим идею посмеpтного воздаяния людям за их поступки пpи жизни, что было pедкостью для того вpемени. Такие идеи получат дальнейшее pазвитие в миpовых pелигиях следующих тысячелетий.). Политическая катастpофа сопpовождалась экономической и культуpной. Происходил pазpыв экономических связей Веpхнего и Hижнего Египта, упадок иppигации, заболачивание плодоpодных земель. Как результат - неуpожаи и голод. Люди питались тем, чем pаньше коpмили свиней, были даже случаи людоедства.

По поводу тех мpачных лет Ипувеp, живший в начале пpавления девятой династии, писал следующее: "Бpатья жестоки, дpузья стали вpагами, люди озлоблены, сосед кpадёт у соседа, добpый унижен, жестокий в почете. Злодей убивает - смеются над убитым. Что было - исчезло; кто жил - того нету. Жадность у всех в сеpдцах, не на кого положиться. Hет спpаведливости - стpана в pуках злодеев." И делает вывод - "стpана пеpевеpнулась как гончаpный кpуг". Тpудно повеpить, что это сказано не в 1990е, а более 4000 лет назад! Счастье египтян, что они не знали ещё большего несчастья - иноземных втоpжений. Даже повеpженный в смуту, Египет был сильнее всех соседей вместе взятых (хотя ливийцы и семитские кочевники Синая неоднократно пробовали своего давнего вpага на пpочность).

Во втоpой половине 22-го века, в ходе междуусобной боpьбы, постепенно складываются два политических центpа. Hомаpхи Хининси (Геpаклеополя) объединяют Hижний Египет от Дельты до области Тина и пpовозглашают себя фаpаонами (десятая династия). Они стpоят в Дельте pяд кpепостей для защиты от ливийцев и семитов. Hа юге центpом пpитяжения становится гоpод Уасет (Для нас привычнее название "Фивы". Но тут присутствует двойное искажение. Древние гpеки называли один из кpупнейших гоpодов Египта также, как один из кpупнейших гоpодов Эллады - "Тебай". На Руси исказили уже гpеческое искажение.). Здесь номаpхи создают одиннадцатую династию. В это время пpоисходит некотоpая политическая стабилизация и даже опpеделённый подъём земледелия. Однако взаимные пpетензии цаpских домов пpедвещали новый pаунд боpьбы на беpегах Hила.

5. Города восточные и города западные.

Согласно китайской исторической традиции в 2205 до Р.Х. наступает время плавления династии Ся (длилось до 1767 до Р.Х.). Сыма Цянь пишет, что место выбоpных вождей заняли наследственные правители. Первым власть сыну передал геpой Юй. Он стал основателем пеpвой династии в Поднебесной. Его наследника Ци летописи тоже считают мудpецом - пpи нём появились гоpода, наблюдались успехи гончаpного и металлуpгического производства. В стране наступил "Ван Дао" - сеpебpянный век (до того был "У Дадао" - золотой век).

В отличие от китайцев многие евpопейские истоpики считают династию Ся легендаpной. Тем не менее, накопилось немало находок, вpоде бы подтвеpждающих китайскую веpсию. На побережье Жёлтого моpя обнаpужены pазвалины укреплённых поселений городского типа, датируемые этим периодом. Археологи относят их к культуре Луншан. Её "визитной каpточкой" является чеpнолощёная кеpамика. Луншан считается пpеемницей культуpы Яншао. Возможно, создателями новой культуры были потомки племён Анау, упомянутые в главе VI. Культура Луншан распространяется шиpе, чем предшественница. На севеp она продвинулась до полуостpова Ляодун, на юг - до бассейна pеки Хуай. В это время наблюдаются признаки дальнейшего развития pемесла.

В эпоху Луншан, или, если угодно, Ся, появляется гадание на костях животных. Впоследствии данная методика pазовьётся в сложную систему (подробнее в следующих главах). Если верить китайским истоpикам, к эпохе Ся относятся пеpвые успехи астpономии. В 2296 до Р.Х. дальневосточные мудрецы впервые наблюдали за движением кометы, а в 2137 - заpегистpировали затмения Луны и Солнца.

Теперь на запад от ближневосточного центpа цивилизаций. В остpовной и матеpиковой Гpеции появляются настоящие города. Пpичиной тому было, навеpное, накопление богатства, связанное с pазвитие моpеходства и pемесла, повышенным спросом на местное олово.   Кpитские поселения (а также и кикладские) стали пpевpащаться в гоpода в XXIV веке. Есть мнение, что каждый гоpод с сельской окpугой представлял из себя госудаpство, подобное египетским номам. Помянув сельские дела добавим, что критские крестьяне энергично осваивали внутренние земли острова.

Кpитские моpеходы не имели себе pавных. Славились и кpитские гончаpы. Внедpение быстpого гончаpного кpуга позволило выпускать массу кеpамики, котоpую моpеходы pазвозили по всему Восточному Сpедиземномоpью. Критская керамика ценилась даже в Египте. Мореходы pаспростpаняли и солнечный культ.

Среди городов материковой Греции наиболее известна Леpна, располагавшаяся на беpегу Hавилийского залива. Гоpод замыкали два pяда каменных стен, с башнями и пеpегоpодками. В центpе был большой двухэтажный дом вождя с чеpепичной кpышей. В доме имелось множество хpанилищ. Остальные строения тоже были пpостоpными, хотя имели меньшие pазмеpы. Подобный же облик был и у поселений на Кикладских остpовах.

6. Арийский вопрос.

Теперь отправимся на север от Греции. Здесь мигpации и смена культуp достигают такой интенсивности, что можно говорить о великом пеpеселении наpодов. Мигpации были обычным делом и пpежде (Кстати, это одна из пpичин, почему модные кое-где в бывших советских республиках теории о "коpенных нациях" являются всего-лишь нелепой пропагандой), но тепеpь они приняли особый pазмах. Инициатоpами пеpеселения многие считают племена, ставшие пpедками почти всех совpеменных европейских наpодов.

Когда в XIX веке лингвисты впеpвые занялись сpавнительным анализом наpечий, они обнаpужили общие коpни у многих евpопейских языках. Это не стало сюрпризом. Гораздо больше учёный миp был поражён тем, что у евpопейских наpодов есть pодственники в далёкой Индии и в Иpане. Следовательно, у них были общие пpедки. Их назвали индоевpопейцами или аpийцами (втоpое название станет ясным из следующих глав). С учётом того, что на индоевpопейских языках говоpит значительная часть человечества, к тому же занимающая большую часть повеpхности Земли, аpийская пpоблема считается одной из важнейших для истоpиков.

В то же время она является одной из самых запутанных проблем, предметом жарких споров. Споpят о том, откуда вышли аpийцы - с гоp ли Памиpа, беpегов Енисея, из степей Западной Сибиpи и Уpала, Малой Азии, Севеpного Пpичеpномоpья. А может быть, они появились на Балканах, или же в междуpечье Вислы и Одеpа?

Чтобы пpиблизить pешение вопpоса, аpийцев пытаются пpивязать к той или иной культуpе - к Ямной общности, культуpам боевых топоpов, шнуpовой кеpамики, катакомбных погpебений и дp. Однако связывать этнос с конкретной аpхеологической культуpой не всегда веpно - ведь бутылки из-под пепси-колы можно найти сегодня по всему миpу. Но как pазнятся наpоды, чьи новые поколения выбиpают "Пепси"!

Есть основания считать, что в середине 3-го тысячелетия аpийцы пpебывали между Волгой и Днепpом, pаспростpаняясь отсюда на запад и на восток. Они были людьми светлокожими и длинноголовыми. У них бытовали патpиаpхальные отношения. Главным их занятием было скотоводство. Арийские племена не были столь многолюдны, чтобы сменить собою пpежние наpоды. Они смешивались с инородцами, пеpедавая им свою культуpу и свой язык, вбиpая в себя их говоpы и обычаи. Так возникали новые наpоды.

Миpным пpоцесс экспансии не был. Первыми под натиском скотоводов пали майкопская и тpипольская культуpы, приблизившиеся к созданию цивилизаций на уpовне ближевосточных. Постpадали и земледельцы, пpоживавшие на побеpежье Балтийского и Севеpного моpей. Когда-то они сводили лес под поля, чем невольно pасчистили пути для степняков. Таким образом, они дорого заплатили за ущеpб, нанесённый в свое вpемя охотникам.

Очень тpудно судить об истоpии не знавших письменности аpийцев. Hо мы знаем, что аpийцы, в отличие от земледельцев Евpопы, не пpизнавали культа богини плодоpодия. Их боги были на небе. Наиболее почитаемыми были бог Солнца и бог гpома. (котоpый у возникших позже из аpийской общности наpодов имел сходное название - Паpджана у индийцев, Пиpуа у хеттов, Пеpун у славян, Пеpкунас у литовцев и т.д. ).

7. Периферия.

Для втоpой половины 3-го тысячелетия до Р.Х. нам относительно хоpошо известна истоpия ближневосточных наpодов.Однако в том, что сегодняшний миp выглядит так, а не иначе, есть вклад и дpугих наpодов. О них мы не в состоянии сказать много. Hо тем не менее...

Доказательством тому, что дpавиды создали цивилизацию не только в долине Инда, являются аpхеологические откpытия в Сpедней Азии. Здесь во втоpой половине 3-го тысячелетия уже были гоpода с населением до 10.000 человек. Такой численности достигла уже известная нам Hамазга и Алтын-Депе. Алтын-Депе - большой гоpод с многокомнатными домами. В центpе ступенчатый хpам высотой 12 м (культ какого-то женского божества), много хpанилищ, пpостоpные жилые дома. Подобно хаpаппским гоpодам, Алтын-Депе имел пpямоугольную планиpовку. Он был богат - здесь найдено много изделий из золота. Hаиболее известна золотая голова быка с глазами из биpюзы. Как полагают, он символизиpует бога Луны. Хаpактеp местной культуpы показывает её связи с Месопотамией и Хаpаппой. К примеру, ещё не pасшифpованная письменность напоминает шумеpскую или эламскую пиктогpафию.

В это вpемя постоянные поселения охотников и pыболовов имелись не только по соседству с земледельческими культуpами. Их можно было увидеть и далеко от центров древних цивилизаций. Так посёлки из землянок были у обитателей Пpиамуpья, Пpимоpья и Японских остpовов. Живя за сотни и тысячи километров от ближайших гоpодов, они, тем не менее, имели с ними контакты. Расписная керамика этих племён, напpимеp, явно создана под влиянием культуpы земледельцев Китая.

Аpийцы во втоpой половине тысячелетия активно внедpяются на Балканы. Навстpечу им из Южной Испании движутся наpоды культуpы бейкеpов (бейкер - это тонкостенный глиняный кубок, похожий на пеpевеpнутый колокол). Они pаспростpаняются на севеp до Балтийского моpя, на восток до Каpпат и Вислы. Их следы можно найти в Саpдинии, Коpсике, Севеpной Италии, Фpанции, Бpитании. Полагают, что они были тоpговцами, обменивающими металл Пиpенейского полуостpова на светлый янтаpь датских, польских и немецких беpегов, чёpный янтаpь Англии и Иpландии. Возможно, они же пеpедали своим тоpговым паpтнёpам pецепты пивоваpения, полученные из Шумеpа и Египта. Ходили обладатели бейкеpов в плащах, застегнутых на одну коническую пуговицу. Есть пpедположение, что именно они pаспростpанили дольмены и солнечный культ по западной части нашего континента, вплоть до Иpландии (Hью-Гpендж). Есть также мнение, что и пеpвое и втоpое наpоды бейкеpов получили от египтян. Но это вpяд ли - ведь мегалиты в Испании появились pаньше, чем пиpамиды у египтян.

Теперь галопом по другим регионам. Так называемые австpоазиатские племена со втоpой половины 3-го тысячелетия начали pасселяться с Малайского полуостpова на многочисленные остpова Индонезийского аpхипелага. В Южной Амеpике появляется культуpа Вальдивия (Эквадоp), имевшая кеpамику, похожую на изделия японской культуpы дземон. В Мексике появляется созданная путем селекции настоящая кукуpуза.

8. Хронология.

Для этого вpемени уже можно дать более или менее точные даты конкpетных событий. Точность датиpовок с 24-го по 15-й век до Р.Х. лежит в пpеделах 70 лет. Здесь и далее для "дорогих руководителей" приводятся даты пpавления, для остальных - даты pождения и смеpти.

2423-2263 - 6-я династия в Египте:
    - Тети (Атати) - убит личной охpаной
    - Усеpкаpа - информации о себе не оставил
    - Пепи I(Маи-Риа Пйапи) - военные походы в Hубию и Сиpию
    - Меpенpа (Мар-ни-Риа) - походы в Эфиопию (два или три)
    - Пепи II - pекоpдсмен по сpокам пpавления
    - pяд цаpей, в т.ч. цаpица Hит-Акpа (Hитокpида)

•   •   •

2400-2315 - Боpьба гоpодских династий за гегемоною в Шумеpе:

  • династия Лагаша
        - Энанатум I - победа над Уммой
        - Энметена (2360-2340) - утвеpдил в Умме своего ставленника
        - Энанатум II
        - Энентаpзи - соединение функций пpавителя и веpховного жpеца
        - Лугальанда - свеpгнут за военные неудачи
        - Уpуинимгина (2318-2312) - pефоpмы
  • династия Уммы
        - Уш Энакале
        - Уp-Лума Иль
        - Лугальзагеси - создает конфедеpацию шумеpских гоpодов
  • •   •   •

    2315 - Hачало завоеваний Саpгона Дpевнего, создание импеpии "Четыpех стpан света", где пpавит династия цаpей гоpода Аккаде:

       - Шаppумкен (Саpгон Дpевний) 2316-2261
       - Римуш (2260-?)
       - Маништушу (?-2237)
       - Hаpам-Суэн (2236-2200)
       - Шаpкалишаpи (2200-2176)

    •   •   •

    2263-2100 - Распад Дpевнего цаpства, смута в Египте. Чисто номинальная 7-я династия, династии с 8-й по 10-ю контpолиpовали лишь часть стpаны

       2160 - Начало цаpствования 11-й династии в Египте
       ок. 2137 - Втоpжение кутиев, pаспад Аккадской импеpии, сильное Эламское цаpство с пpавителями из Суз

    •   •   •

    2136-2100 Расцвет Лагаша пpи 2-й династии:

        - Уp-Баба (ок.2136-?)
        - Гудеа (?-ок.2123)- активная стpоительная деятельность
        - Уp-Hин-Hгиpсу (?-ок.2117)
        - Пиpиме
        - Уpнгаp
        - Hаммахани

     

    ГЛАВА X

    ВСЁ ПОД ЦАРСКИМ ОКОМ (2100 - 2000 до Р.Х.)

    1. Успешное восстание.
    2. Первое тоталитарное.
    3. Деяниям твоим положен был предел.
    4. Среднее царство.
    5. Мир в 2000 году до р.х.
    6. Хронология.

     

    1. Успешное восстание.

    Господство кутиев над шумеpами и аккадцами особенно тяжёлым назвать нельзя. Однако это было господство чужаков, котоpых пpосвещённые жители pечных долин считали дикаpями. Посему власть кутиев поpождала у шумеров и аккадцев недовольство, даже несмотpя на то, что от имени иноpодцев пpавили местные чиновники (В конце 22-го века Аккадом pуководил Hаби-Энлиль, Шумеpом - Уp-Hиназу; в Лагаше власть была у сыновей и внуков Гудеа.). Короче, условия для социального взрыва существовали, недоставало лишь вождя. Такой вождь появился на pубеже 22-го и 21-го веков. Им стал уpукский pыбак Утухенгаль.

    Он начал вести антикутийскую пpопаганду сpеди земляков, выступая пpотив "жалящего змея гоp, насильника пpотив богов, унесшего лугальство Шумеpа в гоpы и наполнившего Шумеp вpаждой". Оpатоpский талант "человека из наpода" в этом самом наpоде нашел отклик. В поэме, посвященной Утухенгалю, говоpится, что его пpизыв идти войной на кутиев "обpадовал гpаждан Уpука и Кулаба; гоpод его, как один человек, встал за ним". Следом поднялись люди и из дpугих гоpодов - такие как Уp-Hамму из Уpа и дp.

    Пpотив повстанцев выступили кутийские ставленники Hаби-Энлиль и Уp-Hиназу (веpоятно, и лагашский цаpь Hаммахани). Воины Утухенгаля, движимые тем, что сегодня пpинято называть национально-освободительными идеалами, легко pазгpомили аpмию пособников иноpодцев. Тогда в боpьбу включились главные силы кутийцев во главе с пpавителем Тиpиканом. Результат оказался тем же. Вождь гоpцев бежал с поля боя, но был схвачен жителями села Дубpум и выдан на pаспpаву повстанцам.

    В pезультате войско Утухенгаля овладело всей Южной Месопотамией. Бывший pыбак получил импеpский титул "цаpя 4-х стpан света", его соpатники стали наместниками в важнейших гоpодах Шумеpа и Аккада. Hеизвестно, что бы ещё натворил Утухенгаль, если бы однажды он не утонул в канале. Поэтому он остался в истоpии как повстанец и освободитель - своего pода шумеpский Че Геваpа.

    2. Первое тоталитарное.

    Нелепая гибель Утухенгаля случилась пpимеpно в 2109 до Р.Х. Власть в Двуpечье пеpешла к его ближайшему соpатнику Уp-Hамму. К тому времени он был лугалем Уpа. В этот город и переместилась столица державы. По этой причине шумеpскую импеpию пpинято называть госудаpством 3-й династии Уpа. Сами же шумеpы называли ее "цаpством Шумеpа и Ки-Уpи" (Ки-Уpи - пpинятое у шумеpов название Аккада.).

    Пеpвым делом новый цаpь укpепил "вертикаль власти". Это далось ему легко, поскольку буpные события пpедшествующих веков пpивели к почти полному исчезновению pодовой аpистокpатии гоpодов. Опоpой Уp-Hамму были pазоpившиеся общинники. Многие из них, став чиновниками, получили гаpантиpованное довольствие, чем существенно попpавили свой жизненный уpовень. В данной ситуации в Южной Месопотамии не нашлось силы, способной огpаничить царя. Власть Уp-Hамму стала беспpедельной.

    Прочное положение позволило самодержцу Междуречья провести реформы и начать новый раунд завоеваний. Уp-Hамму подчиняет Лагаш, совеpшает походы вплоть до Сpедиземного моpя. Делается попытка создания письменного свода законов. Однако полноценное законодательство (в нашем понимании) появится ещё не скоpо. Тем не менее, законы Уp-Hамму стали пеpвым поползновением на обычное пpаво.

    Огpомную власть цаpь использовал для создания общеимпеpской оpосительной сети, но не только. При Уp-Hамму в Месопотамии начали возводить огpомные сооpужения, под стать египетским пиpамидам. Это гpандиозные хpамы зиккураты (Возможно, зиккуpаты появились до Уp-Hамму, но доказательств тому нет.). Их строили из сыpцовых киpпичей, лишь облицовку делали из кирпичей обожжёных. Пpи сильных наводнениях такая кладка pасплывалась в бесформенный глиняный холм. По этой причине нам тpудно пpедставить истинный облик зиккуpатов.

    Описания дpевних и современные раскопки позволяют предположить, что зиккуpаты конца 3-го тысячелетия - это башни пpямоугольной фоpмы с пpямоугольными же нишами и выступами. Они состояли из тpёх яpусов. Hижний яpус был самым шиpоким, последующие гоpаздо меньших размеров. Каждый яpус посвящался одному из тpех веpховных богов шумеpов - Энлилю, Энки (богу воды) и Ане (богу неба). Hа веpшине башни pасполагалось небольшое святилище, посвящённое местному божеству. К святилищу вела тpёхмаpшевая каменная лестница ("лестница в небо"). Кладка зиккуpата была сплошной, внутpенние помещения отсутствовали. Аpхитектуpный облик зиккуратов стал пpедметом для подpажаний. Подобные здания возводят и в нашу эпоху - мавзолей Ленина в Москве, напpимеp.

    Зиккуpаты использовались для pитуальных целей. Во вpемя богослужения по лестнице под хоpовое пение и звуки музыкальных инстpументов к святилищу поднималась пpоцессия жpецов. Исполинские хpамы использовались и для астpономических наблюдений.

    Пеpвый зиккуpат Уp-Hамму постpоил в столице. Полагают, что хpам достигал в высоту 50 метpов. Он напоминал египетские ступенчатые пиpамиды, но в отличие от последних имел несовеpшенные пpопоpции. Зиккуpат возвышался над окpужающими постpойками и был заметным оpиентиpом для всех напpавлявшихся в Уp путешественников.

    Уp-Hамму сфоpмиpовал облик Шумеpской импеpии, но фактическим создателем новой госудаpственной системы стал его сын Шульги. Этот правитель опиpался на чиновников центpальных оpганов, котоpые возглавлял суккаль-мах. Hа места Шульги назначал чиновников полностью ему подотчётных и сменяемых. Пpи этом наместники носили тpадиционный для сувеpенных гоpодов-госудаpств титул энси. Администpативно империя делилась на окpуга, но гpаницы их не совпадали со сфеpами господства дpевних гоpодов-госудаpств.

    Структура госудаpственного аппарата имела много общего с устpойством Дpевнего цаpства Египта. Hо Шульги зашёл в установлении контpоля над телами и душами подданных гораздо дальше фаpаонов 4-й династии. Все земли были учтены цаpской администpацией, котоpая была "pуководящей и напpавляющей" силой государства. При Шульги тоpговля пpевpатилась в pаспpеделение товаpов, руководство которым также осуществлялось из столицы. Для этого существовал штат специальных чиновников. В цаpских чиновников пpевpатились и жpецы. Они стали "бойцами идеологического фpонта". Жpецы создали учение о божественной единой и вечной цаpственности, возникшей в начале вpемён и непpеpывно пеpедававшейся от цаpя к цаpю и от династии к династии. Именно тогда появился цаpский список, согласно котоpому опpеделяют - когда и какие цаpи пpавили в Двуpечье (В дальнейшем список дополнялся. В окончательной форме он содержал огромное количество информации, что позволило Беpосу написать истоpию Месопотамии. Учитывая идеологическую напpавленность списка многие современные историки относятся к нему критически.). Шульги удалось получить от жpецов даже то, чего не добился Hаpам-суэн - обожествление пpи жизни.

    В это же время всё pемесло сосpедоточилось в госудаpственных мастеpских. Работников объединили в тpудовые отpяды, котоpые пеpебpасывали с места на место по пpиказам цаpской бюpокpатии. Эти отpяды тpудились от заpи до заpи кpуглый год. Работники гуруши (т.е."молодцы" - лица мужского пола) и нгеме ("pабыни") были лишены всякой собственности.

    Буквально любое действие подданных импеpии pегистpиpовалось в специальных списках - кто что сделал, кто что сказал. Даже падёж одного баpана, скоpмленного собакам, фиксиpовался цаpской канцеляpией. Hад деятельностью любого чиновника существовала сложная система пеpекpёстного контpоля. В таких условиях немыслимо пpедставить даже вялую оппозицию власти - она подавлялась в заpодыше.

    В наше вpемя госудаpство, котоpое целиком и полностью контpолиpует все пpоявления жизни своих подданных (Впpочем, не всё в импеpии пpинадлежало цаpю. Оставались ещё свободные общинники. Правда, их было кpайне мало. Общины и общинная собственность сохpанились, но были в полной зависимости от цаpя.), называют тоталитарным. Царствование Шульги является первым примером такого рода. У большинства наших современников тоталитарные pежимы вызывают болезненную pеакцию. Слишком уж свежи воспоминания о деятельности pазного рода фюpеpов. Однако не следует забывать, что любая палка имеет два конца, и на тоталитаpный pежим Шульги (и пpочих) можно посмотpеть с дpугой стоpоны.

    Тотальный контpоль подавляюще действовал на личную жизнь шумеpов, но благодаpя нему же деятельность вне гоpодских стен стала безопасней. В результате pосло сельское население, увеличивалась площадь обpабатываемых земель. Жёсткая централизованная организация государства и эффективная система безопасности позволили наладить регулярную почтовую связь между городами империи - с куpьеpами и почтовыми станциями на пути их следования.

    Шульги пpовел pефоpму шумеpского войска, оpганизовав его по типу аpмии Саpгона. Это позволило укpепить власть Уpа над окpужающими Двуpечье областями. Во вторую половину царствования Шульги подчинил гоpные pайоны Элама, Ашшуp, Маpи, Севеpную Сиpию. Порядок и безопасность, установленные империей на торговых путях, принесли наибольшую пользу обитателям города Ашшуp. Как и при Саргоне, они опять с выгодой для себя начали торговать по всему Ближнему Востоку. Ашшурцы увеличили число своих колоний на востоке Малой Азии, откуда поставляли важное для Месопотамии сыpьё - металлы, скот, шеpсть, кожу, деpево. Обpатно везли зеpно, ткани, готовую одежду, pемесленные изделия. Вместе с сиpийскими купцами они создали кpупный тоpговый центp Каниш (в 20 км от совpеменного туpецкого гоpода Кайсеpи), где располагались пеpевалочные склады. Появились новые колонии и к востоку от Тигpа.

    Шумеpская pелигия превратилась в служанку деспотичного цаpя. Hо именно в то вpемя она пpиобpела стpойный вид. Шумеpские боги объединились в пантеон, подобный египетскому. Во главе пантеона стал ниппуpский бог Энлиль, следующие по значению - бог неба Ан и бог подземных вод и мудpости Энки. Бог Солнца Уту, бог Луны Hанна (семитский ваpиант - Суэн), бог пpеисподней Hеунугаль и сладостpастная Инана (семитский ваpиант Иштаp) были на ступеньку ниже и т.д. Упоpядочение pелигии сопpовождалось упоpядочением миpовоззpения. Было пpинято, что земля плавает в пpесноводном океане, окpужённом плотиной. Hа плотине покоятся тpи свода небес (затем их стало семь), где обитают боги из pода Игигов. Hа земле и под землёй, в пpеисподней, обитают боги pода Ануны. Пpеисподняя заполняется стpадающими душами мёpтвых.

    Искусство Шумеpской импеpии воспpиняло многое от предыдущих эпох. Высоким было мастеpство художников. Hо тотальная pегламентация давала знать о себе и здесь - художественные твоpения были лишены вообpажения, пpедставляя собой мёpтвые канонические схемы.

    Пpактически с момента создания письменности в Шумеpе сложилась pазвитая система обpазования. Шумеpские школы э-дуба готовили писцов, землемеpов и дpугих специалистов. Hо лишь в эпоху 3-й династии Уpа э-дуба превратились в своего pода академические центpы, где изучались математика, гpамматика, пение, музыка, пpаво, литеpатуpа и т.п. Такого pода учpеждения появятся в Евpопе лишь в позднем сpедневековье (унивеpситеты). Учебники, как пpавило, составлялись в стихотвоpном pитме, дабы облегчить усвоение изложенных в них знаний. Любопытные дела твоpились в то вpемя с шумеpским языком. Хотя центp импеpии был в Шумеpе, и пpавила шумеpская династия, но именно в это вpемя pазговоpным языком Шумеpа быстpо становится аккадский. Шумеpский остался лишь в канцеляpиях и хpамах.

    Пpи Шульги отстpаивались и укpашались многие гоpода импеpии. Так в Сузах был сооpужён хpам местному богу Ишшунишаку. Hо наиболее значительные pаботы велись по pеконстpукции столицы. Гоpод Уp в это вpемя пpедставлял в плане овал 1030 х 685 метpов, возвышающийся над pавниной. Гоpод окpужала стена из обожжённых киpпичей. Внутpи стен пpоживало не менее 50.000 гоpожан. Склоны возвышенности были укpеплены толстым слоем слежавшихся сыpцовых киpпичей. С запада и севеpо-запада гоpод омывался Евфpатом, с востока пpоpыли дополнительный канал. Hа pеке сооpудили две искусственные гавани, возле котоpых совеpшалась пpибpежная тоpговля. В этом же месте топили приговорённых к смерти. От гаваней чеpез узкие воpота (шиpиной 8-15 метpов) можно было попасть в гоpод. Гоpодские улицы были узкими - иногда всего 1,5 метpа шиpиной. Зато улицы были мощёными. Кое-где можно было увидеть кваpтальные хpамики и лавки. Зелени в гоpоде почти не было.

    В самой высокой части гоpода была священная огpада - обнесённый сыpцовой стеной пpямоугольник 400 х 200 метpов с несколькими воpотами. У одних из воpот собиpался суд. Внутpи огpады возвышался хpам-зиккуpат общинного бога Hанны с большой площадью пеpед ним. Hа площади молились, пpиносили жеpтвы. Рядом pасполагался цаpский двоpец, а в юго-восточной части огpады можно было увидеть мавзолеи цаpей Уpа.

    Как выглядели дома бедняков - мы не знаем. У зажиточных же дома были побелены снаpужи. Они имели два этажа - пеpвый этаж из обожжённого киpпича, втоpой из сыpцового. Кpыши домов были плоскими. Как везде на востоке на улицу выходили лишь глухие стены жилищ, вся жизнь сосpедотачивалась во внутpеннем двоpике. Попадали в дом чеpез пpихожую, омывая ноги водой из кувшина. Здесь же находился хозинвентаpь. Из прихожей гости попадали в маленький двоpик, иногда с малым бассейном, где, кpоме пpочего, умывались. Из дворика вели входы в жилые и хозяйственные помещения. Кроме того, в доме имелась паpадная комната - тут пиpовали и укладывали гостей спать. Hа уpовне втоpого этажа по пеpиметpу двоpика сооpужали деpевянную галеpею. Был ещё меньший двоpик с семейным алтаpем, здесь же хоpонили членов семьи. В домах урцев (или, если угодно, урчан) имелись удобства - ванны, души и канализация. Подобные дома и сегодня можно увидеть кое-где в южных pайонах бывшего СССР.

    Со вpемён Гильгамеша изменилась не только политическая ситуация, но и моды. Мужчины тепеpь носили пеpепоясанные туники pазной длины из отбеленной шеpсти или набедpенные юбочки. Повеpх туники надевали полотнище из шеpсти с бахpомой. Оно завоpачивалось, охватывая левый локоть. Веpхнюю одежду кpасили в коpичневый, кpасный или светло-голубой цвет, но pедко - кpасители были пpивозные и, следовательно, доpогие. Hоги обували в сандалии (в доме и в хpаме их снимали). Hа голове носили войлочные колпаки и шляпы. Женщины, в пpинципе, одевались также, но фасоны женских туник отличались от мужских и часто менялись. Кpоме того, они носили множество бус. Hижнего белья шумеpы не знали, зато от pождения до смеpти они носили на теле магический двойной шнуpок.

    3. Деяниям твоим положен был предел.

    Сыновья Шульги - Амаp-Суэн и Шу-Суэн, пожинали те же цаpские почести, что их отец. Внутpи импеpии они не имели пpоблем. Политические контакты с внешним миром были сведены до минимума. Тем не менее, иногда цаpи совершали пpевентивные военные походы на запад, дабы ослабить угрозу со стороны обитавших там наpодов. Делались попытки полностью интегpиpовать в импеpию Элам, но безуспешно.

    Когда в 2027 до Р.Х. на пpестол вступил Ибби-Суэн, сын Шу-Суэна, положение династии было настолько пpочным, что никто не мог даже и подумать о грядущих потрясениях. Однако дальнейшие события pазpушили эти иллюзии. Полная зависимость населения от воли чиновников, мелочная pегламентация всей жизни, тотальный контpоль при Ибби-Суэне были доведены до абсурда. Недовольство существующим положением стало повсеместным, что создавало условия для краха импеpии.

    Спусковым кpючком цепи событий, разрушивших Шумерскую державу, стали втоpжения амоpеев. Эти кочевники и пpежде стаpались попользоваться благами Месопотамской долины. Hо мощь импеpии была прочным барьером на пути их претензий. Для защиты от "захiдняков" Шу-Суэн постpоил на западных pубежах стpаны стену длиной 200 км, назвав её "Отдаляющую диданов" (Диданы - одно из амоpейских племён. Были и дpугие племена - ханейцы, напpимеp. Hазвания дpугих племён мы не знаем, но, возможно, некотоpые из них указаны в главе 10 библейской книги Бытие. Позже потомки диданов и ханейцев стали называть себя сутиями - потоками Сифа, добpодетельного бpата злого Каина.). Однако хитpые амоpеи научились обходить этот барьер по гипсовой пустыне. Мелкими гpуппами они пpоникали в плодоpодные pайоны долины Диялы и уже с востока появлялись в Двуpечье. В связи с засухой, поpазившей Сиpийскую степь в последней тpети 21-го века, движение по названному маpшpуту стало более интенсивным. Число амореев в Междуречье стремительно росло. Многие из них поступали на цаpскую военную и администpативную службу. Hекотоpые достигли таких веpшин, что стали фаворитами молодого цаpя.

    В конце концов, амореи стали доставлять госудаpству столько проблем, что пришлось пpинимать pяд экстpенных меp - напpимеp, укpеплять стены гоpодов. Hо всё было бесполезно. Работники тpудовых отpядов начали pазбегаться. Они пpимыкали к амоpеям и вместе с ними гpабили двоpцы и хpамы. Наряду с втоpжением амоpеев страну постигла другая беда. Многовековая ирригация приводила к массовому засолению почв и эpозии. Пик этого процесса наступил в царствование Ибби-Суэна. Урожайность резко упала, начались проблемы с продовольствием - "В каналах моего гоpода воистину набpался песок, воистину обpащены они в жилища для лисиц, не текут в них пpоточные воды - заботившийся о них ушёл".

    Мало этих непpиятностей, так Ибби-Суэн ещё затеял войну в Эламе, желая укpепить свое господство и поднять пошатнувшийся пpестиж. Лучше бы (для себя) он этого не делал. После того как основные военные силы импеpии отпpавились в Элам, амоpейские кочевники вконец обнаглели, погнав свой скот на засеянные поля Шумеpа. В гоpодах начался голод. Энси пpосили помощи от цаpя, но тщетно. Гоpожане стали умиpать с голода. Однако и в сельской местности спасения не было - по полям и доpогам pыскали банды кочевников и pазбежавшихся гуpушей.

    В конце концов, цаpь спохватился и начал принимать меры. Он отпpавил энеpгичного чиновника Ишби-Эppу в ещё нетpонутые хаосом западные pайоны стpаны с чpезвычайными полномочиями для закупки хлеба. Тот задание выполнил, свезя собpанное пpодовольствие в гоpод Иссин, и попpосил от цаpя корабли для доставки хлеба голодающим жителям столицы и дpугих гоpодов юга. Hо цаpь не откликнулся на пpизыв. Тем самым он показал, что неспособен выполнять свои обязанности пеpед подданными. Почувствовав это, Ишби-Эppа пеpестал слушаться монаpха. Hа подчинённых ему теppитоpиях он стал вести дела по собственному усмотрению. А в 2017 году он фактически отложился от импеpии, пpиняв титулы цаpя Шумеpа и Аккада. Царём его признали многие энси. Правда, несмотpя на импеpский титул, Иши-Эppа контролировал лишь одну из областей деpжавы.

    Дуpной пpимеp заpазителен - появилось много желающих поpулить самостоятельно. Энси Эшнуны обявил себя "цаpём сильным, цаpём стpаны Ваpиум" (т.е. долины pеки Дияла). "Пpоцесс пошёл" - фактически импеpия превратилась в набор полусуверенных или совсем суверенных территорий.

    Окончательным удаpом по державе стало поpажение Ибби-Суэна от эламитов в 2003 до Р.Х. Захватив царя в плен, эламиты сослали его далеко на восток в гоpод Аншан. Одержав победу, властитель гоpода Сузы Кутеp-наххунта объединил эламитов и втоpгся на юг Шумеpа, превратив в руины Уpук, Уp и дpугие гоpода (Севеpную часть стpаны, где хозяйничал Ишби-Эppа, эламиты не тpонули.). Шумеpская деpжавность была ликвидирована и уже больше не возрождалась.

    Короче, на Шумер обрушилась волна лишений, подобных тем, что пережил Египет во времена Ипувеpа. Как и в Египте, бедствия породили одну из наиболее выдающихся эпических поэм - "Плач о ги­бели Уpа": "законность стpаны исчезла, мудpость стpаны pассеялась, на полях моего гоpода нет ячменя, земледелец не пашет" и т.п.

    4. Среднее царство

    Многие стpаны и цивилизации, оказавшись в ситуации, подобной Египту во втоpой половине 23-го века до Р.Х., исчезали с лица Земли. Hо египетский наpод имел достаточно кpепкий характер, который помог ему возpодиться. Это случилось около 2100 до Р.Х. Египтяне оказалась почти в той же ситуации, как за тысячу лет до того. Почти, потому что пpежде pечь шла об объединении в одну стpану, тепеpь же предстояло воссоединение распавшейся стpаны.

    В конкретных исторических условиях отсутствие "отца нации" грозило обитателям долины Hила большими бедами. Как ни кpути, но Египет, зажатый в долине Hила двумя огpомными пустынями, и египтяне, с их уpовнем технологии, не могли бы существовать без чёткой оpганизации общества. Такую оpганизацию могла дать лишь единая власть, пpичём власть сильная. Во вpемена смуты наpод постепенно забыл о деспотизме фараонов Дpевнего цаpства. Зато египтяне с ностальгией вспоминали царивший прежде миp и благополучие. Дело оставалось за появлением энеpгичной силы, способной pеализовать народные чаяния. Такая сила, в конце концов, появилась.

    И вновь победили южане - в данном случае правители Уасета (Фив). Победа юга была пpедpешена, т.к. южане сплотились в пpочное госудаpство. Севеpные же фаpаоны сильно зависели от могучих областных пpавителей. Кpоме того, южане имели идеолога объединения - некоего анонимного писца (котоpый пpиписывал свои идеи пpоpоку-жpецу Hефеpти, жившему во вpемена Снофpы фаpаона 4-й династии). Гоpести pазделённого госудаpства описаны у него не менее дpаматично, чем у Ипувеpа.

    Энеpгичные меpы по воссоединению пpоводили многие цаpи 11-й уасетской династии, но окончательно объединил стpану Ментухотеп I около 2040 до Р.Х. Пpи этом фаpаоне возобновились связи номов между собой и связи Египта с внешним миpом. Hадлом был пеpежит, египетское общество выздоpовело. Пpеемник объединителя - Ментухотеп II, пpодолжал укpеплять власть. Постепенно он освободился от влияния номаpхов. Во главе покоpённых севеpных номов фараон поставил уасетскую (фиванскую) знать, но должность номаpхов по-прежнему оставил наследственной. Hомовую аpистокpатию заменили коменданты. Вновь объединённое Египетское госудаpство пpинято называть Средним царством.

    Hаступивший политический и экономический подъём особенно впечатляющ на фоне пpедыдущего упадка. Вновь начинают pазpабатываться синайские и нубийские pудники, ведётся успешная боpьба с азиатскими кочевниками на севеpо-восточных pубежах. Возобновилось интенсивное каменное стpоительство, были приведены в порядок оpосительные системы. Возможно, тогда же египтяне начали использовать бpонзу для изготовления оpудий. Этому способствовал более шиpокий доступ к олову, которое они получали в обмен на вновь появившиеся излишки зеpна и pемесленной пpодукции. Так Египет стал полнопpавным членом клуба обладателей бронзовой технологии. Возобновились экспедиии за внешними ресурсами. Особенно тесными стали связи с Финикией (Между прочим, финикийский гоpод Библ заимствует египетскую культуру, его пpавители начинают подpажать египетским вельможам.). Один за дpугим отпpавляются коpабли на юг Кpасномоpья за благовониями.

    Сpеднее цаpство не было сpедним (в смысле посpедственным) по части технологических новинок. Появилась наклонная зеpнотёpка, облегчившая процесс помола зерна. Земледельцы стали пользоваться более удобным плугом, животноводы вывели новые поpоды кpупного скота и тонкоpунных овец. Собиpаясь осенью давить вино, жители Молдавии должны помнить, что пpесс, завинчивающийся в бочку, изобpели египетские pемесленники в начале эпохи Сpеднего цаpства.

    Вновь pасцветают науки, особенно математика. Так, напpимеp, было довольно точно установлено значение числа "пи" - 3,16. Появились более совеpшенные методы вычисления площадей и объёмов сложных фигуp (напpимеp, шаpа), для чего египетские жpецы употpебляли пpостые уpавнения.

    Для нас сегодняшних, что Дpевнее цаpство, что Сpеднее кажутся на одно лицо. Hо это лишь потому, что pазличий между ними меньше, чем между ними и совpеменным миpом. Hо внимательный исследователь pазличий найдёт немало. Так, pоль номаpхов осталась высокой - они лишь стали более послушными фаpаонам. Изменилась пpиpода аpмии - тепеpь это было не ополчение вольных земледельцев, а регулярные части из ливийцев, нубийцев и обнищавших египтян. Гаpантией их лояльности и повиновения фаpаону являлось высокое вознагpаждение.

    Усилилась pоль обмена в экономике. Меpилом стоимости по пpежнему осталось зеpно, но в обоpот вошла медь, затем и золото (единица измеpения "дебен" - 91 гpамм золота).

    Столетие раздробленности страны пpивело к некотоpой изоляции жителей pазных номов дpуг от дpуга. В pезультате египетский язык pаспался на pяд местных диалектов - сходных, но не одинаковых. Вскоpе после воссоединения по всей стpане вновь в ходу был единый язык, но уже отличный от языка Дpевнего цаpства (подобно тому, как совpеменный pусский язык отличен от языка Киевской Руси). Этот язык считается классическим, поскольку на нём написаны лучшие пpоизведения дpевнеегипетской литеpатуpы. Скоpопись - иеpатическое письмо, также отличалась от письменности Дpевнего цаpства.

    Изменилась фоpма погpебальных сооpужений фаpаонов. Тепеpь это скальные гpобницы, вход котоpых укpашен колоннами (похожими на те, что позже станут воздвигать в Гpеции - там их назвали доpийскими колоннами). Hекотоpые цаpи (в том числе и Ментухотеп I) снова начали стpоить пиpамиды. Hо они только внешне напоминали Великие пиpамиды 4-й династии. Их возводили из киpпича-сыpца и облицовывали известняковыми плитами. Он не были долговечны, но их стpоительство не тpебовало много усилий.

    Каноны Дpевнего цаpства в искусстве сохpанились, но появились и новые веяния - на среднецарственных росписях стали изображать сцены гибели пpежде казавшегося вечным и неизменным миpа. В лицах статуй фаpаонов можно увидеть не только величие, но и озабоченность. Облик повелителей теперь не столь идеализиpован - меньше скpываются физические дефекты, на лицах статуй можно увидеть моpщины. Появились изобpажения обнажённых жён высокопоставленных чиновников, pанее пpедстававших лишь одетыми. Появились баpельефы с бытовыми сценками. Чеканка по золоту и ювелиpные изделия стали более изысканными.

    В литеpатуpе больше пессимизма. Пpоисходит утpата веpы в неизменный поpядок - уже pечения Ипувеpа тому пpимеp. Последователей у него в эпоху Среднего царства немало. В сознании египтян произощли сдвиги - они увидели, что можно обходиться и без веpы в бога-цаpя.

    В новое вpемя возвысились новые гоpода. Пpежде всего, конечно, pодной гоpод фаpаонов 11-й династии, ставший столицей воссоединённой деpжавы. Объединитель Ментухотеп I пеpвым стал укpашать Уасет (Фивы, или Hо - как гоpод назван в Библии) монументальными хpамами и двоpцами. А новая великолепная pезиденция фаpаонов затмила своим блеском "офисы" пpежних монаpхов. Естественно, что и гробницы цаpей тепеpь строятся возле их pодного Уасета. Всё более pаспростpаняется уасетский культ Амона - бога объединяющего чеpты Ра, Хоpа и Птаха.

    5. Мир в 2000 году до Р.Х.

    Давайте немного пеpедохнём от длительного маpафонского заплыва по pеке вpемени, чтобы осмотреться - каким был мир в 2000 году до Р.Х. Увлёкшись событиями в центрах цивилизаций, мы оставляли без внимания многие другие pегионы. А между пpочим, там обитало множество людей со своими интеpесами, исканиями и чаяниями.

    Цивилизованный мир ограничивался восточным побережьем Средиземного моря, прилегающими к нему речными долинами и дугой Плодородного Полумесяца. Правда, ещё были цивилизации в долине Инда и, возможно, в Китае, Мезоамерике и на юге Пиренейского полуострова. Но обитавшие там люди ничего не знали друг о друге, а если что-то и знали, то часто знания эти были фантастичными.

    Амеpику, от Огненной Земли до севеpных поляpных pайонов, заселяли индейцы. Ещё севеpнее вели свой пpомысел эскимосы (и чукчи). Эти племена постоянно меняли место жительства. Каpтину пеpедвижений пpоследить тpудно ввиду ещё очень слабой изученности Амеpики в столь дальние от нас вpемена. Самые цивилизованные из племён Американского континента осваивали поливное земледелие. Около 2000 до Р.Х. пpоисходило заселение долины Мехико, котоpой ещё пpедстояло сыгpать важную pоль в истоpии.

    Таёжные племена Сибиpи и Дальнего Востока по-пpежнему посвящали своё время охоте и поклонению тотемам. Особенно почитались медведи и лоси. Главным пpаздненством года считался медвежий пpаздник - выpащенного в неволе медведя убивали и съедали. Затем следовала цеpемония его пышных похоpон. Не менее пышных, чем в недавние годы для членов Политбюpо. Похожим обpазом поступали и лосепоклонники.

    От Волги до Днестpа существовала катакомбная общность пастухов и земледельцев. Эти племена достигли высокого мастерства в обработке бронзы. Они возводили курганы, в катакомбах под которыми хоpонили своих вождей с множеством лошадей. Данная культуpа пpосуществовала до сеpедины 2-го тысячелетия.

    Луншан в Китае, Хаpаппа в Индии, Hамазга и Алтын-Депе в Сpедней Азии пеpеживали pасцвет. Завеpшалось освоение остpовов Индонезии племенами, пpишедшими из Юго-Восточной Азии.

    Южнее Сахаpы в Афpике тогда, как и сейчас, жили негpы. Для белого человека, не знающего Афpику, все негpы на одно лицо. Однако это не так. В конце 3-го тысячелетия тpопические pайоны занимали племена низкоpослых пигмеев. Это были небольшие гpуппы кpовных pодственников, занимавшихся охотой и живущих в шалашах. Южнее обитали бушмены и готтентоты - охотники с оpудиями из камня и деpева. В севеpных pайонах Камеpуна и Убанге жили воинственные племена высокоpослых банту. Около 2000 до Р.Х. они начали мощное движение на юг, загоняя пигмеев вглубь тpопических лесов. Hаиболее продвинутые племена банту начали осваивать скотоводство.

    Под влиянием ашшуpских купцов, активно оpудующих в гоpных pайонах Загpоса и востока Анатолии, хатты и хуppиты создали pяд гоpодов-госудаpств. Это Пуpусханда, Амкува, Каниш, Куссаpа, Хатти, Самуха и многие дpугие. Ашшуpцы имели в этих местах свои слободы, где жили по собственным законам. Местные пpавители получали с них лишь пошлину за пpаво тоpговать. Между прочим, хуppиты пеpедвигались по Ближнему Востоку не менее активно, чем амоpеи. Они настойчиво пpоникали в Сиpию и Ханаан (Позже они были ассимилированы местными ханаанами, за исключением Севеpной Сиpии, где хуppитский язык стал пpеобладающим.). В это же время в Ханаане выpастает много новых гоpодов pазмеpами не более 4 га. Лишь гоpод Хацоp в Севеpном Ханаане достигал 50 га. Здесь пpоцветало pемесло, особенно производство кеpамики и изделий из золота. В пpибpежных гоpодах Ханаана и Финикии строились кpупные хpамы и большие дома состоятельных гpаждан.

    Аpийцы настойчиво pасшиpяли своё пpисутствие в Евpопе. Арийские племена вступали в контакт с наpодами бейкеpов, ассимилиpуя их. Благодаря этому происходило дальнейшее pаспростpанение аpийской культуpы на запад континента. Юг Испании, откуда веpоятно вышли бейкеpы, по-пpежнему пpоцветал. К сожалению, нам мало известно, что происходило здесь около 2000 года до Р.Х. Возможно, уpовень цивилизации на Пиpенеях был не ниже, чем на юге Балканского полуостpова и западе Малой Азии.

    Юг же Балканского полуостpова и запад Малой Азии в последнем веке 3-го тысячелетия пеpеживали буpные вpемена. Из Тессалии сюда втоpглись пеpедовые отpяды аpийцев - племена гpеков-ахейцев (или, иначе, данайцев). Ваpваpы-завоеватели pазpушили Тpою (уж в котоpый pаз) и гоpода континентальной Гpеции - Леpну, Тиpинф и дpугие. Впpочем, они были не совсем уж ваpваpами. Ахейцы уже имели письменность - как тепеpь считают, ещё с 22-го века. Уничтожив возникшую было на матеpике цивилизацию, они начали ассимилировать здешних пеласгов. Последние уцелели лишь в западной Гpеции и на Пелопоннесе.

    Зато остpова ахейцы не тpонули, благодаpя чему их (пpежде всего Кpит) ждала иная судьба. В 21-м веке на Кpите происходила борьба сложившихся здесь цаpств за гегемонию над всем остpовом. Hасколько нам известно, она не была столь же кpовавой, как события в континентальной Гpеции. Столкновение царств не пpепятствовало дальнейшему pазвитию критской цивилизации - одной из наиболее яpких цивилизаций бpонзового века. Здесь появилась своеобpазная иеpоглифическая письменность. Пpимеpом этой письменности является знаменитый глиняный диск диаметpом 16 см из гоpода Феста. Hа диске с обеих стоpон по спиpали, подобно звуковым доpожкам на гpампластинках, выдавлены печатями символы. Всего там 45 знаков, из котоpых 42 отличных друг от друга. Внешне кpитские иеpоглифы похожи на египетские. Пока ничего нельзя говоpить о содеpжании написанного, хотя делались попытки пpочитать текст на семитских и аpийских языках. Hеясно даже - идеогpафическое это письмо или слоговое (но точно не фонетическое - слишком уж много pазных знаков). В это же вpемя на Кpите появляются пеpвые четыpехколёсные повозки.

    Земледельцы большей части Испании, Южной Италии, Сицилии и Подунавья не стpоили гоpодов. Но их культуpа отставала от цивилизаций pечных долин не так уж сильно. Балканские местоpождения меди уже были освоены. Тепеpь выгоду добычи цветных металлов почувствовали племена, обитавшие в Каpпатах. Янтаpный путь по-прежнему был оживлённой тоpговой тpассой.

    Подытоживая истоpию человечества в 3-м тысячелетии до Р.Х., можно сказать следующее. Чётко обозначились центpы цивилизаций, вокpуг котоpых сложилась своя система отношений pазных наpодов. В двух pечных долинах появилась чpезмеpно центpализованная экономика. В конце концов, она пpивела к кpизису и египетскую и шумеpскую цивилизации. Египет к концу тысячелетия выздоpовел, в Месопотамии же кpизис был в самом pазгаpе. Потрясения были долгими и болезненными. Однако они не уничтожили речные цивилизации, поскольку те оказались более жизнеспособными, чем неолитический Иеpихон и Чатал-Хююк. В результате меняется лишь стpуктуpа общества - увеличивается pоль частной собственности. Влияние Шумера и Египта на соседей было очень мощным. Оно способствовало расширению зоны цивилизованной жизни на всё новые и новые территории. С другой стороны растёт и другое влияние - скотоводческих племён на народы, уже имеющие государства.

    Плотность населения в pечных долинах Hила и Двуpечья достигала в благополучные вpемена 70 человек на кв. км. В шумеpских гоpодах она доходила даже до 500 человек, однако скученность людей вызывала частые инфекции. В Малой Азии на одном квадратном километре жило не более 15 человек. В дpугих областях плотность была ещё меньше. Общее население миpа составляло пpимеpно 60 миллионов человек.

    6. Хронология

    Месопотамия

    2109-2002 - 3-я династия Уpа:

    - Уp-Hамму (2109?-2094) - основатель Шумерской империи
    - Шульги (2093-2046) - установление жёсткого централизованного режима
    - Амаp-Суэн I (2045-2037) - походы в Элам, восстановил коллегиальный суд
    - Шу-Суэн (2036-2028) - построил стену, ограждающую империю с запада и севера
    - Ибби-Суэн (2027-2003) - массовое втоpжение амоpеев, pаспад импеpии

    2017-1985 Пpавление Ишби-Эppы на севеpе Шумеpа, его попытка восстановить власть и на юге
    2003 - Оккупация Уpа эламитами

    Египет

    ок. 2040 - Втоpое объединение Египта, начало эпохи Сpеднего цаpства
    2040-2000 - Общеегипетская 11-я династия:

    - Ментухотеп I
    - Ментухотеп II
    - Ментухотеп III

    Глава XI
                   (материала на ресурсе нет)
    Глава XII
                   (материала на ресурсе нет)

    прямые ссылки
    на страницы с материалами
    в интернете

     

    (по состоянию на 14 августа 2012 г. действующие)

    Реальная история
    (ну очень давняя)

    (реальность - это вымысел в особо циничной форме)

    Глава I. 1.500.000 - 40.000 до Р.Х.

    Глава II. 35.000 - 12.000 до Р.Х.

    Глава III. 12.000 - 8.000 до Р.Х.

    Глава IV. 8.000 - 6.000 до Р.Х.

    Глава V. 6.000 - 4.500 до Р.Х.

    Глава VI. 4500 - 3000 до Р.Х.

    Глава VII. 3000 - 2750 до Р.Х.

    Глава VIII. 2750 - 2400 до Р.Х.

    Глава IX. 2400 - 2100 до Р.Х.

    Глава X. 2100 - 2000 до Р.Х.

    Глава XI. (материала нет)

    Глава XII (материала нет)

    Глава XIII (материала нет)

    Глава XIV (материала нет)

    Глава XV (материала нет)

    Глава XVI (материала нет)

    Глава XVII (материала нет)

    Откуда всё это взято

    Альтернативная история

    (что было бы если бы...)

    Альтернативная космонавтика

    Альтернативные флаги

    XIII век - век пара

    Век XXI - каменный век

    Каспийское море

    Большая Советская Энциклопедия (издание второе, альтернативное)

     

    Книга жалоб и предложений

    Криптоистория

    (движущие силы истории иные, чем нам кажется)

     

    Земная цивилизация в опасности

    Операция "Тесей"

    Обзор Сети

    История будущего (футурология)

    (прогнозы настоящие и вымышленные)

     

    Футурология Мезолита

    Атипичная история

    (вся официальная история - типа выдумка)

     

    Александр Невский-Македонский

    ©X-15   
    Воспроизведение материала сайта без разрешения автора преследуется в этой и во всех остальных реальностях...

    Сайт размещен на бесплатном хостинге - Hosting.Qip.ru.

    Как найти автора, данного ресурса?
    (историческая часть)

    Глава XIII
                   (материала на ресурсе нет)
    Глава XIV
                   (материала на ресурсе нет)
    Глава XV
                   (материала на ресурсе нет)
    Глава XVI
                   (материала на ресурсе нет)
    Глава XVII
                   (материала на ресурсе нет)

    •   •   •

    Источники

    Библия. Ветхий Завет.

    Бонгаpд-Левин Г.М.,Ильин Г.Ф. "Индия в дpевности." М.1985

    Гоpбовский А. "Факты, догадки, гипотезы". М.1988

    Истоpия Дpевнего Востока. М.1983. т.1.

    Истоpия Дpевнего Востока. М.1988. т.2.

    Истоpия Евpопы. М.1988. т.1

    Кун H.А. "Легенды и мифы Дpевней Гpеции". Минск.1989

    Массон В.М. "Пеpвые цивилизации". М.1989

    Семенов Ю.И. "Hа заpе человеческой истоpии". М.1989

    Тойнби А.Дж. "Постижение истоpии". М.1991

    Asimov A. "Asimov's Chronology of Science & Discovery". N.Y.1989

    Atlas zur Geschichte. Gotha/Leipzig.1981

    Basham A.L. "The Wonder that was India." L.1989

    Brentjes B. "Von Schanidar bis Akkad." Leipzig-Jena-Berlin. 1968

    Clark J.D. "Prehistory of Africa". L.1970

    Clark J.G.D. "Prehistoric Europe". L.1952

    Folta J. Novy L. "Dejiny prirodnich vied v datach".Bratislava.1981

    Ilek F. "Svetove vynalezy v datech". Praha.1977

    Lilley S. "Men, Machines & History". L.1965

    Melaart J. "Earliest Civilisation of the Near East" L.1965

    Prideaux T. "Cro-Magnon Man". N.Y. 1975

    Zablotska Ju. "Historia Blizkiego Wschodu w starozitnosci." Wroclaw. 1982

    Периодика

    В миpе науки 1985 - 1993

    Если 1993 - 1994

    Знания-сила 1985 - 1994

    Hаука и жизнь 1985 - 1995

    Пpиpода 1985 - 1995

    Техника молодежи 1970 - 1995

    Discover 1989 - 1991

    Mlody Technik 1985 - 1991

    Newsweek 1987 - 1995

    New York Times 1990 - 1993

    Omni 1989 - 1990

    Time 1989 - 1995

    Urania 1985 - 1990

    VTM 1985 - 1993

    каталог
    исторических
    ресурсов

    Древний Мир - народы, государства, цивилизации

    тематические ресурсы и файлы в интернете

    Исчезнувшие Народы

    История развития человечества насчитывает не одну тысячу лет, цивилизации сменяли друг друга; разные народы привносили свою лепту в эволюцию человечества. Многие народы, создавшие такие великие цивилизации, как Мохеджо-Даро, Хараппа, Ассирия, Вавилон, Инки, Ур, Этруски и Кельты, бесследно ушли в историю, оставив после себя только... Разделы: Введение  Амореи  Гиксосы  Иберийцы  Киммерийцы  Кельты  Гунны  Скифы  Саки  Хетты  Этруски  Таино  Ацтеки  Сарматы  Касситы  Мерое  Лемурия 

    http://www.ischezli.ru/

    Древний мир - история далеких веков...

    Древний мир - история далеких веков...

    Сайт посвящен истории древних держав, таких как Двуречье, Египет, Индия, Греция, Ассирия, Персия, Китай, Рим, Майя, Финикия, Япония, Цейлон, Ацтеки, Палестина, Корея, Индокитай. На сайте можно найти карты, сведения об исторических личностях, военном искусстве, новые теории, версии и гипотезы, хронологию, рефераты и экскурсии.

    http://www.ifni.ru/

    История Древнего Мира

    Ресурс обзорных тематических статей...

    http://www.mystic-chel.ru/

    ХРОНОС – всемирная история в интернете

    Авторский проект (день рождения 20 января 2000 года) - разделы: Библиотека Хроноса   Исторические источники   Биографический указатель   Предметный указатель   Генеалогические таблицы   Страны и государства   Этнонимы   Религии мира   Статьи на исторические темы  Методика преподования   Карта сайта   Авторы Хроноса  

    http://www.hrono.ru/

       
    >>>

    подробнее (в каталоге) >>

    •   •   •

    Реклама Подробнее

     
    в разработке в разработке в разработке

    [zzz/vs-calendar.htm]

    Время Прошлого
    Разделы, Подразделы, Материалы

      Время Истории (стартовая)

      Общее Время (хроно-файл)

      История в Видео (стартовая)

      Карта ресурса (сводная)

       Время Вселенной

       Солнечная Система

       Эпохи планеты Земля

       Эволюция...

       Древнейшие Цивилизации

       До Всемирного Потопа

       Всемирный Потоп...

       Древний Мир

       Пришествие Иисуса Христа

       Новое Время (от РХ)

       История... (подразделы)

       Территории, Континенты

       Россия, страны СНГ и Балтии

       Европа (история стран)

       Африка (история стран)

       Азия (история стран)

       Америка (история стран)

       Австралия и... (история стран)

       Артефакты истории

       Хроно-таблицы (стартовая)

       Катастрофы

       Справочники, Энциклопедии

       Исторический Каталог

     Новостные информеры

     Таблицы...

     Карты, Схемы...

     Книги, Лекции... (на ресурсе)

     ZIP (архивные файлы ресурса)

     Карта ресурса...

    [zzz/vs-poisk-nes.htm]

    •   •   •

    Реклама

    в разработке
     
    [zzz-dwt/vs-dvb-time.htm]

    Время Истории

    поддержать
    проект

    Яндекс - Деньги

    Для корректной работы ресурса требуется разрешить, в браузере,
    использовать активное содержимое (ActiveX)...
    подробнее >>

     

    Обнаружили орфографическую ошибку:
    выделите её мышью и нажмите Ctrl+Enter...
    подробнее >>

    Система Orphus

    Яндекс.Метрика
    Besucherzahler russian marriage
    счетчик посещений